장음표시 사용
441쪽
Ciusta , vel exercitus, vel Schola, a quibus illi per breue tempus seelo
Dices a. ad Hebraeos cap. r. do Angelis Custodibus dicitur. In Mi-: mririum missi propter eos, qui har aes tatem capiunt fatalis. Ergo solis praedestinatis dantur Angeli Custodes: cum hi solum capiant haere- . ditatem salutis. Respondent aliqui etiam reprobos ordinari in bonum salutis electorum; ac proinde , Vel
dirigi a suis Angelis Custodibus in bonis,quibus possunt,& aliqui de facto cooperantur bonis operibus electorum,vel arceri a malis, quae qua
doque illis intentant. Verum haec responsio non potest habere locum in plurimis reprobis; puta in infide libus illis, qui ante mille annos erat in America, in quibus cum non esset
fides: nee etiam erant electi, quibus vel iuuarent, vel nocerent; nec in
infantibus, qui moriuntur sine b, ptismo. Respondent alij Apostolii solum voluisse ibi indicare finem Ministeiij,&missionis Angelorum esse,
ut omnes sint salui r eo sensu quo communiter docent Deum velle, ut omnes omnino homines salui fiant;& propterea dat quibuscumque m dia lassicientia ad istutem, inter quae computanda venit custodia Angelica . Vnde cum omnes homines sint eleuati ad finem supernaturalem,ne
cesse est, ut singulis assistant Angeli Custodes, qui eos dirigant ad hunc
finem. Quod habere locum dicunt etiam in illis infidelibus, de quibus supra, quia si non peccassent contra legem naturalem, & bene usi suisset his auxilijs, ulteriora auxilia recepi sent, quibus tandem salutem aeterna consequuti filissent. Haec responsio inter caeteras dissicultates hanc praecipue patitur, quod non habet locuin perpetuo amentibus, qui. vii non possunt his auxilijs, nec in infantib', qui ita moriuntur, ut illis nullo morido remedium salutis aeternae applicari possit. Respondent aliqui huic instantiae, in moralibus regulam gene ratem habere locum etiam in illis, in quibus no subest ratio motiua legis, dummodo id sit per accidens, Ut pa tet in plurimispraeceptis, & prohibitionibus. Verum haec responsio noeuacuat dissicultatem, nam licet hoc contingat in dispositionibus hurna-nis,in quibus prouisor communis no
potest singula in indiuiduo disponere, & ordinare: non videtur tamen
habere locum in dispositionibus, i cordinationibus diuinis , in quibus Deus est, qui habet curam de omni bus , & nihil frustra operatur Rese pondent alij, idcirco datos illis A igelos Custodes, ut quantum patie batur cursus causarum secundarum procurarent illis cum parentibus. vel tutor ibus bono ipsorum,& pr :tractionem etiam vitae; ac etiam ipsa auxilia, quibus salutem consequi possent. Haec etiam responsio pat
442쪽
xur discultatem , quia huiusmodi Person ς iam erant praeuist non habi-xurs talia bona,nec facultatem vim di illis bonis. Melior ergo respon--sio videtur esse illorum, qui dicunt non uni. u tantum officium, vel Mi. ni sterium exercere Angelum tutet rem, sed plures,puta dirigentis, do centis, illuminantis, remouentis pericula , arcentis operationes Daemonum qui propter odium quod
eis gerunt contra homines, nocerent quantum possunt, vel inuadendo, vel suffriando, vel praecipitando, vel alio modoJ custodientis etiacorpus, & cineres, ac membra illius defuncti, quem custodiuit uiuetem; cum ex Sacra Scriptura constet hςerer ministerium ipsorum Angesoruesse colligenda in resurrectione mortuorum in supremo die Iudicij, &Advocati in suis causis maxime in Iudicio Dei, & propterea eis etiam assignatum fuisse Angelum Custode, qui iuxta exigentiam status, & co ditionis eoru illos custodirent: Ap stolum vero ibi loquutum fuisse desine principaliori huius custodiae, &missionis, cum quo tamen stat, quod
eo cessante in reprobis, quoad exeqcutionem, & essicaciam; remaneat tamen quamdiu vivunt, saltem quoad potentiam remotam, & hi alij ὐnes quoque supersint, qui per se sunt suffieientes ad hoc, ut iuxta rectum ordinem suae Prouidentiae Deus etiareprobis assignet talem custodiam, ut iustificetur in sermonibus suis. Sie etiam AntL hristum habiturum A
gelum Custodem, cum S. Thoma qu. ἔν 3.art. q. ad docent commmniter Thcologi. Dixi solum omnibus, &singulis puris hominibus; nam certum est Christum Dominum exceptum suisse ab hac generali regula,& lege habendi Angelum Custodem; quia cum esset Deus, & consequenter Domin' Angelorum, & quoad animam
