장음표시 사용
1쪽
Reveredo patri ac domino,D ,Guillermo Paruolordinis predicatorii i sacretheologie doctis eminetissimo: et Ludovici duodecimi Christianissimi Fracob
regis confessori dignissimo Judocus Clichioticus. S. P ,D. Gregiam meretur laude et ampla comendatione colendissime ter:qui sedula cura bibliothecas euoluiit et antiquoru monumerae litteraria perlustrat.ut si quid in cis offendat qd publica possit uti,
litate stualis asserre:curet idipsum Oserri in publicu , Nepe hoc paeto no pape studiose littera N Glalut comunitati cui accomoda parat ad assequetas scietias instrumeta 1 ipsami locupletiore exornant librorum supellectile .Et sanequeadmodu equa tere laus tribulo Camillo lis fusis hostibus Rnoma instaurauerit 'captam signa uictor retulerit lati Rhomulo urbis conditori, ita haud multo minor debetur comedatio / ei Q pclara ueteru aut hora opa ne puluere obsita ppetuo maneant:aut delitescat in tenebris psert i luce: et ei qmmii huiusmodi opa suo ipsi' labore eXcudit,quadoquide paru coferret postoritati ista elucubratio:nisi adhib es uigilatia illa passim olb' comunicadi ,Quident piaret Iuminis lucerna posita sub modios aut qd asseret comodi hoibus theis saur' abstodit' Sapietia abscosa dicit Ecclesiastic' et thesaurus inuisus: q utiliatas in utrasq; Rursum ide, Bona absc6dita in ore clauso quasi appositiones epuelam circuposite sepulchro. Atqui nihil refert lin ore clauio aut libro clauso cate, nisi striis' alligato bona sint absc6dita:qm neq; hic nem illic comunicatio illope nom traducis in alios,N6 possum itaq3 comedare huc ingenuu tuu labore prestatissime pater:quo sedulus bibliothecas Ois lustrare soles ac disquirere sollicite .ut si quippia occurrat manib' tuis qd ad Christiane religiois pietate aut recta moru institutione Gducat id protin' oibus comunicatu uelis,Cu isis eximii patris Cyrilli Alexadram iter sacros scriptores grecos piarissimi cometarios i Leviticii sexdeci libris digestos ex isigni et puetusta Corbet est bibliotheca ossedissest et ut patrii ei' loci hi nitas est obtinuisses lac plerosi alios quose tui cultor obseruatissimus Iacobus faber pro indissolubili amoris uiculo' quo a plurimis anta nectimur ues arctissime mihi copia fecit:operepreciu duxisti ta pretiarum opus ad oes prodire ne diutius inter blattas et tineas mores Isituue ducat, Nel ab re quide, tinet mi uolume illud mystica explanationem sacrom ueteris legis allegoricas cerimoniadi ratioes set multiformiu hostiadi symbolicas sisnificatiua's notiora , ut qui co corporaliter oc ad littera i Leuitico obseruada uatui ad ornead spirituale inuificateq; trasseres intelligetia laut fidei sacre mysteriis aut humane uite directioni moribusq; formadis cocinne 5c deceter adaptet. Demu et ipse ut alique afferre sacraru litterarii studiosis ope let tue uenerande paternitati cui plurimu debeo uel hoc exiguo inseruire osticio opera dedi sedulo lut tui noli aulpicio ac nucupatione ide Cyrillus elimatus edatur in luce:quatenus tua sussult' .grauissima aut horitate immoris apud oes habeas mometi . Qui tame si equu nauetus sit cessire itatus ac talis est: ut hominii patrocinio aut approbatione n6 indi αgeat.Si quide bono uino ut in adagio est no opus est hedera,Vale litterarum ac
uirtutis amator,Parisus, Anno uerbiancarnari, i s 1 Φ,
2쪽
CBeati patris Cyesi Alexand rini in Leuiticum
Liber primus. Icut in nouissimis dieb' uerbum dei ex Maria carne tiestitum procel ut in hunc mundum:ct aliud quidem erat quod uide us batur in eo aliud quod intelligebatur. Carnis naq; aspectus
