장음표시 사용
21쪽
sesu satastu habere no possits Hec est legislatoris moderatio Iut nisi quis habeat
certu pecutae modu: pec catu elus n6 ponit absolui, Quod apte stam littera ab t peccata credetis abstergat. probata ut dixit' et syncera fides id est ubi nullus pfidie dolust nulla heretice calliditatis peruersitas admiscetur .ut synceram fidem offerentes precioso Christi sangLet cum spC Eiusdem Liber quartus. I secussu diuine legis fidei hec que legutur nobis idias locutus est ad Mous iam puto S tata dei uerba aebeat stam incapacitate audietiu sed se,
cundu maiestate loquetis intelligi.Dias inquit locutus est. Quid est diassapostolus tibi respodeati et ab ipso disce:quia dias i ritus est, in si tibi aposto, ii sermo no sufficit:audi ipsum alam in euagellis dicete . quia de' spus est. Si ergo diis et deus spus est:q spiritus loquitur spiritaliter debemus audire, Ego adhuc et amplius dico i quia que dias loquitur:no spiritalia tantii I sed et spiritus esse credenda sunt. No de meo sensu hec .sed de euagelus approbabo. Audi diam di saluuatore nostru :ad discipulos suos dicete,Verba que locutus sum uobis spiis N utita sui, Si ergo ipsius saluatoris uoce discim' lquia uerba que locul' est apostolis taritus et uita 1 ut nequail dubitare debemus se ena que per Mosen locutus est
spirit' et uita credeta sunt. 4 Sed uideam' que sunt de quibus nuc prout possumus:aliqua dicere debeamus, Et locutus est inquit dias ad Mosem dices. Anima quecuq3 peccauerit et preterierit precepta diat loc mentiar proximo suo pro desposito laut societate laut rapina aut nocuit aliquid primo suo aut inuenit peruditione et metiatur de ea let iurauerit inique de uno ab cibus quecum fecerat hosmo uti peccet in his,et erit cu peccauerit et deliquerat: ct reddet rapina quam rapuit aut iniuria qua nocuit aut depositu quod comendatu est ei laut perditione qua inuenit, Ab omni re pro qua iurauit iniuste:et restituet ipsum caput let quiatas insup augebit,et cui' est:ei reddet qua dic couictus fuerit, C Hucust interipeccati species exponututapostea uero purgatio eius per hostias imperatur. Si qinfirmi uini et incapaces profundioris mysterii: edificentur ex littera ,et hi scium si qs preteries plerierit precepta diat 1 N. metit' suerit .pximo sup deposito aut societate laut rapina peccati ingetis statuis reus . Sed absit hoc ab eccisa lut ego creda ee aliquem ea A ut sistoν sis ta iseliciter agat:ut depositu Oximi sui negetqalita edocti estis, sed neq; lex ipsa hec sanctis , fidelibus pcepit.Vis scire M no a setos N iustos ista dica nudi apta distiguete . iusto iqi lex no e posita sed i iustis et non subditis scelestis et contaminatist patricidis matricidis et horti si lib',
22쪽
Quia ergo huiusmodi hominibus apoli esus lege dedit imposita ecclesie deliqua absit in huiusmodi facinoribus maculari relicta aliis littera sanctus edifices a spiritu ,Videam' itaq; nos:quod est depositu quod fulsiu unusquisq; suscepit. Ego
puto is ipsam anima nostra et co ':depositu accipiam' a deo, Et uis uidere ma ius aliud depositu quod accepisti a deos Ipsi anime tue deus imagine sua oc simi, litudine comendauit,litud ergo depositu ta integre tibi restituendu est:il a te costat esse susceptu,Si mi sis milericors Isicut et pater tu' in celis misericors estIma Luce, p. go dei in te est et integru depositu seruas, Si pectin' es t sicut et pater tuus in ceri perfect' est naginis dei in te depos tu manetl si nulliter et cetera omnia ipsi', Math. s. si iustus si sanctus si mudo corde let oia que in Go presto sunt per natura it si liubi per imitationem subsistant:depositu apud te diuine imaginis saluu est.Si uero econtrario agas et pro misericorde crudelisi propio impius 'pro benigno uioletitust pro quieto turbuletus P Iiberatore raptor existas:abiecta imagine desidia,
holi in te imagine suscepisti Iet bonu depoli tu tibi diuinitus comendatu abnegasti, An n5 hoc erat:quod sub mysterio apostolus esecto discieulo Timotheo mandabat dices, O Timotheelbonu depositu custodis oelia illud addo is et Chri 1,timo, i, stu dominu depositu suscepimus:et spm sanctu depositu habemus, Videndu ergo nobis est:ne hoc sancto deposito non sancte utamur Iet cum nos in cofensum
ita peccata solicitant: iuremus nos no suscepisse depositu, Quod utiq; si habea
