장음표시 사용
461쪽
Axioma s. obiectiim superbiae Angelicae fuit dominiu. 3 a. Dub. Quodnam fuerit obiectum primum superbis Angelicae. ibid. Axioma 7. Cassis Angelorum deserentium Deum. 3σI. Dub. Vtrum omnes Angeli, qui peccauerunt fuerint damnati. ibid. Axioma 8. Diabolus, & Angeli eius ad ignem aeternum sunt destinati. . 368. Dub. Quasnam paenas incurrerint Angeli mali propter
De Ordinatione, Potestate, Missione , oec floria Angelorum 1 . .
Axioma r. Angeli sunt dispositi per ordines. 377. Dubium. Momodo Angeli sint dispositi per ordines,&Hierarchias. ibid. Axionis et. Angeli sancti ad nos mittuntur. 381. Dub. An, & quomodo Angeli sancti ad nos mittantur. 386 Axioma 3. Angeli Sancti Custodes nostri sunt. 393. Dub. Aa, & quomodo Angeli Sancti custodianthomines, δέ alias res. . ibid.
462쪽
Primus Numerus Paginam, Secutam iudicat columnam.
AMeti existentia quo sensu sit de fi
de. pag. a. c. I. carer compositionere ali. 3. I. Esse corporeu, vel non esse,
non est definitum in Eccl. ibis. Si --
geliorum, nomine accipiantur substantiae intellectuales eo letae omnino inde-peudentes ὰ corpore,. non potes ratione naturali euidenter demotarari eos exist re. q. a A Eo esse corporeos docuerat aliqui Ph losophi, γ PP..I gantplures SS. PP.Opraecipue RPAN. Io. I. . Quatuor ordines substantia. 'imn intellectualium ponebot Platoviariis 23. 2. -ad misit f.P. corp9ra Damo- . u. bus alligatam paenam ,-nsu vera quae, ab is informarentur. 2q. I. Nec etiam - admisit in e is materiam propr. c dictamia 26. I. Compositiones at qua E9n Pero gines admittaritur in Auget s. 3Ο. I. Non habent audinas. 61. I. D cout
ro est deside. s . I. Excedunt uumeri rerum materies um, O quomodo. 6. 2. Eorum numerus sciri non potes. 9. 2. domo mi immortalesin iti- corrupἰibiles 5 I. r. Comparati ad cau- fu secundas exigunt rursuionem ιη ι- tam, non ν ro in ordine ad crussam primam. 6s. I. suomodo natura sua sint despuibiles, O ann b labiles. 6s. 2.55 a Quandoque assumunt vera com.
. pom. 67. I, inparitiones eorum quot modis fieri possus. 68. I. Corpora quae assumunt suntsensib tia, non habe. t meu semper Neritaram rei, vel species quam repra semant -TI. I. Vnitiatur huiusmodi corporibus solum , ut moto- . res Riobilistus. 72. a. Exobstoria te--isma ea, ut plurimum assumunt. 7 I. Nonpossunt producere formas sub- Rotiades, nec quaistares ad ori di po-n te . 71. I. Causant forictas rerum' non influendo, sed mouendo Corpora calessuti 76. z. omodo se geli malimseuerintse mulieribus. 7. I. Fallis, semum est Angelos Sanctos cum eis com cubuisse ibid. a. Possum moneri Iocasio ter, oe producere aliquas qualitates nu
tamen omnes. 78. L. mouentur per a
cedens ad motum corporis assumpti. 83.1. Illis non conuetiit illanus inaruimus bovi um 8 s. licet eata illumineus, O iu-eis pecties producant. 89. I. Non possunt proprie exercere actiones 'ritales corporeas, nec quoad substantiam, nee quoad modum v talitatis ς I. I. Secum
dum Dam sub faritiam vere sunt in Deo
'deraminato. 9S. I. Aliis etiam modis rit fur esse in loco. Io I.2. Non potest Augetas naturaliter esse in pluribus t isos adagetatis sua perfemori virtuati. Ios. I. Potest tamen esse in muribus .