in eo patebat omnibus: paucis uero et electis dabatur diuiniuratis agnitio. Ita et cum per prophetas uel legissatorem uerubum dei profertur ad hominesaaon absit competetibus prou ertur indumentis,Nam sicut ibi camisata hic littere uelamis ne te situr ,ut littera quidem aspiciatur tanq caro, latens uero intrinsectis spiri stata lemsus t tam diuinitas sentiatur. Tale ergo est quod et nunc inuenimus E, brum Levitici reuolueres: in quo sacrificiorum ritus Iet hostiarum diuersitas taciacerdotum ministeria describuntur , d hec secundum litteram que tanu cauro uerbi dei est et indumentum diuinitatis eius digni fortassis uel aspiciam uel audiant ct indigni. Sed beati sunt illi oculi:qui uelamine littere obtectu intem secus diuinum spiritum uident.& beati sunt qui ad hec audienda trifidas a ures interuaris hominis deserunt, Alioqui apertem his sermombus occidentem litto
e. e i se O OuS O laentem litte ram lentient ,Si mim secundum quosdam etiam nostrorum lintellectum simplicem sequariet absi ulla cui illi ridere nos solent strofa uerbi et allegorie nubiloluocem legislatoris excipiam ego ecclesiasticus sub fide Christi tam fidi in me, clo ecclesie positus ad iacrificandum uitulos et agnos et ad offerendam sim la
cim inureet Ueo diuini precepti authoritate cisellar,Hoc enim agunt quia seruire n historis'et seruare legis litteram cogunt, Sed tempus ei t nos adueralium improbos presbyteros uti sancte Susanne uocibus quas illi quidem repudiates historiam Susanne de catalogo diuinorum uoluminum desecarunt. Nos aut et lutcipimus et oportune contra ipsos proferimus dici es. Angultie mihi sunt Dame. N. undit, Si enim hoc consensero uobis ut legis litteram sequar:mors mihi erit Si autem non conscmero uobis non effugiam manus utas, d melius est me ablua Fopere incidere in manus uestras a peccare in conspectu domini. Incidamus eres go et nos si ita necesse em in obtrectationes uestras tantum ut ueritatem uerbi dei sub littere tegmine cooperta ad Christumia dominii couersa cognoscat ec iri a ,Sic enim dixit et apostolus,Quia si conuersus quis fuerit ad dominum: au i , COH.3 teretur uelamen. V bi enim spiritus domini: ibi libertas est, Ipse igitur nobis d
minustirie lanctus lovettus ciem cae Detrimino
tit possimus legis eius intelligentiam spiritualem et mira Ullem contueri secundicu eum qui dixit. Reuela oculos meos: oc considerabo mirabilia de lege tua.I a pCris, tur il possumus breuissime pauca perstringamus eκ multis,non quidem sin isto I uerborum explanationi studentes hoc enim iacere. per lum scribentiscit lecique ad Milicationem ecclesie pertinent proserentes,ut occasiones OOαtius intelligetie auditoribus demus:q expositionum latitudinem persequam ur,
inundum illud quod scriptum est. Da occasionem septenti: et sapientior erit, Prouer,
3쪽
Cyril, in Leui, e Principium ergo Levitici dicit, quia uocauit dominus Mosem et locul' est illide tabernaculo testimomi ut promulgaret filiis Israel sacrificiorum et muneru
uiti, i, leges et ait.Si homo munus offeret deo offerat ex bob' et pecudib'l id est agnis
Leuiti.x, uel hedis ,Si uero eX auibus turtures uel pullos columbaN ,Si uero non homo sed anima offerat mun' deo: simila tquit ossierat panes aeta mos in clibano coctos uel certam similam ex sartagine in oleo conspetiam taut ex craticula in oleo es, Ibidem, hilominus subactam,Tum deinde edocemur: quia fermentatum nichil omnino
oportet offerri ad altare dei inem mel usquam sacrificiis admisceri l sed sale sali, ra omne sacrificium ues munus ,Secundo in loco de primitiarum precepit sacrimciis:que recentia itosta et bene purgata Merri domino iubet.Post hec sub eadeLeuiti,, . lagis continentia de sacrificiis salutaribus subiungitur, Primo ex bobus se do ''' ex ovibus,in quibus tame liceat siue in agnis siue in hedis:ues seminas offerre uel mares,et nihil preter hec animalia decernit in sacrificiis salutaribus Meredum. Sed repeta mus paululum let uideamus primo omniu:quid est quod dicit,ho, mo ex uobis si offerat mun'.quasi uero possit ali' aliquis offerreri nomo ,5c uni