etiam comprehensor, nec indigebat, nec erat conueniens ut ei deputaretur Angelus in Custodem : fuisset enim veluti assignare dis ipulu pro Magistro maximo omnium Dahori i habuit tamen illos Ministrost ut patet in Natiuitate, & post tentationem in deserto: & ex eo quod dixit
Petro in Hortor videlicet. pu tas, quia non possum rogare Patrem , se exhibebu mihi modo plusquam duodecim Legiones semelorum, Orc. Dices r. etiam Beatissimam Vi
ginem suisse Dominam Angelorum. Ergo vel non habuit Angelum Custodem, vel haec ratio dominij in eos non lassicit ad hoc, ut Christus Dominus no haberet talem custodem. R. Beatissimam Virginem non sui se Dominam ratione Diuinitatis, ut erat Dominus noster Iesus Christus,
sed ex priuilerio, & eius Regni possessionem dilatam fuisse , usque ad Assumptionem ipsius . At Dominium Christi Domini in eos erat rati
443쪽
tibne Verbi Divini, cui era essentialis potestas in ipsos, ac proinde nun- quam fuit sine possessione talis Potestatis, & Dominii; &propterea es ommunis consensus Theologorum , quod Beatissima Virgo haberet talem Angelum tutelarem: cum esset pura creatura, & viatrix, & non adhuc intermino: Et hunc contC-plativi aliquot dicunt fuisse S. Gabrielem Ari hangelum. Dices a. Quicumque tentatura
Diabolo indiget Angelo CustodG;
Ad hoc enim maxime datur, ut tueatur nos ab incursibus, & tentationibus malignorum spirituum . Sed Christus Dominus fuit tentatus a Diabolo; crgo habuit Angelum Custodem. Respondetur illos indigere tali custodia, qui possunt in temtationib' vincit at Chist' no potuitietationib' superari, ac proinde non eguit tali custodia. Dices ut quid
ergo tentatus est si expugnari non potuit' Ili propter multa. Primo, ut rentatus per Omnia compatererurnobis quando tentamur, ut ait Apostolus in Epistola ad Hebr. c. 2.&q. Sec undo, ut nos doceret, & instrueret ieiunijs, & orationibus, ac Sacrarum Scripturarum eloquios superandi modum. Tertio, ut hoste deuicto redderet nos fortiores, & confidentes in eius virtute de Victoria, iuxta illud Io: cap. 36. Considite, ego viri Mundum. Quarto, ut cognosceremus, quod quando vinc,G Ε L I S. 399mus, illo vincente vincimus; ti ut ait S. P. in Ps. 6o. nos cese in illa
pore probabile esse, quod Angelorum custodia inceperit a principio mundi, &ab ipsa creatione primorum parentum & hare est sententia S. Thomae in cit. quaest. III. art. q. ad secundum, quod probat, quia in ipso statu inocentiae imminebat homini periculum ab exteriori propter insidias Daemonum, ut rei probauit euentus; &ideo etiam in illo statu indigebant custodia Angelorum . Haec sententia est communis inter recentiores, qui addunt etiam hanc aliam lationem, quia, & in illo statu poterant Angeli suis illuminationibus illos homines incitare, & iactinare ad bonum; nam licet homo tunc a passionibus non esset pronus ad malum, nec ab illis retraheretura bono; indigebat tamen etiam ibi. incitamentis ad bonum . Dixi esse probabilissimum; nam hoc docent communiter Scholari Non desunt tamen, qui dicant huiosmodi custodiam incaepisse post lapsum primora Parentum, & pro hae sententia citatur S. Gregorius Nyssenus in Vita
Moy sis paulo post initium, ubi ait
Occultior traditio es , verus sermo ad nos inque descenaei, quo creditur pom quam in peccasum natura nonra i s
est, non omnrno clementia Huma ne
gustam, nec abrique suo patrocinio dimissi
444쪽
: mibam, si uelorum, quι ocorpo remunti aliquem in adminiculum euique constitutum esse. Hanc senten-- tiam sequitur etiam noster P. Ioannes Gregorius a Iesu Maria Lec. tionei 8 de Horto. Vbi ad argu - imenta Suarii respondet ex doct. S. P. . N. Agust. sequi veritate huius sen- entiae; nam lib. 8. de Genesi ad lit' teram capite io. exponens illa verba Gen. cap. a. Posuit eum fidest homine J in Pararis voluptatis, ut ope-
raretur, ct custodiret illum. ait .Ea
alius in his verbis sensus, quem puto
non immerno praepe nendum. Ut ipsu
hominem operaretur Deus, o custodi- . ret. Quod si Deus illum immedia. te custodiebat, & operabatur eum, idest in eo active. non passive illum nando, dirigendo, & arcendo mala
&e. profecto non erat necessaria
Angeli custodia; quod idem habet
ibi Rupertus sic. Ut operaretur da obediendo, seste eum euRodiret Deus.
