장음표시 사용
31쪽
ham quia sic erit semen tuu sicut stelle sunt celi,De illis scilicet qui ex fide eius geniti rationabiliter uiuat ac diuinas leges ac precepta custodiat. Audi amplius aliudid saluatore ad discipulos dicente. Vos estis iuri mudi.Dubitas ne esse intra te Math .s ile et luna ad que dicitur quia sis lux mussis Vis adhuc amplius aliquid de teipso audireme forte parua de te et humilia cogitas tand uile negligas uita tuas Habet hic mudus gubernatore suillhabet qui eu regat di habitct in ipso Oipotented minui sicut ipse per propheta dicit. NSne cela et terra ego redeo dicit dissis Au Hiere. Σ3di ergo lipse Oipotens dias quid cita de te hoc est quid de hominibus dicat . Habia
tabo inquit in cis: et inter ipsos ambulabo , Plus aliquid addit erga persona tua. Leuit, is Et ero eis inquit in patre et ipsi eriit mihi in filios et filias dicit dias, Habet hic mudus filiu dei habet et spm sanctulscdm quod dicit Opheta, Verbo di, celi firma pC3α .ti sunt: et spiritu oris erus Ois uirtus eos e. Et iterit alist. Spiritus mi diti repleuit ores Sapietis .ibe terra'. Audi et tibi quid dicit Christus,Et ecce ego uobiscu sumoibus dieb' Math, i S.
usq; colamationem seculi, Et de spiritu sancto dicis, Et effunda de spu meo sup Iohe,i.
Omne carne et pphetabui .Cu ergo uideas habere te ola que mudus habet dubitare non debes is etiam animalia que offeruntur in hostiis habeas intra te I et ex
ipsis spiritales debeas offerre hostias. Sed de his prout potuimus: in superiorib' ' explana uim', Nuc uero illud addimus quod dicit quia in loco in quo iugulas tur holocausta libi etiam hosti e pro peccato, Vide q multa misericordia et beniugnitas dei est: ut ubi holocaustum iugulatur illud quod soli deo offertur tibi etiahostia que pro peccato est immolari iubeatur, ut scilicet intelligat sequi pecurauit δέ peniteat conuersus ad dominum let contribulati spiritus hostiam iugia utitan loco iam sancto staret et sociari iis qui pertinent ad deum, ibi ergo immos latur hostia pro peccato: ubi & holotaustum. In taspinu inquit domini est. Fortassis in conspectu domini est offerre sacrificium: et offerre non in cospectu domini , Quis ergo est qui offert in cospectu dominas ille opinor i qui non eκiit a cospectu diit sicut Cain N effectus est tremes di timens ,Si quis ergo est q habet fies Gene, ducia a stare in cospectu domini let non fugit a facie eius nec aspectu cius peccati conscientia declinataste in cospectu domini offert sacrificium, Hanc ergo hos ibam que offertur pro peccatis: dicit esse sancta sanctorum. Maius aliquid aus dere uult sermo.si tamen et uester sequatur auditus .Que est hostia que pro peccatis offertur et est sancta sanctoru:nisi unigenitus filius dei ldominus meus thesus Christus s Ipse solus est hostia pro peccatis et ipse est hostia sancta sanctoria, b, Sed quod addidit sacerdos inquit qui offert illud edet illud uidetur dissicile esse ad intelligendu . Illud enim quod ededum dicitiad peccatum referri uidetur Itacut et alibi dicit de sacerdotibus propheta,quia peccata populi mei maducabula Osee. ἰVnde et hic ostendit sacerdotem peccatu onerentis comedere debere. Sepe ostedimus ex diuinis scripturis Christum esse di hostiam que pro peccato mundi onfertur et sacerdotem qui offerat hostiam, Quod uno uerbo a postolus explicat 'cum dicit. Qui seipsum obtulit deo Hic ergo cit sacerdos qui peccata populi co Eme. s.
medit et consumit:de quo dictum est,Tu es sacerdos ineternum secudu Ordine M.t os.
Elchisedech Saluator ergo et dominus meus peccata Populi edet. Quomodo '
32쪽
C I, Leui. Deute. ι edet peccata populi Audi quid scriptu est. Deus uit noster:ignis colames est.