mus in nobis: peccato consentire no possumus Sed et ipse sensus rationabilis qui in me est comendatus mihi est ut ego utar ad intestigenua diuinora mysterioνι
Memoria liudiciu Iratio et oes qui intra me sunt motus:commendata nuhi uidetur a deo lut eis utar in iis que precepit lex diuina ,Si uero ad malas artes solers ecperspicax uertatur ingenii let rebus dei abutamur in iis q non uult deus hoc est abiurare depositui di beneficia uertere in perfidia,WVideamus nunc quid etiasocietas intelligeta sit, Putas est aliquis qui secundu littera comoneri debeat: ne te in ratione pecunie uel qualibet alia specie societatis i sociu Baude decipials ultime miserie est illa anima In qua cadere adhuc Baudis hoc genus potest. V rutame qm multa est in hole seagilitas etia de his comoneam' i quia nec apostos tum piguit ista mandare,Dicit eni , Nel circus bat in negociofratre suu:quoa r ,thes, ina uideκ est de his omnibus deus ,Nuc uero requiramus: que sit etia societas seiritus,Audi de his ipsis uerbis apostola dicete ,Si quod solaciu charitatis si qua lotaetas spiritus Isi qua uiscera miserationisamplete gaudiu meu ,uide societatis te Phil ,2 ge qu5 intellexit apostolus Paulus. Audi et Ioanne:quomodo uno eodem spiritu Proloquar Et societate inquit habem' cu patre let cu filio cius Ihesu Christo, Et i.Ioan. r. item Pere' dicit, sortes inquit secti estis diuine nature:qd est socii. Et iteru dis a, Petri,i. cit apostesus Paul' . Que mi societas luci ad tenebrass Opsi luci ad tenebras so 2,Cori, scietas nulla e potest ergo societate lux habere cu luce. Igic si nobis cu pre dc filio et sin ino societas data e:uidiau nobis e ne facta ista diuinam societate peccado abnegem' ,, mi agam' opa tenebramaeertu e qa societate negauim' lucis, Sed Ephe,et, et saet socios nos dicit apostes' , Nec miru. Si mi cu pre dc filio dicis nobis esse i ,CQri,i.
23쪽
superest ut differentia illam dicamns is ibiposuit recium sicli sancti hic tantuὰmo preciu dixit inec qualitate pol nec nome pecuine designauit. In superiorib' enim ubi pro Fccato quod in lancta commissum fuerat l lex mandabat: scium sanctu diximus nominatui et siclum nome esse pecunie. ut alibi obolus talibi draema lalibi mna lues talentum uel minutum les uel denarius dicitur, Hic ergo niuil horum nominatur:sed tantum precio offerendus aries dicitur, Interest sane peccare in sanestis:et rccare extra sancta, Vis et alibi uidere hanc ipsam distin istionem:audi quomo ita regnorum libris dicit Heli sacerdos ad filios suos, Si pecti ,Regii ,α cauerit quis in homine: orabit NO eo sacerdos.Si autem in deu peccaueritiquis orabit pro cos Similiter et Ioannes apostolus ditat, Est peccatum ad mortem non ,Ioan, , o illo dico ut oretur. Quia ergo diuersitas peccatorii est: discere ex spiritali I se debem' in quibus peccatis tantumodo emendus sit artest in quibus uero siclometo mercandus.qui etiam sint isti qui uendant arietes: requiramus, Ego arebitror ipsos esse istos qui arietes ad sacrificium distrahunt: qui sunt et illi qui oletium ad Lampades uirginia vcndunt.De quibus dicebant ille prudentes stultis uir Math,is. ginibus,Ite ad uendentcs et emite uobis. Qui ergo alii uendent uel oleum lumitistb' uel arietes sacrificiis: nisi prophete sancti et a postolis qui mihi cu peccauero
ostendunt et consilium dant quomodo debeam corrigere errores meos et emeudare peccata ,Vendit mihi Esaias arietem ad sacrificadum pro peccatoaeum mihi dicit tanqex dei mrsona, Holocausta arietum et adipem agnorum et sanguis e nem taurorum et hircorum nolo,Et paulo post subiungit, Auferte nequitias ab 'ς δ' animis uestris et a conspinu oculorum uestrorum, diicite bonum facere. Eripies Pte iniuriam amplentem 'iudicate pupillo et mitificate viduam let uenite dilputemus dicit dominus, Et si fuerint crata uestra ut fenicium:ut niuem dealbaebo. si autem ut coccinu:ut lanam cadidam iniciam. Vendit mihi arietem et Daemethcum dicit. Quia non est locus ad sacrificandu in conspectu tuo lut possimus Danie. 