De S. Trinitate libri tres contra huius aeui trinitarios, antitrinitarios, & autotheanos. G. Genebrardo theologo Paris. auctore. His praeposita est summa sessionum Synodi, quam triennio superiore ministri Poloni cum trinitariis Petricouiae habuerunt,

341쪽

τ Poeta. Terras Astraea relituit., Q tenus aurem humanaenaturae Ufensio conue--. ni articulus planus est nec eget longiore tracitatione .ix empe humanitate tuam dominus po dies asiua

resorrectione fistulit in citium .i locum beatortim su-' pra omnes citios,qui motu,in xu,luminesvo horum. inferiorum commoditatibus utilitatibusiq; inferuiunt. a Boeptorum quidem domicilium: tantummodo Strabi, Bed*'recentiorum authoritate Emntei nomen Obtinet. Caeterum Ῥeteris Ecclesiae De atque sentcntia. eims aperitas commendatur. Nam de illo ex D. AuguDe caelo pini di diuti, sic Iunii ius Africanus Episcopus in prin-Emn ' π cipi m Genesiospertractas cribit. Ipsum enim e i cae- o. tum superius, quod ab omui huius mundi γolubilis D Drusecretum diuinae gloria praesintiae manesmprequietum Nam de nostro caelo, in quo posita; unt lami v narii bilic saeculo neccssaria in sequentibus scriptura quomodo quando factum sit, declarat. Non ergon superius caelAm, quod mortalium somnium inaccese H ' M sit, circunste libus inane creatum est G a 'm

t terra , quia ni mirum mox creatum suis incolis d est , beat imis a gelorum agminibus ese impletion. iesierocin D E paulo infra. In eius exposione sententiae s. Hieroisiud, A-D Dmm meminito superi iris caeli ita scribens. Ante

scedam is qua de caelo corrueret diabolus ista dicebat 'po min caelii. i= quam de caelo corruir. si a huc in caelo positus, quo γλ modo nunc dicit in cxlum a s endari ijed quia le- mus,caehum caeli domino cum est i in caelo,id est*- mamento , in caelum. Hi est oliu A domi icopissas ascendere, non humilitat eIedsuperbia sinantepost . quam de caelo corruit ita nquitur ne aelii asceda in i exaltabo siliu meu i ,arrogantia debesius intelligern

342쪽

LIB. TERTIus.. 287 Et troque antiquior B. Basilius in Heraemem hanc beatam sedem, e gloriam e antiquitatem desir bens, Erat,inquit senestatus quidam mundi genera tione superior, abstractis illa a concretione materiae ii potentiis mundo praestantioribus pru decoro accom-

modatus, temporis etiam conditione anterio aeter

nus nimirum Cr perpes , hoc est, nulli nquam subiecitus corruptioni ac destruectioni. accepta ex

ista caelestis domicili, designatione, quam Ioannes invocabo delineat. dubitare non potest, qui illa fa Eram attendit, postquam Bestia Antichristus cum suo Pseudopropheta in stagnum ignis cr Fulphuris etipraecipitatus, po quam satana/,quiseducebatgentes in abstum est detrae ius, postquam magni posita

mortui stare coeperunt in conspecita agni, libri con- fientiarum apertisunt, i de ista caelesti domo , quae riuitas magni γ' paradipus dicitur, biperpetuis fili Dei spons eius ecclesiae nuptiae celebrantur, mlubeat cam Propheta Baruch exclamare, Q fael. BAE 3.

magna est domu, Dei. ingens locus Onis eius. Mirum est autem gentillam Philosephum sine e sne γerbo hei de ea, haec t m praeclarab ri bere potuisse. per icuum illud est nec locum extra .

turn esse,nec inane nec tempus. itarue ea qhaei ita QAnt non Antinuo hec ea tempus ad senectuteri compessit, nec e i Juaesupra extimum orbem eo

contenta est malime, se queo nia, Hae optare Τμπ

ρ it, copioselmessi peditat per Nam Didhis diuinim, quid celsius dici Frib. -

343쪽

DE s. TRINITATE e post, equidem nescio. Illud tantum redirnred quidam mellares trofectis philosephi, quampneu non Vcαlestem separatarum mentium sedem non esse increa. O procreatam ,sed qμψ esse fulgorem a Deo ab

rum.