Quia colamit deus ignis Nunquid in inepti erimus ut putemus is deus ignis tagna cosumat Iaut stipula ant fenus sed columit de' huana peccataIlla ablumit Esaie.t, illa deuorati illa purgat .stam Salibi dicit, Et purgabo te igni ad puru . Hoc est maducare peccatu eius il offerat sacrificiu P peccato, ipse enim peccata nra suuscepit in semetipso ea tanu ignis comedit et absumpsit.Sic denim econtrario eos Esaie,s, qui permanet in peccatis mors dici deglutisse,sicut scriptu in , Deglutut mors Luce,u. pretiales, Hoc puto esse quod in euagelio saluator dicebat,Igne ueni mitterem terra oc quid uolo nisi ut accedas s Atm utina et mea terra accedas igni diuino: ut ultra no assierat spinas et tribulos,Sic intelligere debes et illud qdicriptu est. Hiere,is, Ignis accessis est ab ira mea Icomedet terra et generatiora ei' ,Dicit ergo lex ,M M cerdos qui obtulerit:edet illud in loco sancto in amo tabernaculi testimonii, Coseques eni est ut stam imagine eius qui sacerdotiu ecclesie dedit: ctia ministra ocsacerdotes ecclesie peccata populi accipiat. et ipsi imitates magistra: remissione Peccato' populo tribuat ,Debet ergo et ipsi sacerdotes ita pertati esse et in ossiciis sacerSotalibus eruditi: ur peccata populi in loco sancto in atriis tabernaculi testimonii sim no peccado cosumat, Quid aute est in loco sanino maducare peccatus Locus erat sanctus in que puenerat Moses:stam qd dustu est ad eu. Loc' Exodi. 3, eni in quo stas terra sancta est.Similiter ergo et in ecclesia dci locus sanes' est:fi, desperista oc charitas de corde puro et coscietia bona.qui i his stat in ecclesia: in loco se sancto stare cognoscat. Neq; eni in terra queredus est locus sanctus in Gene. 3. qua semel data sentetia est a diio dicete, Maledicta terra in operibus tuis, Fides ergo integra et sancta couersatio locus est sanctus. In hoc itam loco positus saucerdos ecclesie I populi peccata colamat:ut hostia iugulas uerbi dei l oc doctrine san ne uictimas offeres: purget a peccatis conscientias auditoν ,Edit ergo facerdos carnes sacrificii in atrio tabernaculi testimonis:cu intelligere potuerit que sit ratio in his i ues que mysteria:que describuntur de atriis tabernaculi testimonii. Ad hec eni atria secreta di recondita nullus accedit. Nulli hec nisi sacerdotibus patent: si tamen patent .id est si scientia sua scintellectu mystico: potuerint eorrum secreta penetrare. Scio autem esse et alia quedam in ecdesia dogmata secretiora que adire nec ipsis sacerdotibus liceat,sta dico ubi arca reconditur: ubi umina cum manna et tabule testamenti. Illuc nec ipsis quide sacerdotibus datur a Cessus.sed uni tatum pontifici, et huic semel in anno certis quibusda fc mysticis Purificationib' conceditur:istud intrare secretu, Sunt sc alia ecclesie dogmatae ad que possunt etiam peruenire leuite sed inferiora sunt ab iis que sacerdotibus. - adire concessum est , io N alia esse iad que possunt accedere etia filii Israel hoc est laici , Non tamen alienigene nisi ascripti iam fuerint in ecclesia domini. Cresdo fidem patris et filii et spiritus sanisti in quam credit omnis qui sociatur ecclessedci tertia generationcm mystice diciam. Veruntamen sciendum est Sm hostiis que offeruntur hic et conceduntur sacerdotibus ad Medum no penitus ola ceduturi sed pars ex ipsis aliqua deo offers et altaris ignibus tradit . Ut sciam'
ctianos liacisi cocedi nobis ahq ex diuinis scripturis apprehedere dc agnoscere:
33쪽
sunt tamen aliqua que deo reseruada sunt,Que cuintelligentia nostra su rettsensusq; αγν supra nos sit: ne forte aliter a nobis ci se habet ueritas Oseraturimolius igni ista seruamus. Et ideo ctia in hoc loco que quide concessa sunt hoibus ad edendu lprout potuim intra tabernaculu dira cossumpsim', Siqua uero sepsui3 et ues uos maudi edo uel n superat indice seruem' igni altaris liana ea par ob delicto est sancta saeto',In loco in quo iugillat holocaustomata: iugulabunt αγο metesipdsiclo est coramdno,et cetera, videtur quide inscriptum diuinis frenuenter peccatu D delicto tet delictu pro peccato indiffereter absq; alio distinetione nominari ,in hoc tame loco iuenis esse discrctu ,Na cu superi in hostia o cato ritu sacrificii ali ordine tradidisset:nuc separati madat sacrificiu ri do cito.Et quavis code ordie a Ni obseruatia cum nradaturici addat i nouissi s. idqdpro delicto est hac una erit eoN .lame u luit ostedere esse aliud differetie in his. qbus lacrificia diuita madauit.Certe rem puto delictu quide euecomissu levi' aliquat Oct peccatu, Naiuenim de pectas 3,laan. eo dici α sit peccatu ad morte, De delicto n5 legim':q, esse dicas ad morte, Scio tame et illa disteretia q nonullis sapetu uisa est.J debeto quide no facim' ea que tacere debem'. Peccatu uero sit:cu QSmittim' ea que comittere no debem'.Sed hec qin no tempin scripturas diuinis sub ista distictioe iuenim':idcirco generalia ter affirmare no possum igi eode modo ait eade traditioe de sacrificio quod
e delicto OGAE acopendu est:qd et supra exposuim' de eo qd pro peccato est.