3 , inuenire misericordiam sed in anima contribulata et spiritu humilitatis suscipiamur. uel ut in multitudine agnorum pinguium sic fiat sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie ,Vendit nobis et arietem sacrificii Dauld Tum dicit ,Sacrafi: Pta, so cium domino spiritus contribulatus cor contritum et humiliatum deus non spernet. Cum ergo singuli prophetarum uel etiam apostolorum consilium iis qui des linquunt dederint i quo possint corrigere uel emedare peccatum merito his uendidisse arietes ad sacrificium uidebuntur , Quid autem precii a comparantib' sumant illud opinor legendi studium tuigilias audiendi uerba dei: et uper omnia i ,Regum dignissim precium obedientiam puto ide qua dicit dominus. Obedientia malo . G. Q lacrificium et dictorum audietiam magisqholocausta, CPost hec subsequis Levi,s, hi locutus est inquit dominus ad Mosem dicens precipe Aaron et filiis eius dices. hec est lex holocausti. hoc holocaustum in concrematioe sua crit sup r altare tosta nocte usi in mane et ignis altaris ardebit super illud nec muguetur et induet se sacerdos tunicam lineam et campestre lineum induet circa corpus suum letauferet hostiam quam consumpserat ignis holocaustum de altara . Et ponet stuvid secus altare et dispoliabit se stolla sua et induetur stola alia:et mciet hostiam
24쪽
Cyrit,in Leui, que cremata est extra castra in Ioeu mundum et ignis superstare ardebit nee cxtinguetur. Et comburet super illud sacerdos ligna mane I et compabit in illud holocaustu imponet super illud adipem salutaris let ignis semper ardebit super altare nec extinguetur,e dis semper debere esse ignem super altare,et
Esse. ji tu si uis esse sacerdos deusicut scriptu es hi omnes enim uos: incerdotes domini erii. Petri. i tis,etote enim dicitur ,Gens sancta sacerdotum I populus in acquisitionem. Si' ergo sacerdotiu uis agere anime me: nuq recedat ignis de altari tuo,hoc e quod Luce.ii. dominus in euangeliis precepit,ut sint lumbi uestri accincti:et lucerne uestre arti dentes,Semper ergo ignis fidei et lucerna scientie accensa sit. Sed et quod dixit lumbi uestri idomita' in euangelio hoc quidem est quod nuc legislator precipit lut capestri lineo precigatur sacerdos: et ita ueteri cinere deposito innovet sacros , ,Cori ,s igneS ,Oportet mi etiam nos dicere. Ecce uetera transierunt:& facta sunt omnia noua Campestri enim lineo cingitur tussicut alibi dicitur I femoralibus utitur: qui luxuriam fluxe libidinis cingulo restrinxerit castitatis, Ante omnia enim saacerdos qui diuinis assistit altaribus:castitate debet accingi ,Nec aliter purgare uetera ec instaurare poterit nova:nisi lineis induatur, De lineis sepe iam diem est Iet tunc maxime:cum de indumetis sacerdotalibus dicebamus i q. species ista formam teneat castitatis: quia origo lini ita e terra edituri ut ex nulla admixtioe cci
cepta sit. Cobseruadu tamen est se aliis indumentis sacerdos utitur dum est in sacrificiorum ministerio:et aliis cum procedit ad populum , Hoc faciebat N Pa lus scientissimus pontificum let peritissimus sacerdotum , Qui cum esset in cetiam cistorum liana intra sancta sanctorum positus et stola perfectionis indutus i ,Cori, i dicebat Sapientiam loquimur toler perfectos ,Sapientiam autem non huius madi inel principum huius mundi qui destruutur. sed loquimur dei sapientiam in mysterio abscondito quam nemo pricipum huius mundi cosnouit, Si enim coagnouissent: nuna dominii maiestatis crucifixissent,Sed post,ec tanq ad popus Ibidem tum exiens mutat stolam:et alia induitur longe inferiore q illa ,Et quid diciis Nischil inquit aliud iudicaui me scire inter uos:msi laesum Christum let hunc crucifixum, Vides ergo istum destissimum sacerdotem quomodo indutus cum esset inter persinosi uelut in sancta sanctorum alia utitur stola doctrine, Cum uera exit ad eos qui incapaces sunt: mutat stolam uerbi et inferiora docet, Et alios lascte potat ut paruulos alios oleribus nutrit ut infirmos latus uero sortes preparat cibos. his scilicet qui pro possibilitate sumendi exercitatos habent sensus ad bos Hebre, . ni uel mali discretionem,Sic sciebat Paulus mutare stolas et alia uti ad populuealta in ministerio sanctorum, Ipse autem pontificum pontifeκ et sacerdotum saacerdos dominus et saluator noster de quo dicit apostolus quia pontifex sit futua Hebre.'. rorum bonorum:audi quomodo primus hec secerit let ita discipulis suis hec imis tanta reliquerit .Euangelium refert de eo et dicit quia in parabolis loquebatur ath. H, ad turbas et sine para lis non loquebatur eis: seorsum autem soluebat eas discipulis suis, Vides quomodo ipse docuit aliis indumentis uti debere pontificem improcedit ad turbas alus Icum cruditis et perfectis mirustrat in sanciis.Vnde optadum nobis est et agedum i ne tales nin inueniat laesus ita imparatos et ita secuα