sibi inadaquatis ibid. a. Probabile est quod praesentia suae sub otia ιβυ--ser in loco sibi adaequato. Io I. a. Per
463쪽
operationem potest esse non solum in a- quali , sed etiam in minori. IO6. 2. SO-ttim intra latitudinem loci sibi adaequati potest esse in loco maiori, O matori. Ios. a. Posse esse in loco minori, O minori non est maior, sed eadem perfectio. T 8. I. Praesentiasua substantiae possuntplures angeli simul esse in eodem
loco. Io8.2. Numquam plures Angelismi simul in uno aliquo loco, qui sit mi
cuique illorum adaequatus. IOP. I. Perverationem plures Angeli Dut in eodem loco, nonsolum materiasi, sed etiaformali. Do. I. Cerrum est eos se mo- . Nere localiter, III. I. non solam motu continuo. II a. I . sed etiam motu discrero. I I r. Naturaliter secundum prae-
nere ab extremo in extremum, uis transeant per shedium. Gq. I .Licet tame hoc
No possint escere nMuratiter, positim nia lhilominussupernaturaliter ibid. a. Angelorum intelligere non est eorum sub- istantia aut esse. II s. 2. IIT. I. Prob. Buius est non dari in eis intellecti. agentem. t I 8. 2. Nec habent aliam cognitionem, quam inrevectivam . Ia I. a.
cognoscunt plura obiecta per species. I 24. I. Quo perfectιores suns eo pauetoribtis , O uniuersaboribus Ipeciebus
utuntur. I 39. t. Non implicas Angeias
qui omnia cognoscat per suam substantiam absque specie superaddita. I I. I. De facto tamen unusquisque eognoscit alium per periem. I I. r. Nec potes unus per suam propriam substantiam cognoscere substantiam alterius distincte. Is r. r. Probabile estposse unum Angesum cognoscere alium per obstantiam illius . Is 3. I. Incertum tamen es an de facto ita contingat. I sq. 2. Nul
lus comprehendit auerum , milvo nec
suam essentiam, G vlarer . II 8. I. v si nomine com tam vis vcmaz solum quiddilatina, O dsarcta coexitio praedicasorum, O proprieta naturaliLM ibid. a. Per suam obstantiam cogno ferat Deum naturaliter. I 6 I. I. avacognitio nee est beat sica, nec ira obscura, ct confusa ut es nostra. I 62.2. OT. Cog Icum Deum persuam substantiam ramquam per Oblemran coDuum, e tamquam per medium cognoscendi. I 63..2. Perfectius cognoscitur ab illis exι- sentia Deι persuas substantias, quas tapor species. I 6 I. Cognιtio eorii Beatifica a S.P.N. Auguino descr/ω, c '
tio matutina, O V pertia. 167. I. Cognoscunt pr ris, o dis AP res materiales. I 69. a. Osingulatria ITO. I. Futura contingentia quomodo cogno-lscantur ab .angelis naturalucr 17 . I. D uersimode etaxo cotur a Beat s , Old Daemoni b. s. I76. I. Oc. Non CVR9scunt nasuraliter cogitationes cordiumn , nec liberas affectiones. ISo. nisi in suo effectu. I 8a. I. Naturales tamen, Ouccessarias naturaliter coguo cunt. I 8 . a. Nec erim possunt naturaliter coguoscere actus imaginationis, O appetitus sensitivi quatenus liberi sunt, vel pendent d libero arbitinio, in t moraliter bonι vel mali. 18 7. 2. Quare c Inoscatur ab eis actiones libera Dei ad extra in Iais effectibus ad extra, O non cQuoseantur actus lιberi crcat. rara m. I9O. i. Non possunt solo naturati tu mine cognoscere essectus supematurales m. afuturos. I93. licet posui cognoscere aliquos esse possibiles, ncn tamen Mnves. I sq. I. Trasterium Sacroyanctae Incar nationis , quo modo e s innotuerit. II. Naturaliter possint cognoscere esse.