militer em iubetur adipes arietis ii qui irca renes sunt et u Q iteriora oneriue poni sup altare , ut et tuq hec audis scias ome qd est itra te crestius t et operit insteriora tua debere te offerre igni altaris ut purgens cia interiora tua .ut dicas ocr. . ut uid dicebat,n dicata mea dilam oti interiora mea nome tam eis. ysii ex. rvilieni ablata suerit crassitudo illa que tegit interiora tua:no possunt subtile ocUiri e minec possunt intellectu capere sapietie et ideo diini lau, re no ponunt. in si ablatu fuerit omne quod pingue est de renib' et de olbs
in Oribus uisceru tuc uere purgatus omni uicio libidinis iugulasti hostia di deueto et obtulisti sacrificiu deo in odore suauitatis. Sacerdotis iquit qui offeret itilud, repropiciabit prodeste capsius erit,Discat sacerdotes domini qui ecclesia
eceris cu tale ut ei couer Opicius fiat de':pro delicto repropiciare diceris,MErgo talis tueris sacerdostet talis fuerit doctrina tua et sermo tuus: pars tibi daem rum qum correxeris lut illorii meritu tua merces sitret illoru salus tua gloria.
An non et a postolus hec ostendit cu dicit:quia quod supedificauerit quis mercecem acciμα Intelligant igitur sacerdotes domini ubi est eis data portio et i hoc t. Macent atq3 opera dent. No se manibus et superfluis actibus implicet sed sciat se in nullo alio parte habituros apud diam nisi in eo qd offerut D peccatis iid est α
uicus Peccau merterint Peccatores, Notadum etia it Iud est,qofferut in casCori
34쪽
Gene est,in . holocaustaei interiora sunt,quod uero exteri' est:Sao no offertur. Pellis diro offers:nec cedit in holocaustomata Talis fuit et ille fili' Iuda qui dicebatur Heri. 3s, quod interpretar pellis. Propterea pessim' cratici occidit eu deus: quia isti talessa diro no offerutur. C Et omne sacrificiu qd fiet in clibanolet omne V fiet in cra, a ticula uel in sartagine:sacerdotis qui offert illud ipsi erit, Quid dicemue Put mus ne is tapotes deus il resposa Mosi celit' dabat: de clibano craticula et sarta, nepreciperet s et ut dasceret populus per Mosem M per hec deus eis propicius fiet:si queda in Lartagine finxerit quedam in clibano coxerit queda in craticula assaverinis Sed n6 ita ecclesie pueri Christudidicerunt Inec ita in eu p apostolos
crificiu Ucoouae in clibano luet sis iste cliban' intelligi debeat. Sed ubi inuenia modo subito implura diuina:q me doceat O sit cliban' Diam meu Ihesu inuo, care me oportet 1 ut queretem me faciat inuenire N pulsanti aperiat:ut luem inscripturis clibanu ubi possim coquere sacrificiu meum ut suscipiat illud deus ,ri quide iueresse me puto in Osee Dpheta ubi dicit.Oes mechates sicut clitan' sucucesus ad coburedu ,Et iteste , calueruidquit sicut cliban' corda eoru , Cor ergo est holi cliban' ,Istud aute cor si uicia succederit uti diabes' inflamaueriimo cotiquet sed exuret,Si uero ille id succederit si dixit,igne ueni mittere i terra . panes scriptura di 8c sermonu des quosi corde suscipioino muro ad perditione:sed coisquoad sacrificiu ,Et sertassis illa coqui divitur i clibano:q interiora sui oc recidita nec pserri facile ad uulsus possunt. Sunt mi multa in diuinis scripturis huiusmodi sicut apud Ezechiele cu uel de cherubii uel de deo et illa magnifica uisione describis .Hec si in clibano n5 coquaturaeomedi ita ut sui cruda n6possut Nemeni credeta e q. sit ales quodda i forma leonis positu quo uehebar de': uel aliud in forma uituli uel aquile, Hec ergo et siqua huiusmodi sunt no sunt cruda plaureda ista in cordis clibano sunt coqueta.Quid aute sit clibam i sartago oc cratiuculamuc maeredu est. Tria itaq; sut hali O' sacrificia dicit pparari debere: in clibano lin Lartagine lin craticula .Et puto se cliban' stam sui forma: plandiora et absi ahq attrectauoe cernutur.Τriplicis nat i scripturis diuinis itelligene iueniri sepe diium' modu:historicu i moralelmysticu ,Vnde et corin tesse ei loc misma N Dpm itellexim'.cui' itelligetie triplice forma sacrificiosi: triplex hic modus appellat' ostedit, Sed Sc alibi tuenim' id est i his ipsis q de sacrificiis memoraturidici canistru sanctu pfectioistin quo trespanes habcra madatur. Vides sonare sibi sacrameloda tam formas.Camstru pinstionis in quo tres panes poni iuben I
