장음표시 사용
451쪽
428 Comment in posteriorem Paulictant,debent transmittere: Qua ratione,Corinthiis,de spiritualibus alimentis, diligenter prouidit Apostolus,
trivinure,in virtutem,facerent in Domino progres.sum,non autem ab ijs,quae ad victum corporalem, nocessaria sunt, exegit, multo minus ex iubditorum . substantia,thesauros collectos recondidit. N5Φpare. ljbus,exigente necessitate, nccessaria ministrare non
debeant iiiij, qui de eisdem, honore prosequendis, a
Deo legem acceperunt. Honor n. hic, non tam influtatione,ossiciorum,&reuerentiae exhibitione: idn. aulicorum fereest, riua in eleemosynis,ac munerum delatione,consistit: Ideo singulariter, Iudaeorum liberos reprehendebat Math .c. s. ias, qui ex impia Scribarum4 Pharisiaeorum traditione,parentes iubebant esse contentos, si pro se,&parente, Deo aliquod Lacriticium obtulissent. Quo titulo, laborantes inedia, egestate preos suos progenitores, fili j deserebant.
Ego autem libentissime impendam sive impenda ego ipsepro animabus vestris licet plus vos diligens minus diligar,
Tantum, inquit,abest, ut vestra expetam, ut potius Vestri causa, vitam,qua homini carius nihil esse potest qiram enim commutationem dabit homορr animasea Matthos sim paratus prodigere orator , aute,hac dilectionem nemo haberepotes, ut anima uam ponat quis pro amicusvis; Cum porro hoc modo Christus nos dilexisset,eodem suis Apostolis praeceperat, ut se Hurice amarent,hoc est, pro alterius salute tuenda & conseruanda quando opus est nullum periculum, nulla in persecutionem, nullum temporale nasum reformix darentἐ
452쪽
ad Corinthios epistolam, Cap.XII. 4 9 darent Quemadmodum D. Ioannes . Canonicae capite tertio explicuit. In hoc cognouimus charitatem DEI, quouiam δε animam sitam posuit pro nobis senos debemusprostatribu ammin ponere Quo amore , Corinthios, Apostolus prosequebatur, qui non modo res omnes temporales, sed tam proprium honoremis, quam sanguinem, imo vitam, illis postponebat. Boni si quidem parentis officium hoc est, non tasibi, quam filiis prodesse, sicut optimi pastoris est, notam priuatae utilitati, quam gregis saluti consulere. De eiusmodi scriptum reliquit Hierem. c. 3 Dabo vobis Aasores,iuxta cor meum, qui scilicet, Christum, bonorupastorum principem qui animam suam pro ovibus
POneris, pro suo grege, mori non est dedignatus imi rati gregem pascant, sana doctrina, temporali subsidio atq; etiam vitae suae pretio. Hanc ex charitate, erga Christum&proximum, obligationem nasci, sepe scri-Plura commemorat De priori,dicit ad Petria in fis, Diligismeplus his istaseeoues oveas , Fieri enim non Potest, ut Christio reicio bene fungatur, qui prae ceteris Christum non diligit Christus animarum medicus fuit, medicinae autem, quam Chrsus attuor, Infra π coopera 1 --.ia, ri'sumus, ait Gregorius Narian Zenus quotquot aliis praeponimur. Auemadmodum autem familia a mini imedicorum, ait Chrysostomus quo erga Domino uos beneuolentia maiore afficiuntur eo pluribus verbis insolandis aegris, tuntur e olicitius securiosius circa aegrumsta-gunt: Sic in animarum cura,paeores Quemadmodum I. Corinth. s. se testat urgetiisse noster Apostolus. tidie morior iacituit,proptergloriamvestram, quam habeo tu
riso DADn.nsro. Qui pinde alijs dicere poterat, Imitatores mei solesecut ego Christi quod tuom asperam, abess
453쪽
4co Commext in pseriorem D. Pauli. ab eis desideralle Christum sciret, ut qui eius vicem interris gerunt, sese commissi gregis causa, in discrimen adducere & inpendere non dubitent. Huius obligationis, alteram radicem,ex charitate erga Corinthios, natam fuisse, paulo ante est testatus Apostolus; cum viscera sua aperiens diceret: seu sis'matur, se ego non infirmora tauuscandali atur, o ego non uror Vtide Chrysost homil. a. de laudibus Pauli, sim se sua defleuispereata cui Paulus aliena. Ideo optat esse anathemapristatribu uis in carne inde etiam acerbi' tulit, istis non saluari, quam seipsum perire. Et ut omnia, quae ad hunc amorisPaulini sensempertinent ninum femcongeramus, viri,quid Philippensibin dicato I. Euideliga,