25쪽
ii solicitudinib' alligatos:ut cum turbis loquatur nobis in parabolis i ut uidente
non uideamus et audientes non audiamus, Sed potius inter eos inue mereamur ad quos dicit. Vobis datum est nosse mysteria regni dci, si post hoc. hec est inquit lex sacrificii quod offerent filii Aaron sacerdotis ante altare coram domno ,Auferet ab eo plenam manum de similagine sacrificii cum oleo eius I et cum omni thure ciusque sunt ad sacrificium let imponet super altare hostiam suaui- timem tale ei' domino,Quod autem superfuerit m ea:manducabit Aaron
et tilii eius. Amma iactur in loco sanetorct in atrio tabernaculi testimota mandurabunt ea.Non coquae fermetata.partem illis hanc dedi ab hostiis domini, ne , Laestorum sunt sicut pro peccato et pro delicto.omnes masculi sacerdotii edentem,legitimum eternum in progenies uestras ab hostiis domini. nis qui tetigerat ea sanctistabitur. In his que preposita sunt mos quidem sacrificandi faiseerdotibus datur et obseruantie:quibus colitur deus.ut uel purificari populus uidete Iesenam in necessariis uictus causa consuleretur sacerdotibus et Tltris onerende enim simile in sacrificio mesura posita est: que decima nars cohiappellatur , huic oleum superfunditur et thus superponitur , Sed cum ad altae reperuenerat lacerdos inquit plenam manum m ea sumet:et ita intra plenitudine manus cocludat et oleu quod infusum est et thus quod superpositu est . ut sit hoc libamen et sacrificium deo in odorem suauitatis.Cetera inquit maneat sacerdotibus ad edendum, Sed edenda ea tradidit lex in loco sanctoi in atrio taber naculiata ut nichil fermentetur ex eis, hanc enim inquit dedi parte facerdotib' et hec sunt sancta sanctorum.Sed et illud obseruari uoluit ut soli masculi edant ex ea: femina nulla cotingat.Addidit hoc ut qui tetigerit ea:sanctificetur. σSed B uesim nunc ab eis qui in manifesto Iudei sunt requirere de singulis:qua ratione illud hoc modo dictum sit aut i Iud alio modol ab luta nobis responsione LatiDincient dicentes,ita uisum est legem danti ,nemo discutit dominu suum. At eos ita dicentes in ceteris de hoc nouissimo sermone requiramus lut dicant quomo-cio omnis qui tetigerit eX sacrificio sanctorum sanctificae,& homicida tet erit B prophanus isi adulter si incestus sanctificat' erit Non enim e cepit aliquem: ,, ita dixit, rus qui tetigerit ex earsanctificatis, Ponamus enim quia etiam nuc eg t status illius templi offeratur hostieis inscia consumξtur. Ingressus est aliquis templum s est' iniquusi impur', iuenit carnes ex sacrificiis propositas 'tetigit casan sanctificat' continuo pronunciabiturs Enimuero nullo modo uel rei natura uel ueritas religionis hoc recipit ,Et ideo redeundu nobis est ad exupolitiones evagelicas ait apostolicas ut lex possit intelligi. si enim uelamea itialerat evagelium de facie Mosi: non potest uideri uultus eiuslnec sensus eius potest intelligi, Vide ergo quomodo in ecclesia apostoloru discipuli assunt iisque moles scriptit: et de dunt eas et impleri queant et rationabiliter scripta sint. Iudeorum uero dociores et impossibilia hec et irrationabilia sequentes litteram iaciant, Igitur sacrificium .ppter quod hec oti sacrificia in typo et figura preces teranimnum et perfectum 'immolatus est Christus, huius sacrificii came si quis tecigerit:.continuo sanctificabitur si immundus est lanabitur si in plaga est, Sic
26쪽
Math Cyril, in Leui, deniq; intellexit illa de qua paulo ante memorauit que profluuium sanguinis pa
' tiebas quia ipse esset caro sacrificii et caro sancta sanctoria .quia uero intellexit qesset caro sancta sanctorum: idcirco accessit et ipsa.Ipsam quidem carnem iam ctam contingere non audet nondum enim mundata fuerat i nel que perfecta sunt apprehenderat ,sed fimbriam tetigit uestimenti quo saneta caro tegebas. Et fideli tactu uirtute elicuit ex came que se ab immunditia sanctificaret i et plaugam quam patiebatur sanaret, Non tibi uidentur ista magis ordine uerba stare M posse:quibus per Mosem diciis omnis qui tetigerit ex carnibus lanctis: sanctifiacabitur, Has mi carnes quas nos eXposuimus I tetigerunt omnes:qui ex gentib' Titum, , crediderunt. has tetigit ille qui diccbat,Fuimus enim et nos stulti aliquato et in creduli terrantes seruientes