장음표시 사용
481쪽
33 Commentant Oseriorem, D. Pauli
fruerent,disrederent,dis parent,desgrauiorib celirisbtiinparnas exigerent. Ideo praepositis alibi, Rectori Ecclesiaru,necessitate subditos esse, cupit, imor, rati fideles,nosolu, ob vindictet,&supplicii formidine sed
sis is aDὸοι, etiamne eorum conscientia polluatur inobedientiaem πιι- -- peccato,&rea fiat apud Deum Nescilicet, ad millii cri-
minis inobedienti sibi conscij, animo angantur recrucientur,quia scire debebant,id Deum velleo iussi Dse; atq;eare,gratiam ac gloriam promereri. Omnis autepotestatis scopum esse dicit, commune bonum, aspirituale qua corporale, adhoc scilicet, ut Dei culius, Religio, pax,&concordia conseruentur. Potestatis n. usus, executio,&excercitiu,finem alium Apostolus non respicit, nisi Dei honorem,&animorum in omni nego
tio,concordiam ac Pacem AE terra ςq;bCaritatiS,PCrimandatorum Dei obseruantiam, adeptionem.
De caeteros tres, urite:perfecti estote, exhortamini, idipsumsapite.
Prouocatis ad omnem aequitatem Corinthiis, peroraturus, eosdem gaudere iubet, hoc est, modum ostendit, quo iustitiς opera exequi debeat, prompte scilicet cum voluptate, cum gaudio. Nullus est enim iustus, iuxta philosophum, qui iustitiae operatione non gaudeat: Et sicut umbra sequitur corpus, in luce possitum: ita voluptas&gaudium, hominis actionem cum virtute siue Iustitia, qua redditur unicuiq; quod tum est, perfectam comitatur. Est autem audi huius radix,charitas, de quo Dominus dixit Ioann. I .gaudebit cor vestrum,&gaudium vestrum nemo tollet avo-ς -- - - bis, Hinc, prioris ad Corinth. cap. I 3 dicitur,charita--ρνυtura eo tem nongauderesese intritat congaudere autem aequirati:
482쪽
quae causa est, quod hoc gaudium, cap. s. Epist. ad Ga .
interfructusspiritus, unus numeretur; quia qui charitate afficitur, in Domino semper laetior euadit cuius gratia,Omnia exequitur tolerat heius, etiam in camisso tribulationu&aduersitatum constitutus Hinc est, quod *. cap. ad Rom. dicat idem Apostolus,rσ-
numDei quo scilicet per fidem, spem& charitatem in spiritu hominis, Deus regnat esse iustitiam pacem, ct gaudium insiritusncro tanquam efficientem Causam
iustitiae,pacis,&gaudii, quae corporaIta non sunt. Tametsi enim, imperfecte in hac vita, possint ea haberi; in coelis tamen, plene atque perfecte possidebuntur. Ibi enim gaudium erit perfectum, sicut Isaias dixit, cap. L. Gaudium stlatitiam Οἶtinebunt,fugiet dolor e gemituc Perfectio, quam a Corinthi j sexigit, hoc loco, Paulus ea non est, cuius ad Philipp. cap. 3. meminit, non quod macceperim,aut iam perfectussim sequor autem si comprehendam: ea enim beatorum est, qui quicquid operatur, ad Deum actu semper reuocant: Nec etiam ea est, quam Deo sese conlecrantes, profitentur,omnia per religio Tripo Cis nis votorum professionem deserentes, ut Deo pla Ceant,cuius apud Matth. cap. Is Dominus meminit
dicenscitiis perfectus esse, vade,vende omnia qua habes, seda pauperibus Hoc enim perfectionis genus, priecipi
non solet, sed consuli sedeam ab omnibus Christi cultoribus, perfectionem requirit, qua Deum, eo assectu super omnia diligant, ut rerum omnium temporalium facere potius iacturam velint, quam Dei gratiam in amicitiam amittere Talem ab omnibus perfectione, Math. I. requirebat Saluator, dicens Estore perfecti. Sic Gen. 6. Noe vir usus,atque perfectus .Et cap. II. Ambula coram ct ope sectas, Deut: I p. Et hoc genus perfecti