ignoro sarctorautem duobus, desiderium habens ae OG , cresse cum ChriHo, multo magis melius.Permanere autem n carne, me sariumpropter vos. Et hoc considens sicio, quia
manebo sepermanebo ad profectum frum, o gaudium
Licet plus vos alligens, mInus diligars
Marena profecto verba haec ait Catharinus aduersus non ferendam filiorum ingratitudinem. Nihil enim ait quidam minus hominis est,quam in amore non respondere, a quibus prouoceris: quam, obsecro, malorem in prςceptore ac patre, poterant desiderare erga se Charitatem, ingrati filii; quam illum est paratum fundere sanguinem , pro eorum salute Et tamen, potius adhaerebat quidam illis falsis Prophetis,
qui nedum quicquam pro illis sumerre volabant; quine corum facultatibus, otiosam vitam cum honor vivebant,&curo sectatorum multitudine. Miseranda homi-
454쪽
ad Corinthios pisolam, Cap. XII. II hominum conditio, qui nec innumeris beneficiis prouo cati, redamare saltem nolunt, totius eos sequuntur, qui vel in faciem cedunt, deuorant, accipiunt. Si quis,hςc diligenter apud se ruminet, ingrati SLutheranis erga fidei authores, Pontifices, sanctili Episcopos, orthodoxos conuenire intelliget, quos cauesse
ius& angue gratis oderunt, impij nempe & ingrati
homines,omnem humanitatem exuti.
Sed esto ego vos non grauaui sed cum est sim astutus, dolo vos cepi.
Tacite, contentiosorum hominum obiectioni o tacurrens, praeoccupat, quod ab ij per calumniam ob. ij ci poterat, nempe: quod etsi, per seipsum, siue in Pa persisna, prςdicando Euangelium, nulli Vel grauis,vel onerosus fuisset, per alios tamen, astutein calliditate quadam usus, plurima ab ijs emunxisset Sed calumniam remouens suam praedicationem, non esse fallaciam aliquamin auditorum deceptionem dicit, cuiusmodi est Pleudoapostolorum, qui sua, audim res fallendo quaerunt, ut eos sibi faciant obnoxio. Qui enim, alios circumuenire studet; non te ipsum, uti Paulus faciebat)in pericula conrjcit, sed delici j potius indulget, suaq; dolose&per hypocrisin non qua Christisent, quaerat. Quo pacto, r. ad Thessal. cap. . dicit, exhortationem uam, non deerrore, nes de immunditia neque de dolo fulse,sed cuiprobatisimus, inquit,a Deo. Cum enim vere Israelit eset, Paulus, in quo dolus non est, hoc est, qui non secundum carnem tantum, sed & secundum spiritum, qui Abrahae, Isaac& Iacob, fidem vivam,in Veram sequebatur nequaquam falsia simulatorum, me
455쪽
4I 2 Comment inposeriorem D. Pauctdiorum excogitatione, ad finem bonum utebatur. quia unicum Dei honorem,in proximi salutem suarum actionum scopum constitu eicit. Cum enim secundum Philo phum, calliditatis esse stiret, ut quae ad suppositum copum conducunt. agere possit lamequi, tamen linguasa, ut est apud
P fa lis ographum, dolose nonagebat,nec dolos tota de meditabatur, quasi animo simulato, Varijs arcibus, cte clinis excogitatis, aliorum facultates&fortunas vesaucuparetur, vel captaret qui sua, Christi causa, spo-tanee reliquerat, ut Euangelio, expeditius vacaret. Sicut autem astutiae vocabulum, in bonam malam partem propter similitudinem , quam cum prudentia habet, sumitur: Sic&dolus; quemadmodum Pro
omnisagit eum consilio Eccles decimo ocit. Omnis utu agnosiit pientiam. Hinc D. Basllius. Uutta somnis, operum artiumsperitia. Operum autem cum quadam bona, quaedam mala te deo, in bono, Ur in malo sumitu υμ eabulum a tuae.
