장음표시 사용
471쪽
.ar Comment inposeriorem, D. Pausicerto certius persuadere, sicut iam sectarii dicunt eta
An non cognscitis vometipsos, quia Christus Iesus in vobis est ' nisi forte reprobi estis.
Vox reprobus, pr destinato, non opponitur, sed pro malicioso, in Constantiin improbo sumenda est, quemadmodui ex radice dicti OisGraecae deducitur. Monere autem Corinthios pergitApostolus, ut diligenterdi ipiciant, num omnia credant, quae sunt credenda atq;adeo videant, quantum est ex parte eius fidei, num Christus sit in ipsis, an vero propter infidelitatem sint reprobi qui postquam miserunt manum ad aratru,r exe
rint retro. I Ucae.'. Tales enim,qcii Clicta veritate, ita infidelitatis tenebras,&ad PCccatorum coenum redeunt,
ea num instar, resorpta sua sorde fiunt putidiores non1uItum suibus, siue porcis dissimiles, quae luti voluta-hro sordidiores redduntur. Dicitur autem aliquis esse in fide, propter fidei
habitum, mentem ipsam hominis occupantem,&ad credendum, procliuem reddentemsquemadmodum,&apud D. Ioan . dicuntur ij in charitate manere, quorum voluntates, Charitaris dono sint praedita . Fideles
siquidem, per Spiritus sancti charismata, &virtuturudona, Deus inhabitat, sicut de fide, facit testatum Apostolus noster, cum ait ad Ephes cap. 3. Chrorum habitare per fidem in cordibus nostris, scut&inea, quae Romanis scripta est, cap. s dicit, charitatem Deidis sum esse in cordibus nostis,&S. Ioannes, In Epistola prima, cip.4.quimanet in charitate, inDeo manet.Licet vero, di
472쪽
uinis habitibus&donis praediti, ij vii, dum volunt, axibarumnia homines possint: praeterea tamen diuina actuali coo re peratione, directione, protectione, saepe etiam noua --φε, , -- insae ratione, nouoque indigent impulsi : ideoque periculum facere iubet Corinthios, an adhuc in se Christum esse sentiant, qui in operibus gratiae, ita voluntatem ipsbrum dirigat, atque inflectat, tambulent in
Non tamen , ita DCorinthi j tale examen , siue probationem exigere censendus est Apostolus, ut certo sibi certius, gratiae certitudinem possint, aut debeant polliceri, quemadmodum a suis sequacibus Lu . therani requirunt Talem enim, sine diuina reuelatione, nemo habere potest, Iicet ad Deum conuersius aliquis,in peccatorum agens seriam poenitentiam, moraliter sibi quandam securitatem cindulgentiam sperare queat. Est enim tam prauum eor hominis, infrua bile, ait Hierem cap. I p. ut nemo sit, qui possit allud
Hinc plurimi, seipsbs fallentes, id se habere sepe existimant, quod minime possident. Si enim D. Petrus δὴ paratumpro Christo mori dicebat, cum tamen non προ es esset, D. Paulus se flagrare charitate existimabat cum in ruamis. --
Christi Eccosia ureret, qui armen grauissime ex igno
rantia peccabat, ecquis erit, qui se, de Dei grati acer --. ω, eum esse,in non aliqua laborare ignorantia assirma H 'bit Sicharitatis certissimum indicium est morti, E ob fidei confessionem oppetitio, sicut qui animam pro Christo ponunt Martyres, loc ipsum, fallax signum esse possit, cum priore, ad Corinth. c. II dicat Apostolus, posse hominem sine vera charitate, consi-mere in cibos pauperuiomnes asscultates, ct traire eor-
473쪽
M Comment inposeriorem, D. Pauli Iussuum, ita tardeat sicut sectarios, interdum pro sua haeresi, reipsa sepe videmus facere, omnimodam sane certitudinem, an in se Christus perfulem, &gratiam habitet, habere nullus poterit, nisi moralem quadam verisimilem; quae tamen formidinem adhinctam habeat Quo pacto,prioris ad Corinthios cap. II. iubet homini communicaturo, Apostolus, visesssum probet,acsede pane isti edat,or de calue bibat Haec enim, probatio, in eo minime consistit,ut se iustum certo esse ex isti meis nescit enim homo trum amore, vel odio dignus sit omnia infuturum iuxta Ecclesiasten eruantur incerta sed ne peccatorum mortiferorum, sibi non sit conscius, qui ad Eucharistiae sacramentum accedit
Faenim vitae humana miseria est, ut homine Setiam iusti, semper metuant, nevere iusti sint, Ciam ab
Ecclesiastico moneantur, propitiatopeccato, nemuti
ne metu. Soli Caluinistae Lutherani, illi sunt impij, quos Ecclesiastes, cap. 8 depingens cita securos dicit , quasi iustorumfacta habeant sedhocait, an imum iudico. Si enim Apostolus nihil bi conscius elisum esse non audebat iudicare, quis tandem sibi de sanctitate audebit,&iustitia blandita sunt autem quaedam indicia, quibus bene sperare homo iubetur, de Dei gratia, uti si de proximi bono, non aliter, ac de proprio gaudeat; do. Ieat vero, de eius malo,in maxime spirituali incommodo, sicut de suo priuato Si Deo expedite, libere,
ac sponte seruit; si eum diligit, eiusque mandatai
sermones diligenter custodit Deum probatio dilectionis, iuxta D. Gregorium si exhibitis peris si experitur ea quae beatum hominem facere veritas dicit, sermone
illo ad suos discipulos, in monte habito, Math. ..
