장음표시 사용
461쪽
4 3 Comment in pseriorem D. Pauli. Quando porro, contra proximi famam , aliquis
inaurem obstrepit, occulta maledicentia, odium, aut distensionem molitur, S lii To,dicitur, ut qui, ceu pulex, sub tegumetrio, non ut lupus, aperte mordere consueuit. Et hic, Eccles assi Sicut biliguis, dicitur maledictus Exseditionibus&occultis obtrectationibus nascunturi itii manimorum, quibus ad conserendas manus, incitantur ad pugnas ac diatribas, incitati armantur, ex quadam superbia& tumore animi,dum unus , abiero se praestantiorem in omni r , esse arbitratu quia intersuperbos,semper regnant iurgia, Prouerb. II.
Propterea, inflationisditi es sub ij cit, sue Iehismata
tumultus&concertationes. Semper enim, iuXta proin uerbium, C. IX se iurgia,quaerit mata
iace iterum cum venero,humiliet me Deus. apud vos,sc.
Sicut honori, gloriae, voluptati, suis parentibus sunt liberi, qui sunto frictime mores, frugi,&virtutum studiis dediti, exuliat en gaudio pater iusi, qui sapientem genuit latabitur in Po. Sic eisdem , fili degeneres, dedecori dolori sunt: sicut est apud Ecclesiasticum, capite vigesimo secundo confusiopatris, Hesii indisciplinato, trouerbior. capite decimo nono, dotirpatris bus indisciplinatus. Item trigesimo capite, pro animabus borum, colligabat vulnerasea e per voce
Quo pacto, lugendo Saulem Samuel, ilium . Absolonem, Dauid animo erant admodum humili immo deiectissimo Sicut enim sobolis probitate erectus parens, de haereditatis augendae praemio, culaetitia
462쪽
titia cogitat, tanquam inea,post mortem suam vici rus: ita maerenti corde, de maleferiata prolis castigatione, sollicitus, angitur progenitor Hinc D. Ber- nard Tuid Dauid mansietius, qui sius mortem lugebat,
quisuam tiebat quid benignius, tisitas moles ferret δε- eessum, cui /ccedebat in regnum sede de moraeparricidatur, quam dis cile consolationem accepit 8 Eodem modo,
Paulus Vehementer ait se metuere, ne patris indignano re t mi
tis perlonam indutus, cum virga, ad Corinthios, mae asse 'rens quidem, cogatur proficisci, quos de peccatis praeteritis, nullam hactenus seriam poenitudinem, is e-tanoeam aduertisset fecisses: Cum enim non sussiciat. in melius morum commutatio, a pristinavita, improba, recessio, nisi etiam de malis admissis, per poenitentiae dolorem, per humilitatis gemitum,in contriti cordis sacrificium, satisfactio cooperantibus Elee .
naosynis, sequatur tum qui emendata Vitae nulla tig - ὸ uri se iana extrinsecus ediderint, nec deiecti vultus significa ραπιυ-tione, internum doloris de peccatis, publice admissis, sensum testantur, vere dici poenitentes non posse,
nec recte, salutis perdita iacturam recuperasse, videtur Apostolus existimare Vnde hunc locum,ad publicos poenitentes pertinere, dicit Augustinus, sicut hie Obseruauit Catharinus .eunt, inquit, homines ambientiam,s pos bapti rem, ria peccauerunt, ut excommu- micari, eris reconciliari mereantur scutagunt in omnibus EcclesijsιEi, qui propriepaenitentes appellantur. De tali n. poenitentia, ait Augustinus, locutus est Apostolus, ubi Publiearen alti e uerum cum venero, humibet me Deusapud vos, lugeam multos; Sed de peccatis, quae conscij alijs admissa sunt, sancto Doctori videtur sermo fuisse, quib'olim&poenitentia publica respondebat, quemadmo-
463쪽
.o comment in posteriorem D. Pausidum prioris Epistolae, cap. s. Sathanae, in suosum Corinthium tradendo corpore vexandum, ut spiritus fieret, saluus, testatus est Apostolus. Sed qui poenitentiae r tionem, ad unicam Vitae renouationem reuocarunt impi Lutherani, doloris sensum, ieccati detistationem nCnelsecurandam censent, licet a Deo, nihil impune relinqui ,habeant interim perspectum. Et si luctu digni lunt, qui in vulnere nullam adhibentes medicinam , permanent, ait hoc loco Theophylactus: Eam enim ob rem , ait,in poenitentiae meminit, ut
eam arripiant, ne ubi venerit, 'miat eos, ac propterea lugeat, hoc est, summo moerore conficiatur Pet munditiam, hoc loco quod uis peccati genus, intelliu
Ecce tertio hoc venio ad vos, ut in ore duo pum elirium testium stabit omne teria
Iuma Secundo proposuerat inuisere Corinthios Apostolus, sed impeditus fuerat Quare iam tertio, certam eorundem visitationem, seueram quidem proponit, attamen rationi clegibus non repugnantem. Si quid enim sceleris, animaduersone dignum isthic reperero, inquitatum executioni non prius mandabitur emendatio, quam per duos, vel tres testes fuerit confirmatum,quod est admissum. Licet n. inspiritu, haberet cognita, quae Corinthi gerebantur Apostol', Nec cuiusquam testimonio indigeret; ut tamen calumniae nullus emet relictus locus, sic iuris diuini, Deuteron. L9. c. praescripti,Via, Processurum Praedicit. Nam