Verum, quia non obediuit, indiguuse reddidit im .nediata Dei cuilodia: qui tamen eum non penitus deleruit sed cuique Angelum aliquem in ad- minicullam constituit. Utraque sententia valde probabilis est, illa prior
magis recepta inter Tho .nistas. Haech posterior videtur esse magis ad inen- tem S. P. Loquendo postea de tem pore cuiusque hominis, semen tia S., Thomae in praed. q. i I. art. I est de-- putari cuique Angelum Custodem - a puncto natiuitatis suae: quod pro- . bat, quia beneficia illet, quae Deus, prouidet cuique homini quatenus
habet naturam rationalem; eci t lΠ- pore illi conseruntur, quo talem naturam incipit habere . Sed custodia
Angelica computatur inter huiusmodi beneficia, ergo homo statim anatiuitate habet talem custodCm. Prob. 2. Auctoritate S. Hieronymi,
- & Origenis supracit. qui dicunt ab
ortu natiuitatis habere unumqucq: Angelum deputatum. Dices r. pueri mox nati, sunt in- . capaces, ut illuminentur, & diriga
tur in suis actionibus ab Angrior ergo non ab hoc tempore, scd ab eo, in quo incipit homo habere usum rationis debet sumi exordium huius Tutelae. R. effectum huiusinodicia. stodiae non esis solam illuminatione,& directione in operationibus moralibus; Sed etiam arcere Daemones , remouere pericula tam spiritualia, quam corporalia, procurar bona conuenientia statui sui clientis&c. quae optime potest Custos exoriscere circa luitu si nodi infantes. 1Dices a. puer accipit natura humanam ab eo puncto, in quo anima rationalis incipit informare corpus in utero matris, quod conceptio hominis communiter appellatur. Ergo ab hoc puncto, & non a tem pore nativitatis debet a Gignari exordiu custodiae. Respondeo non deest Auctores, qui & propter hanc rat IO-nem, di quia infans etiam in utero Matris
445쪽
D E A NMatris est persona distincta a Matre
in ordine ad beatitudinem. Vnde est capax peccati originalis,& eo infectus, esto Mater, ut plurimum sit Sancta, & inflatu gratiar; docent a signari Angelum tutelarem a mometo huiusmodi Conceptionis a in quo videtur magis commendari Liber litas Dei. Nihilominus censeo propter haec non esse recedendum a sententia S. Thomae loco cit. in respon- fione ad Tertium . qui pro sua se ni ita assignat hanc rationem: Puer qua diu est in utero Matris est veluti pars Matris, quemadmodum fiuctus pendens ab arbore est aliquid arboris i& propterea tunc ab Angelo Tut Iari Matris custoditur; quod non habet locum in Natiuitate. tunc enim puer separatur a Matre. Et cum lisesit etiam sententia S. Hieronymi, &o igenis videtur habere maiorem probabilitatem, & ab intrinseco, &ab extrinseco. Ad argumentum avi ductum. R quod licet tunc puer habeat naturam rationalem indiuidualiter diuersam a Matre; nihilominus moraliter censetur unum quid cum ipsa, ut quid contentum, unitum, &alligatum illi; ac proinde nullam L sse necessitatem diuersi Custodis: sicut non assignatur diuersus Custos pro vase, & pro contentis in vase . Adaliam rationem recentiorum, respOdetur distinctionem illam, non imis Portare , nec exigere diuersitatem
talis Custodis; nam sicut communDELIR flos
ter docetur Custos Regni, vel Ciuitatis non solum custodit Sanctos,qui in illis sunt. sed etiam peccatores; sic de Angelus, qui custodit Matrem
Sanctam, optime poterit custodire infantem existentem in utero M
tris. Ad illud de Liberalitate Dei.