464쪽
qaoctus illos,qui in entitate sua sunt natura- Ies, solum in mods snpematurales. I97.2. non tamen illos, qui sunt supernaturatis in eutitate , . in termino. 198. I. Quomodo cognoscot Soctissima Euebari ae Sacram utum. Σcio. 2. Subsedi en ibim humanitatis Christ. Domini. 2Cr. 2. V rg nitatem Beatismae PQ, ninis mariae. zo2. I. Ac etiam habitus 'pereaturales Fidei, vel, Cbaritatis in animabus nostris. 2 3. I. LO-quunmr inter se, O quomoreo 2 . I. Quomodo unus loquatur alteri absenti
2Ο9. I. Deo quo'odo loquantur . 21 . 2. Locretio, o auditio eoram tu quo d)fferant. 2II. I. Diuerissententia de I cutione . Engelorum expenduntur. III. I. Si periores illuminant inferioves . 2 I 7. I. Locutio, ct illuminatio Mug
Arum in quibus disserant. 219. 2. Liberis arbitr si est in Angelis 122.2. Diligunt Deum , seipsos, O HOS. 2 2 q. I. Am'r Angelicus est multiplex za s. r. au lιbet Angelus naturaliter diligit' adiu sicut seipsum. 226. r. Augeli lurali oderunt homines, O alios .avge. Ilos non quoad uataram, sed solum pso- ad illas per II ones in quibus ae feruui
abe: s. ibid. r. Oderunt Drum ratione
omnes Angeli fuerunt creati ingratia l
Gratiam fana ficantem Liritus est eis l
Deus in primo instruti. 23 q. a. Non est lcerta n eos iusseχιbiliteradhaerere objecto quod semet ampleri laut. HI. Σ. Omnis in illoprimo iustania elicuerunt
cantem. 2Α . a. sed fuit effectus. llius . 248. 2. Est etiamprobabile omnes via exisse actus Fidei, pci. 269. I. NCC maior perfectio nam; alis fusi caWa recipiendi maiorem gratiam. Ncc maior . conasus fult ratio cur primo daratur Buiusmodi gratia sanctificans. as R. T Nec eam receperurit ex ments CBri sit. 2 36. 2. Quodprobo factorita e S erae Scriptura, SS. PP. ration,*ts-2 3 7.1 . . Gratiam actualem acceperunt omnes a principio . 273. I .sine qua eum e sens maiores non poterana elIcerct actus supervaturales. 247. L. Quom do Angeli Saucti permanserens in institia accepta z ubi de Perseuertantia , LAbertate, O necestale auxili1 supernaturalis. 277. I. Non habuerunt in priamo instanti sua creatronis Beatitudinem supernet tinalem. 22 I. I. uec emm pertrissimum- 282. I. Eodem actu Noluntatis, quo Angeli Sancti dilexerimi Deum in primo instanti, dιligunt enam l cet actus intellectas fuerit mutarus. 286 2. Qui cum e sent viat es adepti fuerunt B 'atutudinem proprio merito ἀ287. I. mali vero propPer tuum demGritum ab ea defecerim'. 288. I. Iurae eessit aliqua mora inter Trea: Oram, Beatitudinem eorum qui Retcrunt. ibidia et . Ra Angelorum bonoram ante temmin9m hiauit sol et Duicam insani Angelicum. Via vero Angelorum in lorum ante terminum duobus instantiabus fuit ab istuta . 293.2. Variae aliorsi Auctorum . de hoc expenduntax sente tia . a se . a. Beatitudo aec densatis Sanctorum Augelorum es debita bearism essentiali. 2 QT. I. Qua de lage os dinaria non possunt proficere, nec de cere ιΗ Ieauitudine sentiau, 3 oin I. De
465쪽