desideriis et uoluptatib' uariis in malicia et inuidia agetes lodibilest odientes inuicem,Sed cum benignitas et humanitas illuxit saluatoris nostri dei saluos nos fecit per lauacrum regenerationis et renouationis spiri, Cori. ae tus cincti ,Et alibi dicit ,Et hec inquit Ensius:sedianctificiu estis et iustiscati in no. mine domini nostri Ihesu Christi et spiritu dei nostri ,, enim quis ut diximus tagat quidem came Ihesu eo modo quo superius oposuimus totam fide ac omuni obedientia accedat ad thesum rana ad uerbum carnem factumste tetigit carnem sacrificii et sanctificatus est. Tangit autem carnes uerbi et ille: de quo dicitHGrς apostol' , Perfectorum autem est cibus solidus:eorum qui pro possibilitate sumedi exercitatos habent sensus lad discretionem boni ac mali. git ergo et ille caranem uerbi dei: qui iteriora cius discutit et occulta potest explanare mysteria. Et
nos si habuerimus talem intellectum ut possimus lingula que scribuntur in lege spiritali interpretatione discemere et obtectum uniuscuiust sermonis sacrametum in lucem scientie subtilioris educere:si ita docere possum' ecclesiam sui nihil ex iis que electa sunt remaneret ambiguum inihil relinqueretur obscurum: forutassis et de nobis dici poterit quia tetigim' carnes sanetas uerbi dei let ianctificati sumus.Si autem accipio et illud quod dictum est i quia omnes masculi ex sacerub, dotibus edent ea inulla erum semina:nec remissa re dissoluta anima poterit edeure carnes sanctas uerbi dest mascul' queritur qui eas edat. asculi quippe sunt: qui perducuntur ad numerum ,nusa femina I nusq paruuli numerantur, Vnde i ,Cori. i; et apostolus dicebat, Cum autem laetus sum vir:deposui que erant paruuli. TasIis ergo iste masculus et talis uir querituriqui carnes sanctas possit comedere. et di, comedere quidem non in quocunt loco sed in loco sancto in atrio tabernaculi. Audiant hec qui scindut ecclesias lac peregrinas ac prauas inducet es doctrinas:
putant se sacras carnes extra templum dei et extra aulam dominicam posse coamedere,Proiana sunt eorum sacrificia que contra mandati legem geruntur.na in Ioco sancto edi iubenturiintra atria tabernaculi, At uero atria tabernaculi tesstimonii suntMue fides murus ambit syci columne suspendunt Icharitatis amplitudo dilatat, Vla hec non sunt:cames lancte nec haberi possunt nec comedi. Beane aut tu, et ea que o sacrificio similaginis osserutur. plena manu cum oleo osseruntur et thure in odorem suauitatis domino, Istum autem locum breuiter καλὲ P,' planatat apostolus Paulus ad Ptalippenses dicens. Repletus su accipiens ab Epa
27쪽
phrodito ea que nobis missa sunt in odorem suauitatis hostiam acceptat placentem deo, In quo ostendit:9, misericordia quidem erga pauperes oleum infundit in sacrificio dei.Ministerium uero quod sanctis desertur: suauitatem thuris imis ponit Sed hoc plena manu fieri debere precipitur ,Sic enim idem apostolus dicit. 2, CG, squia q parce seminat:parce et metet. Qui aute seminat in benedigi ione:de bene stione et metet. Est tame aliquid in ipso sacrificio quod memoriale appellatur: quod offerri domino dicitur.Ego si possem die ac nocte in lege domini meditari set omnes scripturas memoria retinere memoriale lacriscii mei domino obtuli Glam Certe si non omnia possumus saltem ea que nunc docensin ecclesia que recitanturim orie comendemus. ut exeuntes de ecclesia et agentes opera misericordie et impletes diuina precepta: sacrificium cu thure et oleo offeram' in mee moriam domini.Ex his ergo edocemini: ut que auditis in ecclesial tanu munda animalia uelut ruminantes ea ireuocetis ad memoriam et cum corde uestro que
dicta sunt conseratis, in si aliqua memoric superfuerintlet intellectum uestrusuperauerint facite quod presentis madati aut horitas precipit dicens ,Quod aut superfiterit ex his: manducabit Aaron et filii eius, Si quid superauerit et excesseesti: reserua doctori:ut ipse hec manducet lipse discutiat ipse cXponat.Sicut et aliis hi idem Moses dicit ,interroga patres tuos et annucia bunt tibi: presbyteros tuos Deute,3x et dicent tibi , Ipsi enim sciunt quomodo hec mima debeat manducari: et in adi, mis sinceritatis et ueritatis exponi Additur in sequetab' .Et locutus est ad Mo Leui. s. sem dicens, Hoc mun' Aaron et filiorum eius: quod offerent domino in die qua unxeris eum , Decimam partem Ephi similaginis in sacrificio semper: dimidium eius mane I et dimidium eius post meridiem ,in sartagine ex oleonet et consperusam offeret eam tenerami sacrificium de fragmentis sacrificium in odorem suis auitatis domino Sacerdos qui uin' fuerit O eo ex filiis ei': faciat ea , Lex eternat omnia consumabuntur et omne sacrificium sacerdotis holocaustum est i et non edetur . In ceteris quide preceptis:pontifeX in offerendis sacrificiis populo prebet ossicium.In hoc uero mandato que propria sunt curati et quod ad se spectat