suffecisset dicere.si quis ex uobis offerat munus ,sed nunc dicit. homo in uobis si offerat munus,in consequetibus uero dicit.si autem anima ossierat munus, Inposterioribus porro cum secundo iam loquitur dominus ad Mosem Iet mandat de sacrificiis pro peccato offerendis ita dicit.Si pontifex peccauerit:osserat illud Leuiti. . ct illud,Si omnis synagoga peccaueriti ues si princeps peccauerit i uel si una inlama peccauerit:mandatur singulis quibusl quid offerant,Quid ergo inane purramus esse istam personarum distinctionem s ut aliud quidem offerendum sub hominis appellatione aliud sub anime laliud sub pontificis aliud uero sub synagoge aliua etiam sub principis I uel unius anime cognominatione mandet ursEgo interim pro exiguitate sensus mci hoc in loco hominem quem appellauit I N primum in omnibus posuit ad offerendum munus deo:intelligedia esse omne humanum genus arbitror .Et ipsum dici hominem:qui holocaustum offerat uis' tulum ex bobus sine macula ,Iste autem uitulus sine macula i uide si non ille sagi Luce.is. natus est uitulus:quem pater pro regresso ac restituto sibi illo qui perierat filio quil omnem substantiam eius dilapidaveratiiugulauit 'et fecit conuiuium magnum et leticiam habuit. ita ut letarentur angeli in celo super uno peccatore penitentiam agente, Neq; absurde per adolescentiorem illum filium t qui dimisso Patre abiit in regionem longinquam hominem ipsum' genu's humanu ut dis Deute.m cstum est intelligas.Nempe deum qui ipsum genuerat dereliquit homolet obli σtus est dei creatoris sui:cum suasu serpentis mandatum domini trasgressus est et de ligno uetito comedit. Τunc itidem in regionem longinquam abutiregi nem peccati 5c tenebrarum I regionem calamitatis di miserie: cum paradiso propulsus hanc lachrymarum uallem subiit. ubi suis irrationabilibus seruiens cupiditatibus: ad porcos pascendos di siliquas eorum comedendas adactus est ob inopia&famen,Homo ergo iste qui perierat Ninuentus est qui nihil habuit proprie substantie quod offerret cuncta namq4 dilapidauerat: uiuens luxurioste muenit istum uitulum: celitus quidem missum i sed eX Patriarcharum or α
4쪽
dine Neonnexis ex Abraham generationum successionibus uenientem. Elides Math.t, circo n5 dixit uitulum et siluit lut uideatur uitulus quicunq; mandatus: sed uituri ex bobus iid est ex patriarcharum generatione uenientem ,Est autem masculus sine macula ,Masculus uero est:qui peccatum quodest se nee seagilitatis ignorat solus,Ergo illa masculus qui suus sine macula est qui peccatu non secit Eula. 3.
nec dolus inuentus est in ore eius I et qui acceptus coram domino offertur ad ostium tabernaculi non est intra ostium 1 sed extra ostium, Extra ostium enim Eut laesus: quia in sua propria uenit et sui eum non receperunt, Non est ergo Ioan is ingressus tabernaculum illud ad quod uenerat: sed ad ostium eius oblatus est holocaustum' quia extra castra passus est. Nam et illi mali coloni uenietem filiit Hebre,i 3 Patrissimillas elecerunt foras extra uinea:et occiderat, Hoc est ergo quod of ath, tur ad ostru tabemaculi acceptum coram domino, Et quid tam acceptum q hos didi stia Christi: qui seipsum obtulit deos Et luciponet manum suam inquit super Ephe, . a caput hostie:et iugulabit vitulum coram domino,Et offerent filii Aaron sacerὰ Leuiti. . a dotis sanguinem: oc effundet sanguinem ad altare in circuitu quod est ad ostium tabernaculi testimonii. Potest quidem uideri ob hoc dictu:q, de filiis Aaron erae Annas et Caiphas et ceteri omnes qui consitum agetes aduersum laesum pro Matb, τε nunciauerunt eum reum mortis let essuderunt sanguinem eius circa basim altaris tabernaculi testimonii. Ibi etenim effunditur sanguis:ubi erat altare et basis eius ,sicut ipse dominus dixit,Quia non capit perire prophetam extra Hierus lam,Posuit ergo et manum supra caput uituli: hoc est peccata generis humani Luce, 3 imposuit superco ' suum,l e est enim caput corporis ecclesie sue, Sed N hoe CNosii, fortasse non sine causa sit: se cum superius dixisset applicabit eum ad ostium tabernaculi testimonii in posteriorib' repetit et iterum diciti ad altare quod est ad ostium tabernaculi testimonii quasi non eudem locum sub eadem narratio isne semel designasse lassiceret,nisi ga sorte hoc intelligi uoluit: q, sanguis Ihesu non solum inHierusalem effusus est ubi erat altare et basis eius et tabernaculutestimonii sed de is supernum illud altare quod est in celis ubi ecclesia primitivorum est ide ipse sanguis asperserit, sicut et apostolus dicit. Quia pacincauit per C losi
