장음표시 사용
11쪽
iratorio magi sim tu interrogante vel uti rem sute confiiai tuebat: re si a physici se Rempla mutuare Iibet, Fasidus' est ex coelo,terran ,et ex naturi siquae intra liaee laludu)tur eonstitutio Medicina est. Que animantium corpo. ribus medetur , edi caussa informante. Sic ira est Uindieὶς appetitus lex est quae zequitate eos, qui ei latae ciuitatis sunt ad res suas obtinendas continet, se a caussis etiam finalibus de finitiones oriuntur: ut Homo est animal ad beatitudinem natum: Domus utile aedificili ad habitandum. d Ex quo videre licet Ius ciuile uniuersit in rebus. aut acquireiadis aut conservandis,aut diminiam disconsistere. φ Porro autem definitiones ex pluria φ . l. fin .deleg. Sc generiim caussis nasci ponunt, Vt Homo elta sal est a
Non ali anima, aeternae beatitudini creatu. Sie ius i Ar, honi, L aequi cuius merito sacerdotes Iureconsulti appellantur. Iu sta tiam nam 4 colunt Iureconsulti, noni, ct aequi notitiam profiteritur,licuum ab illicito discernentes,honos no soIum metu poenarum Veru praemiorum quom exhortatione efficere cupientes, Veram ni fallor non sinu latam philosophiam a Getantes. Qui hiis et definiendi modis. Lex serit Commune praeceptum, irorum prudentum consultum id et iecorum quae sponte,vel ignorantia contra humur coertio communis Reipu. sponsio. In quo animaduertendum est praesert rin hac iuris ciuilis arte, formam cum fine ita amice coniurare, ut alterum sine alterius ope vix cossiere queat. Sic in orbus a deuosis artibus miscetur, quemadmoduli utela I, est Vis,at potestas in capite libero ad tuedii eum qui po statem se dcfendere nequit iure ciuili data,ae permisia. sic obligatio i est iuria vinculti quo S. 1. insi. de obl. necessitate astringimur alicuius soluendς rei secunduriosi rae ciuitatis iura Sic aistio R est ius persequendi in iudicio, quod nobis debetur: ad eu et modes, Testamentum i est voluntatis nostrs iusia sententia de eo qd et post morte sua fieri velit, Si e stipulatio H Acceptilation α innumera alia iuris vocabula,hisce fini edi regulis
aperi utur. Tertia definitio, i ex caullis rei accidetibus csistat. Qiis potissima qualis res sit breuiter enucIeat. Est aut ea definitio, oratio re per extrinsecus accidetiaeu platiaris ea duplex ponitur: Una siquide qus ex genere,M .Pprietate, i illi solic si ueniat,cGficitur e ve r)i u tot γ' ho est a sal risui natura aptu. Terra celemctu grauissi. R. . ignis elemetu leui mimii. Que proprie a nostris descriptio nominatur. Altera e Rus ex accidentibus alii siderei coicatis constat, quoru singula licet pluribus
12쪽
rebus in sint, simul tri iuncia ei rei, aequide soli qus de sititur horret,ut li 3 est a sal bipes implue, pulchrit --gni cerebri. Et lisc satis abside 4 de secunda qu est . que quidna est ii sicupatur. Nunc dicamus de tertia qus se. qqualis se exponit, propriam cs Natura rei,qua necessa. rio sui affectus consequΠtur aperit. Hinc consentanea est querere. Quo aliquid alicui insit: Utrum ut proprius assedius, An aliud quod uis prsdicatum,iam coperto aliquid alteri inesse statim emergit quaestio quae pnquid appellatur,id est .qua ob caussam hoc illi insit, ut cime&empli gratia risus natura homini inest , caussam inuestigamus propter qua is asseditis insit. hec afit ridendi causia affert ur.qd rationale sit animal. Vt si quaerimus An possessio laeti sit potius qua iuris, qualitatis cognitione res dijudicanda est. Deinde quare facti sit. cognitu erit facile, sic possessione lacti esse dicemus nausus sit Q &naturalis Catochin apprehensio,ves occupatio corp oralis, Vel qus naturali ut ita dicam in aequi polleat qua eandem, de ciuilem appellare licet. Hoc est artificiu qd ego qua si de manu in mania studiose iuuentuti tradere constitui quo re quam iu dubia perspicua efficere possimus: Ic sine quo ,manca, re illiberalis non iuris modo,sed reliquarum et ingenuarum artium trais Ratio futura est. Hanc methodum summis uiris mirifice, re plutosophis,dc veteribus Iu reconsultis placuisse video, Vt mavi me mirer nostris Doctoribus, si modo viderunt repudiatam suisse,sed cuim suu ut dicitur Iu .dicium liberum esto, Illi sui instituti rationem fortasse habuerunt ego meo foro se ruram,aded ut certe quidecu Platone ut dicitur errare,qua cu isiis minutis legaleis bene dicere malim. Nam sequenti magnos Duceaeos psertim, M tales Iureconserror sema est honestus.