483쪽
44 1 comment.in pseriorem D. Paulinis, in mandatorum Dei obseruatione situm est, tunnihil, qui perfecti sunt, admittunt, quod Charitati quas Mespraecepti, repugnet. Non quod subinde non peccent iusti homines,sed ita peccant, Vt charitati non aduersientur. Nam bice emeritiessent psoltiqui hemtiam loquebanturinterperfectos,dicebant tame o dixerismus,quiapeccatum non habemus, sec. se in multis ossendimus omnes. Id ipsum autemspm,est unanimes,&infide, pa- Cificoq;conuictu, esse concordes, ita vin5snt monete
Paulo, prioriapist.ad Cor. c. r. inter eosschismata di senseones, si refecti sint in eodepense, se in eademsintentia; quasi velit, interdiuersias manus membra diuersa
Vnum animum,Vnam Voluntatem,&vnu esse consensum,per charitatisinexu constricta,&arctius colligata. Et sicut membrum, membro Per cohaerentia natiar Oblequitur; ita viaia alterius monitioni more gerere cie
siderat Apostolus, Ut consiuetudo bona,&amicabili, perat Tabilitatem,facilitatem, benignitatemque serue-
Facem habete, set em paciss dilectionis e
Paulo ante commendauerat gaudiurriti, hic vero pacem inter Corinthios, regnare cupit, Vt scilicet, in spirituali suscepta laetitia conquiescentes, nullis animi cogitationibus obturbentur. Qui enim per charitatem,cum Deo amicitiam fouent, animorum tranquillitatem sentiunt,&perfectam omnis des deri humani expletionem, immo in ipsis etia aduersitatib' spiritus serenitate experiunturi necn5 mutuam cum ς teris hominibus, cocordiam seruant, qua, omnibus in periculis&molestiis fortiores essecti, consolationum dulcedina
484쪽
ad Corinthios epistitim, C p. XIII. 4 reedine delectati mirifice recreatur. Eacausa est,quod hanc Dei pacem,omnemsensum exuperare dicat alibi Apostolus,quam suis discipulis Dominus, ad mortem iturus, haereditate legabat, non diuitias, aut temporales pos stiones, quod omnibus seculi, dignitatibus, opibusq;&blanditi js, haec una pax superemineat,ac longis interuallis ab ea pace discrepet,quam mundus,fictis nudisq; verbis, aliquando pollicetur, licet eam , nun-
qua exhibeat, ut cuius author,nisi Deus esse non potest. Ideo veram pacem, Christus Dominus impertiens, di- cebat,non quomodo mundus dat,ego do vobis: Se, ipso esse-ctu, experientia, authoritateq; propria, illam elargiri significans, quae tranquillitatis&securitatis pulchritudinem ac suauitatem,reipsa declarat, cuius posterioris ad Thessalonic. cap. 3.meminit Apostolus dicens. Ipse Deuspatas,det vobis pace empiterna,in omni loco;σesilla, referente Prospero, iuxta D. Augustinum, μα nem his, isti temporis non habet, sti ais omnis pia intentionuamonu-μυρ sum queperfectio Propter hanc sacramentis imbuimur; propter hane, mirabilibus eius operibus Osermonibus erudimur; propter hanc,ssiritu anctum ei pignus accipimus; propter hane n eum credimus. 'eramus,seamore ipsus quantum
ipse donat,accenssimur: Propter hanc denis omnem trabularionem fortiter toleramus,ut in infeliciter e La tributitione regnemus. Haec en pax, unitatem scit. inter Deum, o hommes in ui enim adharetDomino,
485쪽
4 2 Commentis pulariorem D. Pausi
Salutate inuicem,in osculosancto.