surguinem crucis sue siue que in terra suntlsiue que in cesis,Reeleemos udo nominat altare quod est ad ostium tabernaculi tesumo quia non sciu pro tres restribus ista etiam procelestibus oblat' est hostia Ihesus, Et hic quidem pro homirub Ipsam corporalem materiam sanguinis sui fudit,la celembus uero mlanistrantibus si qui inibi sunt sacerdotibus uitalem corporis sui uirtute uesut spi aritale quoddam sacrificium immolauit, Vis autem scire quia in eo duplex hostia nil Iconueniens terrestribus et apta celestibusrapostolus ad Hebreos scribes diu cit,Per velamen id est carnem saam,Et iterum,interius uelamen interpretatur Hebre τcelumquod penetrauerit Ihesus i ut assistat nuc vultui dei pro notas semperim Leuiti,i. quit uiuens ad interpellandum pro nobis. Si ergo duo intelliguntur uelamma quelut inunx ingressus est Ihesus consequeter et sacrificium duplex intellisedacstlpqdet terrestria saluarii di celestia. Denim N ea q sequutur: β' celesti sau
5쪽
Cyril in Leui. bratim,et imponent filii Aaron sacerdotis isne super altare et constipabunt Ii
gna in ignem et imponent filii Aaron sacerdotis diuisa membra et caput et adtipes N ligna que sunt super altare.Intestina uero et pedes lauabunt aqua et imis ponet sacerdos omnia lilper altare. hostia est et sacrificium odor suauitatis do, mino, omodo decorietur caro uerbi dei quod hic vitulus nominatur1 oc quo modo membratim diuidatur a sacerdotibus t opereprecium est aduertere. Ego lauto g ille sacerdos detrahit corium uituli oblati in holocaustum let deducit petiem qua membra eius conteguntur qui de uerbo dci abstrahit uelamen littere et interna eius que sunt spiritalis intelligentie membra denudat. Et hec membra uerbi interioris scietie non in humili aliquo loco ponit ista in alto et sanctolid est super altare collocat:cu non indignis hominibus et humile tuta ac terrenam duiscentibus panZit diuina mysteria sed illis qui altare dei sunt in quibus semper aedet diuinus ignis i et semper consumitur caro. Super hos ergo tales:membratim diuisus iste holocausti uitulus collocatur,Diuidit namql membratim uitulu: qui explanare per ordinem potest et competenti distinctione disserere t quis sit pro fectus Christi fimbriam contigisse quis uero pedes cius lauisse lachrymis Ioc capillis capitis extersisse, Quato aut his potius sit traput eius unxisse myrrha: N in pectore cius recubuisse quid habeat eminetie. Horu ergo snguloria causas disiserere let alia quidem incipientibus t alia uero iis qui iam proficiunt in fide Chrisiti talia autem illis qui iam perfecti sunt in scietia et charitate eius laptare hoc est membratim uitulum diuisisse Sed et qui nouit ostedere que suerint legis princis pia squis etiam in prophetis profectus accesserit: que uero in euagelus plenitudo
Ursectionis habeatur. ues qui docere potest quo uerbi lac te aledi hunt paruuli inhristo/Nquo uerbi olere refouendi sint qui infirmantur in fidei quis etiam sit cibus solidus et fortist quo impinguadi sint athlete Christit qui hec Lingula nouit spiritali ratione diuidere potest talis doctor ille sacerdos uicieri l qui imponit se esper altare holocaustum per mebra diuisum, Addit N ligna altari inumetur et ardeat:a quo non solum de corporalibus uirtutibus Chri diuinitate eius sermo miscetur. Desursum enim est diuinitas Christi : quo ignis iste sestinat. Couenienter ergo omnia hec que in corpore a saluatore gesta sui celestis ignis absumpsit et ad diui rutatis eius naturam incita restituit . Lignis in amen adhibitis istas iste succeditur. usq; ad lignum enian carne passio fuit Chriαsti,Vbi autem suspensus est in ligno dii ensatio carnis finita est , Resurgens enia mortuis ascendit ad celum quo iter eius natura ignis ostendit. Vnde et apost