474쪽
Spero autem, quod cognscitis, quia nos nousumus reprobi.
Carere debet omni Vitio, ait ille, qui in alium paratu est dicere Turpe enim est Doctori, cum culpa redarguit ipsum, ideo se ita hactenus inter Corinthios, ait vixisse, Apostolus, Ut non aliud, illos de se iudicium facturos speret, quam quod honeste pieque in fidei negotio, se gesserit Cum enim ex se iuxta Ecclesiasticum cap. I . vir cognoscatur: π ab occursiti faciei, sensius tum recte sperat in se nihil ab ijs desideratum ita, atque adeo, quae digna correctione fuerint apud ipsos reperta, posse rite, fine offensione corriger maxime quod authoritati suae, diuinae virtutis
operibus editis, comprobatae, integritatem vitae, atq; innocentiam semper adiunxerit: Nam indecorum, turpe, repraesa ensione dignum est, a legis praeuaricatore, in peccatorem sententiam dici. In quo enim auum indicat, ipsim, iuxta Apostolum, ad Rom. cap. a. condemnat quodeadem agat, quae iudicat Existimas autem
homo ait, qui iudicas eos, qui alia agunt, sescis ea, quia tu esseties iussicium Dei i Eiusmodi, de suo iudicio, non esse Corinthiis opinionem, se dicit sperare Apostolus, suam innocentiam, iurum a malefactis, quaedam naturus est, animum racite commendans. Nam iudex, eadem faciens, quae reus a se iudicatus facit, sententia contra reum pronunciata,
suam ipsius condemnationem& poenam comine L.
475쪽
Oramus autem Deum, ut nihil malifaciatis non ut nos probati appareamus. sed ut vos quod bonum effaciatis nos autem et reprobisimus.
Cum legitimorum iudicum conditiones fiat, probitas,&puritas ab ijs malefactis,de quibus ab, alijs poenas exigunt, item , ut potestate sint in reos praediti, quos iudicant, neutrum horum se dicit Apostolus ex- ἐ----- potere, hoc est, Corinthiorum peccata castigando,' .esta fu/m QR LUPςre ait, vel innocentiam probare, velo---. . . A stentarepinentiam, siue authoritatem quemadmo- νοί- dum, iudices quosdam reperire est, qui de subditorumalefactis, vel propter quaestum, vel propter vindi
dis cupiditatem, vel Propter Potentiae ostentationem, gaudent.