respondetur hanc non eue regula dam per nostros discursiis, sed secundum ordinem Sapientiae. & Prouidentiae suae , quae suauiter disponit Omnia; tunc enim recta est Liberalitas, & dispensatio, quando non solum datur, sed etiam datur quid, quantum,& quo tempore conuenit, tam danti, quam recipienti. Dico s. S. Miuraelem Arcangm tum praefuisse Iudaeorum Synagogae,& nunc praeesse toti Ecclesiae. Pr,ma Pars prob. communiter ex Dan tele capite decimo V. ai. ubi habetur. Nemo est adiutor meus in omnia bos sis, uis Michael Princeps vener . Prob. 2. ex illis quae narrantur in
Scripturis Sacris gesta pro Hebraeis; nam in hoc eodem capite decimo refertur eum egisse causam ipsorum, ut possent liberari ex captiuitate B hylonis.& in Epistola canonica Sanincti Iudae Apostoli narratur eum contendisse cum Diabolo de corpote a Moysis ; quo loco Lyranus, Dionysius, Cariusianus, & alij interpretes dieunt Diabolum voluisse illum in apertum proferre, ut Iudaeis occasionem Idololatriae daret. S. vero Miachaelem se opposuisse, ut populo Eee Dei
446쪽
Dei hanc peccandi occasionem au .. δει hangelas, cum Diabolo disputam ferret: Probatur etiam Auctoritate alieνcareiar de νιν corpore; ubi ait. Sancti Thomat, qui in quarto uiae Fotibia Diuolus reueiare corpus Morsi
43 quaest.43. 'Laest. 3. ait. 3. ad 3.de Iudau ad Idotitnam pronIs , ut eum S Michaele loquens, ait quod Sina- adorarent tanquam Deum. Mrchael goga praeerat ἱ rcfert etiam noster P. autem tunc Princeps SPUU.e, hoc ν
.Ior Gregorius in praecitata Lectione lebat impedire: ac etiam i ionysium 38. nu. II. Auctoritatem S. Grego- Cariusianum ibidem sic dicentem. irij Magni, ex Vincentio Regio lib. moniam tamquam Princeps Sma - . cap. I P. Digress. 6. nu. II. dicentis ga, voluit corpus illud manere abscon- MichaeI erat Hebraisopuli strapsi . tatam, quod etiam repelit in Euam Et praeterea adducit Auctoritatem gelio S. Lin ar ad illa verba cap. 22. S. Pantaleonis Ecclesiae Constantino paruit rit gngelus de Calo πη- politanae Decani dicentis de S. Mi- fortans eum : ubi ait. Probabile est chaele Semper castra locas in circuitu velum ilium fuisse Michaelem stritium , se nos redimit a telis Bebai, tunc Principem Mugoga . Durasso
.ct omnium inimicorum nostro mi, ' hanc custodiam, donec Velum tem
j mmo ex Uicentio Regio loco cita- aci Iesium es in duas partes; ostenditio, probat nomen Macissorum de- in praecit. Lect n. ar erudite noster riuatum suisse a S. Michaele; eo quod P.Io: Gregorius Auctoritate S. Hi isti in vexillis ex praecepto inuictis ronymi, Rupem Abbatis. & Ιωsimi Ducis Iudae filij Mattaliae prae- sephi Hebrari quando auditae sue-liaturi contra Antiocum , inscripse- runt a multis voces illae Migremus rint quattuor litteras initiales M. C. migremus hine, quas fuisset B. I. quorum significatum erat Mν, voces Angelorum derelinquentium Chemocha, Raaiaim, Iehoua, idest quis Templum, & Synagogam, quoruscae tu in fortibus Domine . quae po Princeps est S. Michael, comm sea milites corrupte legentes ex tu nis est Sententia. lis se inuicem Macabsos appellabat; Secunda pars probatur. Primo ut refert Sixtus Senensis Lib. r. suae ex Sacra Scriptura ; nam Danielis Bibliotecae Sacrae ς & has verbis com cap.1 2. habetur. In tempore autem tineri nomen S. Michaelis, qui interis illo cρnsurget MichaeI Princeps m praetatur quia ut Deus, ollendit Vm- gn', qui stat profit spopuli tui. Lincentius Regius Dig essi Sexa supra- quitur ibi Propheta, ut est clarum excitata Quibus addere possumus capite antecedenti, de praeliis contra