ius dicebat, Quia et si cognouimus Christum secundum carnem: sed nunciam
non nouimus , Holocaustum namcra carnis cius per lignum crucis oblatum: te
rena celestibus et diuinis humana sociauit, Intranea lane cum pedibus aqua dis tui iubet sermo preceptusacramentum baptismi sub figurali predicatione denu*cians. Nam interna diluit:qui conscientia purgat ,Pedes ablui Equi consumati nem suscipit sacramenti .Et is scit quia qui mundus est ncn indiget nisi ut pedes lauet ,et quia parte qs habere no potest cu Ihesu: nisi lauerit pedes ei'. 4 veru si hec eua ad morale locu iclinare uelis:habes et tu uitiau que offerre debeas. Vir
6쪽
lus est et quidem ualde superbus: caro tua ,quam si uis munus domio Merre luteam castam pudica mi custodias: adduc eam ad ossium tabernaculi. id est ubi diuinorum librorum suscipere possit auditum, sculinu sit munus tuum: seminam nesCat , concupiscentiam respuat stragiditatem refugiat nihil dissolutum requirat aut molle, Impone cita manu tua super hostiam tua:ut sit accepta domi nolet iugula illa cora Do,hoc est Iimpone ei coimetie Benu: et manu discipline ne auferas ab ea, sicut imposuit manu carni sue ille: qui dicebat, Macero corpus 1,Cori,s. meu et seruituti subuciome fortem aliis predicauero i ipse reprob' essiciar ,Et iuugula ea cora domino: mortificas sine dubio mebra tua que sunt super terra, Sed Colosse, , ,, et filii Aaron sacerdotis Merui sanguine ει ι Sacerdos in te est et filii eiust mesque in te est et sensus eius,qui merito sacerdos et filii sacerdotis appellantur , lienim sunt qui intelligunt dommu et capaces sunt scientie dei, Vult ergo sermo diuinus ut rationabili sensu came tuam in castitate offeras deo stam quod apostolus dicit. Homa uiuente sanctat deo placete rationabile obsequiu uestru . Et Roma,t, hoc est per sacerdote uel filios sacerdotis osserre sanguinead altare cu et corpo 're et spiritu quis castus emciatur.Sunt mi et alii qui offerunt qui de holocaustum
carne suamned non per ministeriu sacerdotis.Non enim scientes inec stam segeque in ore sacerdotis est: offerunt .sed sunt quide cassi corpore ammo aute inues nititur incesti, Aut mi glorie humane concupiscentia maculatur laut cupidita, te auaritie polluuntur aut inulte ac livoris infelicitate sordesciat: uel furetes odii et ire immanitate uexantur, Quicunq; tales sunt ilicet corpore casti sint:tamen non offerunt holocausta sua per manus et ministeriu sacerdotis. No est enim in
eis coaetu oc prudelia:que sacerdotio fungitur apud dnm, sed sunt in illis quiluirgi rubus stultis que uirsines quide suerunt et castatate corporis seruauerunt: Math.is.
eseu aute charitatis et pacis et reliquam uirtutum uasis suis condere nescieriit 'et idcirco ex se sunt a thalamo sponsi .quonia sola carnis cotinetia ad altare domnicu no potest peruenirersi reliquis uirtutib' et sacerdotalib' ministeriis defetiratur,ta ideo qui hec legimus uel audim': in utram parte opera demus casti esse corpore trecti mete Imudi corde imoribus emedati l proficere in operibus t uigilare in scientia: fide loc actibus gestis et intellectibus esse perfectis ut adsimilitudi, ne hostie Christicosormari mereamur. Per ipsum tam nostru Ihesum Christu.
ePrimi libri Cyrilli in Leuiticum finis, Liber secudus eiusdem Ide sacrificiorum generibus: hoc est de muneribusl&salutaribus et pro peccatis.& quomodo offert pontifex pro peccato suo I et pro Peccato synagoge,uel pro anima q m populo terre peccauerit Ino uolutate, Vperior quidem de principio Levitici disputatio edocti it nos lege sacrifis cimurque munera appellantur ,ut si homo munus osserat: animali id Merret id est ex bobus uel ouibus lues etia capris. Si uero eκ auibus: turturum par aut duos pullos columbam adhiberet, Si uero anima offerat muu Leuiti,t, nus: similam offerat ex clibano id est panes azimos i aut sirrula oleo cospersa msutaginelus etia craticula.Si aut sacrificiu offerat Primina se de primis frugib': Leuiti,i.