t,qa media nocte uenitqda ad amicustupv- Luce,ii , Amice comoda mihi tres panes:quonia amicus mihi supuenlt de uia et G habeo
quod appona ei .la quibus ut breuiter perstringamus noX est hoc temp' inte.N
35쪽
v is tres panes sunt unus qui in clibano 'alius qui in sartagine I terti' qui in craticulas coquitur , Post hec et omne inquit sacrificiu laetu in oleo siue non factu:cibus fi m Iiis Aaro erit Isingulis equaliter. Quod sacrificiu est Bistii in oleo:uel quod est ncinctii in oleo sacrificiu salutaris 'in oleo fieri iubetur:sicut supra ia dixim' ,Sacrificiu uero pro peccato no fit in oleo, Dicit mi no superponet et oleu i cu iam pro
peccato est,Quod ergo pro peccato est: nec oleu leutae ei nec thus suauitatis imae ponitur, Peccatibus erat dicit apostolus , Et lugeam' eos Q ante peccauerui: et n5 et , ri,ii egeriit penitentia.nec odor in eis suauitatis est quia ex psona peccatoris dicitur. Computruertit et corrupte sunt cicatriccs mee , Hec intcri a nobis obseruata sut ps 3 .'
de superiori capitulo: ubi lex sacrificiis tribuis pro delicto, No aut dubito multa esseque nos lateat:ct sensum nostru superet,No mi sumus illius meriti: ut et nos dicere possimus, nos aute sensum Christi habemus.Ipse mi sesus est sensus: cui i ,C ,1. pateant uniuersa que in legibus sacrificioν intra littere continentur arcanii. Sient mererer ut daretur mihi sensus Christi etia ego in his dicere, ut sciamus q adeo donata sunt nobis q dc loquimur. Sed nila cotenti paruitate sensus nostri: secudi capituli uideam' exordiu, Hec est inquit lex sacrificii salutaris quod esseretur Go Si quide pro laudatione offeret illud let asseret ad sacrificiu panes lau Levi, ,
dationis ex simila factos i oleo et lagana amma uncta oleo et similagine cosperutam in oleo super panes fermetatos offeret munera sua:quia sacrificiu laudati Dis salutaris eius est,Et auferet ab eo unu de Oibus muneribus suis separationem
Enoi sacerdoti qui effundet sanguine salutaris et carnes sacrificii laudationis satilutaris i ipsi eriit ,Et in qua die donii osseae maducabiliret no dereliquet ex eo inmane ,Sacra flatu hoc qd salutare appellas i duas diuidit partes. una quide laudationis nomiaci. altera uoti .utrui tame sacrificiu: salutare notas. Veru qm G est
opus nobis nuc scdm littera istaurare sacrificia: requiram' i nobis quisna est ta stus ac talis qui sacrificiu salutare oc sacrificili laudis offerat deo.Ego illu esse aresbitror qui in omnibus acibus suis facit laudare deu Ioc imples per eu illud quod diis et saluator noster dicit .Ut uideat heses opa uestra bona:et magnificet patre Math ,s, uestrii qui in celis est ,Ille ergo obtulit sacrificiu laudis pro cui' aestibus Iro cui doctrinal pro cuius uerbo et moribus et disciplina: laudatur et benedicis de' ,Si cut econtrario sunt illide quibus dicioquia peruos nome meu blasphemas inter Ezechgetes.Obserua tametx hic quo panes ex simila facti: i oleo et lagana uncta oleo ct simila cosperia i oleo ponunc . et tesplici item sacrameto: hostia salutaris offer, tur. Et ad ultimul sacerdoti inm Q essundet sanguine salutaris ipsi' erit.Superi'Einit , sacerdoti Q repropitiauit ipsi' erit .hic dicit, sacerdoti Q essundet saguine sacrificii salutaris ipsi' erit Digno quide ordine unc .Pra' eni repropiciatio ques reda est: et post hec offeredit sacrificiu salutaris. Nem mi ses' ine cuia potest nius prius sibi pro diu faciat diis .Sed di carnes insit sacrificii laudatiois salutaris: Uli' erut.Sepe ia diram':l carnes i scripturis solidit idicat cibu Ipse stat doctri Da. Scim scripturas ei scio esse anime cibu queda lactis et altu cibu ammeolerii ldc alia carnis .sicut ipse apostes' de Musda dicit, Lacte uos potaui no esca:Gdii r .Cori,3 PQteram ista et no adhuc poterus. adhuc mi estis carnales,Et item alibi dicit
36쪽
