장음표시 사용
11쪽
C I,in Leui Psal. i. qui ait,Dixi pronunciabo aduersum me iniustitiam meam: et tu remisisti impie,
Iacobi, s. tatem cordis mei,in quo impletur et illud:quod Iacobus apostes' dicit, Si quis autem infirmatur:uocet presbyteros ecclesie et imponant ei manus iungentes eum , oleo in nomine domini let oratio fidei salvabit infirmu ,et si in peccatis fuerit: reumittetur et, Et tu ergo cum uenis ad gratia baptismi: vitulu iners i quia in morte Christi baptisaris Cum uero ad martyrium ducerisi hircum obtulisti quia authorem peccati diabolum iugulasti ,Cum aute eleemosynam feceris let erga indiges. tes affectum misericordie solicita pietate impederis:altare sacrum hedis pinguisbus onerasti , in. si ex corde peccatum remiseris fratri tuo et iracundia et tumore deposito imitem intra te et simplicem recollegeris animum immolasse te arietem I ues agnum in sacrificium obtulisse confide, Porro autem si diuinis lectioni, bus instructus meditando sicut columba let in lege domini meditando die ac nouiste laberrore suo conuerteris peccatorem l et abi ina nequitia ad simplicitatem cum columbe reuocaueris atq; etiam adherendo sanctis i feceris eum Locietatem turturis imitari par turturu aut duos pullos columbarii domino obtulisti. Qi, si
illa que et spe et fide maior est charitas abundauerat in corde tuo: ita ut diligas proximum tuum non solum sicut i ipsumi sed sicut ostendit ille qui dicebat: ma, an iorem hac charitatem nemo habet la animam suam ponat pro amicis suis:panes similaginem in charitatis oleo subactos sine ullo fermento malicie et nequitie lita Co mirrus synceritatis et ueritatis te obtulisse cognosce,Si autem in amaritudine fletus fueris luctu lachrymis et lamentatione cofectus si carne tuam maceraueris et ieiuniis ac multa abstinentia aridam is si et dixeris quia sicut in taxorio co, i/i y seiκa sunt ossa mea:tunc sacrificium simile a sartagine uss craticula obtulisti . Et hoc modo inuenieris tu ueriu s et perseelius secundum euanselium Ogerre sacri. ficia:que secundu legem offerre non potest Israel , Sed uideam quid etiam de
his que nuper recitata sunt sciendum sit. Si autem inquit anima una peccauerit nolens eκ populo terret faciendo unum ab omnibus mandatis domini quod fi
γ' ri non debuit:et deliquerit let notum fuerit illi peccatum quod peccauit let addu xerit donum suum capram de hedisseminam sine macula adducet pro peccato quod peccauit .Et omnem post hec sacrificii ritum secundum quod stapra exposluim lenarrauit de anima quam sub peccato facta dicit offerre. De anima qualiter sciendum sitan superiorib' prout potuimus explanavimus. in uero in hoc
loco addidit lanimam dices si peccauerit ex populo terre: non uidetur michi octiosum , Quis enim dubitaret si ea que diciti :ad animas uel ad populum qui sue. in terra diceretur Quid ergo necessarium fuit lut ad hoc quod dicit anima una
si peccauerit adderet ex populo terres Sed uidendum est ne forte ad distinctione
alterius populi qui non eth de terra I hec animaque peccauit:de populo terre esse dicatur. Nel enim couenire hoc dictum potest illi qui dicebat. Nostra autem couersatio in celis est,unde et saluatorem expectamus dominum Ihesum ,Quomci
do ergo istam animam merito dixerim de populo terre:que nihil habet comune cum terra i sed tota in celis est let ibi Guersatur ubi Christusas est in dextra dei seu
Phil , i, dens quo et redire desiderat et esse cum Christo, Eo enim melius .sed perma
12쪽
nere in carne inecessarium diciet opter nostaec ergo anima que peccat: depopulo terre esti faciens unum ex omnibus irradatis domini quod seri non debet. Diu certe me in hoc sermone quidam stupor attonitum tenuit,Non enim coesequenter dictum uideo si peccauerit anima et fecerit unu ex mandatis domini quod feri non debuit,Si enim mandatum domini est: quomodo fieri non debuisits cum utim ad hoc dentur mandata des:ut fiant,Et quomodo hic dicitur peccasse ala que fecerit unu de madatis domini quod fieri no debes Et fortasse aliqui b' uidebitur error locutionis per interpretes factus, Sed michi curiosius inquiroti copertu est oes interptes similiter protulisse.et ideo no elocutiois error sed prolandioris intelligentie requirendus est sensus anquantum ergo nobis occurrere potest hec mihi uidetur absolutio.Mandata domini quedam data sunt ut fiant: quenam ut non fiant.Sed ea que fieri debent necessitas poposcit humana lut ineleria illis proferretur que fieri no deberent. uerbi gratia .ut de his ipsis que nunc