464쪽
Hebrinthios epistilum, Cup. XIII. MaNam, ibi sic coniti tutum est, Nonstabit te is unus,
eontra asiquem , quicquid Eud peccati ae facinoris fuerit, sed in ore duorum, aut trium testium sabit omne verbum. Stare verbum , ait Catharinus , significat efficaciam,& vim perstasionis, probationis habere, ad mouen hiaώγ.--
dum iudicem. Si enim verbMnsit in ore unius tantum, , sumstarem
non stat, id est, non viget non eam vim habeti&efficaciam, si conuincat,in faciat fidem. Stabit autem, hoc est, persuadebit,in obtinebit sententiam , cumsteterit in ore, testimonio duorum, aut trium QNC- admodum legislator, Christus Dominus, apud Mathaeum, cap. Is confirmauit Nota , hoc loco ad resipiscentiam,Corinthios prouocantem Apostolum, Domini praeceptum Math. I 8. sequi. Futuri siquidem ad eos ad uetitus sui propositio, vel promissio, siue minae, ternae monitionis speciem referui,& ad emendationem, prouocationis Vicem obtinet. Quae si locum non habueriti tum poenas, sicut prioris Epistolae cap. 4 fecerat, ubi secum virga Venturum minatur intentat; sed tamen sine cuiuique praeiudicio, in alteram partem scilicet declinando quemadmodum priori epistola sua, suum Timotheum c. s. monebat, ut in presbyterorum delasionibus, ct alijs causis. a controuersiis velli rogredi.
Tradixi enim fue radico, ut praesens vobis
es nunc abstensiis, qui ante peccauerunt, caeteris omnibus, quoniam si venero,
Sicut non es voluntas, antepatrem nostrum, qui in casis es, ut perest unus de pus is , ita summa po-
465쪽
ra comment in posteriorem D. Pasa stolo inerat cura, tollicitudo, ut frequentibus m nitis&precibus, errantes in viam reuocaret Ideo a tem hoc loco, praedixisse, idem nunc repetere, imo - ο . promissam correctionem se executurum ait, nisi resilia Monruente piscant. Quod ideo prudenter facit, ne vel acerbus,
ἴ- ίπ' vel acris reprehensor, vel cupidus vindicta obiurgator, fuisse videatur, qui inspiritu lenitatis, i mos esse
monendos alibi volebat, & paternis, hoc est, facilibus minis, filios esse officij memores, ac frugi, ad seniorem, mentem redire, sitie punitione aliqua cupierat. Nunc, qui aliortationibus suis, aliquos non fuisse emendatos. sciebat, seueram iudicis grauitatem indutus, poenas d sceleribus admissis, se coram dignas sumpturum pollicetur; idque nullius per nae hoc enim adiectivum,
omnibus, insinuat sed adrnasi criminis attenta duntaxat ratione: quod cum Poenitentiae locum, ut est apua
Iob. cap. 24 magnum habuissent, a pristina sceleratae vitae consuetudine noluissent abstinere Sicut efiim quivis parcit, odi lium,Prouerb. 3 piis tum diligit, induat et lage a Nisi enim relabenti, correctio adhibeatur, veniae facilitas, incentivum praebebit delinquendi. Sicut enim, quem diligit Dominus, ea gat e flagesia omnem filium, quem recipit, quis enim lius, quem non corripit Pater xita Apostoli,
quos Domino genuerant, docebant non negligere domini disciplinam, monentes, ne fatigarentur, si quando fuissent correpti redarguti, eo quod, qui extra disciplina unt, adulteri ni seno li Cum enim Deus permittit homines exequi peccata, suas explere cupiditates, non propiti j,& benefici, sed ostensi atque uati,&eo ipso vindicantis argumentum est; sicut exaduerso prohibere,&auertere aliquem ab exequem do
466쪽
adcorinthios epistolam Cap. XIII. συdo suas cupiditates, magsium est diuinae beneuolentiae benignitatis beneficium. Vnde,quantolibet corporali iupplici Oleueriores n--- a Dei vindicta in peccatores, sinere eos obsequi Ter 'm m. viret irpissimis cupiditatibus in ruere in turpillima flagitia, sicut declarat Apostolus, . cap. eius, quae est ad Romanos, ubi dicit, quod tradidit illos Philosophos Deus indes deria cordis eorum, in immunditiam, Geontumelusas cerent corporasus, insemeti is De quibus, perlatam cap. I9. dicitur Deus, traditurusAEnplum i manus Dominorum crudelium, quemadmodum Hebraeis contigisse narrat psalmista, psal ' ubi dum concupiseentibus carnes, largitusfuisset maximam conturnicum copia am dicit, adhuc sae eorum erant in ore ipsorum se ira Dexdscendit sive eos. Ideo virgam minatur Corinthijs, ad suum aduentum, Apostolus, nisi vitam aliam fuerincingressi.