Romi . Alius quidem credit manducare omnia, qui autem infirmus est: olera mandu , Hebre,s, cet.Et rursum alibi ,perfectorum aut est cibus solidus, Hic ergo carnes sacrificii salutaris quod offertur pro laudatione: ipsius iubentur esse sacerdotis. Ex simisia uero tripliciter oblata ut supra diiumus: unu tatum quod placuerit sacerdoti deputatur ,Cetera: eretis sunt laici,ita tame ut sub die comedatur: nec rem cieat eκ his aliquid in mane.Carnes ergo in quib' solidus est cibus et psecta scientia sacerdotibus deputantur,quia debet in Oibus esse persectian doctrina lin utetute in morib',Si enim hoc in seno habuerint: de sacrificioiit carnib' n5 edent, a uero illud ad separar tana precipua ex trib' Ique ex simila precepta sunt: in hoc illa parte Laene arbitror designari de qua superius diximus que perfecta indicat profundat doctrina, Sed requires fortasset cu superius fremetu penitus abiecerit de sacrificiis: quomodo nuc sup panes semetatos sacrificiu madat imponis Veru diligetius intuere:quia no ad lacrificiu sed ad ministeriu sacrificii semetatus panis accipitur ,Quid ergo hoc sit: videam', Dias in euagesiis humadoctrinaphariseoν q tradebat traditiones ec precepta holm: sermetu appellat Nath.is. ω dicit discipulis,obseruate a sermetopharismN ,vermetu ergo hinna doctristia est: uerbi causa lsramatica ars uel rethorica uel etia dialectica. ex qua doctrina ad sacrificiu quid et hoc est in iis qde deo sentieda sunt:nihil suscipiendu est. Sermo uero lucidus et eloquetie spledor ac disputandi ratio: ad ministeriu uerbi dei deceter iubes admitti, An no super hoc sermetu habebat uerbi dei sacrificius. H. is. positu:ille qui dicebat corrupui mores bonos colloquia mesa s Et Creines sempTitum.1. medaces male bestie luetres pigri .et alia his similia:ex semeto sumpta grec . Quod aute dicit:sub die commae Inec deresinques ab eo usi in mane: conseratimus cu ceteris sacrificiis loc uideamus q sit ratios in hoc quide sacrificio salutarieade die qua offerutur poepit comedeia .la alio uero sacrificio etia in se da die seruari idulget et usi in tertia,tertia uero ia die igni tradi q superfuerui:ne polluant offerete,Quid ergo habeat ista differetia:uideam', Sed uere indigem' aumbo dei: qui oes adipes cotegetes interiora Ma dignae abscidere loc me crassio, ris sensus uelamen auferre .ut hec scim id qd a deo madari dicis: possim' aduertere. Coferam' igis ipsa sibi scriptura diuina et qua aperuerit nobis absolutiois LXOdi, a semita subsequamur,Inuenim' eni in sacrificio pascheqd in uespera imolari iubetur: dari mada tu similiter ut nihil remaneat ex carnib' usq; in mane, Non est hoc ociosv q, hesternis carnib' uesci no uult nos sermo diuin' ted recetibus sempet nouis. Eos maxime q sacrificiu pasche uel sacrificiu laudis immolant deo: nouuas eos carnes et recetes ipsi' dici edere iubet i sternas phibet.Recordat' sum
Ezech. Φ. simile aliud ex Dpheta Ezechiele dicere cu ci diis precepisset ut coqueret sibi paranes in stercore humo. Respodit mi dno et dixit.O diae nunci colaminata est samea i morticino laut imudii n5 introiuit i os meu sed nem caro hestema itroiuiti os meu,De quo sepe a m memetipsu reqrebal qna esset ista rphete exstallo: quelut magnu aliquid ante deum proserret quia nuna carne hestemam manducaui .Sed ut uideo hinc edinus et in istis imbutus mysteriis hec propheta loquebar ad deu ,M no ita abiectus et degener su sacerdocui hesternis id e ueteribus
37쪽
earnibus uescar, Audite hec oes diri sacerdotes:et intentius intelligite q dirutis Caro que ex sacrificiis i sacerdotib' deputatur:uerba dei est quod in ecclesia do,
cent, Per hoc ergo figuris mysticis commetur I ut m proferre ad populusermone ceperint mo hesterna Pseratino uetera que sunt stam littera proloquantur. sed per gratia dei nova semper proserat: bc spiritalia semper inueniant, Si mi eaque didiceris a Iudcis die hesternos hec hodie in ecclesia proferas:hoc est hester nam carne sacrificii edere.Si porro meministis etia in oblatione primitiaru eodesermone usus est legislator, ut sint inquit noua oc recetia ,Vides ubiq; ea q ad laudes dei pertinent hoc eni est sacrificiu laudis noua et recella esse debere ne foete cu uetera prosera in ccclesia labia tua Ioquatur let mes tua sine fructu sit, Sed audi quid dicit apostolus. Si inquit loquar linguis: spiritus meus orat sed mens mea sine fructu est.Quid