exequitur, lubetur enim ex die qua unctus merit semperet in perpetuum osser: - -
resimilaginem oleo conspersam teneras sartagine, idql cognominat sacri fiuctum ex flamentis in odorem suauitatis .et hoc lege eterna permaneret et transemitti ad posteros iubet. Addit sane obseruandum m nequaq sacrificium sacerudotis thoc est quod pro seipso offert:edatur a quoa ,sed holocaustu sal:quod est
igni absumi, e Preceptum quidem secundum litteram clarum est, uelim tamen uidere quis in hoc typus et que figura formetur. Dimidium sacrificii hui' mane uult offer et dimidium uespere icum certa mensura simile oleo consperse teneret a sartagine. Vide si no hoc ut ego suspicor sacrificium sacerdotis:hec ipsa sit lex que per Mosem promulgatur ,Cuius dimidium mane iubetur offertit dimidium uero ad uesperum: qm legem in duas partes diuidi precepit in litteram uides licet et spiritum, Et dimidiam quidem partem que est littera offerri iubet mane: mo scilicet legis temporei quod illis quibus tunc secundum litteram data est l
28쪽
nouam lucem et nouum protulit die, Dimidiu uero eius offerri iussit in uespera. In uespcra enim nobis datus est saluatoris aduetus in quo pars illa dimidia 1 hoe est sensus uel spiritus legis secudum quod lex spiratalis citi offeratur oleo cosperessa et tenera. Oleum ad misericordiam reuocatur:que debet in sacerdotibus abii dare.Tenera ad subtilem et puram intelligentiam pertinet, Quod autem ad saetaginem dicitur: puto J districtum et multa continencia aridum et torridu uelit esse sacerdotem tin quo nihil remissum haberi ad luxuriam nichil fluitans ad litibidinem possit. in autem sacrificium ipsum ex fragmentis nominauit in odore suauitatis puto is fragmenta sacerdotum uelit intelligi lcum legis per eos littera
frangitur et cibus ex ea latens intrinsecus spiritalis eligitur ut audietes turbe re
Ioan ,ου, fitiantur,Sicut et domin' secisse refertur in euangchis:ubi benedixit panes et de' ' dit discipulisset discipuli confringentes apposuerunt turbis. Et cum satiati suis,sent omnes: superfuerunt inquit fragmentorum cophini duodecim, Istud est ergo sacrificium ex Dasmentis cum minutatim que sunt legis saneta discutimus ut spiritalem ex his cibum purumi capiamus, Et hec inquit est Ieκ elema,Ioas Aooe, i nes quidem apostolus in apocalypsi dixit esse euagesium eternum anuenimus et hic scriptum esse:legem elemam , d isti qui secundum litteram legem sequi uolunt uelim michi nunc dicerent:quomodo lex huius sacrificii esse possit e terna cum utim destructo templo subuerso altari et omnibus que dicebantur sancta
prophanatis ritus iste lacrificioru no potuerit permanere ,Quomodo ergo eteranum dicent:quod olim cessasse I et finitum iam esse constits Restat ut secunduram eartem lex hec eterna dicatur: qua nos dicimus legem esse spiritale tet per eam 1piritalia offerri posse sacrificiatque nem dirumpi unq nem cessare Possut. Non enim in loco sunt qui subuertitur aut in tempore quod mutatur sed in fide credentis et in corde sacrificantis.Sane quod ait non edetur de sacrificio sacer ,, dotis sed holocaustum erit certum est ad domini et saluatoris nostri personam referri ,De illius enim sacrificio non edetur sed holocaustum erit,Hoc in locosa, crificium t uerbum ipsum accipiendum est et doctrina:de qua nulli' edeti hoc est nullus disputati nullus retractati sed holocaustum est ,quicquid enim dixit quiequid statuit:eterna cosecrati perdurat, Nec aliquis ita inlanus inuenitur aut his Prophanus:qui retractare de eius sermonib' possit quos tanq holocaustum deci
oblatum in omni cultu et ueneratione habere debemus.Quia celum et terra trasibunt tuerba autem eius non transibunt sed semper manent sicut et ipse se
manet cum ipso deo patre et spiritu sancto:quibus sit gloria et imperium in lacula seculorum, A M E N.