n experimentum quaritis eius, qui in me loquitur Christus, qui in vobis non infirmatur sed potens est in vobis e
Experimentum quaerere, idem est, ac tentare, in qui rere, de re aliqua, periculum facere: Cum autem ins Christum dicit Apostolus loqui, dupliciter potest
intelligi; vel quod ipsi Paulo loqueretur, sicut Zachariae cap. r. Et dixit Angelus, qui loquebatur in me, o semdam tibi quidsint haec item Hoseae cap. I. principium si- quendi Domino inlinea Geptuaginta Interpretes, ita verterunt. Initium sermonis Domini ad Hoseam, vel quod per Hoseam , sit locutus alijs. Nam In pro Perifra quentis eponitur inscriptura, more Hebraeorum,
467쪽
a Comment inposeriorem D. Pauli. Vt piat. 62 laudabuntur omnes, qui iurant in eo, id est, precum. Math. 23. Iυι iurauerit in auro tempti, id eli, Per aurum templi. Sic Math. Io. Non enim vos estis, iii
loquimin , spiritus Patris Ubi, qui loquitur in vobis, In qua significatione, hoc loco, Christum in se, id est, per se, loqui dicit Apostolus, quasi diceret Cum experientiam laahere,in periculum facere velitis, an ego vel priuata,vel Christi authoritate usurus sim, animaduertendo in delinquentes,cum ad vos ego venero; dabo operam, ut vestra exipectationi, abunde faciam satis Tum facillime percipietis, Christum per me, stam prouidentiam, potentiam declarantem, per edita miracula , suam virtutem commonstrantem. Quasi diceret vultime experiri animaduersionem Christi, qui per me tradat aliquos vestrum Sathanae in interitum carnis DNam etsi Christus , secundum infirmitatem carnis, crucifixus fuit, tamen, line immortalis, regnat, per potentiam hei & quos vult punire potest. Non est autem dubium, quin plurima diuinae virtutis opera, perlaulum Christus ediderit, quae scripta non sint Nam si tanto tempore, sibi factas reuelationes conticuit, tam difficulter adductus est, ut demis rebus gestis gloriaretur, quae ad sui laudem,&gloriam pertinebant verisimile est ipsum silentio plurima alia signa,&prodigia inuoluisse Narrat inter caetera D. Lucas, Act. I . praesente proconsu-ζι is, et te Paulo, magum quendam, ab eo repente percusium
sua πω μαι caecitate , c. sciat 4 vipera, aliquem sis πω, ne ulla laesione, morsum fuisse.