Nieolaum de Lyra in Epist. S. Iudae Ecclesiam, & maxime de tribulatio Apostoli ad illa verba. Cum Mic.ael ne illa magna, qualis non iuri quMR
447쪽
, dicta verba, & statim subiungit. Et veniet tempus quale non fuis ab eo, ex quo gentes esse caeperunt inque ad tempus illud; Et in tempore iri falsabia
tur populus tuus, omn3s quιιnuentus
fuerit scriptus in libr/. Es inulti de
his, qui dormiunt In ter pulsere eungitibunt , a* in vitam aternam, σaίν in opprobrium, ut viaean emper.
Immo S. Thomas Acquinas ad illa verba Epist. a. ad Tessal. e. 2. I uem Dominus Iesus interficiet spiratu oris sui: aitu dest mandato suo; suia Mnchael interfecturus es eum in Monte Obnerit unde Christus Calum ascendit. Ex quibus apparet S. Mi haelem Archangelum, non solum Syn gogae, sed etiam S. Ecclesiae Proteiaetorem , Defensorem, & Custodem fuisse, esse, & lare futurum in omnibus , & maxime in cunctis suis prae- Iijs, & certaminibus. Huius assertionis optima ratio illa mihi videtur esse, quam adducit Andreas Vict rellus libro sexto Ministeriorum An-elorum cap. 9. idest, quia seruauit deles Maiestati Diuinae, omnes Sactos, de selices spiritus omnium triuHierarchiarum s immo S. Pantaleo supra relatus loquens de S. Michaeledocet eum a primis parentibus haraecus diam exorsum suisse. Et quod Adam de Paradiso eiectum fraude Daemonis inimici, texit, traduxit,&direxit.& eum terram ligo ne docuit E L I s. 6 3 fodere, seminare, & metere, S ad
reliqua, quae utilitatem asserebant instituit, ut quae ci ex iniuria contigerat lapsus per laboriosam, & gratam Deo uiuendi rationem rursus corrigeretur, di quod instructus a Michaele, non fuit amplius seductus a Diabolo, nec ab eo est passus aliqua commotionem. Praeterea ait inter caetera praeclara Michaelis gesta, est quod Abraham comitatus est, cum e terra egrederetur, qui manu tenuit gladium, ne isaac interficeretur; subinde narrat eumdem S. Archangelum liberasse populum Hebrarum a tyrrani de Pharaonis, adiuviste populum Hebraeorum in deseito,Balaa, Prophetam correxisse. Ad praelium hortatum fuisse Gedeone,eumquoiuvisse, Nata Proph erae apparuisse,& ad corripiendum David misisse; qui exercitum Assiriorum interficiendo una nodie, centum octuaginta quinque mille virorum destruxit, qui tres pueros in sornace ignis serisuauit , Danielem intactum, & itIa sum inter Leones custodiuit, S Aba-ehucum cibo ad eum detulit. Dς- monem volentem prodere corpus Moysis cohibuit, qui aquam Proba ticae piscinae commouit, I denique statuit, ac firmat veluti generalem regulam, quod Michael fidelium populorum Ecclesias exhilarat. Romanorum custodit Rempublicam Christi Imperatorem armat . induersus barbaros Christianos reddit victores. Ee ea mis
448쪽
Hostes inimιcos persequitur, ab eorum euti admirabilis constituas, de Aemiquipersequuntur molest, 1 pios liberat, ab ingentibus maras fluctιbos eos, qui usum inusteant eripit, moms imp rus propulset Hanc eamdem ver, talem probat Becarvis Tract. de Angelis cap. 6. S. Secunda Pars. Ex
multis huius Sancti Seraphim apparitionibus, & ex multis miraculis, quibus partis in occidentali, partim in Orientali Ecclesia conspiculist fecit. Vnde tot illi Basilicae erectar, & dicatae in Orbe Christiano
fuere. Propterea arbitror S. Romanam Eccle fiam ei commendare omnes animas suorum filiorum in Missa Defunctorum illis vocibus. D. I.C. libera animas omnium Fidelium DefuncIA oc. signirire Sanctus Michae repraesentet eas in lucem Sanctam,cte.