. 'M ou . ROI. t.: angeli mali iudicabώων ὰ viris Sanctis in -' udreιO. yoa. I . In Angelis Sactis dur . . , lut augmenta beatitudinis accidentalis. sque ad diem Iudicis, O non vltra , . t ibid. a. Omnes Angeb in via poterant. 'ex natura sua peccare contrapraecepta - maturalia. 3 3. 2. ac Giam contrapra- . : cepta supereaturalia. 3I2.2. Nullus Angelus fuit ex natura sua madus. 3IS. I. neepeccauit in primo instanti . 316. I. nec potuit peccare. 3I8. I. Oc. Po-S: terant omnes pece re omia genere pe eati eo aliter, O quoad malitiam ς non' veia formaliter, O quoad actum pro- prium. 323. I. Formaluerio comple-- τε opeceara in eis vise possunt supero . Maseiticet, inuidia. 32 . I. Ira quo- modo post esse is eis. 326. I. Quomo- do Diabolo odium Dei, Blasphe--ιa, Idolatria, Inobedientia, Infide- tizas,oe Iniustitia. 326. I. Gula, Lux ria, Auaritia, o Accidissolum secun-4 I. reatum.ibid.2. Quomodo delecteno ris Angeia mali rebus corporeis. 327. 7 I. Regulariser, O moraliter loquendo primum Angeti peccatum non potuis esse nisi superb. a. ib d. a. Non potuerunt Angeti in v a primo peccare Mentister, ut docet S.Thoma. .329.2. Vnico actu versantur circa finem, O media, non se homines. 33I. fi Illi quipeccauerunt i fuerunt indum a Lacfero ad peccatum,' et Princeps eOmm non ratione natura,sed crusta. 3 36. I. M Prusabile est, . ex quolibet ordine aliquos Angelos eo lcidisse. 337. I. Tlures fuere Angeli, qui permanserunt in gratia, quam illi
. . quipeccaueriint . 338. I. Primum pe catam eorum fuit superbia. 3M. a. OD
isti Praelatio inducta. 342. 366. I. Primum peccatum Angeli non fuat a petitus monis hyppinauca. 3 3. r. Angeli, qui semel peccarunt fuerunt omnes damnati. 36 I. I. ipse βιt denogara m auxιlium ar pamtensiam agen- dam. 363. I. nec fuit concessam Ipatium panitentia. 36s. I. fuerunt spoliari
quacumque notitia entumue suema- ruralia 3 59. I. non tamen cognIGOne naturali. 37o. 2. Omnes Angeli sunt ministrantes. 387. I . Plures sunt mini-srantes, quam assuentes. 389. I. miliabet homini unus Angelus est deputatus in cinodiam. 3sq. 2. OmnIbus , O -- gelis hominibus fuit deputatus Angelus custos. 396. I. Anima humana quomodo cognoscat satura
Anima raticinalis separata potest nutHIL Iere seipsam, per sua et essentiam, siue specie, non Nero unita. IS .a . Averroes errauit negando Deo, Osubstantiis separatis cognitionem singuiarium.
Avicenna errauit non admittendo aliam cognitionem sngularium in Angelis, nis quatenus conueniunt m ratione emis. ibidem.
Axioma illud quod est primum in uno-
qitoque genere est Causa caeterorum .exptica r.268. I. illud. Ad id quod est tale per essentiam reuocantur omnia, quae talia sunt per participatio
disere Beosumitur dupliciter. 386. I.
466쪽
Beatifica Auelorum cognitio descripta a
Beatisadinem supereaturalem non habuerunt Angeli in primo iustaκti sua crea
Beati ado accidentalis SS. Angelorum est debita beatitudini essentiali eorum , sa97. r. Ubi plura de Λngelorum Beatitudino.
οῦ ω , Osubsistentia. 33. I. exstatem, - σ accidente, ex genere,indifferentia. 36. Non tamen ex matri ia, infirmasubstantialsi nec expariabaa. a
Corpora possinit assumi ab Angetis is 57. Qua tamen vim emper babem vasuram speciei, quam repra emant . TI. r. au sensu S. P. admiserit rorpora in DUno-
Cornitio matutina, O vespertiva SS.
Angelorum explicatur. 167. I. cognoscunt Angeli plura obiecta per De. .c es. I 2 q. I. Ibi, O insequentibus hi 'bentur ea, qua spectant ad cognitionem Angeisnum. Cbrflus Dominus est caput hominum, Angelorum. 266. 2. O in sequeutibus. - c flus Dominus manifestando comtati nes cordium efficaeiter ostendis suam Di
concilium 2. Laeterarie e sub Innoeentio Textio deminit quidem Deum ab iuuio temporis omnes creaturas condidisse et no Mero an Augeti sint omnino incorpores . 3. 2 . De creatione eoram quid
, ccvrilium Bracarense de tuis diabilum in Min do nullas naturas condidisse , . 76. r. concilium Senone e docet ani-mas Soctorum c uoscere Oνationes nostras in speculo Drum latis. 128. 2. concilium Aurasicanum secundum docet Eliam Dei , etiam 4 Sanctis es implorandum. 28o. 2. utilium Trident m Dratiam excitantem, O M uuaris em requiri ad iUMationimn sis. r.
De mones quomodo ὰ caesederiderint, O plurimi sui intra coxpus
unius arreptit . I 8. I. Quomodo mi exerint se mulieribus ά 77;.I. Occultis Draestionibus, o phantasmatibus eluduntsensus humanos. 8a. I. quomodo cognoscant furura contrugentia . 173. 2. omoao cognoscaut coguationes comviam, O tiberos, s. I9I. 2. dolent
non posse habere Charitatem , quam habent bomines Sancti. 2M. a. malone non esse ex natura Damalum es certu , O de fide. 3is. I. est etiam certum iuprimo inflavit illum non peccasse. 3I6. I. Nec potuissepeeeara es probab fimam. 3I8. I. Oc. Diuersitas ordinum Angelopum an remanebitpost diem Iudicis. 383. I.
EFfectio non demonstrant euidexter existentiam Metelorum sumpto Angelo pro substantia omnino incorporea . 8. 2ω ris nasurassis, Osuperna natis diser
Essentia, O existentia in Augelis non 'Mautur,inec realiterinec ratione. δ I.I. Esset
467쪽
assentia Angeli non est actus intellectus
. eius in essendo. I 7. r. sed solum in intelligendo. . L ibid. 'Euclid;spropositioIrigesima sexta de loco, O locato exstlicatur. IoT. I. cri'. Excessur, vel defcctus eius quod gerit vice lspeciei non auend.Dν Iecundum perfe- ctionem essendi, sed secundum ramouem l repraesentaridia I
Formatio eorporum in quibus apparent: Angeli quad requirat. 68. I. imo non es in Angelis sanctis, quando' - assumunt corpora, neq;βUrasit. Ti. r. Fincs ad quos ordinantur apparitiones An lgelorum. ibid. 73.2. Fri straneum non est eommdemspecie esse- i' - ctuum dariplures causasIpecie disseren
Futura cognoscuntur ab Angelis. IN . IZtamus proprie dictus in animas n
stras nan conuenit Angelis. 86. I. nec etiam in corpora. 87. I. Illustrationibas Diuinis sibi areommodatis coguoscere Angelos inna S. Dionysium qu A sit. 142. z. Illuminantur mentes ins riores per Ang lossuperiores,er quomodo. 2I6. I. Inconationis msterium non fuisse reuel tum Angelis viatoribus est probabιω- a 69. a. ct dato quo uisset non sequitur eos accepisse Drariam sanctificantem ex meritis Chrsi. 27I. I. Incorporeum triliciter accipitur. Iq. Incorruptibilitas immorta litas quo--. do competat Angelis. 6 . I. Inuidia quomodo fuit in Angelis, quipe
C eratisηem propriam non possunt
exercere Angeh. 93. I. Gradus aris rerum secundum quos alte ditur pers ctio uniuersi. I S.I . Grasia sax reficans non es Angelo convaturalis , licet eam habuerit a principio. 26 I. I. Eamque largitus Derit libere dius in primo infanti. 23 q. a.di utia maioris in Angelis non fuit causa, nec maiorperfectio naturalis, nec maior conatus. λ33. I. Gratiam Irecti eantem non receperunt Angeli ex meritis Christi. a 36. χι
L Ami sim, O arreptiliorum effictus
non ostendum euid nter existentiam Angelorum. II. I. Libertas Angeli quae. 3Is. z. O . Locutiones, ct voces Angelorum in corm. ribus astomptis non fuerant prcprie πλ tales. 93. a. Locus competit Angelis , isque determinarus. 9 I. I. In loco esse competit eis diversimode . Io r. a. suomodo post unus esse in pluribus locis. Io 1. I. mplures in eodem loco. IO8.2. Loquuntur Angeli inter se .ao3. De modo diversitas sententiarum. Io S. 2. Probabilius videtur consistere in verbo meutati unius, quatenus dirigilax ad altera .