7쪽
Leuiti, 3. ut simila sit recens id est noua.Igni quom ea torreri uult et medio fracta esse: ne multum minuta sit quia primitie sunt:et bene purgata sit,oleum quini et thus ut imponatur super eam et sic offeratur. At uero ii quis offerat sacrificium salutare:ex bobus iubetur offerre tuet etiam ex ouissi' siue capras , Et exceptis his:nutilum aliud sacraficii genus subsistit in salutaribus hostiis. ω pro peccatis solu nouoluntariis is Leuiti. agituratiis I generaliter quide anima iubetur offerre: sed post hec per diuersasci uariatql personas et iubetur ,Si quide pontifex sit qui deliquit et offert sacrificiu pro peccato:ut uitulu holocaustiam onerat ista no in eo ritu quo illii pro Leuiti,
eius indiget digitu suum et resperget septies coram domino ec linet ex eo caltaris incesi. Ceteras aute carnes cum corio et internis oc stercore: extra castra
igni cremare iubes in loco mundo. Obseruandu sane est si in peccato pontificis no addit legislator:quia per ignorantia aut no uolutate peccauerit . Neleni cadere ignorantia poterat in eu:qui ut oeteros doceret proueetus est. Si aute to tius synagoge peccatu fuerit: uitulia nihilominus holocaustu synagoga iubetur offerre.Sed in peccato synagoge ditaris ignorauerat octatuerit uerbii ab oculis synagoge et fecerit quod contra madatu domini Q.Vnde apparet etia oem seu nagogam delinquere per ignorantia: quod et dominus confirmat in euangeliis cum dicit , Pater remitte illis: non enim sciunt quid iaciunt, in si princeps fuerat qui offert hostiam pro peccato:hircu m capris iubetur offerre .non holocaustur sed tantum ut de
eius offerat in stari tantu ad basim altatis esul et Omne adipem dotibus remaneat ad Medum: sanguine u .Si uero anima fuerit inquit una que offert pro peccato capra semina esserat ,ritu scilicet eode:quo hircu superi' giximus imolatu, Leuiti,s, in si no ualuerit inquit manus ad capra uel agnu par turtum offeret aut duos pullos colubaru, Q. si nem hoc inueniat. decima parte ephi similaginis sine oleo ct sine thure mandatur offerre. Hec 9uide nobis singula priori lectione recitata sunt,ueru explanatio eoru quonia tepore cxcludebamur omissa est: de qua nunc paucis monere studiosos quosl et eos etia qui preteritam meminerint
lec bonu labsurdii non puto Qq ad ea que nup recitata sunt urgeamur .Et primo uelim uidere q sit ista differetia si alia quidem dicit homine offerre laba anima alia potifice alia synagoga lalia pricipe alia una anima eκ populo terre,Et puto quide homine illii debere intelligi qui ad imagine ec simili rugine dei est de
irrationabiliter uiuit. Hic ergo munus offert deo uitulurcu carnis supbia uicerit, Ouexu irrationabiles motus inspiete'; correxerit ,Heduxu Iasciuia superaue, rit.Offert etia par turtu&:cu n5 hacrit sol sed mete sua uerbo dei usui uero coiugi sociauerit. sicut hoc gen' auiti Iunii dicis et castu seruare coniugiu, Ossertetiam duos pullos colutasMxum 8c ipse itellexerit mysteriu quo oculi spose sicut colube dictitur ad plenitudines aquaν let collu ci' sicut turtutis, Hec ergo sunthois stam qd supra exposuim' munera. anime aut munera:loge iseriora des αbit, Anima hec nel uitulu habet inel ouem l neqi heau:que offerat deo ,sed ne
8쪽
par quide turtum laut duos pullos iuenit colutam,Simila tatu habet:ex ipsa patres azimos offert a clibano lex ipsa in sartagine opus faetulus a craticula oleop xtu,Vnde inde mihi hic ala que appellata est homo ille que Pata' animas lem homine nominat lintelligendus, qui etiamsi peccatis non urgeatur nec sit preceps ad ulcia:non tamen habet aliquid in se spiritale et quod figuraliter caristas uerbi dei reputetur,Sic enim ipse de eo Paulus apostolus dicit: quia animalis homo non percipit que sunt spiritus dei ,Stultitia enim est illi: et non potest inteli.COH,α ,
ligere quia spiritaliter diiudicatur . spiritalis autem examinat omnia, Iste ergo qui anima nominatur ino potest inerre omnia:quia examinare non potest omenia ,sed offert solam similam et panes azimos id est comunem hanc uitam fuerula gratia in agricultura aut naulgado aut in aliquibus comunis uite usibus positam ,Offert tamen etiam ipse munus deo licet sesam similam dicatur offerre loleo scilicet latu conspersam, Omnis enim anima eget oleo diuine misericordies nec presentem uitam euadere quispiam potest: nili et oleum celestis miserati Gis