habemus in manibus lacrificus proferamus eXemplum ,Agnus immolari iubes
in pascha Inon quo ueri agni hostia per singulos annos requireret deus: sed quo
designaretur immolari debere illum agnum qui tot Iit peccata mundi, Hoc eru .go seri uoluit illud noluit,Sic enim per Esaiam dicit,Quo mihi multitudinem La x νς ' crificiorum uestrorum:dicit dominus Plenus sum, holocausta arietum et adipe agnorum let sanguinem taurorum nolo ait hircorum, Audisti quomodo non uult hostiam arietum nec adipes agnorum: Zedit tamen mandatum quomodo uel taurorum uel agnorum hostia deberet offerri, Sed qui legem spiritaliter inutelligit spiritaliter hec querit offerre.Si uero quis secudum speciem mandati carnalis obtulerit hec est anima una ex populo terre que pecca uit nolens 1 faciendo unum de omnibus mandatis domini quod fieri non debuit: et deliquit. Et ideo
adiungit in subsequetibus , Et cum notum factum fuerit illi peccatum quod pecucauit: adducet munus suum ante dominum , Debet enim munus oTerre anima cum ei innotuerit:quia non querit dominus carnale sacrificium , quia sacrificiu psal,so. deo est spiritus contribulatus,Notum sit ergo ei peccatum suum: cum didicerit Osee, 6. a domino dicente,misericordiam malo qsacrificium,et cum agnouerit immola: Pses. Φ9.
re sacrificium laudis in ecclesia: et reddere altissimo uota sua,Per Christum do minum nostrumcui est laus et floriam secula seculorum. A M E N. Secundi libri Cyrillian Leuiticum:finis, Eiusdem liber tertius,de eo quod icriptum est . Si autem anima peccauerit et audierit uocem uiramenti:et hic testis sit i aut uideriti aut conscius fuerit: si non
indicaueriti et ipsa accipit peccatum eius,Et amma que tetigerit omnem rem in mundam laut morticinam laut a fera captam i et cetera.
E sacrificiis que ossieruntur aous qui per ignorantiam uel qui non uod luntate peccauerint:sermo est. Vnde et in superioribus cum de pomtificis fictificio diceremus:obseruauimus non esse scriptu de eos quia
ignorauerit.Sed si quis bene meminit eorum que dicita sunt: potest nobis dicere,quia sacrificium quod pontificem pro peccato diximus obtuline: fiα Aura Christi teneret intelligere possum'. Et conueniens non uidebatur lut Chri
13쪽
Cyrilan Leui. stus qui peccatum nescit: pro peccato dicatur obtulisse sacrificium,licet per ei sterium res agatur:et idem ipse pontifeX idem ponatur et hostia, Vide ergo' si et ad hoc possumus hoc modo occurrere,quia Christus quidem peccatu non fe ' ' cit peccatum tamen pro nobis factus est dum qui erat informa dei .in forma serui esse dignat est. dum qui immortalis est: moritur let impassibilis patitur et inaui sibilis uidetur, Et quia nobis hominibus uel mors uel reliqua omnis fragilitas in carne to peccati conditione superducta eae etiam ipse qui in similitudine hoe Philip ,3, minum factus est et habitu repertus ut homo: sine dubio pro peccato quod ex nobis susceperati quia peccata nostra portauit uitulum immaculatu hoc est carnem immaculatam obtulit hostiam deo. Sed quid facimus de eo quod in conusequentibus iungitvrs Vbi enim dicit,si quidem pontifo qui unctus est peccauearit ,ibi additur ut populum faceret peccarei offeret pro peccato suo, Quomodo ergo conueniet is per carnem quam eX nobis suscepit thesus ipse peccatum eius 'peccare fecerit populum WAusculta et de hoc si cum aliqua consequentia
possumus respondere , Passio Christi credentibus quidem ullam: mortem uero non credentibus confert, Quamuis enim salus gentibus sit per crucem eius et iustificatio ludeis tamen interitus est et condenatio, Sic enim scriptum est in euas Mee, , geliis, Ecce hic natus est ad ruinam et resurre monem multorum. Et hoc modo ' per peccatum suum l hoc est per carnem in crucem actam in qua peccata nostra susceperat:nos quidem credentes liberauit a peccato. populum uero non credestem peccare fecit:quibus ad incredulitatis malum etiam lacrilegii accessit impietas. Et hoc modo pontifex iste per suum peccatum peccare populum fecit: d umin carne positus et teneri potuit et Occidi , Nam ponamus uerbi gratia: si domin maiestatis non uenisset in carne inon arguissct Iudeos non eis ruisset grauis etiaad uidendum non utim teneri potuisset inec ad mortem tradi inunil sine dubio Denisset et sanguis eius super ipsos et filios eorum.Sed quia uenit in carnem et PSapien. 