igitur est Orabo inquit spiritu:orabo et mete. almu i ,Cor i dica spiritu. pGisu dica et mente, Ita ergo et tu si non ex eruditione spiritali leta doctrina gratie dei l presente et recente protuleris sermonem in laudibus dei: os quidem tuu offert sacrificiu laudis I sed mens tua pro sterilitate hesteme camis arguitur , Na et diis de pane que discipulis dabat:dicebat eis, Accipite et mandu Math,et scate,n5 distulit nec reseruari iussit in crastinu, Hoc fortasse mysterii tinetur etiam in eo Φ pane non portare iubet in uia. ut semper recentcs quos intra tege Marci. s,ris uerbi dei proseras panes. Demqt Gabaonite illi propterea condisuntur et hae Iosue,s.gni celares uel aque ginatores fiunt quia panes ueteres ad Israelitas detulerut quibus sex spiritalis iubebat semper uti rocentibus&nouis, Asia sane sacramens torum figura est:que iubet etiam in altera die quod superfuerit edit nihil uero in tertia reseruari .De qua suis locis uidebimus,Md ne illud quidem nos lateat:esse quodda tempus in quo benedictio sitsueterib) uesti ,Nam de anno septimo i quiremimonis annus uel sabbaticus nominaturata dicitur, Maducabis inquit uete, Leuitias ra dc uetera ueteru.Tunc sub septimi anni mysterio ut diximus benedictio est: uetera manducare i nuc uero prohibe , Sed multu est locessus habere per hee singula loc ex occasione testimonioru longius evagari cu explanatio sacrificioν
γ nunc habeatur in manibus. CDici Cergo in sequentibus, in si uotu fuerit laut Leuiu,τοῦ 3 uoluntatium sacrificauerit munus suum:quocu* die obtulerit sacrificium suu 23 edetur et altera die. et quod superfuerit de carni' sacrificii usi in diem tertivi
a igni cremabis,Si aute maducas maducauetit ex carnibus die tertio: no erit acce
a ptu ci qui offeret illudIno reputabitur es Icoinquinatio est, Anima aut siqua mav ducauerit meo: pam accipiet. C Hoc est remi':qd et Dauid dicit ipsalmis.Fiat Ps,ioratio ei' inpeccatu ,quado no lolii nihil meriti: sed etia culpe multu ex sacrificiis toru labes imineataeu oriae etia inde peccatu lubi hestia opiciatiois ori Γ, meccredo cosideras beatus David:dicebat in psalmis, peccata quis itelligit Voti igis Psor, uel uoluntatis iacrificia est:quo et secunda quidem die uesci fas est,penitus uero C, a
38쪽
Cyril, in Leui. trade V superest. Si mi uolueris post duos dies maducare de sacrificio: peccatu
accipes. o prout sensus mei capacitas habet in hoc biduo puto duo testametaposse intelligit in qtub' liceat omne uerbu quod ad deu ptinet hoc mi est sacrificiu requiri et discuti atq3 α ipsis oem rem scientia capi .Si quid aut susuerit qd
non scriptura diuina decemarinulla alia debere tona scriptura ad authoritate
scietie suscipitq hic dies tertia nomiatur,sed igni tradamus quod superestud est
deo reseruemus ,Nem mi in presenti uita deus scire nos cia uoluit:maxime est id apostolus dicat,Quia in parte scim' et eri parte prophetam' .cu uenerit autem quod perfectu est:destruentur illa que ex parte sunt, Iste ergo ignis estIcui que in tertiu die supersiterint seruare debemus et no temeritateFresumpta assumamus nobis cunctoria scientia,ut merito nobis dicatur ab code apostolo, Nescii, res nem que loquutur nem de quib' assirmat.Ne forte ergo n5 fiat acceptu sacrificiu nostruthoc ipsum si ex scripturis diuinis cupiis scientia caperet et uertas nobis in peccat unervemus eas mensuras quas notis per legillatore lex spiritalis enunciat e Et carnes inquit queml lacte fuerint ab omni imudo: no manducabuntur sed igni cremabuntur, Ois mudus maducabit carnes . et anima quecum maducauerit carnes sacrificii salutaris quod est dominii et immudicia eius in eo fuerit: peribit anima illa de populo suo, Et anima quocunql tetigerit omne re immunda uel ab immudicia hola us quadrupedii immudom lues ab omni abominamento immu dolet maducauerit in carnibus sacrificii salutaris quod est do,
mini peribit anima illa depopulo suo. Triplices tauditae causas hic legislator
inpoluit ,Vna ,ne carnes lacrificiorum aliqua immudicia cotingantur, Alia ,ne