affuerit , Secudo in loco pirmitiarum id est de initiis frugum mandatur oblaα Leuiti.13tio, uod si bene meministi:ua die pctecostes fieri lex iubet lin quo illis plane umbra data est nobis aute ueritas reserata est, In die enim pentecostes oblato orautionum sacrificio: primitias aduenientis sancti spiritus apostolorum suscepit e clesia,Et uere hec fuerunt recentia: quia erat nouum, unde et musto repleti diu AM.1,cebatur,ta fuerunt igni tosta:ignee mmi lingue supra singulos consederui. Et medio fracta fragebantur enim mediarcu littera separabatur a spiritu ,Et bene purgata. purgat namqi omnes sordes presenna sancti spiritus: remissionem trisbuens peccatorum, Oleum quom misericordie huic sacrificio infunditur et ibus
suauitatis per quod Christi bon' odor efficimur, Post hec de sacrificiis salutaribus dicit:que ex animalibus id est ex bobus ues capris atm ovibus offeruntur. et nichil his ultra substituitur ad immolandum i sed ne deus quidem: que Παrius in offerendis muneribus fuerunt substituta, Iste enim qui salutares hostias offert sine dubio iam sue salutis est conscius,Et ideo qui ad salutem peruenit:necesse est utque magna et pertasta sunt offerat.Sic enim et apostolus dicit ,Persees μόbetorum autem est cibus solidus,WDe hinc ad offerendas pro peccatis uictimas: . 'ue, sacrificiorum ordo dirigitur t in quo et secudo dicitur. Locutus est dominus addi, Mosem dices. Anima quecunt peccat coram domino non uoluntate,Recte animam dicit:quam peccare describit ,Non enim spiritum uocasset:que diceret peccatum,sed ne hominem quidem hunc diceret in quo nequa imago dei peccato interueniente constaret.Non est ergo spiritus ille qui peccat,Fructus enim spiritusIut describit apostolus:charitas est gaudium pax lpacientialet cetera his λ Gala ,s milia qui etiambuctus uite appellatur, Denim et alibi altat.Qui seminat in cars Gala. σ, ne de carne metet et corruptionem,Et qui seminat in spiritu:de spiritu metet uitam eternam. Quomodo ergo alius est qui seminat:et aliud est in quo seminas s
minatur autem uel in carne cum peccaturi ut metatur corruptio: uel in spirium cum secundum deum uiuitur I ut metatur uita eterna ,Constat utiql animam
in elque uelim carne uel inspiritus mauet illam esse I que in peccatum ruere
9쪽
Linem hominibus nichil tutum est ne pontifex ciuid .Et quis pontifex. l e utinetus est ipse qui sacris ignibus diuina succendit altaria I qui deo munera et la
lutares hostias immolat:qui inter deum et hominem medius quidam repropitiastor interuenit,Ne iste inquam ipse immunis manet a contagionePeccari. d uide misericordiam dei et plenius eam Paulo docente cognoste. Iple enim aci Hes
- . . breos scribens Stat,omnis nami pontifex ab hominib' assumptus: o homini Hi ς' 'btaeonstituitur ad offerendas hostias deo et paulo post, X inquit homines coHΦyς 7 stituit saeerdotes infirmitatem habentes:ut possint pro sua ita euam pro populi
infirmitate offerre,Uides ergo dispensationem divine sapientie,Sacerdotes lias ruit non eos qui omnimode peccare non possent. alioqui no essent homines, leuem imitari quidem illum qui peccatum non secit. offerre autem hostias primo psui si post etiam x populi delictis, Sed quid pretapue in huiusmodi lacerdote muradum eae Non uino peccet Iquod fieri non potest sed ut agnoscat et intelligat Peccatum suum. nunil enim emendat:qui se peccasse non putat ,simul quia et iacilius potest indulgere peccantibusas qui alicuius infirmitatis conicientie lue res mordetur,Que est autem oblatio sacerdotis pro peccato uitulas inquit ad holocaustum. Secundo inuenimus offerri a pontisce uitulum in holocaui tum leme Pro munere let semel pro peccato, Sed ille qui offertur in munere sup hesocausui altare talamitur.Qui uero pro peccato:extra castra ciam corio ac intellinis ae stercore lin loco mundo iubetur exuruadipibus solis in altari oblatist et renibus. Oue singula diuidere ac discernere quavis et supra nostras uires lit et lupra auditum uestrum.tamen aliquas uobis ad intelligendia occasiones conquirere almin medium proferre letabimus. Vide ergo ne forte Ihesus que Paulus dicit paci αGesoLi, scasse per sanguinem suum non solum que in terris sed que in ceus Luntadem ipse sit uitulusiqui in celis quidem non pro peccatosed pro munere oblatus est. In Roma,s. terris autem Iubi ab Adam usi ad Mosem regnauit peccatum oblatus sit pro Hebre. 13 peccato.et hoc est passum esse extra castra. Extra illa opinor castra Ioue uidreat