1, nobis peccatum faetus est let hec pati potuit:idcirco ipse dicitur peccare popula Math, ij secisse qui fecit eum in se posse peccare. Sed uideam' iam quid agitet ista anima que audit uocem iuramenti et testis est lues que uidit aliquid et conscia est:oc non indicat lex quo accepit etiam ipsa peccatum eius sine dubio I qui inique aut egit aliquid aut iurauit,Hoc etiam secundum historiam nos edificat et docet: ne una in peccatis alteriusPolluamus c5scientias nostrast nec consensum male agestibus prebeamus Consensum autem dico: non solum pariter agendo i sed etiamque illicite gesta sunt reticendo. Vis autem scire quia cosenuant hec etiam e minis tu gestos Precepti S:dOmln' dicit.& uideris fratrem tuum peccare: argue eum inter ' ' te et inum solum. Si te audierat:lucratus es fratrem tuum. in si te non audierit: adhibe tecu adhuc duos uel tres. in si nec ipsos audieracissic ecclesie. Si uero nec ecclesiam audierat sit tibi sicut ethnicus et publicanus, d euagelicum preceptu in eo perlaetius datum est in ludicandi peccati modum disciplinamq; constituit, Non uult enim te Isi forte uideris peccatum fratris tui continuo euolare ad publicum i et proclamare passim lac diuulgare aliena peccata, quod esset ulli non corrigentis : sed potius infamantis, Solus inquit inter te et ipsum corripe ma
14쪽
tibi enim seruati sibi mysterium uiderit ille oui peccat:seruabit et ipse emendatisonis pudorem ,Si uero diffamari se uiderit illico ad denegandi impudentiam cos
uertetur , et non solum non emendaueris peccatum sed et duplicaueris ,Disce ergo ex euangelicis preceptis ordinem. Primo inquit corripe eum solus inter te et ipsum,Secundo adhibe tecum alios duos uel tres , In ore inquit duorum uel triutinium stabit omne uerbum. Tertio uero dic ecclesie . Quomo quidem tertio: Deute,is correptionem madabat ad ecclesiam deferedam: ita in secudo uult duos uel tres adhiberi ,quibus presentibus correptus si emendare se non vult: cum ad ecclesia delatum fuerit eius peccatum 'posui dudum adhibitis testib' confutari, Freque ter enim accidit lut uolens quis euagelicum implere mandatum Icalumniator uideatur: si crimen deserat aci ecclesiam et deficiat testibus, Ne hoc ergo accidat: idcirco duos uel tres testes in secuta correctioe ei iussit adhiberi ,Cu ergo et euaugela tale mandatum sit et leκ precipiat:qula si tacuerit laccipiet peccatum. sciendum est o si quis ea que uidet in delicto proximi sui uel non indicat secundu retigulam superius datam luci in testimoniu uocatus non que uera sunt dixerit: peccatum quod commiserit ille quem celati ipse suscipieti et pena commissi reuoluetur ad conscium, Sufficieter ergo in hoc capitea ecdificauit textus historie. Puto tame is et illa ala que legit scriptu in lege dei. quia iurauit dominus et non peti nitebit eum: tu es sacerdos internum secudum Ordinem Melchisedech .audit uos Pni 'cem iuramenti. ut faciunt scribe et pharasci semper hec meditantes:sed tacent et '' enuciare populo noluitne Christi testentur aduentum. Propterea ergo ipsi acclanent peccatum in quo non enunciantes ad populum que uera sunt peccare faticiunt istas, Post hec:et alia lex promulgatur, Anima inquit quecunt tetiges
' est omnem rem immundam aut morticinam tumetorum immundorum et latus
' erit eum et inquinatus est: aut si tetigerit immundita am hominis i et omnem imu ' mundicia ex qua inquinatur.et cetera, Hec quidem apud Iudeos indecenter sis tis et inutiliter obseruantur. ut quid enim immundus habeatur: qui contiges