Uoni non si Iurisc. Cortonensis Ad tit. de Adquir. vel amittenda possiLACET Igitur qm possenso quid sit diffinienda est ante quaerere,unde ipsa re quot modis dicatur, illud nos conducet ad eius distinienis in uesiigatione. Propterea qd origo R Verbi a ε' 'si quide id recte derivatu est, eodem rationis sonte , quo diffini. su 'ς PG tio .P fici scitur. Etenim prἴcipio '
Prima Verba magis tortuito ut Arist. Placeu de quasi
13쪽
s i. de dona. l. mor tis causa capitur demor. ca.do n
vaconit sententiag .I. quod in Ilio.
re su p. t. r . l. in tantum de rer,diu.
populi arbitrio, tuo ni natura aut arte sue ratione , in usum venerunt. Ex quibus secundo loco, innumera iudicio & ratione duc a sunt, hin quibus nomen ponsessionis, i merito de eius ethymologia quaerendum videatur. Quae ratio in disputationibus vocabuloruambiguitatem,& proinde rerum,maxime enucleat, nominus quam distinitio. Qui mos ut ante diximus veterum iurisconsultorum & philosophorum fuit, ut initio diligenter inquirerent qua de causa queque res ita nominais,at v in his prope princeps Vlpianus , ς qui cum pluribus in locis a vocabuli notatione ,rerum rationem exorditur,quod Sc hic Paulus obseruat.
Ossessio igitur appellata est a pedibus ct ut Labeo dait quasi pedoni positio, uia naturali ter tenetur ab eo qui ei in si sit
Quae sententia tametsi iurecori sulti st, Alciatus e tamen ab se ea recedit irrides eos qui putat postellionem a pedibus dici quum ipsa nec quicquam cum pedibus commune habeat, nec verbum pedis in eo nomine inclusum sit quod grammaticis notum est , qui possideo , consideo , assideo,ab eode verbo sedeo formant. magis idcirco ρ Iciato placet possessionem a sedibus esse dieia,cuius opinionis Vaconius f que honoris caussa nomino a nentitur. Vir quidem , meo iudicio , perdoctius & ingenii acumine in iure iter pretando praeexcellens. Sed tamen quum pleris Q in locis ingeniosus quam verius censere videatur,siat uianen sum quodammodo sustinere, M tantum discipulis quam re dissiderem indicare. Nec enim vi spero aegre illi erit. si stium viri in iudicium integrum relinquatur. Ut cit igitur ipse initio omnem terram ne ab eius verbis vel latum unguem discedam) fuisse communem , quo tempore Non erant dominia: sed omnes m agris more ferarum vivebant.& unusquis habebat sua animalia,& illa poterant omnimodo quocunq; fundo pasce
re, sedcini in illos ponere. Quod hodie dicit in Scythia obseruari,qucdque usu venire videmus in illis extoris ribus,quos Aegyptios vocant, Sc quandiu ibi sedes retinent dicuntur possidere: quum vero discesseritat o
14쪽
cus ille pol si a quoc&voceti pari. Cuius rei ve sigili remanet in litore maris. Colligit igitur possiessionem a sedium postione dictam. Nos tamen ne digitum quidem a veterum recepta litera recedendum arbitramur.