Erant eiusmodi oscuti,adi, Cardinalis Baronius, pacisi amoris symbola, quae non tollenda, sed moderanda inter Christianos, curarunt Apostoli, dum eos se inuicem, salutare,debere suis lancto tape ac onuerunt. Illa plauae,ait, uti, Desie dicta reperiuntur, quae in sacris conuentibus, illorum verborum ad--δ scuta iuncta salutatione, Pax tecum adhiberi consueuerunt; de quibus agens Iustinus Martyr:precibus ait unct si mutui nos inuicem sutosalutamus post osculum, sequi administrationemEucharistiae, fusius tradit Origines, in Epistolae ad Rom. cap. I 6. Tam Vero accurat Osculum, seu potius adorationem, salutationemque Oportuisse dixit libare Athenagoras ne si quomodo,
nauxillum mens scieritPolliata, ab ariCrna ira, a Ir,PrO- scribat vos verbum . At quoniam, ea nihilominus ad
hibita cautela, ad inter se inuicem osculantes sue vi ros siue foeminas , aliqua diaboli irrepsis arte aliquando videretur, non milia Ecclesiae sacram ostulandi consuetudinem , in tabella exosi ulationem sicut&rejpsa,in Ecclesiis,osculis illis sanctis,honestum complexum, successisse videmus, inacris, diuinis
Gibrare,apud Christianos, nihil est aliud, quarusalutem precari,quae hac in Vita,peccatorum remissionem&gratiae infusionem,in futura, gloriam sempi ternam complectitur. Qua ratione,D. Petrus, initio fine suae Epistolae prioris alutat, posteaquam gratiam est imprecatus: Et D. Paulusa ad Thessal cap. vlta
486쪽
ad Corinthios epih olam, Cap. XIII. 4 3
ncti, dictantur regenerati,qui vitae sanctitatem profitentur, diabolo abrenunciauerunt per ptismum.
Patia Domini nostri Iesu bristi s chari
tas Dei, communicati ancti Spiria
tussicum omnibus vobis, o men.
Huius loci praesidio,viebantur Sci Patres, contra Sabellianos, traxeam haereticos, qui Filium, Spiritum sanctum, eande illam eme persionam asserebant, quae est Pater: Cum tame orthodoxa rides, manifestis scripturis, semper docuisset, trium per Onarum, in una essentia,distinctione. Quid enim aliud Ioan .r . Christus insinuauit, cum dixit: Ego rogabo patrem,cta lupara
nim, in diuinitat quida verus est pater, quida verus patris filius, igitur distinctae persona sunt, cum nece saria penitus,sit dis inctio,int. r patrem filium Quua cnim pater, vere genuit filium ait Tertullianus, ergo duae personet sunt alioqui eadem res, ait Athanasius, erit genitus&genitum Quae absurditas, ait, in Sabellianis res: et , His autem verbis, Apostolus imprecatur, ii tati eophylactus, consueto imore gratiam ij.pex quam eruauit nos,non ex operibus nostris sed ex gratiactatus ipse pro nobis ac dilectionepatris, qua dilexit nos, dans unigenitum pro nobis Tanquam autem inter rogat iis, o dena filij gratia adueniat, ex patris, inquit, dilacilone. Quid velo effecit' comunione sancti Spiritus, hoc est, participatione alsumptione qua sanctificamur, aduentu Spiritus para ciet in nos, participes ipsius facti. Imo,& ipsi in spiritum permutamur, non essentia, sed
487쪽
semia ' donum, signiticare voltiit APOstolus,qUOd Corin m ne, thiorum Ecclesiae exoptabat, atq; imprecabatur, qu aci ---. . ilς ςNistimo illud, cuius Apostolorum princeps, po - QCic Ob Epiliolae, cap . meminit, cum dixit:.lgi iaci pretiosa nobia pro lsa esse donata, ut diuinae consortes turae ceremur. Hoc autem donum, generali nomine acceptura i ,gratia est, quaepe C Uium, ut ait Ioannes ,remissionem Terens peccatoxum, a diaboli tib rar pote itine, δ a mortis, sicut inferni timore, eristinis, immortalitatem vitamq; aeternam impercitur: in nim, Deus straptet natura, incorruptibilis, in mortalis, atq; aeternus sit, ea sena gloria donat omnes, qui Clim sto, qui in ipsium credianz, P :cuerantes in fide,&vitae puritate dant nomina. Hinc prima sua: Canonicae cap. 3. ait D.Ioannes Charis imi nunc I D ct fumus, O nondum apparuit, quiderimus. So , cum apparuerit imile, ierimus, quoniam videbimustum cuti