Quarti libri Cyrilli in Leuiticum:finis. Clausdem liber quint' de eo quod scriptum est. Hec est Ita hostie peccatian laco quo iugulantur holocausta occidet.ct id quod peccati est:et cetera. T locutus est dominus ad Mosem dicens. Loquere ad Aaron et filia Levi, σε e os eiusdicens. hec est lex hostiepeccati,in loco quo lugulatur hol causta: cidet let id quod peccati est coram domino, tacta sach
rum sunt, Sacerdos qui offert illud:edet illud. M loco sancto edeturet
29쪽
in atrio tabernaculi testimonii. Omnis qui tangit de carnibus esus: sancti scabie, et quandocum aspersu fuerit ex sanguine eius iuper uestimentum quod qs reti trium fueriti ipsum lauabitur in loco sancto, oc uas fictile in quocuq3 coctum
fuerit:confringetur, Si autem in uase creo coctum fuerit: de cabit illud di diluuct aqua ,Omnis masculus eX sacerdotibus edet ea. sancta sanctorum sunt domi no,et omnia que pro peccato sunt lex quibus illatus fuerat sanguis eorum taberes naculum testimonii ad expiandum in loco sancto non Metur sed igni coburenetur, CHec ola nisi alio sensu accipiamus u littere textus ostendit i licui iam sepe diximus cum in ecclesia recitantur:obstaculum magis et subuersionem religioni Christiane tu hortationem edificationemq; prestabunt.Si uero discutiatur et in rueniatur quo sensu hec dicta sunt i et digna deo qui hec dicere scribitur aduerti tantur: fiet quidem Iudeus qui hec audit .sed non ille qui in manifesto ista qui in occulto Iudeus est secundum illam disserentiam Iudei quam distinguit apostes' Paulus dicens. Non enim qui in manifesto Iudeus est neql que manifeste in caro Roma, ine est circucisio:sed qui in occulto Iudeus cst circuncisione cordi si qui spiritu nolittera i cui laus non ab hominibus sed ex deo est, Quam differentiam Iudei uisis bilis et ludet inuisibilis non intelligentes impii Heretici non solum ab his scripturis refugerunt sed et ab ipso deol qui legem hanc et scripturas diuinas hominib'
dedit lati alium sibi dominum preter illum qui cclum et terram condidit i confindicerunt. cum uni fidei ueritas unum eundemi dominum legis et evageliorii teneat luisibilium et inuisibilium creatorem: quia et cognationem plurimam uisibilia cu inuisibilib' seruat .ita ut apostol' dicat ,Quia tui sibilia dei a creatura mudi Roma, i,p ea que facta sunt intellecta conspicititur. Sicut ergo cognationem sui adinvicegeriit uisibilia et inuisibilia Icelu et terra caro et anima i corpus et spirit':et ex horu coniunctionibus costat hic mudus sita etiam sancta scriptura credenda est ex uisibilibus constare et inuisibilibus: ueluti ex corpore quodam 'littere scilicet que uidetur et anima sensus qui intra ipsam deprehenditur et spiritus I secudum id quod etiam quedam celinia teneat,ut apostolus dicit . quia exemplari et umbre Ocore t deserui ut celestium. Quia ergo hoc ita te habent invocantes dominum qui fecit scripture animam let corpus I et spiritum. corpus quidem iis qui ante nos nerui: spiritum uero iis qui in laturo hereditatem uite eterne consequentur I per quem Perueniant ad regna celestia ,eam nunc quam dixim' legis animam requiram': quantum ad presens interim spectat Nelcio autem si pollumus etiam ad spiritu eius ascendere: in iis que nobis de sacrificiis lecta sunt. habem' enim eum quem diximus in occulto Iudeum: sicut ostendimus quia non carne sed corde circunciuditur, et ita ostendere pergamus quia et sacrificat non carne sed corde: et quia
edit de sacrificiis G carne ted spiritu , Sed uideam' iam que sunt ipsa que res