Eneferam fuisse in delitiis Paradisi iuxta Erechiele quomodo intelligatur.2 82.z.
468쪽
ut caput eorum qui peeeauemur, E Diabolus dicitur. 33 I. Erc. qui interm omneI erat supremus in perfectis re 'aurali. 333. δέ cur dicatur cherub.is Seripturis S. 336. a. Induxti Angelos, qui peccauerunt ad meragum. ibid. V Quomodo sit Franceps Damonum. ibid. a. An appetierit praeessesolis Angelis, vel Iolis hominibas, as Hia utrisque semul. 363. z. Lumen Angelieram esto esticarius mos bo- non potest abstrahere oecies ab obj ctis. I3O. I. Numerium Angelari eaecedere namerum rerum materialium , docet S. Monysius. 36. Numerussilioram Dei, iuxta quem in Scri pluris dicuntur e fuisti termis popu- forum quinam fuerit. , 38. z. Nammas de iras Angelorum a nobis Ic ori non res, s. a. Nomina, qua singulis Cisoris attribuuntur
significant personas , scia distin
MMAteria proprie dicta non datur is
Angelis. t 26. I. Mens S. P. N. Augustini de hoc aperitur.
O Biectum Dieilectus Angebei , quod
.in quate ἰ O quae comprehendat.
Obiectam in intellecta resticus es
Obiectum pereati Angelorum uon fuit. Ἀ- Nodus agendi quomodo proportionetur mo i . . carnatio DominIca. 27 I. a.do essendi. 8 I. I, ' Operationes Ῥιtales quoadsub tantiam non modi omnes, quibus potest Angelo compe- l possunt exerceri ab Angelis in corporirere esse in loco. 99. ἔ- bus Uumptis. 9o. a. Modus operandi, O aqqisevdi propriam i Ordo rerum in uniuerso duplex. IOS. 2. perfemonem consequitur modum sen- l Ob.ectumsuperbiae Angelorum fuit simia
Nodus , quo Angelus D movet locassiterram ἰαὰ patet, quam modus quo est in
Motus calorum non demonstras evidenter existentiam Angelorum. I . a. Nouentur Angeli per tempora. II o. r.
M teria gratia μ Deo facta runt in duplicidisseretia. I93. I. No possunt solo numradi lumine cognosci ab Angelis. ibid.2. Nichael ἡ νn' deprimis Serapiam. 3 83.2.