rit uerbi causa animal mortuum aut corpus hominis delata tis quid si prophete corpus sit i quid si patriarcha: uel etiam ipsius Abrahe corpusset ii eius ossa contigerit immundus erit quid si Helises ossa contingat qui mortuum suscitauit: imα , Risu mundus erit ille qui contingit et immundum faciunt ossa prophete etiam illum ' i, ipsum: quem a mortuis suscitanis Vide q inconueniens sit ludaica intelligentia. Sed nos uideamus primo quid sit tangere et quis sit laetas qui faciat immudum Iquis uero sit laetus qui faciat mundum, Apostolus dicit . bonum est homini: muα , re, τherem non tangere, hic tacitus immudus est,hoc est enim illud quod in euagelio dominus dixit,Si quis uiderit mulierem ad cocupiscendum: iam mechatus est in s. Corde suo,Tetigit enim cor eius concupiscentie uicium et immuda laeta est antima eius.Si quis ergo hoc modo tangit aliquam rem id est ues per mulieris concuPscentiam luel per pecunae cupiditate uel alio quolibet peccati desiderio immascium tetigit et inquinatus est. Oportet ergo te si quid tale contigeris:scire quomocto offeras sacrificium i secundum ea que in superioribus memorauimus ut munctus effici possis.Vis tibi ostendam que est anima que tetigit immundum i et ins
15쪽
da lacta est. et rursum tetigit mundum let faeta est munda Illa que profluetibum sanguinis passa est et erogauit omnem substantiam suam in medicos nee aliquid proficere potuit per immundi clam peccati in hoc deuoluta est. tigerat enim peccatum et idcirco flagellum camis ac perat, a post a fide plena tetigit fimbriam meis stetit fluxus sanguinis I et repente facta est munda: queam
te per tantum tempus ulrat immuta.Et quemadmodum cum tetigisset dominuet laluatorem dixit ipse, quis tetigit mes ego enim sensi uirtutem exisse de me. illa sine dubio uirtutem que mulierem sanauerat oc fecerat mundam, sic intelli gendum est se si quis contigerit peccatum:exeat ab ip peccato uirtus quedam maligna tque eum qui se cotingit faciat immundum K et hoc est uere cotigisse immudum ,Simili ratione etiam de morticino hominis uel de morticinopecoris mudi aut immundi dicendum est.Morticinu namq3 hominis cotingit is qui peccatis
suis mortuum quempiam uel sequitur uel imitatur,Sed si singulorum disseremtie requirende lunt lingula recenseamus. Hominis momcinum sicut supra diximus illud possumus dicere:quod apostolus ad Corinthios dicit. mpsi inquit uobis in epistola:ut non commilceamim fornicariis, Non utim fornicarus huius mussi aut avaris laut rapacib' aut idolis seruientib', alioqui debueratis de hoc mudo exisse ,Nunc autem scripsi uobis ut non commisceamini ,Si quis frater notaunatur fornicator aut auar' lauti dolis seruiensi aut maledicust aut ebriosus aut rapaxaeum huiusmodi nec cibum sumere, istud est ergo hominis morticinu contingere quasi ei se socium saltem in cibo prebuerit qui in Christo homo e fius f. rursum in peccaris est mortuus. Nam ct illa uidua de qua dicit apostolus quia in. R deliciis agens uiuens mortua est. morticinum hominis dici potest. Sed alia anta me morticina mi tomici'que sunt in ecclesia: requireta sui. Si simpliciores sint
quis nihil uirtutis nihil prudelie merui:et iam in peccatorii sordib' uolutens, hos u quis sequatur uel tangat leo tactu quo supra exposuimus morticinum anicies., mal tetigit ,Q; autem ecclesa habeat et animalia: audi quomodo dicit inpiatimis.homines et iumenta saluos iacies domine ,Hi ergo qui uerbi dei et rationabilis instituti studium gerunt:homines appellantur. Qui uero absi huiusmodi stadiis uiuunt et scientie exercitia non requirunts fideles tamen sunt:animalia quis dem sed munda dicuntur,Sicut enim liant quidam homines denita sunt et qu dam oues dei,Scriptu est enim quia Moses non erat ouis dei:sed homo det,et He , qui ha non ovis cies: sed homo ciei,Sic enim ipse dicit, Si homo dci sum ego: deu' d scendat ignis de celo et colamat te et quinquaginta tuos.Vis aute audire de Ovia Hie., . hu deudiatur per prophetam. ues meel es sancte sunt:dicit dominus.Et ite Ioan, io, main saluator dicit in euangelio, es mee uocem mea audiunt.Et no puto quia Luci' a' dixisset de hominibus:quia uocem meam audiunt homines, sed hoc,Qui habet' aures audienduaudiat ,Quomodo uocem Christi audiunt oues ita homines uerbum eius audiunt ,Ista ergo sit animalia muda quidem propter Christuarioraticina autem propter peccatum ,Que si quis tetigeriti hoc est si secutus quis sues rit in peccato immundus erit,Et si quis huiusmodi hominis morticinumcontige
dest eiusqin secundum rauonem uirat primo et in uerbo dei semetipsum
16쪽
exerces postmodu deciditi peccatu ,Si qs eu sequar aut imiter holicolisit nticinu loc erit imud' , d N a fera captu si cotigeris imul' eras , Que est sera: est an lup' q rapi hol est uel iumetas Illa credo sera est:& q dicit Petrus apsi. qa
aduersari' uester diabol' sicut leo rugies circuiti queres que deuoret cui resistiu 1,Petri, ς.