Gem,si sicob angelorum deucastra Messialde quibus scriptum est in Genesi. Et suspisciens Iacci uidit castra dei in apparatu: et occurrerat ei angelidci,et dixit Iacoticiam uideret eos ,Castra dei sunt Meaextra illa ergo rastra cristia: est oes in quo habitamus nos locus iste terrenus lin quo in carne passus est Chrilius, . uer dicit quia cum stercore exuritur et intraneis uide ne forte ad coparationem ce testium corporum i corpus istud humane nature stercus figuraliter appelletur. terrenum enim est:et de terra sumptu .Sed et cophinus ille stercoris qui ad radia Luce, i3, ces succidende ficulnee mittitur: quid aliud nisi mysterium suscepte in corpore dispelationis ostedii s Nec tamen ci interna deesse dicuntur. quamuis erum uile
Colos, i, serui gesserit formam:plenitudo tamen diuinitam in eoiatntabat, Hec quam
10쪽
audacter discussa sint: tamen sdelium quoruml nutriri semper ad maiora detibet auditus,eadem quoq; etiam de synagoge uitulo accipienda sunt.cIn morali aute loco potest pintifex iste sensus pietatis et religionis uideri: qui in nobis perorationes et obsecratiOes quas deo iungimust uelut quodam sacerdotio fungi T. Hic si in aliquo deliquerit:omnem qui intra nos est bonorum actuum peccare populum facit. Nessi enim rini operis aliquid gerim': cum in prauum declinauerit dux bonorum operum sensus .Et ideo ad huius emendationem: non qualiscuq3 hostia sed ipsius saginati uituli requiritur sacrificium, Similiter et synagoge cui Luce. Is,pa hoc est omnium que intra nos sunt uirtutum emendatio non aliter si ex Christi mortificati5e reparat ut ,Si uero princeps inquit peccauerit: hircum otiaret ex D capris ,Princeps iste potest uideri uis rationis:que intra nos est, que si peccet in nobis i et stultum aliquid agamus pertimescenda nobis est illa sententia saluatoeris que dicit,Vos estis sal terre, Si autem sal infatuatum fuerit: ad nichilum ualet Math. s. Disi ut proiiciatur forast et conculcetur ab hominib'. Habet ergo iste et hostiam suam , d oc anima inquit una si peccauerit:capra femina similiter ossieret secuam dum illam substitutionem hostiarum:quam superius memorauimus. Sed fors feltasse dicent auditores ecclesie, Melius fere agebatur cum antiquis unobiscum: ubi oblatis diuerso ritu sacrificus t peccantibus uenia prestabatur. apud nos una tantummodo est uenia peccatoru que per lauacri gratiamin initio datur, nulla post hec peccantibus misericordia nec uenta ulla conceditur,eDecet quidem
districtioris esse discipline Christianu O quo Christus mortu' est. Pro illis oves hirci boves iugulabantur et aues t et simila conspergebatur . Pro te filius dei iuu
gulatus est et iterum te peccare delectat s Et tame ne tibi hec non tam erigat animos pro uirtute tu pro desperatione deiiciant:audisti quanta sint in lege iacrafium pro peccatis. Audi nunc:quante sint remissiones peccatorii. In euangelio est lista prima:qua baptisamur in remissionem peccatorum.Secunda remi suo est in passione martyrii , Tertia est que per eleemosyna datur. Dicit enim saluator, ueu Luce , iarumtamen date que habetis. et ecce omnia munda sunt uobis, Quarta nobis fit retrussio peccatorii: qn et nos remittimus peccata fratribus nostris. Sic enim discit ipse dominus et saluator , Quia si remisericis ira tribus uestris ex corde peccar staret uobis remittet peccata veitra pater uester , in si non remiseritis fratribus iuestris ex corde: nec uobis remittet pater uester ,Et ipse in oratioe nos dicere doe Cuit,remitte nobis debita nostra: sicut et nos remittim' debitorib' nostris. Quis ita peccatorum remissio.cum couerterit quis peccatore ab errore vie sue. Ita eni ldicit scriptura diuina ,Quia qui couerti fecerit peccatorem ab errore vie sue: l λς bi sauat anima elus a morte let cooperit multitudine peccatorum, Sexta quoqs fit reo missio per abundantiam charitatis: sicut et ipse dominus dicit, Amen dico tibi lLuςς 7s mittuntur ei peccata multa quoniam dilexit multum .Et apostolus dicit.Quo Pςtri,''niam charitas operit multitudinem peccatorum,in adhuc et septima licet duora et laboriosa per penitetiam remissio peccatorum,cum lauat peccator lachrysi, 'i '
mis stratum suum et fiunt es lachryme sue panes die ac nocte, cum non erubeue ut ii scit sacerdou domitii indicare peccatum et querere medicinam:secundum eum l