Qua in re primum statuo,quid ipsa e thymologia sit Scunde orta. Ethymo'ogia est authore Cicerone verbi notario: Tum ex notatione inquit,quum ex vi vero hi argumentum aliquod elicietur hoc modo quum lex Aelia sentia assiduo assa duum vindicem esse iubeat,Iocupletem locupleti. Locuples enim assiduus est &ve ait Aelii is appellatus est ab aere dando. Fabio vero Quintiliano aut hore,proprie originatio diciturqus notatio, vel originatio quando ex accedentium natura descendit ex qua nomen ipsum fuisset inditum, ut Romulus post mortem drinus est quirinus a Quiri quod lingua Sabina hastam significae,quod ei hastam gestare mos esset: se Hippolitus quod eum ab equis discerpi contingisseet qui idem & virbius est appellatus , quod
mortuus Aesculapii arte i lucem esset reuocatus,id est, s vitabis recepta. Quandoq; autem e thymologia inducitur ex eo quod eise deberet: vi monachus quod solitarius agere debeat ' Tutor, i quod tueri sus fidei commissium debeat. Quandoque etiam ex eo quod eo tempore quum nomen inderetur obseruabatur, ut Nuptiae la di sex ,quod in iis obnubi capita solerent esse Taberna in quod tabulis clauderetur. Nam licet mos in desuetudinem abierit,nomina tamen adhuc in usum retinentur. Sciendum est igitur Grscos Sc Romanos sepe eandem rem duobus vocabulis notasse a duabus rebus natura vel ratione differentibus. Quod iri vero ho possessionis Latino, eκ verbo catochi vi quidam opinantur licet nos contra ) Grsco μ' cernitur. A duo, hus etenim ,hominis, industriae naturalis Vt sic dica membris vocabula derivarunt: a pedibus Romani di cunt enim possessionem. pedum esse positione Graecia manibus eandem si quidem Catochm , id est , manu praehensionem vocant. Sic ultimam voluntatem Laistini ex numero testium quod actus esset testatissimus Testamentu nominarunt. GraecI δ' qd ordinatio quae da est &,ut ita dica dispositio esset,Diathiclini Indicathoe Iureconsultus Q his verbis, quum aperit,rion mi
nus quempiam possidere,quam si pedem finibus in tu . Iidem in quo morem naturalis possessionis apprehen- Euersio opinionis Vaconri .
, .I. t .de tutelis k S. t. ins .de Pa tria potest. I .l. I aberns de
r. inst. de testam. . . l.quod meo. S. si venditore. h. t.