Vllo modo potest Angelus accipere Deciei NM . , I 28. I. nium,seupralatio indebita. 3 2,
ΡLatonisi quatuor ordines substantiaruintellectruiliam ponebant inter Deum,
Pluralitatem numericam cur admittat nartura corporea , non vero spiritualis iuxta doctrinam Thomistarum. 68. I. Potestas Angelorum circa corporalia. 66. Potentia intellectiva Aueli est identificata cum eius substantia. II 8. I. alentia substantia quomodo constituat Angelum in loco. , Q I O I. 2. Propositio Euclidis anticata ad existentia
469쪽
tiam Angeli is lora explicasuri Io7. I. Princ pium formalver quod potentia opera uri no est semper quid inferiurio sub
ordinatum illi. . Iso. I. vrincipium, per quod cognoscitur ratio gemnerica, v n est semper ratio cognoscendi gradum oecificum, O induidua-
τλrincipi m eo femurem intellectun s non semper requirit informare ,seu inhaerere. porcotια . 1 6. I.
in litates di positinae ad product one
s rmarum subflamitatum no posIunt' ab .angetisfieri . 73. I. Oc. benδtamen illa qua non sunt di positiva adhu Umidi formas. 78. I. Os P aenam qualitates in specie ab Angelis produci posui. 79. I. Oc.
RAtionesformades proxime constitueres spiritam in loco definitiae Ῥnde sinu desumendae. 98. I. Receptacula, ad quam ant anima post mortem , sunt loca corporea etiam per
Requ sita ad formationem veri corpcris. 68. 2. Res Opematurales excedunt vires natur
les effectivas, o cognoscitiuas hominu, O Angelorum. III. 2.SAd ecorum emor circa Angelos. 3.
septima Synodus Generalis, qua est secunda Nitaeva, de imi esse pingendos Ami retos in figura creporea, non tamen eos
Species quibus Angeli cognoseunt oblecta, qua, coeq sales sint. I 2 q. I. novsunt pro-' pria passiones eorum , nec firmae a mnaturales. I 3I. I. Per huiusmodi pecies recte cognostru tur ab eis, tam uni uersalia, quam singularia, oe rationes, tam essentiales, quam accidentales. I 33. I. Oe. Aloae aliis uniuersaliores esse . possunt in repraesentarido. 13s. r. Species indita Angelis simi excellentiores rebus ipsis in esse intel ibili, O repraesentativo. I 37. I. Species Angelieae repraesentarit uniformiarer e v parte mi, O difformiter ex pariel rei um oppositarum , OV conditiones indiuiduales rerum successuaro. I72.2. Eadem specie non solum impressa, sed etiam expressa repraesentantur opposita non solum contrarie, sed etiam contradictorie. I 2. I. Non repugnat huiusmodi peciebus infinitas in repraesenta
Spiritus nomine in sac. Scriptura solet veplurimam intelligi aliquid incorpol reum. ἔ T. I. Substantia est immedia te operativa. I q0. I. Superbia fuit primum peccatum Angelorum. 3 39. O 34O. z. circ.
I 'bui modis fit unumsimpliciter per
Aristotelem. 73. I. Tripliciter potest una res aliam intelligiabiliter remesentare. 12 I. I. Tribus modis essentia unius rei coguita ducit in cognitionem alterius. III. I. Ha
470쪽
VIa Angelamm, qua O qualis fueris .
d pag.2 89. I. Osequentibus .mdere in Verbo Creaturas non semper im-- portat inmitiuam Dei visionem. 283.2. Unus quo alaor es , O actor operatur . ex paucioribus. I 3 a. Vniuersi perfectio non euidenter ostendit existentiam Angelorum. s. a. ex ea tamenprobabilissime arguitur dari ere, turas omnino incorporeas. I8. I. Vnio potentia tu obiecto requiritur ad e
vitionem, O quatis Usc dAet. 123. I. Vnitas obiecti requisita ad vestes em scien tia, species, velsensus quanam sit,
qua si sciat. I 33.2- uersa s cognitio est duplex. Issa. z. Voluntas potest uno actu feri , acceptare diuersa ob.ecta propter diser a bonitates. I 36. z. Volunt Iem esse in Angelis est certissimu . 2 2I. I. Eamque esse liberam. 222.2. No distinguiatur reatiter ab intellectu. 223., 2. Quomodo libera inprimo instanti ad peccandum. 3I8. 2. Voluntas Angeli narina sua est flexibialis. 363. I.