468쪽
cam es crucifixus est ex infirmitate isd
Duo sibi repugnantia, Christo tribuit Apostolus. infirmitatem stilicet, virtutem Infirmitas autem, secundum Chrysiostomum, pro corporis aduersa a- Ietudine, subinde sumitur, ut Ioannis, a. Infirmitas haec , non es ad mortem essubinde pro eo, quod ita firmum, in fide solidum non est, sicut ad Rom. cap. I 4 Infirmum autem in fide suseipite subinde pro perlecutionibus, molest ijs, periculis, morte, c. Quo pacto, Christum, Te,infirmos hac Epistola , saepenumero appellat Christum quidem, eo quod secundum humanitatem, eas assumpserit infirmitates,quibus tanquam medicus, nos aegros curaret Quae causa est, quod ad Hebrae cap. a. dicitur, per omniafratribus miliari debuisse ut misericors erat, se per omnia temtatum pro militudine, ab que tamen peccato. Sed hae, quae Christi humanitati tribuuntur, infirmitates,ssetiores hominibus ιnt, I. Cor. I. Nam , quae homines,
de Christo&Deo, debilia, ridicula sunt arbitratir fortiora,&sapientiora fuere, quam homines esIent,& viderent Christiis si quidem cruci affixus, lice: mundi sapientibus,ridiculusin imbecillis reputaretur: fortior tamen, & potentior erat hominibus, ve qui mortem, sua morte, destruebat, daemonis conria primebat audaciam , mortuos suscitabat mam etsi 1ecundum naturam assumptam quae infirmitati obnoxia fuit reipsa exhiberet certa infirmitatis argume-ta;persona tamen diuina, quae naturam illam sustcnta
hat, virtutem suam, cum opus emet exercebat, cur
eadem semper manens, expugnari non posset: Nam
469쪽
a Comment. πο eriorem D. Pau&esis in re Nam cum maxime imbecillis, infirmus,&abiectus ec.. T. L st Christu putaretur, hoc ipso, maxime potens esse
seir te in is conuincebatur,qui talia patiendo, eiusmodi virtutem, , T - potentiam ex natura diuinitatas declararet,quaeinbia infirmitati, eum non permitteret in morte dbtineri, xta quod praedixerat, vates Regius psal M. Non dabissanctum tuum videre corruptionem,in postea Apostolorum princeps, Act. p. a. nonpotuit detmerivm-culis mortis; nam ijs disruptis, propria virtut ad vi tam ipsemet sese suscitauit.
Nam aenos infirmisumus in illo, sed vivemus cum eo ex virtuteDei in vobis.
Et nos, ait Paulus, in utroque, in in mitate scili-eet,Ec inpotentia, Christo similes sicimus,vel ipticii Di tius imitari nitimur,&ideo secundum infirmitatem, multa quoque quotidie patimur; iuxta potentiam autem signa&prodigia facimus, ex authoritate xpi, omnem inobedientiam castigare parati sumus. Tales Ecclesiae concionatores, pastores esse debent, qui Quale porte nempe aduersa, Ouium Christi causa sust inere, rite
z A suo munere nihilominus fungendo, nullius furori r
pter iustitiam, debent cedere, dum improborum vitam carpunt, vitia reprehendunt, peccata spiritualibus correctionibus&poenis puniunt atque castigant; quemadmodum Prophetae, Martyres in sancti Dei homines, acerrime semper feceres, cum se muros, pro Deidomo opponentes persecutionem patiebantur. Sedocet coram hominibustormentapatiebantur stes tamen Horum erat immortalis,np. 3 mortui quidem erant mundo, si viata coram abscondita revicum Christo, in Deo. Coloss. 3. c.
470쪽
Vosmetipsos tentate, si estis inside Lipsi vos
Sensus est, si ipsi vos,&ea quae apud vos facta sunt; connideretis, siquid fidei in vobis est, non estis traditi in reprobum sensium, facile cognoscetis christuin vobis esse qui per ministerium nostrum, tradit inobedientes Sathanae in interitum carnis. Quae expositio Lutheranorum errori, fideique non fauet, quo gratiae certitudinem, indubitatam in aliquo, probari posse.
huius loci praesidio freti, nituntur. Nam ex eo, quod hortatur Corinthios, ut animaduertant&considerent, an Christus sit in ipsis, ab eis duntaxat quaerit, an pu ramin synceram fidei doctrinam retineant quam primitus, abripi Paulo acceperant an vero, tanquam reprobi, eam perdiderint, nox ijs erroribus, prauisque moribus contaminauerint, atque corruperint. Quod autem, aiunt, Sectari j, iussisse Paulum Corinthios, Visio diligenter explorantes dispicerent, an es C ' μα--
1ent, ingratia Christi, neci Id ad certam cognitio eertiιώamem nem reuocare non est necesse, qualis nempe ex certi
tudine fidei proficiscitur, sed ad cognitionem , quae perhumanas,&probabiles coniecturas, vel etiam per certitudinem moralem, haberi potest. Igitur esto, voluit undequaque examinarent Corinthij, an secundum charitatem gratiam, Christus quoque esset in ipsis, non voluit tamen, ut hoc sine ulla formidine dijudicarent; sed tantum coniectura facta, ex propria fide, & obedientia mandatorum, cognitione certa morali;alias non opus fuisset illos hortari, ut sese tentarentin probarent, sed necesse erat, ipsos sine ulla probatione propriae conscientiae, id sibi I ii certo