te series infide, Et rursu de qb' dicit apis Paul'. Intrabutent post discessu meu Actu,to. lupi rapacesmo Tentes gregi, Ab istis ergo seris si uideris captumesi eu seq inoli
tigere ne et tu essiciaris imud' ,Sunt pterea N alia tauta alatiarquoiv morticinu uetat coligi ,Immuda aialia sui heses si extra Christu sui in quid,' ratio nemreligio ulla est, Hopd ergo oim morticina id est peta si uideas:dicit tibi legislator. ne coligetis ine accesseris ine attractaueris , Et isti sunt imudicie:q merito fugie, de sui Holi aut tacitu refugere uel mortui corpi si cui magis sepultura resigiosa sereda est Iudaice hec sutoc iutiles fabule i specie quide Vetatis habetes: uir tu te uero ipsi' denegates. Prima ergo lex de imudicus data ,Si sis iurameti alicuius ues delicti testis fuerit et no indicauit: per hoc imud' quoda mo essedi' e etia se societate mii,Secuta lex:q coligere imudia alio ac morticinu uetas, Tere Leuiti. s. va nuc im .pmulgas huiusmodi. Et aia inqt 'iurauerit Onucias labiis suis male eficere aut brifaceret et nolacerat scdmota qcum dixerithoi cum rameto Statuerit eu et postea cognouerat et peccauerit unu aliqd de istis: Onutaei peccatu qd peccauit let offerat.p i:s q deliquit dito P peccato quo peccauit:femina de ovib' eccetera , Qu5qde si praucia uero labiis meis uel iurauero brifacere et n5 facia peccati reus si dissicultas no est ostedere. o aut si iure ues Onucie malefaces redino secero peccaueri uerbo assignare dissicile est Absurdu eni uides uerbigra ut si p iracudia dixero me holem occisuru N nsi fecero ne peierare aut fallare uidearicogi ad expledu opus tqd temere dc illicite omisi, Queram' ergo q sit
resti qua si *mittim' nos malefacere & nsi secerim': peccam', si uero secerim': cusemur a peto lut ratioabiliter stare pcepti ueritas possit. Quatu i hoc loco intelligeduuidaemalefaceret aduersari alicui est lec noldulgere et ut faciat quod uult. Et nos ergo cu uenim' ad diam 5c uouem' nos et i castitate seruire: pnucia: mus labiis mis et iuram' nos castigare carne nostra uci male ei facere atq3i seruuitute ea redigere:ut spin saluti facere possim' ,Sic eni iurasse se dixit:q ait, Iuraui Jc statui seruare ina pcepta tua, Quia ergo carnis um est q dicit .no eni qd uo psius. lolago sed V odi illud facio.assislia sine dubio a seu et coartata tresistit ei let re Roma , Pugnat aduersus spm, Et nisi ei malia faciat ut affligas ec ifirmecino pol dicere
pus. M ifirmor:tuc potes sum , Huic ergo carni resisteti et repugnata aducrius x. ri,in Um lsi sis iurauerit et pnu uerit malefacere lac affligere dc macerare ea: ' nofecerit speccati re e i eo q, iurauit cruciare se carne sua et seruituti subiicere cino fecit, ciem autem iura meto:et spiritui decernit benefacere. In quo enim carnimalesacinspiritui benefacit.Si quis ergo hoc iurauerit et non secerit:peccati essistatur reus,Vis autem scire quia nec potest uni hoν benefieri itast alii malefeceris: audi etiam dominii dicente. Ego occidam let uiuere faciam,Quid occidit deuss Deute,31
carne utit, Fi quid uiuere faciis ritu sine dubio,Et rursum in sequetib' dicit. percutiatet Hosanabo. Quid percutiis carne, Quid sanat spiritu, Quo rursuisti Proficiati ut fiat mortificatu carne uiuificatu spritu, ne sorte ectu mete ser 1,Petri. 3,
17쪽
Cyrit,in Leui. Roma, τ uias legides tarne autellegi peccati si mortificata nosuerit . Si uero issu ordineymiseris et seruare no qui ueriS: audi quid legis ordo prccipiat. Si peccauerit inis a quit unu aliquid de istis pronuciet peccatu qd peccauit. Eu aliquod in hoc mirabile secretu:quod iubet Onuciare peccatu, Etenim cuiusuis generis pronuciata
suti et i publicii psereda cuctas gerim' si ad in occulto gerim' si Oi sermone
solo luel etia intra cogitationu secreta comitiimus: cucta necesse est publicari licta proferri Proferri aute a nobis laut ab illo: q et accusator peccati est et icetor. Ipse enim nuc nos ut peccem' mitigat ipse etia cu peccaueram' accusat. Si ergo proueniamus eum in hac uita et ini nostri accusatores simus: quitiam diaboli inimici nostri prevenimus et accusatores efficimur, Sic enim et alibi a pheta dis Esaie, 3. cit.Dictu iniquitates tuas prior:ut iustificetis, NHne euidenter mysteriit de quo
