장음표시 사용
371쪽
;M DE S. TRINITATE qui dixit,ue In ignem aeternum, ibunt hi insispitarium aeternum quod paratum est diabolo. Nec ,σὸ quicquam faciamus eos, qui Gregorij magni tempore,dit liquet e lib. . dialog cap. asserebant, Deum id
circopeccatibus aeternam vitam esse minatum, t eos a peccando deterreret. Nam illa eri eius xat nae can
tilena, quiper Euripidem similes Atheos supremi
Numinu ac a se premo Numine, imo ,esi conscientia didiatarum metum ex animis stridem . luit absterrere, quo peccatum secure regnaret, virlinpedibus calcaretur. Q nto tolerabiliore existimas Rabbinos Hebraeorum, qui ne discedant ab oraculis diuinuplane denuntiantibus aeternam mis xiam his, qui impie *ixerint, ut intomasivae cogitationi indulgeat,quae sibi nonfacile persuadet Deum tanta esse austeritate , t res a se procreatas cruciet in I opinio, R,Daμid Kimbi inprimum psal Hebraeis in 'mi'; De N facinorosos quidem iuri futura p*'i temis reseruet, caeterorum erb,quorum irilis uri ΓΤμ ηto Derit moderatior, animas sim- statu pilema obtiηione deleat, neque eas ad ,itam σβn- sum, qui perpetuis miseriis obnoxiussit sileresse ficiat. sic enim in aliquibuέ, tin Herode, Ῥt in Antis-cho, tin Nerone Crsimilibus humani generis mon- Ibis eritatem dierbi Dei saltem apparere. Nunc dier istos,cum omnes improbos eodem loco habeant, Him. non distinguat interscelerum gradus, quam putas re- Elisentire de Dei iustitia, de Deiprouidentia, de Dei ergasuos, quos improbi opprimun beneuolentia.videant, Videant, ne deium quibussequens coronis perditionem sempiternam denuntiat.
M Haes est fides Calliptica, Pam nisi quisquς
372쪽
L1B. TERTIVs. 3IT simiter crediderit saluus esse non poterit. Con-elu laeti niuersi Ἱmboli per labonema. sumpta autem est a B. Ignatio, qui in Epistola ad Philippen 's,
ubi quaepertinebant adsidem s. Trinitatis σ incam nationis articulate exponisset ιbiicit, ὀ si oret incri
derit, *tistest habent, iquefacitaseunt,felix est.
haec non credit, execratus est, non minin certe, quam
qui dominum cruci affixerunt. in amobrem, tector Christiane, cum cernas quae impiis hominibus immineant,quanta piis γ iris promittantur, quata reddaniatur, cum intelligas quam magni sint frustus se cquam copiose sit mesiis eorum, quae per pietate em
nantur ultra sir expertes disciplinae quaestiones,quibus satanas in nostro orbe Ῥniuersa miscere ult, Iesens,quia generant lite π conscientias turbant,d uita, fuge,transgredere. se lare ero iustitiam fidem, spem Cr charitatem ac paceni cum iis, qui dominum corde puro inuocant ,s plexque Deum obsecra, it conteraisub pedibus nostris Draconem,qui caudasilade coelo detraherestellas etiam nunc nititur, ne ma noanimarum nostrarum incommodo gloria ipsius, qui est Pater Filius er spiritus s. ternus scilicet pers)nis, nus autem essentia, tenebris nunquamfortasse a domino gloriae discutiendis,apud nos obruatur. Quod procul auertat benedi honis omnis fons atq; largitor
spiritussancitus, t ipse cum Patre σ Filio nos ut in sedibus in perpetua regnesaecula. Amen.
373쪽
abrahae sinus, Actiones proprie sisnis positorum, a diectivorum significatio,
Alius m aliud disserunt, aucti μιῆi sapientia creata, β Meli quomodo immortales, Anima mundi, Anima an sit personae, Andreae Frici, impietas, ad Antiirinitaru qui, io Alexander Aphrodissus, 'ITArgumentum a coniundiis ad diuis in Trinitate, Is
Ariani quatuorin rebus peccabant, dirariani errabant circa incarnationem, sAriani expungebat Articuli ,descedit ad inferos,r apollinari, error, κλώgustini loci ι de sipientia creata explicatus, Autotheanorum auctor Caluinin, q3 Autotheanisabesitarii, 8. Eunomiani, q9 1skaometant,m Pagani , . cisiis iamλος, 238. P
- aut9theanorum tria argumenta,
374쪽
223. quid, at . auum, Ia semendi γοωbidum proprium in incarnatione verbi, a
E errorem 1 sagistri de auretheo defendit, Scsela Nestorianus, aI
Be aquaternitatem constituit in Deo, 8ς sed caro Chri Bfuit aliqua sine Verbo Decet arentius Euochianuς, asq2rentianis sidere ad dextera Dei est esse bique, arent. aiunt humanitatem Christi Oe bique, CCaluinus auctor Autotheanorum, Q Caluinus residentiam quandam in Deo constituit, Caluinus de precibus ad Trinitatem male sentit, 72 Cal. Niceno Umbolo detrahit, Ascaluinus impropria locutione dicit,Deum de Deo, si Caluinitae definiat nigeniti. inessentiaDeigenituis
Catholicum quid χοά.c sepcatholicum opponitur disseroni gentium σμῖμ-
laritati Iudaeorum, aQ catholica Ecclesia quaenam, io' Catholicae tres notae, χοῖ Cerdo duos Deospo P. LChrinus intelligitur Dei absoluta mentione, 3ost
Christus a se non habet essentiam 47, s stis, christum et Deum ex Fritt
chiastus Filij Dei nomine a rebus fatali ι apb μι-
tur, lagchristi diuisitatem in tuanetesiis milia declarat
375쪽
rNDEX. christus quosensu minor patre, - at .a 'Christus ,nus numero Cripecie, a 71 Cur in Christo Ῥnica persema, a Christus no assumpsit homine edhumanitatem, im a Christus an descenderit in Gebenna P Christus in triduo tribus in locis erat, 28 Christi humanitatem non esse Ῥbique. 29SCarnem Christi nunquam fuisse absque verbes, ac ,
Conceptus Christi momentanem, acrCiceronis librarum de Nat. deorum institutum, Is 2 Cic.libros de Nat. deor. comburendos censiueruntpra
eontradictoria admiserunt Heraclitus Epic rus, IIς. Communicatis idiomatum, 271.277. 297. Caelum emDreum, 186 Cortum e reum non est increatum, a8gCoelum emp)reu ab Heb. appellatur solium Dei, ibid.
De Deo tria nosse testpopulo, a Dei definitio era,i77. raso ca, Deisapientia cr virtus quid, i a 4 Deillis. quid,ib.6o.si. De Dei mole insubili , s7.1, Dest nomina duoseinpersunt 'Inumen Irs Deus nus ex seripturis, i 7. H.
Deum dinicum es eprobatur rationibus, VoDeus nonfutarius eisingularis, ii , T Deus non triceps,neque triplus, Deus non triformu . a. Non irradi1 ia27. O ΡΤ,
376쪽
in Deo duae tantum categoriae, Dei absoluta mentione in veteri Testamento comprehendi etiam Christum, Item Spiritumsem. lum, 3I. a Deus de Deo proprie contra Caluinum, Ia.