is qui edit carnes sacrificii immundus sit: et immunditia esus in ipso sit,Tertiam. ς, etsi carnes mude sint et ipse qui edit mudus sit: tamen ne cottigerit aliquid imumundu uel a pecoribus luel ab auibus lues eκ omnibus que immuta pronuciata sunt.Et hec quide uolutas est legis de ritu sacrificiora corporaliu sancientis, Seucundu uero nostre positionis ordine ubi carnes sancte luerba intelliguns esse diuinamuiusmodi habenda est obseruatio .quia sepe accidit mudas carnes con αtingi ab aliquo immudo, Vt uerbi causa dixerim,li quis de deo patre ac de uniugenito eius 6c spiratu sanctoi digno deitatis mysterio puru faciat syncerum serumonet similiter et de omnibus creaturis rationabilibus:tana a deo lactis ad hoclut caperent et intelligerent eu . no aute consequenti mysterio asserat etia carnis
resurrectione ,Primus quide eius sermo qm perfecte di sanete deseruit: solid' cibus et carnes sancte sunt, Hoc uero quoa his addit resurrestione camis negam do:quia alienu a fide est superioribus iunctu perfectis et fidelib' uerbis:sanctas carnes contaminauit N polluit,Ideo ergo precepit legislator ne maducetur h iusmodi cames:quibus unditia infidelitatis alicuius adiungitur, Propterea Napostolus dicit, Et mi die festu cesebrem' non in fermento ueteri oel in sermoto malicie et nequitie: sed in mimis syncritatis N uetitatis. Se dia imuditie gonus inme ipse qui carnes edit immudus sit et tauditia cius in ipso sit, quod hoc modo intelligi potest. Verbi gratia ,si sit aliquis nature floretis et ardetis ingenium counuo aptus uidebitur ad suscipienda uerbi dei mysteria. Sed queritur etia
39쪽
hoci ut pri'a .pphanis actibus N imudis opibus separer: et ita demum eruditiois
capax nati si prius capaX fuerit sanctitatis, Simile his in Numeris inuenimus scriptum:u bi dominus carnes celicas dedit filiis Israel sc dicit i sanctificamini in cra, itinii: ut maducetis carnes, hoc ostedes si nisi factificati essent pri' et mussi esse , Vmς '
im carnes cis nodaret deus ,Bene aute clementia dei legistator ostedit: ut non dicereti quia no maducet carnes in quo flati muditia.sed ait:in quo imudicia ei 'e, Nemo etenim fere inuenituran quo no fuit immundicia, inueniri autem potest
in quo fuerit quidem sed audita lege dei ultra iam non sit. Qi si permanet in eo immunditia sua let his auditis conuerti non uult sc mundari: peribit inquit aes,ma illa de populo suo.Tertia est immunditie species quia is qui mundus est alio
contigit immudum: dc non tam suo peccato Q aliena contagione polluitur .ut puta si quis utatur societate lamicitiis N sortio hominis lividi uel iracudi uel adulis teri et ipse quidem propriis actibus non inseratur sceleribus clus I uideat tamen cum et intelligat quomodo fratrem suum odit sc homicida est lues quomodo imsidiatur aliene mulieri oc adulter est luel quomodo in ceteris quibuiqi sacrilegus Minec deprehensis his discedit ab eius consortio: ipse est qui contingit immundidum animali uel auem uel morticinum let aliena imunditia ipse pollutus est, De diuersitatibus autem immundorum pro ut occurrere potuit: in superioribus diu rumus. An no et apostolus secundum hanc candem precepit Armamaeum diciis Nunc autem scribo uobis in epistola: ut G commisceamini. Si quis frater nomia natur fornicatorIaut avarus aut idolis seruiens aut ebriosus aut rapax:cum huὰ siusmodo nec cibum sumere,in quibus omnibus quid est allud quod precepit:tasi . . . ne alienis peccatis N immunditiis polluamur: Deinde uero subiungit littera: Leuiti γνquod sequitur ,Et locutus est inquit dominus ad Mosem dicens, Loquere ad sitios Israel et dices. ne adipem boum N oui uoc caprarum non edetis,& adeps
morticinorum N a fera captorum: non erit ad omne opust et in esca non edetur,
Omnis qui edit adipem ex pecoribus ex quib' offeretis hostiam domino: peribit