tractamus ostedii cu dicit, dic tu prior ut os edat tibi M prouenire illu debeas: qui paratus est ad accusandu .Tu ergo inquit dic prior ne te ille preveniat,Quiali prior dixeris let sacrificiu Penitentie obtuleris stam ea q in superiorib' dirum offereda et tradideris carne tua in interitu lut spus fatu' tiat in die esu: dices de
Luce,is, tibi. Quia recepisti in uita tua mala: nuc ucro hic requiesce, d, Dauid eodem Ps,3 i. spuloquis in psalmo et dicit, linquitate mea nota feci et peccatu meu no cooperui, Dixi pronumbo aduersum me Iniusticia mea: et tu remisisti ipietate cora smei. Vides ergo quia pronuciare peccatu remissione peccati meres. Preues enidiabolus in acculati l ultra nos accusare no poterat, Et si ipsi inti accusatores sumus:*ficit nobis ad salute.Si uero opinem' ut a diabolo accusemur:accusatio illa cedit nobis ad pena , habet mi socios in gehena quoscu uicerit lcriminum habuit socios, Multu erit nuc hostias e diuersitates et sacrificios a ritus ac uariet
res exequi et loge alterius operis Q eius uerbi qd in comuni auditorio uulgus exuta piat.Verta ut aliqua in tral cursu pi rigere uideamurrois quide pene hollia que inertur thabet aliquid forme N imaginis Christi ,In ipsum naq; ois hostia recapitulaffiniantu ut posta ipse oblat' est: s hosti e cessauerit 1 Mettunc in typo ocumbra precesserat,de quib' prout potui 'a' in superioribus disseruim'. ut quo uitulus a potifice oblat' siue i munere siue y pcto forma ei' haberetiostedimus.
Per adspes uero si os ruc i muere toperietes iteriora di renib' coheretes: potest ncta illa ei' ala itelligi .Que iteriora qdelid e diuinitatis ci' secreta uelabat reniabus aut hoc e corporaliti materie q ex nobis caste supta fuerat i coherebat ,Et media inter diuinitate carnem diti posita saetificada sacris altarib' et diuinis ignib' illustrata coserua secu ad celos natura carnis iponit. Renuculi aut ignib' tradisti: P dubitet q. nullos i Christo suisse indicet genitali ii partiu mot s in uero de sangule hostie septies ante diam sacerdos respgere meoras euideter spus septoritas gra sub mysterio designas. Quatuor cornua altarisq sanguiclinus: Chrii passione referri suor euagelus idicat. Penna iecoris qd ollers an iecore lina iugula f.In pena uelox di cocita uis furoris ostedis. Reliqu' aut saguis q ad basim altaris effudis:puto si illi' gre forma designet:qa i nouissimis dieb' postes plenis tudo getiti subitra uerit: ois qresict f ierat Israel ad ultimii uelut ad basim altaris Roma. u. post' lessus one saguis Christi etia ipse suscipiet. De agnis uero et hedis turturibus et colubis et funda Glpia i oleo aut in panib) Manus cocta:quam res pati po
18쪽
tuit Ppradictu est.. Videam' nuc q lex .pponii in osseredis hos iis p peto. Et
locul' est inquit diris ad Mosem dices. Anima siqua ignorauerit et peccaucrit no Leuiti,s, uoles a sanetis domini offeret O delicto suo domino ariete immaculatu. De ouibus precio argen scio sanctolin eo quod deliquit et peccauit a sanetis reddet: scquintas adiiciet ad illud let dabit illud sacerdoti et sacerdos eXorabit O eo in ariete delim let remittetur ci. In superiorib' legimus:* due minores hosti e sacrificus substituebatur .ut ubi dixit inereda uerbi causa oue aut heduraddidit. q. si sussiciet manus eius ad hedu aut agnu:offerat par turturii aut duos pullos colu, binos ,Et iteru,s nec ad hoc suffici ci:offerat similasme. In hac uero lege ubi de peccato quod in sanctis comittitur disserit: nulla substitutione iserioris hostie se, cunde uel tertie subrogauit i sed itatuit sotu ariete offerendu .nec aliter ostendit solui posse peccatu quod in sineta comittitur nisi arietem iugulauerit .Et no simpliciter ariete sedariete precio emptui et certo preciolscio inquit sancto. Quid igitur si quis pauper fuerit 'et non habuerit siciu sanctu unde mercari possit arietem peccatum eius non solueturs Querende sunt ergo uniculi diuule: ut pecuratum eius possit absolui ,Verum si dignetur dominus ues oculos nobis ad uideri dii lues uobis ad audiendu aures cordis aperire:quid sibi uelit legislatoris sensus opertus mysteriis requiremus, Et primo quide uideamus hoc ipsu quod recistatu in se du littera. quale sit ,Videtur plane de iis dicerenti quom manib' faneta comissa sunt i id est que in domini donis oblata sunt, Verbi gra, Vota & musnera que in ecclesiis dei ad usum sanctoru et ministeri u sacerdotu uel que ob necessitate