Adiectivum probatus, integritatem cinnocentiam complectitur, quam praesumitur praeferre, aestificari, qui confidenter in alium sententiam, potestatem iudiciariam exercendo, pronunciat: Quasi dicat Tamum abest, ut occasionem quaeram, ex vestram aleacta vita, vel viciseendi , vel poenas exposcendo, meam potestatem exercendi, ut Deo potius assidue supplicem, quo recte agatis, vitamque eiusmodi instituatis, quae laude potius, quam vituperio aut castigatione sit digna. Immo si sic fieri oporteret, vestroque spirituali profectu leon duceret, nos ipsi, mundo improbi, non reformidamus iudicari, qui gloriam hominum non quaerimus,&parui ducimus, si de nobis abiecte contemptim homines iudicent, modo vos
virtutum exercitijs operaim dantes, vitam fidei Christianae
476쪽
ad Corinthios epistim Cap. XII orstianae conformem ducatis: sicque potestatis nostrae
exercendae, nulla sese exhibeant argumenta. Pastorum sidui dem p ἱ- est, non punire, nisi necessitas, Amrad commune&priuatum bonum, aliud exigat. Ideo Greg rius, ubi non delinquimus, auit, pares sumus. Fatuures, qui probare vesit vires,as contra ucam sequi extra-hiigladium contra muscam, sicut Iob, cap. 3 conqueritur, contra folium quod vento rapitur, sendis potentiam tuam. quia ccampersequeris.' Scribis contra me amaritudines, oci Piam, cautam, salutarem alios iudicandi, ac reprehendendi rationem, praescribit Augustinus, cap. 3o libri secundi de sermone Domini in monte, his
verbis Piscauteque inuigilandum est, ait, ut eum aliquem reprehendere, vel obiurgare necessi a nos coegerit, primum cogitemus, utrum talefit vitium, quod nos, nunquam habuimus, e quo iam caremus: Si nunruam habuimus, cogitemus, est nos homines esse, es habere potuisse: Si vero habuimus, o nunc non habemus . tangat memoriam, communis
fragilitas ut iram repraebensonem, aut obiurgaIionem non odium sedmisericordiapraecedat visiue ad correctionem eius,propter quem, Vacimus, siue adperuersionem valuerit, si im incertus es exitus isos tamen de simplicitate oculi no-sri securisimus Si autem cogitantes nosmeti os inuenerimus, nos in eo esse vitio, in quo est ille, quem reprehende-
reparabamus, non reprehen mus, neque obiurgemus, sed vim tabere.
tamen congemiscamus se non istam ad obtemperandum no bis,seda pariter cauendum inuitemus. Earo ergo es in magna nec Date obiurgationes adhibendae uni ita tamen, et etiam injsi is, non nobis,sedDomino, viseruiatur, im
477쪽
- Comment inposeriorem D. Pauli Ipse enim es is, ut nihil duplici corde faciamus, ain rentestrabem de oculo nosero, inuidentiae, velmalitia, vel mulationis , ut ideamus edicere suram de oculo fatris. Videamus eum oculis columbae, qual in sponsa Chrisi praedia
cantur, quam ι elegit Deus,gloriosam Ecclesiam, In habentem maculam, neque rugam, id es mundam, o pi, rem. Hactenus ex Augustino.
Non enim possumus aliquid aduersus veri-
Iatem e ro veritate Vaudemus enim quoniam nos infirmisumus, vos autem potentes estis.
Veritas, in scriptura, sussiliae Sc recti tu dini,d egera,
nonnunquam significat, saciat Ioan, cap. 3. Mutinacis i mitatem, venit adtacem. Lex enim rectavi iusta, veritas
dicitur piat Ii 8 lex tua veritas is omnia mandata tua veritas. Hinc facere veritatem, est secundum iustitiae,c.ia ἡφta, ςctitudini , t Onestatis legem operari diuinae nem -ritas,facere e Voluntati, &legi conformia. Qui enim bene agere
student, libenter veritatis doctrinam amplectuntur,
per quam intelligant, se rectet secundum Deum, operari Christi autem doctrina, quae mala, quaeue bona sint, perfecte tradit Ideo Paulus, hoc loco, di- cit se contra veritatem, hoc est, contra Dei legem, nihil audere moliri Lex autem Dei, bene operantibus praemia , demerentibus , supplicia decernit. Quare, si qui delinquentium donocentium correctione delectantur, ait Paulus, potestatem suam ostentantes, gentium Reges imitantur, quos imperare, reprehemidere, corripere, dominari saepe delectat.
478쪽
a brinthios pisoiam, Cap. XI. 433 Nos autem nonse Nam, etsi quidam eorripiendi sint,n5 sine compassione,&quasi renitentes, modo P laris& misericordiae exquisito sensu commoti, id faci
inus. Si quis grauiter deliquiste fuerit compertus, castigatu a nobis, ait quia iustitiae partes sunt defendendetat paterno id animo fit, non ad potestatis ostentationem, sed ad Christianae legis' perfectionis excercitiu,&defensionenti Ideo subditur.
9audemus enim, quoniam nos infirmisumus:
Vos autem potentes estis. Hoc fue oramus, vestram consummationem.
Sicut multi homines, propter Dei patientiam se βρ ducti quia scilicet, non statim peccatores punii cum res humanas non curare putant, aut culpas indulgere, qui adimeri ulcisci,&sic vel impotentem, vel non setis iustum absit blasphemia eum esse iudicant Ita propter defectum occasionis castigandi Corinthios,se vocat infir imur abiectum,quasi nullius authoritatis hominem, qui propter bonam ipsorum vitam,non possie exercere suam potestate, atq; adeo, iudiciariam suam potentiam ostendere, de quo vehemente gaudet: sicut aliquis parens, qui fili nimia exquisita virtute adductus,se virgae' disciplinae suae coiTΠ tione, esse destitutum,laetatur. Qui hac ratione uici, posset in Zoi
firmari, quod a filio, nihil tale designetur, quod pater di, tano iure possit puniri; ut qui contra innoxium,&nihil designantem mali, nihil possi aut valeat. Innocentes autem, hoc est, virtute praeditos,&morem diuinae legi gerentes appellat potentes sed in Christo, ut cuius gratia adiuti, vitiis, tanquam robusti bellatores, viriliter
479쪽
ς, comment inpseriorem D. Pauli resistunt, poenasque, supplicia bene vivendo a se
procul arcent, amoliuntur. Ideo illos orat&precatur, ut sint irrepraehensibiles , integri, nullamque causam, siue occasionem exhibeant uisti repraehension is; siescontra,ad perfectionis culmen, sumi no studio contendant donec beatitudinem consequantur, in qua, totum hominis desiderium consumma
Ideὰ enim haec absensscribo, ut non procos
Mirus patientiae.& diuinae Ionganimitatis imbiator Paulus, minatur absens, ne feriat praesens Dei hoc θ, ait D. Gregrori ua, a misericordiam retixare: Sed
cum eius gratiae parien riam , nos in Umentum merrimus
culpae hoc ipsum re quod a parcendum pie disposuit. d rictius a feriendum vertit: Ut quia reuerti quis etiam Pisti temporis accepto notait,per hoc maia sua, ad reatum augeat, per quode diluerepotuitse conuerti voluisset unda cap. 2.ad Rom. scriptum est, Ignorin,quoniam benignitasDei adpaenitensiam te adduci risecundum duritiam autem tuam es cor impaenitens thesaurisias tibi iram , videtur hie repetendo inculcare Apostolus, quod cap. I . dixerat, a se absente, de eorum emendatione, spem fuisse conceptam, quod licet Dei iudicium, bonis amandum sit propter coronam, formidandum tamen sit, propter poenam. Sed plurimum utique decipitur ille,qui ait, Bonus est Deus,in misericors faciam quodcunque mihi placet, laxabo habenas cupiditatibus meis,
explebo desideria auimae meae. Quare hoc quia
480쪽
hondis, misericors mansuetus est Deus m tales nimia spe ac fiducia periclitantur, ait D. Augustinus sicut e contra, ali deserantes, semetipsos tradiderunt impudicit ae,in perationem immunditiae omnis, in auaritiam. Quemadmodum ergo,Deus erga peccatores benignitate, titur, beneficia , quae ad vitam sustinendam pertinent, non denegans eis, faciens oriri lemsuum, se prue- resuper bonoser malos: Sic 'sob, nihil non tentabant
quo in viam veritatis reducerent errantes, ad vita no- Uitatem, per poenitentiam, reuocarent, iam blandimentis, iam minis, iam mercedis pollicitatione , iam
suppliciorum crudelitate propositis, offici cunctos
Secundum potestatem, quam Dominus dedit mihi inaedificationem Unon incis
Contra blasphemara, CaIain sententiam, pugna hie Aposto ,dicentis,hinc,&ex aliis locis, ut ad Rom. II. cap. Catholicos , sacrilegam suam Tyrannidem, frustra stabilire, qui dominatum in conscientias quaerunt cum emendationem hic a Corinthiis exposcax Apostolus, nisi durius a se tractari cum ad eos venerit te luat: Et hoc secundum potestatem, inquit, sibi datam a Domino , quis ut ementes, vendentes e temploebeiebat os publicos peccatores,puniendi potestatem, po- solis eoi o dabat, quod sicut ad hoc a Patre in munia dumistus fuisset ut quae salutis sunt, dirige et ita Ap stolos, eadem amandarit authoritate praeditos qui sicut olim Hieremiae fuerat imperatum euiagerent, Sta a fruerent.