15쪽
denda per inambulationcm spirificat. Erit igitur Ca
tochin manu praehenso ut inquit. Paulus: P cuius rei vestigium remanet in his rebus quae terra , mari ,caelo que capiuntur.Nam haec eorum protinus fiunt, qui primi earum possessionem apprehenderint, η Hic igitur quaerendi modus ab occupatione es , qua occupatio possessio naturalis dicitur & corporalis , ut pote quae principe sensa , qui tacitus dicitur, perciperetur. Quaere die Paulus x Grscs appellationi inseruiens. Non ut primam atque aliam rerum mobilium possessionem ense velit, immobilium verὁ secundam. Quum si Roma , iNam appellationem specitem iis , quod cessus ' dc La heo rcferente Paulo facit primam tersi imobilium occupationem dicere oportet, quod eae pedibus inambulantis obiri soleant. Eed tamen aliorum interpretum qui in eam sententiam descenderunt, opinionem recenseamus. Dicunt igitur primum acquirendi modum Rb , , occupatione mobilium capisso post autem adeptum possen one dominium, non modo natural :ter, sedeti. am ciuiliter nos possidere . Itaque ut possessio capta videretur,quae in rchus mobilibus illorum iudicio propria re princeps erat rin i mobilibus autem Vix facilis Immone vix quidem quum apprehendi non possent, Ones sundi glebas circii ambulari solebat, x ita ut nulla pars non diceretur pedibus conculcata : qui pedum ingressus prehensionis loco esset. Id quia ridiculia EcNimis superi: itiosum videbatur satis habitum e si ad adipiscendam possessionem, si pars aliqua fundi pertingeretur, dum ea men te Ec cogitatione sit, ut velit totus undum possidere, ut notat Paulus V Quod autem, ait, diximu s Ed corpore & animo acquirere nos debere possessionem , non utique ita accipiendum est , Ut qui sundum ponadere velit omnes glebas circumambulet, scd su Ocit quamlibet partem eius fundi introire diu ea mente Scogitatione sit, ut totum suu dum usque ad terminum posi dere Velit, si hinc possessio ducta eli, quod etiam celsus N affirmat in hac specie . Si vendito.
rem,quod emerim deponere in domo mea iusse lina possidere me certum est, quamquam id nemo dum ait gerit, aut si vicinum mihi fundum mercato venditore mea turre demonstret, acuamque se ponessionῆ tradere dicat,non minus possidere caepi, quam si pedem fini hus intulissem. Idem ex Paulo R dum ait: Non enim inagis possessio apud duos eire potes,quam Vt tu stare videaris
16쪽
b phyl. I. clib. . de finibus.
Contrariae ratio. nes leua:atur. via.. s.
dearis in eo loco in quo ego sto, Ad hinc natum est, ut tponere pedem pro ponidere Latini dixerint Cicero M Iongo interuallo in possessionem libertatis pedem ponimus,&alio loco idem c Philosophia ubi pedem pone
rei non habebat. Ex quo aduersariorum contrariae rationes an leues stat Ed parui momenti facile liquet. Quinimmo δύ illorum errores pariter deteguntur, qui mobilia improprie possideri,cum pedibus non tenean tur conicia dunt. Quandoquide immobilium tanquamobilium possemo apprehenditur. Sin Vero dixeris mobilium possessionem te item Ec infirmam este, quum lacilius amittatiir desperatione inueniendi. Respondition id ex mobilium natura prouenire sed nosiro facto, quando immobilium non ita facile possessionem ainit ramus:nempe quae occultari non possunt Ec ipsorum Naturalem semper possessionem nancisci possimus no- itidem mobilium. Propterea dicebat Ne a d Fili 'res mobiles excepto homine quatenus sub custodia nostra sint eatenus possideri id est,quatenus si velimus' a a , turalem possessionem nancisci possumus,nam pecus simul at aberrauerat aut vas ita exciderit, Vt non inue Diatur protinus destiere a nobis possideri , licet a nullo Inueniatur Ec ideo Caius ' Rem,quae nobis subrepta est, perinde intelligitur desinere pollidere,at ea quae vi nchis erepta est. Furtum s enim rerum mobilium s l. quam rem non immobilium est. Quarum possessionem amitti dii usu ea. ςcimus quo ea ita perdiderimus ut nesciamus ubi sint, non quod vi sed inueniendi desperatione tanquam a
postidendi proposito egredimur. g Possidera b igitur e L rem quae nobis
viam ini. tit. 1. res mobiles dicuntur quonia corporales sunt vi Pau, Ius docuit Pomderi autem possunt quae sunt corporalia Se adipiscimur possessior em eorpore,& animo . Idem i alio loco, si viam habeam per tuum landu Sctu me ab ea expuleris per longum tempus non Viendo viam amittam,quia nec ponaderi intelligitur ius incorporale, nec de via quis moero iure detruditur,id est,nsi nisi longi temporis negligentia viam amittam , a qua non videor a te expulsus. Ideo it neque tu amisisse,neque tu eius possessionem tibi qua fuisse videris i quo naam icta in corporalia apprehendi non possunt. Posses.so autem occupatione quaeritur,quare nec usucapi potest seruitus quu ponideri no queat quod Ec Caius notat Rei traditionem & sucapionem non recipere porales su p. t.