anima illa de populo suo, Et omnem sanguinem non edetis in omni abominatioune uestra:a pecoribus et uolatilibus. Omnis anima quemnqi manducauerit san, gume peribit anima illa de populo suo. Adipes quidem eorum animalium que inlacrificus offeruntur loc aliorum nullorum:edi uel in usu haberi abnegat legis lator .fanguinem uero omnis carnis comedi uetat. In superioribus locum mystis Cum pertractantes ubi uitulus in holocaustum dabatur pro populo et adipes ima Ponebantur altari sanguinem quidem quo eri parte aliqua cornua linebantur lreliqtius uero ad basim effundebatur altaris: eorum accipimus figuram qui residduus dicuntur Israeli et posta plenitudo gentium subintroierit: salutem in nouis Roma ,ii simis sperant. Adipes uero animam diximus Christuque est ecclesia amicoru ei' Pro quibus animam suam ponit ,Potest ergo fieri et in hoc loco lut quod mandat Ioan, is, Hessi adipes edat ex iis que domino offerutur:hoc est quod et dominus dicit. Nequis stadalizet unum ex istis minimis qui credunt in me, autem sanguis nul Matb , is lius animalis edi iubeturaliud sortasse lit quod de Israeliticis dicit apostolus. Eres Roma, rigo si facti sunt rami ut ego inseris: bene propter incredulitatem fracti sunt.Tu
40쪽
sunt super pectusculumctponuntur altari, Ipsum ueropectusculum: Aaron et filiis ci Ilia et brachium dextrum separari precepitiet esse muneris Ioco ex sacrificio salutari ,Vides quib' munerib' honoras sacerdos. Pectusculu accipit et brachium sed brachium dextrum .Putamus non esse aliquid rationis: S ex omnib' membris animalium que iugulantur in sacrificus I hec potissimum membra deletieri sints Ego puto sti quis dicit se esse sacerdotem dei l nisi habeat pest' ex omes
cibus mebris electum non est sacerdos,Et nisi habeat brachium dextrum: non potest ascendere ad altare domini Inec sacerdos nominari, Quod ergo est sacerdotis pectus aut quales Ego tale puto esse quod plenum sit sapientia I plenum scientia plenum omni diuina inteligentia, Et quid dico plenu intelligentias immo quod plenu sit deo. Quale est et brachiu sacerdotis: quod ei offerunt filii Israel pro salute sua sua saluantur Forme sunt singule iste que scribuntur in lege:eotirumque in ecclesia geri debent , Alioqui nec fuisset necessarium legi hec in ec, clesiamsi ex his edificatio aliqua audientibus preberetur ,Si ergo sacerdos eccleuseper uerba oc doctrinam let multam solicitudinem suam et laborem uigiliarii
conuertere potuerit peccatorem et docere eum ut meliorem uiam sequaturi ad
timorem dei redeat cogitet spem futurorum a malis actibus desinat et conuerutatur ad bonost si ina tale opus fecerit: consequens est eum qui ipsius labore saluatur ideo gratias agere et owerre hostiam salutaris pro eo is salutem consecutus est In qua hostia pars inicitur facerdotis: pectusculum et brachium dextrum, ut sit indicium q, pectus eiushcor quod ante mala cogitabat: sacerdotis labore conuersum recepit cogitationes bonas l& ita mudatum est ut etiam dominii possit uidere, Similiter in brachio illud indicium est: is mala ei' opera et sirustra que sunt utim praua et non bona conuertit in dextera ut sint secundu deum,Et hoc est dextru brachium in quo pars dicitur esse sacerdotis, Sed ec uos deprecamur qui hec auditis: detis pectuscula I offeratis metora uestra sacerdotibus dei, ut auferant ex his omne quod crassum est: ut sacerdotalem eam faciant portione. Date nobis etia brachia I sed dextra a uobis poscimus brachia sinistra minime uolumus/dextra nobis opera requirimus , d et hoc quod addit spectusculum dici appositionis et brachium redemptionis no sine caulla dictum uidetur,Et ideo uelim requirere: quid est quod apponendum est pectusculo I ut fiat pectusculum
appositionis,Posteaq ablatum fuerit a corde tuo omne quod crassum HI et madatafuerit ab omni operimento quod igni tradendum est: restat ut ei apponae gratia spiritus sancti et tunc fiet pectuiculum appositionis, d et brachium se, Parationissiue redemptionis:quomodo erit et brachium separatioiss Scias et instelligas discernereque sint opera lucis et que sint opera tenebrarum: et separaactus lucis de tenebris i ut sint opera tua in lumine.Brachi ii tuum utim inicitur brachium separationis: uel cum separaueris te ab omni Batre inquiete ambulanteluel certe cum secundum prophetam separant se et eXeunt de medio peccato Nume,lcrum:qui portant vasa domini ,Uenim uernacula quadam consuetudine scripture id commune essedicitur:quod immundum est,sicut et ad Petrum uox deceio dicit, Quod deus mutaui utu comune ne dixeris, Cosequeter ergo si id quod