Onquidper aliquem eorum, quos misi ad
vos, Ircumueni vos Rogavi Titum,
faemisi cum isto statrem. Nunquid Τι-
tus vos circumuenit e nonne eodem 'iritu ambtilauimus e nonne iudem ve-
Licet, Regis ad exem pluis, totus componituri his, tametsi etiam , tales esse soleant ministri, qualis est princeps, aut paterfamilias, regum tamen, principumq; diligentiam ac probitatem, ministrorum scpe vincit
456쪽
ed Corinthios epi olam, Cap. I. Iavincitim ibitas&audacia. Sicut sancti si Christi familia maculabat improbi traditoris, auaritiae coniuncta Aperfidia Sic ab Heli pareritis optimi alioquin sacerdotis bonitatevi virtute fili; per sacrilegitimis, impia facinorata, longis interuallis discrepabanorquo pacto, kHelizari praeceptoris imperata transgres.sus GieZi, nequitera Naamano Syro munera eXto quebat. Tales in sua familia hactenus minime repertos fuisse asserit Apostolus, qui vel iussu suo, vel priuata fraude, Corinthiorum rebus circumueniendo inhiassent. Norminat autem, cum Tito, missis m, situ Lucam, siue Barnabam, ut ipsorum integritatem&innocentiam in agendo defendat, quod ipsis, una cuPaulo, una esset volunta una mens, unus animus ,
nec in propaganda fidei Christianae ratione, unus ab alio, vel in minimodissentiret; quia pari passii, an via mandatorum Christi incedentes, uno eodemq; spiritus sancti ductu, suggestione agebantur. hi Gnim animorum uniformis est consensio, ibi veritas reperitur Nam in vias diuersas, error discindi si
Hinc neu t. cap. 2 8. scriptum est, per nam iam m--- -nient mira te es perseptem fugient ascis tua. Quod ta
Lutheranis usu venisse, nouit Germania, quae primo prodigiosa haereseos exorto foetu, nomen aliud, nisi Lutheri iis stis A posta te momo uera trat paulo post, tot sectarum authores Vidit ut eos numerare, quis facile non possit.: o :
457쪽
4 4 Comment in poseriorem D. Pauli
Olim putatis, quod excusemus nos apudVos Coram Deo in Christo loquimur. Omnia enim charisimi,propter aedificatio
Heic, inquit, tanquam male de nobis conse ij notia scribimus, ut excusationis ansam quaeramus 8 absit. Nalicet coactus, res a me in Evangelio gestas commemorauerim, id praetextu, vel auaritiae,vel ambitionis, factum non est; sed ne veritati, adueriariorum excogitata malae artes, aliquo modo officerent: Neq simulatione per hypocrisin, sed summa obii cum agendo, synceritate sum usus, sicut Deus quem nihil latet, corda morenesscrutatur mihi testis esse potest. Cuius conspectus, mihi semper ob oculos versatur. Micci ci enim loquor, quidquid scribo, quicquid meditor tanquam Christiae ius oculis omnia nuda stupertasunt,3 membrum, propter alia ipsius membra, no mea unius causa, meditor,&ago. Ideo longe fallitur opinione, gme reuini in aliquo lateri arbitratur.
Omnia autem barisim propter adficationem vesiram.
Concludit repetendo, quod antea dixerat; se nihil aliud prorsus moliri aut qucerere, qti; im Corinthiorusalutem, maiorem si in Christianissimo profectum,&perfectionem in charitatis radice accessionem, quς verbali nomine adfationu continentur, quo alibi fre-
s ad proximi salutem omnia, tum quae ad doctrinam, tum quae, ad vica actiones pectant, dirigi velit, ut Dei
458쪽
gratia freti, ex suauissimis eius benedictionibus con tinuum accipiant in spiritu incrementum, se ipsi' ; in dies eflecti in spiritu robustiores, de fortitutisne, in fortitudinem progressi, dilatato corde perambulent& percurrant, imo peruolent viam mandatorum DEI, donec illuc tandem pertingant, quo peruenire, Omnes omnibus votis, desiderant videlicet, ad videndum Deum. Quae omnia verbo caedificationis
Timeo enim, neforte cum venero, non qua les voti,inuenIam vos: ego Inuemar
Quae hactenus dixit Apostolus fuere Corinthiorum negligentiae, ex ingratitudine' peruersitat
prouenientis supplementum. Cum enim, nQn , efiiij ad defensionem parentis eius laude conticuissent, necessitas exegerat ut quod ipsi fraudulenter omiserant, praeter suum morem, ipse suppleret Apostolus Hic vero, sibi aut horitatem, rerum suarum