manite sum est. Idem scribit Theophilus' quae om. 1 S I insi.de inter. k l. seruus S ineor
17쪽
nia moero iure valere puto,id es,moeris sue puris verb. his,quibus lex scripta es an spectis . Licet autem res mobiles possideantur tamen appellatione possessionis moero Iure non continentur, via appellatione possessio, Dis rerum immobilium proprietas intelligatur ut Paum .l .interdum de Ius minterdum ait proprietatem quo in Verbum posver. sig.I. filii. b. s. seisionis significat, sicut in eo qui possessiones suas lega ad muni c. l. initio. siet responsum est . Vbi recia interpretes obseruant C .u pac int, emp. hoc possessionum legato res mobiles non contineri. Sic Ec vend. l. a. C. de enim seri loquendi usus quod pluribus locis notatum fid .min. Lab execu est: quod tamen semper intellectu velim,nisi aliud mest Ione. . quo .ap. testatoris aut subie ita materia suadeat quomodo Tul. Pell. l. cum satis. S lius in paradoxis ponessionis nomine coprehendit o sati. C.deagr. α ces quae in nostris bonis annumerantur. Diues est inquit I. rurae. I socorum. cui tanta possessio est ut liberaliter possit vivere. ImpeC.deom.agro des. rator ' quom possessionis nomen proprietati accomo Iib. O. dat. Idem Cicero alibi pro prs dio Vsurpat,Vnde pos , Π .I. cum res. C. u seisiones Vrbans&rusticae dicuntur. Callidi inquit contra .em p . aestimatores prata, Mareas magni aesumant, quod ei geIn paradoxis. Neri posse monum a nemine noceri potest. Fesius Qς In suo Lexico. quo in scribit possessiones appellari agros lat E paten tes publici priuati in iuris qui no maci patione sed vis tenebatur, de Ut qui si occupauerat possidebat. Qua re ad proprietatem rerum mobilium hoc nomen Vix proprie pertinet: quoniam communis usus loquendi repugnat, ut proprietatem mobilium possessionis no P . l. 'r . in fine de m ne designemus: tametsi dubium non sit P eano ims r. g. retinende in proprie possideri. Sed iam samiliaris nos sermonisecisivi e interdie. suetudo eo duxit,Vt tantum de rebus soli dicatur.
N sequens est quaestio an possessio se&hoc in caulla propositum esse de huerat, quoniam nosirs tractationis e subiectum at deo quia notum ma gis ad id conueniendum Zc tanquam ante oculos positum transiliendum. Non ab re tamen erit Ut ipsius originem repetamus, lnam si cognouerimus non casu ipsam fuisse constituta, sed iudicio Ec ratione nominatam, a Natura omne vim habere, Ec si pro rei dignitate veri inuestietandi su dio omnes trahimur,nihil erit tam difficile Sc obseurii cuius alacritate animi industria,& labore non assequai l mur. Qusramus igitur an possessio sit at o viruilio . aiu b. lnt 1 e i mini liceat rem communem Veluti propriam possidere q .I. t. su p. t.&h. t.LI. de rer. diu. x s
18쪽
u. distinet. sdiffert autem X. l. inauriarum cap. cap. a uDubium primo faciebat, quoniam nullus debet tribuere quod Dei se, Dei autem rerum omnium dominium esse in psalmis y testatum est. Secundo nonam domi, r. Psal. 23 ni potesatis appellatione teneri potestatem porro ho/minem non habere sed unicum Deum ' eum quippe verius est potestatem habere, qui rerum naturam pote si immutare.'Ad secundum suggeri solet quod nulli liceat rem communem Vt propriam post dere , atque ita ratiocinatur . Omne quod es contra ius naturale illicitum esse, x secundum autem ius naturale omnia esse communia, V cui quide communitati seu at