omnisqu/.habet hanc spem sancti scat se sicutis id sanctu
ve a, tompatre, secum lis eius Iesu Chriso Vel gratiam. Christo Iesuamcripsit, quod omne donum spirituale fidelibus datum, a Christo, de curus plenitudine
omnesar Ufm via quodam fonte, di manarit post-
quani humanitati diuinitas unita est, o qua habitis ituri diuisitato corporaliter. Ex unione si quia
dem diuinitatis, in humanitatem, gratia derivata est, quae, ut fons quadam in ea residet unde, in membra,
quorum Christus est caput di munditur propterea in Christo, est plenitudo redundans in alios soli Chta -
488쪽
ad oriis hios epistotim. Cap. XIII. 4 ssto propria: Cuius videtur, cap. l. ad Ephesios, meminisse Apostolus dicens: Et benedixit nos ita Citiit omni benedictionespirituali, in carissibus in Chrso. uris diceret Deum,m gratia fili sui, nos omnes gratos effecisse. Patri vero charitatem, siue dilectionem tribuit, quod in hominum genus, itaaffectus est&exarsit amore, ut fi liuis suum daret,ad hoc,ut qui credit incum,nonpereat, sed habeat vitam aeternam Neque enim dileAio conr-munis haec fuit, qua alias creaturas Omnes prosequitur, secundum quod a Capiente dictum est , dia ι omnia quaesunt, nihilo isti eorum quae fecisti. Sed qua ad supernaturale bonum, ordinat,&ad se gratis pertrahit hominem, ut eum beatum faciat Spiritui deniq; ancto, communicationem sic ripsit qui sit cui Patris et iiij unio est sic nos, tanquam Christi membra, ad inuicem coniungens, uni capiti Christo, simul unit Cui laus&gloria in secula Leculorum
489쪽
D. Pauli ad Corinthios epistolae, CO-
duentus Christi dispensatio, tem c opto , aduersa patimie fere-porali non indigebat dominio bant. εr o Apostoli , qtι de Deo viderant, toti Atili iratio 'iritualis,quid sidi i o raperuerunt. GLAinulandi eu εland die bo,curv postoli, cur a mundo ludibrio hasius Apostolus, meorumsignisi biti. 's
. mbulare in carne. militarest O postoli, osseia commiseeundum carnem, da crimenta si rint. --
Amicitia clualitatem requiris.1 in apostolorum praedicatio G ira mor duplex;Dei. Saeculi 2 9 bonus odor eis Amor Dei ci saeculi, res diuersis Apostolorum.quantast reparien-ibia m. tDfuerit ac Christi, erga homines incre inpostolorum arma animaduerten
Angeli inguia hominibus Uicur Apostolorum arma in conuertendu
490쪽
Inde rerumis. Apostoli quos ibi filios reputabant. Belia vocabulo in nr tura sitari to,quid intestigendum. a 27 Apostolic eorumsiuccessores, nu Iona operagratiarm Delvocat Scri- ptiarum Christi parandi hi plura. Ist Uniorum, Christi causa,aduersi Pan operibus promiis merces rates ferentιum seruium quod Bonorum veru, inter Christi mem-39' bra comunicatis,probatur. 271 Apostolorum cae Mosis istuminatio
postolicum munus, fosaico prae Castitatem, cur Apostolis ieilanio
Apostolatum, ministerium ocat Caluini in Catholicos ἔlasphemia --
apostoli potestatu eost'. quiLiro Catholicrritri,siuapraeclareas co- a portari L ad Iumma angustias memoraresive coguntur. foredi hi carnu nomine, quid Paulus intesti-Appetitus in homine duplex. gat,diuerse sententiae. I GArrius, Christumpuram esse creatu Christus,eurplenus eritatu. 6
ames re bat christi insacru literis, iuramentum
Assertionis iuramentum,quid. D μ . ρῖAstutiam,quid vocet Apostolus is christus, scipulis timentia, sibi Authoritas Apostolis, successori deuinctos redibat 3bui a Christo data, qua is , e Christisententia.maius cpgaudium Vanta 8 s. si Inter no peccatore, GY.ημο- uxiliorum actualium Dei,ad per modo intelligenda. siuerantiam nec itas ristus.quomodo in multorum rui-B mpositus. 72 ristifuturi fide, eteris Ieris vl-
Benedicere Dei, hi i parati pBenedicere creatura, quid. Christus in tere se multu argumen-Papti mi, triae secta tis Deum se dirobauit aBaptisimus, paruulis quomodopro christi et Moisi dignitatu distri-
Ieata mens ianito ferro compara Christus homine a principatu dia-