Dignissimus propterea spiritus Princeps, & Seraphim, quem invocemus omnes; sicut eum toto corde ex nucoro, & deprecor ut me nuac,& semper, & maxime in hora obitus mei, iuuet, protegat, custodiat, & desen. dat, &eisdem vocibus interpello, quibus S. Sostronius Epist opus Hierosolomitanus oratione de excellentia Angelorum interpellauit, & sent. Ide, o nomine Michael venerande in Oro, ct quantum possum sensu obtesur,
ut e vitae huius eurriculo exituro titus,
pacatusique appareas ; meque sub hon
rata alarum tuarum velamrme Ascom
tionis, ct confessionis , o sau fra um
Dico Δ communem esse sentet tiam Theologorum personas publi- eas, ut sunt Summus Pontifex, Episcopi, Ri ges, Gubernatores, & alij, huiusnodi praeter Angelum Cust dem assignatum eis ab ortu natiuitatis iuxta praecedentem Doctrinam habere alterum Angelum Custode,
in iis quae spectant ad rigimen; quia quibusdam Angelus gubernij ainpellatur. Probant hanc assertioneni aliqui ex cap. ra. Actuum Apostolorum ubi narratur, quod Petro educto e carcere, & pulsante ad ostium , ubi eram fideles congregati, Moratio fiebat sine intermissione ab Ecclesia ad Deum pro eo ; crediderunt isti Angelum eius esse id est Aa gelum ossicit. Hoc tamen recentiOribus non videtur lassiciens ad pro. bandum intentum, quia verba illit Textus hoc, nec quidem leuiter imdicant, nec apparet ex quo capite itili fideles potius de Angelo Custode Persona quam de Angelo ossicii diaxerint Angelum eius esse. Melius crediderim ego probari ex appar, tione ipsa Angeli in carcere,qui re culso latere ipsius Petri eduxit ea ab omnibus periculis, & si quaeras a me cum Arriaga; unde habeam huc fuisse AngeIum ossicis. Respondeo ex contextu in quo habetur, quod
449쪽
oratio fiebat sine intctimssione ab Ecclesia ad Deum pro eo; di cu hoc
expediret bono totius Ecclesiae, irium S. Michaelem Archangesum Ipsus S. Ecclesiae Protectorem, & Cu- sodem ex ossicio arb tror id praestitisse, cuius rei non habeo quidem necessariam consequentiam; sed s Ium argumentum ex dictis,& ex eo,
quod cum Andrea Victorello docet noster P. Io: Glegorius in pt aecitatalictione 39. videlicet S.Michaelem Archangelum esse Tutelarem Sumis mi Pontificis pro tempore existentis, pro quo citat cliam Cornelium a lapide, di Vincentium Regium, qui omnes ut viri pij, & eruditi haec non sine fundamento docuere ς propte rea et am ipse Arriaga Tract. de Angcl:s lact. octaua; licet in subsecti ne secunda. S. sexto dubitatur, hoc valde dubium reliquisset; nihilom, nus in subsict. 3. nu. 38. S. Dices scrupsit,pi obabilissime dicitur etiam Regibus , Episcopis, & similibus per
nis Archangelos aliquos designari. Hoc magis patebit exsequentiasser
Episeopus, aut Rex ante electione, vel inaugurationem, vel ante hanc, puta a natiuitate, habuerunt huius.