proprietas possessionum t Igitur illicitum cuiuis rem sibi propria sacere ex eplo spectantium in theatris utun rur si quis enim praeueniens ad spectacula prohiberet aduenientes , occupando sibi loca, ne communibus tu de iniur. dis fruerentur , eum iniuriam sacere . Ita M qui ea quibus omnes uti debent sibi vindicat, non iure agere. Quς licet non incolorate dictitatur, magis est tamen Veritati consentaneum communia, propria aliquorum fieri posse quod facile intelliget,qui duo sibi persuadebit. Prinatim quod res exterior potest dupliciter considerari: uno quidem modo pro eius natura quae humanae potesati non subiacet sed soIi diuinae. Altero item modo pro usu ipsius rei & quatentis homo 'naturale do aminium habet potestque suo arbitratu illis vii , quasi qui V S e re proprer se ii ora vel facta semper c nim imper laetiora uirtiuis de fur perfectioribus seruiunt. Qua ratione Aristoteles pro . Rn ill rum de pet. hat possessionem rerum exteriorum naturaliter ipsus g in pςς hominis esse. Hic autem naturalis dominatus in rei i-'l''. h.h ς xi quas creaturas homini propter rationem in ipso insita '. ' i Sime competit, uel potius ob dei imaginem in humanis ani. ς M edic migdiuinitus delineatam , re expressam. Id quod a mola d literis proditum est dicit enim ipsius ore Dei ta. h. Genes.ciamus hominem ad imaginem nostri , repraesit pisci-hus maris . Quae quum ita sint ad primum dicendum cst Deum principale dominium omnium rerum habere, ipsumque pro sua in genus humanum benignitate Scprouidentia corpori humano sustentando atque exhibedo res aliquas destinasse set propterea hominem domi Dium naturale usurpare hoc est utendi potesatem. Ad secundum illa ratio de dominio & potestate Dei iusia est quoad ipsarum rerum naturas, nempe soli Deo competit. Caeterum ad secundam partem duo prae sanda sunt. Primum duo homini circa rem exteriorem , attributa
19쪽
s quis me de in tu .i b littorum inst.
de rer. diu.I. in tantum eo tuli disi. i. Ca. hu manum genus.
competere potestatem, uide icet d:siinguendi ex quo homini tribus de caussis possidere licet . Primo, quia quisque sollicitus propria administrat Ec Procurat, qua omnibus uel pluribus communia . quodhomines laboris fugientes,alius alii curam eorum quae ad omnes pertinent facile relinquunt, sicut accidit in turba seruicia tium . Secunda caussa quod res humanae rectius Sc ordinatius aguntur , si suarum cuique rerum propria sollicitudo Ac cura immineat. Etenim nisi quis rerum cono Lusio est, ubi uniuersi quae sunt singulorum satagunt . Tertio cau tantur hominis statum magis pacificum reddi quum singuli quique rei suae adminisi ratione conteti, aliena non curant . Et ideo saepius videmus, eos qui indivisim de communiter possident , inter se litigare , inimicitiam. non leues ex communione frequenter orari. Secundum est quod homini competit circa res exteriores , usus uidelicet, quo in genere homo non habet res exteriores ueluti proprias , sed ueluti communes,ut dicit Iustinianus ς . Proprietas maris potest intelligi esse nullius, usus uer ὁ omnium. Quod igitur, ut ad primum veniam, communitas rerum luri naturali attribuitur, non ideo receptum est, quia viis naturale di stet omnia esse possidenda communiter. Sed quia secuti dum ius naturale nulla est possessionum dc dominio