Deus proprie non estanima mundi, Io Deo π habens deitatemprosus idem re, II Deus deitasse ius idem, i , nominis Dei acceptiones,ibid. 7 23 . Deus est Trinitas quid, ai7. Dei immensitas,21s. c. A tributa, ibid. seq. De ara irgo, Dextera Dei non est bique, os Damascenilocus obscurus explicatur, a Differrenumero qui 8s Distincibo realis er essentialis non eadem apud Christiarios, 17. Dotes quatuor corporis,oriosi, 3I
Ecclesia quaenam Catholica, ad' sis extra ea
non eri filus, 3I3upentia quid, 83Lssetitia Dei insecabitu siue indivisibilis, 17.σ 18. Essentiae ἀμάρψα, lsentia an generet, Essentiatus Christus. Essentia diuina neque genus neque steries,
Hsentia recit de Deo dicitur,uyentiae diuime dinouma, de usentia diuina quid credendum, in rapentias tres pares non confitendum cu Trinitariis,' E
Essentia dimina mam multa, 22O,
377쪽
Esse de nihilo esse de esietia patris opponatur, a r Esse e patris sis antia quid, as Eseemhilo quid, ii id. Eut his e ror, a
FFalaum quid, . a Filius Dra naturatis Ci r tibi anens,ias cr. a Filio procedere Christum quando Symbolo Niceno addiderunt Latini, dios. Ex Filio cur potius dicitur quam perFilium, a '
Filius non nain desῖa substantia, rides habitus, Fides resquae creditur, ria. Flo eri Eud tri in dicitur, a a G
Cassi Episcopi damnarunt Eliphandi; TOhtanu, 8 . Casparsuenfeldius Euschianus, atqGeniti σgignentis nomen Patri cr Filio tribuitur,
136. 2 s. Generatio qui Q. I3I.2Moeneratio Dei in qu=ab humana diserat, i . be. Ceneratis aeterna ersi quatis, . Generatio Dei est intraposita, ths Cenerationis causa propria Cy continens, I si Generatio non est mctaphorice in Deoi s lGratia tribus modis Amitur. 3O'cra a m meritu non opponuntur, 368
378쪽
Haeresis Catholicae opponitur, asIjn Haeresini Hasalus, ars ab Haereticorum locutione abstinendum, et3ς ex Haeremus boni aliquid Deus elicit, I, et
Iehue nomen tetra ammaton, F 'Iao nomen Dei vicitum a Paganis, Iouissummus deorum a Pag. QInexistentiae tria genera, Ia In, pr o.duobus modis sumitur, it)IRnegat incomp. 22I
Iosephus historicus libras quatuorscripsit de Dei sentia, 88 Iosippus iis
Ioseph Albo ni Trinitatemν 4 Ioachim abbatis error, a Iladis primi oppugnant Trinitatem, 33pud Iudaeos non diuersae opiniones de Deo, Sa ide titulum Rabbini. Increatum quia, arrImmensum quid, arrIncomprehensibile, rar Infernus, et ' Inferorum locus circa centrum t rara abi Ioannis Langi haeresis, ψ munis Gehennae aetemus, ximbi Rilbini arx.contra Trinitarem, Limhi non agnoscit Filium Dei naturalem,
379쪽
Maometu se Trinitariorum ar .afni' ivsaometes nitionem impiam affert, cur se Deo plura liter loquunturscripturae, Ma Maometani is Iudaei filios Deiadoptiuos tantum se gnoscunt, is r Missa AEthiopum, omennon Eus linam haeresi Vcitauit, as Mixtis quid, . a Moriturἱnesint omnes, 3Oa.er seque Ileram,sio. σθqq. Meritu σgratia no Unonuturi 3o8. Merita nosissiciunt a Mutem, 3os
Vatura essentia idem, 8 D Natura aptius Deo tribuitur, quam vel essentia
Omnipotentia Deι non est de intrapositis neque esse italibus, ars'mnipotentia non est definien a Dei oluntate, Is opera bona, Oratio s. Trinitas P nus Deus,recita cotra Caluin. 'randam esse Trinitatem contra eundem P
380쪽
INDEX. Puer non spirat sapiritum, t pater, I σAd Deum Patrem, eteres duntaxatpreces dirigebatCr quare, tryater propriὸ
Pater an prior Filio, ὸ Tan Maior Filio, Ieceatum in spiritum s. quid, *φ
Persona quid, 83 93 IJ3 9s 97. an Persena idem quod Dpostasis, dis Persisnam impie iterpretati uni Valla Cr Budae , MPerpnapro humano indiuiduo apud classicos auecto
Personarum in Varabilitas, 163
Personas diuinas non separari substantia quid, icsPευχώρησic quid, Io1.IO3-OS.I6 2 ID Haronici de diuinis personis, De Dei verbo, Iaa Porretani errori 66 Principia duo Quod, Precario Deus, DProcesito quid, - I s ocesbio spiritus an Thr a. eius cause, i s. Via titulum Spiritus S. Prius e posterius quod modis, αε Iothagoricus mos, am agorici de diuinisp sonis. is