commemoratione , ideo parasse insinuata , quod Pseudoapostolorum coniuentia, ingrauissimis peccatis vidisset ipis volutari ac proinde maxima eo L. dem animaduersione indigere; si, vitae periculum,&salutis discrimen vellent ei Lugere. Alsi, ideo, semelvere dicit, ne sto ad ipsis aduentu parum gratus sit c qui errori forte vobis, inquio, futurus est, ad poenas de peccatis&defectibus vestris, sumendas futurus Id enim est, quod timeo, ne ego parens vester, qui rectos simplices , puros, ab omni scelere vos, ut filios, esse liberos vellem: cconia
459쪽
4x Comment in poseriorem Pansitra corruptos, deprauatos vos deprehendam: atque om - sic ulcisci, corrigere, punire de heam quod vobis o dioium,alienum&inuisium eru,quado scilicet,m-gaferrea, ad filios venire pater Iolet. Talem enim secuaduehit vitiorum sentinam, sectariς doctrinae perue sitas, siue haeresis, ut omnis licentiae, impunitatis, malorum omnium mater dici possit. Quemadmoduuniformis doctrinae,loco,&mutuae charitatis vice, nos ne doloris sensu, sibi ait metuere Apostolus, ne contentiones, aemulationes, c. inueniat castigation , arinthi, dignas, quas imporitores, tanquam doctrinq&praidicationis suae foetus, ibidem reliquerant.
forte contentiones,aemulationes,animo tales,dissensiones,detractiois susurrationes, institiones, sedition sint inter
En virosa discessionis a vera fide,progenies, en proles inobedientiae, contra genuinos sacrorum Antistiates, verosq; fidei authores,vel potius parentes Euia, ut author est Theophylactus, ab aemulatione se inuidia, omnia alia noeebantur,ae ursim ab illas aemulatio accende
batur, ab eo autem, quod commune est, vitia enume
rare incipit, ne, quae ad se pertinent,carpsisse,eaq; maxime videatur reprehendisse, quae contra se suamq;. z-- dignitatem pugnabant. Octo superbiae filias enume-mul rat, quarum primo loco, contention satuit,de qua D. Iacob. . . ubi tetas ct contentio, ibi inconsantiae omne inprauu. Quid enim boni esse potest, sicut Apostol'. c. a. eius quae est ad Rom. Iis autem, quisunt ex contemsione, qui non acquiescunt veritati, credunt autem i,-quitati
460쪽
ad Corinthios epistolam Cup. XII. 4 V uitati tractindignatio, ubi alierum, ad litem veritatis
impugnandae causa, cum clamoris confidentia, altera ad vindictam, prouocat Honorem ideo tribulisapiens homini, Pro uel b dio qui separat si a contentionibi: Et qui a concertatio, ab inuidia originem sumit, ideo aemuletioni, secundum locum assignat, quae diabolum patre ruagnosticiqui Deo, suam eminentiam inuidens,& hominis felicitatem non serens, eundem de suo statu per fraudem, initio conditionis sitici deiecit. Quae causi est, quod a sapiente,Sap. c. r. dictum est, Invidia diaboli, mortem in mundumfuisse ingressam. imositas, ex ς multa ione progenita, in ordine, tertia est, quam in vim dictae cupiditate,& nocumenti illatione, si tam esse dicit D. Thomas, quae a temeritate & audacia nihil distaticum praesentibus animi corporis periculis sine causia&cautela, aliquisse exponit Ideo monetacta
cap. S. Ne temere quidloquaras,nescor tuum sit velox , id proferendum sermonem coram Deo. Huius temeritatis Paxens, est disgio,quae in luperba contradictione, sita cum sit alienationem animorum parit, amicitias di soluit, rumpit foedera,omniq; concordiae aduersatur: Qua causa est,q, c. I 6. Romanos iubeat Apostolus ob-
se ruare,di, tare eos, qui dissensiones pericuti stosfendic
Apraeter doctrinam,quam n quit,didicistis, ficiunt. Et I. Cor. I. Obsecro vos fratres, ut Id ιm dicatis omnes, drno
sint in vobis chismata,ner, dissensiones. Ex disensionibus;
mala, de proximi fama aestimatione, dici, fingi ci; contingi quod quando fit, detractio, siue proximi
bonae famet,&existimationis denigratio dicitur: Vnde&odibiles dicuntur esse Deo,detractores, quin uti lius famae parcere didicerunti