pauperu adeuotis et religiosis meribus offerunt , De his si qualibet pressumptione subtraxerit quis:decemit lex ut si rememoratus fuerit peccasse se N05te compunctione cordis acceperit de eo erit qui non sponte compugitur sed alio arguete covincitur dissicilius remedia est hic ergo qui spote record atus Horit peccatu suu reddet inquit illud ipsum qd subtraxerati et addet ad illud qui tas let offeret ariete pro peccato scio sancto. Quod dicit addet ad illud quitas rsimpliciores 'quintas estimat ita dictu.ut uerbi causa ,si quinq; nummi subtracti sunt:unus addar,ut pro quini sex reddere iubeas, d qui in disciplina numeroru peritia gerutiloge aliter imus uocabuli numeru supputat ,Nam et in greconsi habet πωπτον quod simpliciter quintas facit sed habet επι πεπον quod nos
uide possum' dicere sup quitas, nisi diceres istud specisis cuiusda numeri a los este uocabulu:quo indiceret O quiqilesios quil dandos ec unu sup.ut uerbi gratia intestigas qui furatus sit quil numos: ipsos quide quil restituere debere
uno supaddito, Nec tame cotinuo hec O furtis aut fraudi by sola intelligera sui. q, etia si quis pro usibus necessariis Libi de saetis pecunia sumpsit et moras attulit in restituedo huiusmodi lege Gstringis,q lex etia scim littera edificare deabet audietes,Valde enim utilis et necessaria est obseruatio iis precipue qui ecclessiasticis dispensationibus presunt:ut sciat sibi ab usque in usu sanetorum oblata sunt cautius et diligentius obseruandum.Sed ec nos quibus ista forte n5 accidui: uideamus qua exparte sermo legis edificet, Et ego hodie licet peccator sim l taumen quia dispeniatio nulli uerbi dominia credita in sancta dei uideor habere
19쪽
C I in Leui. comissa ,Nel nunc primum sed sepe iam et olim dispesatione hac erga uos utimur ,Si quis ergo ex uobis suscepit a me dissicam pecunia loc ut fieri solet egres ecclesiam et diuersis occupationibus seculi raptus:obliuioni que audierat dedit nec opus aliquod ex uerbo quod suscepit impleuitaste est qui pecunia de sanctas suscepta no reddidit,Vnde uel his auditis in memoria reuocet: is ea que fuerant dudum sibi i uerbo dei commissa neglexit, Reddat ergo et hoc quod accepit Naddat ad quintas leo modo quo ante iam diximus,ld est ut bis quinq; sint:et uns superaddatur. Videamus erso quomodo quiniisti reddantur, Quint numeurus:frequenter immo pene semper pro quinqi lensibus accipitur. re ergo de hemus hoc modo istos quil sanctis posse restitui ,ut si forte presumpsimus abuisti eis insecularibus actibus t et impedimus usum corum in iis que no sitam deum
gessimus restituamus nunc ipsos quini sanctis adbb' resigiolism ministeriis realios eis quini addamus qui sunt interioris hominis sensus. per quos uel mundi corde est e dominum videmus,us aures habemus ad audienda ca que doceta ,Cori, z. Ihesus, uel odorem capimus illum quem dicit apostesus quia Christi bonus Moe , Η, sumus .uel etiam gustum sumimus illum de quo dicit propheta gustate et uide,
.lom. , te quoniam suauis eth dominus,uel tactu illum quem dicit Ioanes quia oculis nos stris inspeximus et manus nostre palpaverunt de uerbo uite, His autem omnis
bus unum superaddimus: ut ad unum deum hec culta feramus. Et hec quide de restituendis iis que qualibet culpa ex sanctis ablata fuerat dicta sint. Quid uero dicemus de sacrincio arietis precio emptilet precio sicli sancti qui pro peccati expiarione iubetur offerris diues suturus eaequi precio arietis poriit delicta pur are. e sunt iste diuitie requiramus,Docet nos sapientissimus Salomo dices,
edemptio anime uiri proprie diuitie eius, Audis uerba sapientie quomodo necessariis cum proprietatibus uim uniuscuiust sermonis enuntiat. Diuitias dicit aptas ad anime redemptionem let diuitias no alienas nem comunes sed diuitias
proprias 'per quod ostendit esse quasdam diuitias proprias, Sed hoc euidentius Luce, in , dominus in euangeliis declarauitaeu dicit , in si in alieno fideles no fuistis quod uestru est qς dabit uobis ostendens presentis seculi diuitias n6 esse nras .pprias: sed alienas ,Traseat cita tet sicut umbra pretereul. Proprie uero sunt ille diuiti ermina. '' de quib' ppheta dicit. Et ad te gregabo diuitias gelici. Ex his fortasse diuitiis Gene. i 3, et Abraha diues faei' est ualdean auro et argeto et pecorab'Iatl oi supellectili. Vis tibi ostenda ex quib' thesauris descendat iste diuitie: audi apostolu diceteni Coloss.x. de domino Ihesu Christo. In quo sunt omnes thesauri sapientie et scientie absco