omni aeternitate manantemcxistimant. Qvquiino

dicam falsius,sed repugnantia magis inuolutum pr nuntiari potest, cumpraesertim istis hoc caelum mons Deus ' Quicquid enim Deus non est, sud oportet esse procreatum, σ Uicissim quicquid non eJ pr

creatum Dei appellatione atque essentia censeatur necesse est. Et tamen Hebraeorum plerique, acinere quidem R. Eli erin purs Pirxό, in ea versantur uninione . etiam ad ipsas R. David Κimbi acce, .ens in commentariis secretioribus in Q Ddriga Et

5blium lia autem sedem, in m Izysea Deus se copiosὸ communicat, anestant siebraei . non est altius i extra Deum, cumIupra caelum nihil sit paratum , per seque constavi praeter Deum , qui t, suturi autem declarat quantitatem ipsius , ub-

istiam a se magnatudin quemadmodum eniim tiare sustitat) rex interno sititur, qμi forta lioqui multis gnotus esset, dum sedet pin thron: re iis seipra princi es fos , e natura sapientialitem Dei sedentis ipsum onexidi es se rem nobilissimam.

causamque ominii uin. g. ras Maiemons filius nono

344쪽

Elim, eadem docet. sedes, inquit, Dei aliud non eis, quam ipsius essentia, nec est aliqua creatura, ditsis creator inuentus in sedeo sine sede, quia istudes Feblasphemia, c scriptura dicit, Tu Deus in aetemum permanes, Isede, tua in seculum seculi. Hinc enim demonstramur nihil esse separatum ab ipso. Ideoque pedes hoc lora cr in aliis pluribus est Ploria sua fortitudo, quae non saliud ab essentiqua. Atqui ippe potius audiendus erat, cum hanc sententiam insim. marethb.2.erusidem operis cap. 27 Cras docerisque eum nostro D. rho hanc beatorum sedem fuisse.

creatam siue cum materia informi, quam chaos no- minamus,sive potius incertis ante sectulos . Nam He- . braei qui Dei thronum creatum contra R. Elis erem defendunt, eam inclinant sintentiam. Auctor R.

David Rimbi inai. Esaiae, ῬbiIeptem esse asperi quae

Veteres patres tradicerint a Deo fuisse procreata, am 'tequam mundus conderetur.In quibus hac regionem, de qua agimus reponit, sequutus opinionem Abben Eri ,qui in commetariis in Decalogum docet munda 'conditum Deipo a te ac numine. ' o Sedet ad dexteram Dei. His articulorunt ' omnium solus metaphorkὸ exponendus in. Nam

Deus dum res*spiritualis re planὸ incorpiurea ne questatinequeIede nihil habet dextrum,nihil uic, fit per laneni ad dexteram locus quidam corpo reus significari valeas sed hon satis Hamet, quὸ r ferri debeat tropus, es primum quid demonstret, δε- . inde Ῥtrum ad diuinam Christi naturam , in ad h. mi PE manam,aut etiam tramque accomodand ussit Grae- corii de si ri magna ex parte dexteram interpretantur gloriam φη der his rem Diuinitam et iis Fili sanie saecula,

345쪽

t- π Patris o Gύnocsemper extitit. Itaque s dere ad Dexteram patris nihil esse aliud sentiunt, quam simul cum patre obtinere λοππςgloriam,beatitudinem,potestatem Regum more, qui filios adsilior thronos euehunt, suaeque gloriae G maiestatis coti . sorte aciunt. Vnde Basilius cap .c. libri des. Spiritu ad Amphilochium, ς δε, inquit, διά mne αε α ο-μοπψν exi en dignitatis honorisque aequalitas. in Er Athanasias oratione a. contra Arianos pax, opera Is3. Christus. ad dextera edens, non ad I ni am. sedentem habet Patrem, sed ideo hoc didirum est,quia quod dextrum O' magnificum est ac Patri ascribitur hoc ipsumq*oque Filius habeat. Atque inde est quod dicit, omnia qua habet Pater,measeum. Et ad nilυ- chum principem quastione 78. de gloria Christi ira m is , Dexteram quando audieris maiestatem σν gloriam Dei istae e. Dama centis idem sentit libra quarto de Orthouo Deciis. a. λξιώθ αλε-

ad ius ac dum sedere consueuerunt. Sic eniim v bri et Auth sermone de s holo. sedere ad rixte- ram Patrii. ην uenaliud, Aa asimul cum Patre,o- riam deitatis iudiciariam ρ tegitem habere immutabile . in 'd aridet ur signiscare Paulus I. Coia dum trud Ualmi io'. sede a dextris meis, circun- Ire Us,oportet, ait, illam gnare,donec natumne

346쪽

tam tamen, inquit, dico ,obis a modo idebitis Filium hominissedentem ad dexteram νirtutis Dei σ venientenu in nubibus caeli. QNmadmodum enim eum more Patronorum rem legimus, cpm interpeL AHI. . laturus pro nobis ex fio Mediatoris, Redemptoris, a-eerdotis icio iurestititur, sic Uidet vir inducim Folio pedem, ' iudicis munia in eo attenduntur. Accedit formula Hebraica sedere sdem esse ac praesidere , re- gnare,dominari. Es et 8. in die ista erit dominus spiri-υ tus iudicii sedenti per iudicium, de Etechia, qui apud Iudaeos regnabat. Paulus i. Thes. i. de Antichristo ' in templo Dei sedet, id est, praesiderative regnat. sic christus, cui Pater dedit omne iudicium, ita dextera patris sidere dici potest, hoc est, regnare, imperare, 'praesidii se, sole omnium dominus ac fames uri. - in mi Recentiores m quibus D.Thomas, sedere ad irim, δ' ς'0m 'ς mDei Trinitati essepro mum en matio. bonis egloriapost Deu maxima interpretantur, Qdextera pars sit corporis otio melior,nobilior, humano mcrire nFqueat alter altem honore Vcere, aut ebidentius aliis omnibui antepo A tnere,i amsi ipsium ad dexteram a latere cisi, t 'lim sosephum Pharao. Eanc igitur

ones res c. ditis excerit, positaet. Ode qua etiam homo angelis dignior ess , authmia, e maior ictar,

347쪽

Σ Di s. TRI, si Ir Algad Hebraeos Apostolus Et cerie insatiris literis Lxfera est s)mbolsi authoritatis, lignitatis, felicitatis omnis

generis praestatiue,queadmodu cotrarioru sinistra prouerbioru salomonis tertio. Huic enarrationi scriptura multae fuere 'videtur,quippe quae feforis talus xime meminerint, cum de glorificatione Christiagnominia dedecore crucis iam asset Tisermo est,qua propterea Pater ipsum ad dextera suam exaltauerit. I sarci ,hinio cVit. D'minus quidem Iesius postquam locatus est eis, cedit iis caesum sidera dextras Deii Ad Ephesiosprimo, Cu/n fuscitaret eum ex mortuis, hunc sidere iecit ad dexteram suam in caelestibus,p omnem totest i iem cor principatum . Virtutem t mi attokem omne nomen, quod nominatur

FIAm in hoc saeculo, sed etiam in futuro, omnia ρbieeiijub pedibus eius, b ipsum dedsi capti supra

posito sib saudio Uinuit crucem confisione contem tabatque inde te sedis Deisedet Ap. ab , MEgoa ici, confedi cuim Patre meo in ors no Aus i. Petri, Per Resurrecitionem Iesii CL hi esti dextera Deiaei lutiens mortem, ut γὰ aeurhae hae , des indere r. Ex hu'bn est discis micare ada tiam natur in hae egio referenda sit. si Gr Dii rat Hiiens sequimur CD stus D eiis ad dexteram

348쪽

ritum sanflamsidere quoque ad dexteram quod sit etiam Patri aequalis atque οι si noc. Nam Ῥbι ad δε- clarandum per narum ordinem in libro de communi essentia, capite, d Spirit sedeat,stra sisset, Tri- . bus,inqui apud Abraham ii fedetibus,ad sin B a spirituι s . sedebat. Illi enim issi attribuim est locus,quatenus ad Filium dixit, ede a dextris meis. Ex eo a tem quod Filius sidet ad dexterin, intestigere licebit quod per consequentiam dixerit spiritui ριο, sede amistris. Paulo post propter aequalitat subnectit. Ex Psalmo et i m centesimo nono, ubipedoribus illis ait scripti ra ad Christum , Iuravit Dominus σ'pin.- nitebit eum,Tu es sacerdos in aeternum fecundum omdinem Melchisedec Dominus a dextris tuis, timquet piritum sanciliam ad dexteram esse. Quod si Augustinum recentiores audimμ , chris i Homo hisma sedet ad dexteram Dei, id eri, potestate iudiciaria, bonis hecundum Deum maximis perfruitur. Hoc

enim nihilsignificat aliud nisi summam m iestatis is

unorum communi ri ne, qua omnes re procreata /

antecedi Christo homini fuisse attributa, no quod alioqui loci μblimitate quada caeteros omnes superet. Athanasius ῖi velut oinitus hacsentetia muniit in Oratio e deside 'erba eius sic extant apud Theodoritud alogo p. Pol morph -ρε G8α ni σου

ira ς - , ἰθαυ-δε', ω μου Proposivimus de eo, ec si dexti j eis, inocere,qu)d in dominicum corpus di a m sit. ii enim caelum ego impleo dicis d. minus, ii Omnia autem capit Deus , - nullo a tr

349쪽

DE s. TRINITATE capitur, in quonam sidet folio ' Corpus igitur ea, clii dicit,sedet a dextris meis. Cui ct apud eundem; frugaturch si lam . re γονου Γο υ

ει--γοί ἀm,CA. Throni sui participem Christisin fecit, π quod maius est,insisae dexterae parte collocauit, Agno mus igitur,quisnam ille sit qui audit, s dea dextris meis Q irasnam ille est i Natura certe illa ad quam dixi Terra es, cur in terram reuerteris. Atq; ista ratione non fuerit 'ortasse absurdum nos quoque, gradibin tamen diuersis, prout caelestibus perfiniu-nibus donis in caelo εbundabimus ad dexteram vi dei MFuros. Audi quid in pauli caput secundum ad Epheliqs notet Theophiactus. Propterea Paulus di- iv xit. Conresuscitauit σ considere fecit in caelestibus iniin christo lasei, quia ipse ρdet tis nossidebimus,

... ia Chri s ait, sedere a dextris meis cir asinistris meis, is non est meum dare 'vobis,sed quibus patatum cst Ita Mati. Is v que paratum est. mox. Quod ero ait in Chri

v I v,hoc est, non ad Christum flum Uiue haecpersio stent,sed per i im etiam Ῥement at nos dietati ait principio adfinem,adcqque sisut tui abimur, cro simulΡdebimus. Haec quidem isa us Ioannes Chr Domus hse dicit. ln Euangelio Fero Matthaei dicit,

is quod nemo'debit, D c. Et eundem locumaenarran Carolus madius in opere c. fra septimam s nodareti,

,imul ergo Ianctosfecit sidere cum christo in caelestia sis, non quod ei fanfecti consideant, quandiu in hii 1nundo sunt, ' ab eoperurinantur ,sed quod iuxtin D Hiero dimisurentiam mys

350쪽

LIB., et ERTI Vs interdum futura tempore praeterito declinentur, per schema quod dicitur prolepsis. Damasienus qui dem eramgloriam cr honorem deitatu exposuerat, rido 'batur ea debuissesoli Christi diuinitati tribuere,quod .eius humanitra n go modo ad aequalitate Despertino μος ιιν-gat. Et tame duobus locis Ῥtraq; naturam huius omefacispaniispe,sed id tam ara aeclararet Deu quicquid πρotuitpraemij, in humana C sti natura propter illa nionem postatica colub*e. Acquemadmodu hu- anμm corpus est cacitate, felicitatesitoria caeteram GAnimalium corporibus antecellit, quod cum ratione I V 4ς .comm*nicet, sic certe fieri non posse, quin Christib mana substantia, quia cum diuinitate communicat, caeteras luissimo interuasso ac beatitudAegloria,ma testare,potentia sileret. Itaque υρ, ait, Ois λοι ψος Dam. lib.

ο Ut δω. In ea dextra Dei scilicen Filius Dei ante faecula existens, πι Deus ire consi bstantialis, in nouisiimis diebus comporasus etiam corporalitersedet,c me ipsius uigiori e celebritate afedia.' His non contenti Brentiani, in quibus schemus at que smidelisus noui aliquid, quo sibi famam Cr ex rstimationem apud imperitum Ῥulgus comparare hoc loco repererunt.ubi cynfesti sunt Christ impropter hu- Nova demam ate deis ad dexteram Patris, dexteramnesi sessione ad tantum esse aiμnt extra caelos ed σ intra in om- dexteram ni M. Haec enim sue eΚῆ , si Deo placet , medici in opis io. libr. depersona Christi duabus naturis oratio. Lοη- axi irius deinde progredientis sessionem ad dextenum de- mata om-