γ' runtur in lege. Et locutus est dominus ad Mosem dicens, Loquere ad Aaron et a filios eius dices ,hec est lex hostie peccati .et cetera q in presenti loco narraturi ciante iam dixisse nos memini quia lex fere eade mandatur,sed alia quidem dici filiis Israel et alia filiis Aaron .alia etiam sicut lampridem obseruauimus: Mosi et
Aaron est letaliqua lexque soli Mosi datur:ita ut nec Aaron legis illius particeps
30쪽
Cyrit,in Leui. fiat,Quorum per singula distinctiones et diuersitates quis ita scientie dono illii,
minatus a deo est:ut possit aperte integreq3 dissereres Invenimus enim in consoquentibus preceptum domini ad solum Mosem dari: et iubeti ut pectuscutu arietis pectectionis i Mosi detur I sicut precepit inquit dominus Mosi, In qua portiounemeql Aar5 nem filii eius participes fiunt .Et li inuenitur IeX que pertinet ad arictem pesiectiois non posse peruenire usi ad Aaron nem ad filios eius:multo magis nec ad reliquos filios Israel sed ad solum Mosem qui crat amicus dei. Verum quid opus est que postmodum recitanda sunt prevenires Nunc interim lex recietata est q ad Aaron et filios eius promulgar lex hostie peccati: hoc est home que offertur pro peccato In loco inquit in quo iugulans holocausta: ibi occident et id quod pro peccato est lincospectu domini ,sancta sanctorum sunt, CMulta qui dem tam deo iuuante de sacrificiorum ritu secundum spiritalem intelligentiam in superioribus dicta sunt Sedet nunc si gratia domini nos uisitare dignetur I et uos orationib'adnitamini: addemus que dederit dominus, Hostiarum quedam quidem sunt dei solius Ita ut nullus hominum participet ex ipsis, Quodam sunt Aaron sacerdotis et filiorum esus, Quedam iniustet filiorum et filiarum eius:ita ut etiam uxorem sacerdotis de eis edere liceat. Quedam uero sunt sacerdotum et filiorum eius atq; totius inpuli. de quib' edere liceat etiam filios Israel, Denim quedam communes et indisserenita omnibus:de quibus liceat edere cunctos filium Israel , eciale tame hostiarum habent participium etiam sacerdotes et filii sacerdotum: quandoquidem in omni hostia quam edit sacerdos letiam filios edetire licebit, Igitur cum iste sint hostiarum differentie: illam quam diximus solius da esse lex qua nem Moseminem Aaro inel filios eius participare fas est aliqua do quidem holocaustomata nominati inuenimus. Aliquando uero non holocaustomata i sed holoca oma:ueluti si dicam' i quod totum seuetus sit lillud scilicet quod offertur,Est ergo prima legistatio de sacrificiis: si tamen uel obseruatis uel
retinetis diligenter que lecta sunt ac disserta et non transcurrunt aures uestras in uanum uel que a nobis dicuntur I usque ex diuinis uoluminibus recitantur. Prima ergo est hostia: holocaustomata,nem enim oportebat aliam primo hostia
uel edere:ipsos scilicet qutum qui mundi sunt.Soli enim qui mundi sunt: de sacrificiis edere iubentur,V
a istas omnes hostias:tu qui in occulto Iudeus es t nolo in animalibus requirasrumii
uisibilib' nec in mutis pecoribus inueniti putes istas hostias intra teipsu reqreret inuenies eas intra te habere .latra temetipsum nosce greges bonos illos:qui beGene, ir, nedicvtur in Abraha Intellige habere te et greges ovium et greges caprarii e
in quib' benedicti et multiplicati sui patriarche.Intellige etiam intra te esse asceli, Nec mireris Q, hec intra te esse 1cimus, Intellige alium mudum esse inspartio et esse intra te solam tesse lunam lesse etiam stellas, Hoc enim si ita non euet: nequaa dixisset dominus ad Abraham, aspice cesum et uide stellas si numerari Gene.is, Possunt a multitudine: sic erit seme tuli, nec mireris inquam si dicitur ad Abra