modi personae Angelum Custodem
ossicii, vel solum personae.vel utrum que simul. Non primum, nec tertium, quia tunc non habebant huiusviodi ossicia, ct consequenter frumstra suisset talis AngeIus. Ex secumdo sequitur, quod vel postea mutamdus sit Angelus cum unicus lassiciat. tam pro persona, quam pro ossicio;
vel quod idemmet, qui est personae debeat etiam este ossici, Custos ; Gcut eadem est persona, quae assum, tur a statu priuato ad statum pers nae publicar: ne dicatur Deum albquid frustra disposuisse. R. communiter iuxta ordinem Sapientiae Diu,
nar factam este illam dispositionem ordinum Angelorum, quam suprata ex Sancto Dionysio, & alijs indicaui; ut Angeli infimi Chori custodiae
priuatas personas ; Archangeli v ro , vel etiam Principatus custodiant personas publicas; ac proinde duos omnino esse constituendos unum anatiuitate, qui semper curam illius habet ut est individuum naturae humanae, qui cum sit Angelus sempermanet in ordine infimo Angelorum, cum in Patria non fiat assumptio ab uno Choro ad alium. Alterum vero a puncto electionis, vel inaugurationis, qui regat, dirigat, & cust diat in illis, quae ad ossicium spectat, qui sit E Choro Angelorum, vel Priu icipatuum; ac proinde Deum, nihil , frustra disposuisse. Instantia illa Ar-i uerlagae loco cit. ex absurdo quod sequeretur, si Angelus sciret iam ab instanti Conceptionis, quis sit futurus Episcopus, quis ver6 non. Mihi videtur oriri potius ex ioordinato i lo appetitu latrudendi ubique quae .
450쪽
strinem seleatis de suturis liberis. Quaeret hic fortε aliquis, an idem vel absolutis, vel condicionatis, qua numero sit Angelus Custos Regni ex eo, quod habeat aliquid dissi- vel Prouinciae, ae Custos Regis . cultatis consideratione dignae. Quis vel Gubernatoris. Pars affirmati enim Theologorum ignorat quem videtur suaderi posse ex eo quod sucumque Beatum sine ullo inconum pra dixi; idest S. Michaelem Archannienti scire, & videre, ac praeuidere gelum esse simul, & Custodem S. Ec- ea omnia, quae ad proprium statum, elesiae, & Summi Pontificis pro tena& eorum cuius curam habet, vel habuit 'Dico 7. Regnis singulis, at quo Prouinciis etiam infidelium praepositos esse Angelos singulos quod
Prob. ex cap. la. Danielis ubi narratur quattuor Angelos fuisse Principes diuersorum regnorum, esto duo ex illis essent infidelium: nam unus dicitur suisse Princeps Persarum. Secundus Graecorum. Tertius captiuorum in Perside , & hic dieo ibi suisse Gabriel . Quartus Michael Princeps populi Dei: & ortam suisse dissensionem inter Angelum Principem Persarum, & Gabrielem, an Iudaei estent liberandi ex Perside necne ρ nam Princeps Persarum Urg
hat persistendum esse Iudaeis in Pe side, ut Persae erudirentur ab illis de cultu, & Religione veri Dei, & sic
conuerterentur. Gabriel vero contendebat eos esse liberandos, ne paulatim imbiberent mores Persarum o
infidelium, & relicto verb Deo ad idola 2 conuerterent, & durauit dissensio, donec Michael nunclauit eis voluntatem Dei. Idem docent Prideqnterpretetes in hoc loco, & alibi. pore existentis. Pars vero negativa videtur argui posse ex eo quod Re gna , quandoque adeo sunt distantia a suo Rege, ut non possit concipi eumdem Angelum simul eustodi Regnum, quod est v. g. in America,
& Regem, qui est in Hispaniat sed
haec ratio non multum urget, nec couincit, ut infra dicam. Fortius suaderi potest, ex eo quod quandoque.& saepe causae Regum, & causae R gnorum sunt inter se diuersae, & ex diametro oppositae; in quo nec etialeges humanae concedunt eamdem personam posse esse Advocatum ,
pro utraque parte. In hac quaestio ne non vidi adhuc Auctorem, qui eam discutiat; ea propter, & ipse subdubio illa relinquo. Pars tame hq cnegativa magis placet, I ad argumentum desumptum ex Summo P5tifice, & Ecclesia respondeo esse disparem rationem ; nam hic sempce eadem est causa summi Pontificis,& Ecclesie: id est causa fidei, non sic in Regnis temporalibus, quod tamedictum volo, saluo meliori iudicio. Dico 8. cum communi sententia