rum disi incito i , sed magis hoc ex hominum constitutionibus ortum , quod pertii et ad ius ut uocant) postiuum g , unde proprietas Possessionum non est contra ius naturale , sed iuri naturali coniuneta Sc addita aliqua utilitate , quae iuris omnis est regula ingenio Edprudentia hominis excogitata. Ad secundum dicem dum est illum qui prae eniens ad spectacula, siquidem
aliis uiam prs heret. noΠ iniuste agere, contra Iniuste agere si occupaturus alios locis suis deturbaret . Ita qui communia occupat, non iniuria agit uerum is qui iam occupata sibi arrogare Vult. Nemo enim ad litus maris accedere prohibetur dummodo a Villis. Se monumentis , de aedificiis se abstineat , quia non sunt iuris naturalis, sicut Ec ipsum mare i . Quare non sine ratione dicebat Gratianus R . Ius naturale commune esse omnium nationum , eo suod V hique instinctu naturaevsitatum sit, non constitutione hominis, aut destinatione positum,cuiusmodi est Viri de scenaiias colundito, susceptio liberorum , puerorum educatio , communis
omnium rerum possessio,S omnium yna labe tas, aco
20쪽
admodum affirmat Paulus . Possessio sinquit) appet i l. r. h. t. Iata est a pedibus,quasi Dedit Positio , quia naturaliter tenetur ab eo qui ei insisiit, tua Graeci catochiri appel. . llant dominiumque rerum ex naturali possessione coepi rse Nerua filius ait eiusque rei uesigium remanere in In his quae caelo,terra marique capiuntur. Nam haec proti nus eorum filii qui primi posessionem apprehenderint. Posse seto igitur a natura ortum habet. C stertim qu si de natura ipsa passim fiat mentio a nobis in disputatione insitora commemoranda se: saeturus operae precium mihi itideor si de ea aliqua in uitauersum dicam, deinde ad ea quae nobis propria sunt accedam. Nam se . cundum naturam est communia primum rei tractare, ira Aristo et pni deh:nc qus eiusdem propria sunt contemplari , posse, tex. στ. M. 3 Pli rior enim est propriorum speculatio, ea quae de commu tex. x o .l. I . si ccxx nibus insiluitur, quoniam ratio diffinitionis emen- pet tiam 3 ut ita dicam , rei euoluit Jc declarat , ab eo ex- n Cice into P quae ad uitam degendam sunt necessariae u . Illam ho- detuli. ectu.
Destate consistit : haec in utilitate 5 bono publico β , q l. ex hoc iure de illa poti Gimii Asceria speetat, ut saueid. pie, re honesie iust. Sc tu. Sius aut .
uiuamus, hac ueris ut commodC S idonee . Ex illa ceu gentium in s. de tu. so ex fonte quodam sanisto Maugusio aurea illa praecepta Nat. gent.&ciu - emanat, Hones e uiuendia esse,quod illius iuris nota es r I. iussitia S iuris quae omnium praecepta uirtutum exigit. Omnes enim praecepta de lusi. uitae humanae honestate Sita an Plectitur , ut eius D ulla is tu. nostrarum aestionum expers esse possit . Hoc monet,ut s I. pen. de lusi. 5: sortiter,temperate,benigne, comiter in uita agamus tu. l. bona fides
eaque ora prae nobis seramus, ad quae ut philosophoria deponsermonibus cohort amur, ita ut re atque opere e hibea. t S i .hi autetit uemus laborandii est R. Reliqua duo magis pertinet ad te om. ob. iud.pro. gis latoris rerum m publicarum gubernatoris prudentia ii l. r . 6 ius in m. α politia,tamen a superiori praecepto fluunt. Na quit de iust.&iu. natura inter nos cognatione induxerit, homine homini
insidiari nefas puta dum est η . Est deinde secundu prae κ I. ut vim videceptu ut nemine laedamus,sed ius suu cuit tribuamus, ius. Miu. ordium disputation