a b, 3, diti .Et in euangeliis dominus dicit. Quia scriba diues pleri de thesauris suis nou , ri. s ua et uetera ,De his ci apostolus Paulus dicit .Quia in omnibus diuites facta estis in illo in omni uerbo ct in omni scientia .Ex his ergo diuitiis q de thesauris sapientie et stame .pseriatur:mercadus nobis est aries iste qui offerri debeat O peccatis illis scilicet que in sancta comissa sunt et sicli sancti annumeratione mercatus, Iam superius dixim se omnis hostia typu serat N imagine Christi ,multo magis Gene, xx. aries qui et pro lsaac quidem a deo substitutus est immolandus ,Siclo igitur sanacto coparadus nobis eth Christ qui peccata rua dissoluat . Sis' fanet'. fidei rue
20쪽
forma tenet, Si enim fidem obtuleris tanu precium a Christo uelut arietem im, maculatum in hostiam dato remissionem accipies peccatorum, Setio plane S in explanando uires nostras mysterioru superat magnitudo. sed quavis no ualeadimus icta disserere:ta me sentim' cueta repleta esse mysteriis, Et ideo studiosis
quibusq; indicia posuisse sufficiat: quibus excitati ad altiora horu N Ilandiora
perueniat et intelligat quibus ultulus quera in hostia lex quibus ovib'aries prouidetas sit. Habeo mi inquit Iliasus et alias oves:q non sunt de hoc ovili ,Et illas oportet me adducere:ut nat et unus pastor ec un' grex , iat etia ubi turtua res ubi colube requirende sunt.Oculi inquit colube super plenitudines aquarii.
Ad aquaru ergo plenitudines properadu est et in his mi spose describis pulchritudo. Et collu inquit tuu sicut turtutis ,In colubis oculi predicatur. in mi dixit colube super plenitudines aquarum I serut hoc genus auis cia ad aquas uenerit quia ibi solet accipitris insidias pati:ueniente desuper inimicu uolitatis umbra in aquis inspecta deprehedere let oculoru perspicacia Daude periculi iminetis euadidere, in. 5c si tu ita prospicere potueris isidias diaboli et cauere sacrificiu deo columbas obtuleris. Sed et quibus talia cure sumat Iud etiam requirat lex quibus eis
agris simissa debet offerri,Ego arbitror si ex illius terre segctib':q iacit aliud centesimu laliud sexagesimu l aliud trigesimu fiuctu ,Requirat etianisi plus il debet
curiosum uidetur:quib' molentibus simila ista ad sacrifiQa preparetur. Nec eos lateat duas esse que moluzquaru una assumi set alia relinquitur, Ex illius ergo mola que assumeda est simila oportebit offerre, det siclus sanctus qui ad arietis preci ii necessarius dicitur:uide unde et quomo perquirendus sit, Siclus pecutae dominice nome est et in multis scripturaru locis diuersis appellationa nes Pecunia dissica memoras, Sed queda proba: queda uero reproba dicitur, Proba Math. is. erat illa pecunia:qua paterlamilias pcregre profectur' uocatis seruis dedit uinucini secundu uirtute sua,Proba erat et illa pecunia que denatius nominac: qui mercenariis pactus est et a nouissimis datus est usi ad primos,Scire ergo te Math, io oportet:quia est et alia pecunia reproba, Audi propheta dicente, Argetu repro: Esue ,i,hu uestru , Est ergo queda pecunia proba:quccia uero reproba, Propterea amostolus uelut ad probabiles trapezitast probantes inquit oia:quod bonum est obii i ,Thes snetes . Solus mi est dris noster Ihesus Christ qui te huiusmodi arte possit edocere: per qua scias discerneretque sit pecunia que ueri regis imagine tenet:que u rosit adulterina let ut uulio dicituri extra moneta Armata .que nome quide haheat reoscueritate aute regie figure n5 teneat .Multi nam sunt qui nomen Christi habetista ueritate G habent Christi ,Et propter hos dicit Paul'. Oportet mi i ,Cori,uhereses inmat probati manifesti fiant inter uos Idcirco igis et in presenti lectioune legislator omnino ad mysticu et spiritale respiciens sensuraddidit Iut aries iste si ob hoc copa ras ut peccatu possit absoluere no qualicum siclo hoc e non qualia cui pecunia sed siclo satino copare , Qv si no respiciebat ad mysteriuro rautionis re uidebas ut aries em ' offerres ad hostia loc. p certo mo no sufficit nome pecunie siclo notasse: sed addidit et siclo scios Quid si haberet alio in gregibus sius arietes optimos:et diuinis sacrificus dignins Aut Osi aliqs ita paup e: