장음표시 사용
41쪽
Cyril, Leui. immundum est commune appellatur:quod sanctum est i nominabitur separa, tu . Sed et illud addim' ,Si quis des solius seruus est:Gmunis n5 potest dici.Si quis
autem communis est:dubium non est se multorum sit ec ideo communis dicas. Grande est in hoc sermone mysterium quod Israel secundum carnem in usum quidem habet sed intellectum non habet communem,Dicunt scilli homine im, mandu:sed cur communis dicatur lignorant,Discant ergo ab ecclesia dei si qui sanctus est: lius dei est 5c cum nullo ei communio est. Qui autem peccator est: et immundus 5c multorum est.Mini enim demones possident eum:& ideo communis appellatur.Denim illeqvi in euangeliis a domino curatus est i cum interes rogatus esset quod tibi nomen est:dixit legio.multi enim sumus, Hec licet in excestu quodami necessario tamen addita uidetur:ut mysterium pectusculi impositionis ec brachii separationis quare scriptum sit diceremus, que est eterna poratio sacerdotibus data qua dignos nos facere deus dignetur,ut pro cordis puritate 5c operum probitate:in diuino sacrificio habere participiu mereamur.Per eternum pontifice dominum saluatorem nostrum Ihesum Christum: cum quo est
deopatri cum spiritu sancto gloria et impinu in secula secutorii. A M E N. Libri quinti Cyrilli in Leuiticum finis, Clausdem liber sextus: de indumentis pontificis N sacerdotum, Ausam quare hec que nobis recitantur intelligi possint aut non insc telligi breuiter ostendit apostolus dicens Iesus oculis posse ueteris te stamenti uelamen auferri qui conuersus ad dominum fuerit.m quotari uoluit lis quanto minus hec nobis plana sunt: tato maior esse debet ad diam nostra conuertio, Et ideo omni uirtute nitendu est lut ab occupationibus seculi N a mundanis actibus liberi scipsas etiamsi fieri potest superfluas
sodalium fabulas relinquentes: uerbo dei operam demus t 5c in Iete eius medites mur die ac noctet ut toto corde covers:reuelatam ec apertam Mosi faciem posusimus aspicere ,et maxime in iis que nunc recitata sunt de sacerdotalib' indumetis: uel de consecratione pontificis ,In quibus talia quedam dicuntur: ut etiam ilαlum ipsum carnsem lsrael ab historica intelligentia penitus excludant. Et ideo nobis ad hec exponenda non humani ingenii uiribus nitendum est: sed orationibus 5c precibus ad deum animi nostri conuertendi, In quo etiam uestro adlut rio indigemus ut deus pater uerbi det nobis uerbum in apertione otis nostri ut possimus c5siderare mirabilia de Iege eius, Est emo inussi eorum que hodie recitata sui:in his uerbis Hec est unctio Aaron oc unctio filiorum eius ab hostiis domini qua die applicuit eos sacrificare domino sicut precepit dominus dare illis. qua die unxit eos a filiis Israel legitimum eternum in progenies eorii .hec est lem holocaustoru oc pro peccato N pro delicto l oc consumationis oc sacrificu saluta Iris sicut mandauit dominus Mosi in monte Syna. qua die precepit filiis Israel otitare munera sua coram domino in deserto Syna. Cum proposuerat dicere Iesgi satori hec est unctio Aaro N filiorum mus no subiunxitque esset unctio nec qualiter unxisset exposuit ista hoc quidem in sequentibus facit, Nunc uero posurae dixitthec est unctio Aaron bc filiorum eius : nichil de unctione subiungit,
42쪽
Profecto ut ostenderetiquia hec que lapra dixerit id est pectuscesum impositionis N brachium separationis:ipsa esset unctio Aaron dc filiorum eius ,nec putaremus illa pro carnalibus dicta: sed ut doceret etiam ipsa sub sacramento unctitas inserta .Deniql in sequentibus repetit ea que supera' exposuerat:& dicit hcc leκ holocaustorum 6c sacrificii pro peccato.he d est que supra exposita sut,ut uideatur esse anacephalosis: id est recapitulatio sacrametoria que in superiorib' lati' luerant enarrata, Tosthecuero subiungit. Et locutus est inquit dominus ad Levi,s,
Mosem dicens.Sume Aaron 8c filios eius I restolas oc oleum unctionis Nuitulum qui estpro peccato dc duos arietes ec catastrum ammorum: Nomne synagoga conuoca ad ianuam tabernaculi testimonii. Et fecit Moses sicut precepit ei domitinus. 5c conuocauit synagogam ad ianuam tabernaculi testimonii ldc dixit Moses ad synagoga,hoc est uerbum quoa mandauit dominus facere. Et applicuit Moses Aaron Datrem suum di filios eius lic lauit eos aqua: ec uestiuit eum tunica ocprecinxit eum zonatoc velint eum tunicam interiorem 1 oc imposuit ei humera et cinxit eum secundum facturam humeralis 'oc constrinxit eum in ipso.Et imposuit super eum logium N imposuit super logium manifestationem oc ueritatitem:& imposuit mitram super caput eius .Et potuit supra mitram ante facie eius laminam auream sanctificatammicut preceperat dominus Mosi, Intentis auribus Ningillanti corde consecrationem pontificis uel sacerdotis audite : quia scuos secudum promissa dei sacerdotes domini estis gens enim sancta θέ sacerdois r ,Petri.x, tium estis, Accepit enim Moses secudum preceptum domini Aaron sc filios ei': et primo quidem lauati postea uero Ninduit eos ,Considerate diligentius ordine dictorum , molauat postea induit,Non enim potest indui: nisi ante lotus fueurit, Lavamini ergo N mundi estote: auferte nequitias uestras ab animis uestras. Esaie, r,
Nisi enim hoc modo lotus suerismo poteris induere dominii Iesum Christum secundum quod dicit apostolus,induite dominum Iesum Christum:et carnis cura Roma, 13 ne feceritis in cocupiscerus, Lauet te igitur Moses ipse te Iaueti di ipse te induat, Quomodo te lauare potest Moses:frequenter audistis.Sepe enim diximus: Moses in scripturis sanctis pro lege ponatur, sicut in euangelio dictum est. habent Mosem dc prophetastaudiant illos,Lex ergo dei est: que te lauat,ipsa sordes tu, Luce, incas diluit ipla si audias eam peccatorum tuorum maculas abstergit, Ipse est Mouses hoc est lex: que sacerdotes cosecrat .nem potest sacerdos esse: quem n5 lex costituerit sacerdotem.Multi enim sunt sacerdotes sed quos non lauit lex ineq3 puros reddidit uerbum dei l net abluit a peccatorum sordibus sermo diuinus. Sed et uos qui sacrum baptisma desideratis accipere et gratiam spiritus promereri: prius debetis ex lege purgari prius deberis audito uerbo dei uicia beluina resecaret et mores barbaros seroscis componere: ut mansuetudine ec humilitate susceopta 'possitis etiam gratiam sancti spiritus capere. Sic enim dicit dominus per pro Θ- - heram Super quem requiescammisi super humilem di quietum foc trementem germones me s Si humilis non fueris oc quietusmon potest inhabitare in te gra, 'ltia spiritus sancti ,nem requiescet in te spiritus domini: si non cum tremore tuta Pii uerba diuitia. Superbam mmm dc contumacem animam l ecfictam: refugit
43쪽
Cyril, Levi, spiritus lanctus,Debes ergo prius meditari legem dei ut si forte actus tui intemperati sunt di mores inconditi l lex te emendet et corrigat. Vis uidere quia Moses temper cum thesu est i hoc est lex cum euangeliis doceat te euagelium, Quia cuinis trasmrmatus esset in gloriam Ibesus:etiam Mois N Helias simul cum ipso appa'7 ruerunt in gloria .ut scias quia lex oc propheteoc cuangelium: in unum semperueniunt lec in una gloria permanent ,Dentiu ec Petrus cum uellet ei tria tabernacula facere:de imperitia notaturitana qui nesciret quid diceret .Legi enim N pes phetis Neuangelio non tria sed unum est tabernaculum I que est ecclesia domini. Lavat ergo primo Moses sacerdotem det,et cum eu lauerit oc purgatum redussiderit sordibus uiciorum: post hec induit eum, Sed consideremus que sunt ista indumenta I quibus induit Moses fratrem suum Aaron potificem primum:si foete possibile sit etiam sibi lindui eisdem uestimentis N esse pontificem,Est quidem unus pontifex magnus dominus noster thesus Christus , sed ille non sacerdotii est pontifex: sed pontificum pontifex ,nec sacerdotum princeps est: sed princeps principum iacerdotum.Sicut sc rex non dicitur plebis:sed regum rex, oc domunus non seruorum sed dominus dominorum ,Potest ergo fieri si di quis lotus suis erit per Mosem loc laetit ita mundus quasi quem Moses lauerit: tantus ille ac lastis possit etiam peruenire ad hec indumenta que profert Moses Ioc stolas istas quihus induit Aaron fratrem suum N filios eius.Sea non solum indumetis opus est ad sacerdotales infulas:uerum occingulis,Sed priusq de specie ipsa indumento,
ru dicere incipiamus: uelim conferre illa infelicia indumeta quibus primus homo cum peccasset indutus est cum his sanctis N fidelibus indumentis.et quidem illa' et dicitur deus secisse, cit enim inquit deus tunicas pelliceas:N induit eas Ada ocmulierem eius ,Ille ergo tunice de pellibus erant ex animalibus sumpte, Talibus enim oportebat indui peccatorem , pelliceis inquam tunicis:que essent mortalitatis quam pro peccato acceperat loc fragilitatis cius que ex carnis corruptione uesniebat lindictu, Si uero iam lotus ab his sueris N purificatus per lege deuinduet te Moses indumeto incorruptionis ,ita ut nusq appareat turpitudo tua:N ut absorui, H, . beas mortale hoc a vita. Videam' ergo quali ordine potiso costitui Aouoca a uit inquit Moses synagoga /N dixit ad eos,Hoc est uerbum quod precepit domi in nus ,Licet ergo domiti' de constituendo pontifice precepisset oc dominus elegis' secitamen conuocatur di synagoga,Requiritur enim in ordinando sacerdote ocpresentia populnut sciant oms bc certi sint si prestatior est ex omni populo. Qui
domori qui inestior Iquun omni uirtute eminentior: Me eligitur ad lacerdotia et hoc astante populol nequa postmodum retractatio cuiqlne quis scrupulas resideret Hoc est autem:quod Napostolus precepit tu ordinatione sacerdotis dist.Timo ,3 cens.Oportet autem et testimonium habere bonum ab iis qui foris sunt. Ego autem dc amplius uideo aliquid in eo quod dicit: quia conuocauit Moses omnem synagogam ,N puto se conuocare synagogam hic sit colligere dc in unum congresgare Omnes animi uirtutes,ut cum sermo de sacerdotalibus sacramentis habes uigilent omnes animi uirtutes Nintente sint, chil sapientiet nichil scientiet nischil desit industrie:sed init omnis multitudo sensu Iagit omnis congregatio
44쪽
sanctarum cogitationum, ut quid sit potisexi quid unctio quid indumenta ei':
conserens intra sacrarium comis sui possit aduertere, Lauit ergo eum N induit. Qtiali indumentos Tunica inquit loc precinxit eum zonam Niterum uestiuit eu tunicam talare uel ut alibi legimus interiorem , Duabus ut uideo tunicis per Mosem induitur ponti X , Sed quid facimus quia Ihesus sacerdotes suos sapostorelos nostros prohibuit uti duabus tunicis Et si dixerimus Moses N Iheiusfid est Math, to lex θc euangelia sibi inuicem consonarent posset fortasse dicere alius quia is pcepit Ibesus duas tunicas non habendas: non est contrarium legi sed persectius te
ge,Sicut sc cum lex homicidium uetat:Ihesus etiam iracundiam resecat, Et cum EXOdi, et olix prohibet adulterium thesus etiam concupiscentiam cordis abscidit .Sic ergo Math, s. uidetur re duabus ante tunicis pontificem: hic una apostolos induisse, siquidem etiam iste sensus:probabilis sibi uidetur. Ego tamen non intra huius intelligentie angustiam pontificalia sacramentalia concludo: amplius michi ex ista forma aliuauid uidetur ostendi , Pontiis est qui scientiam legis tenet: et uniuscuiust mys erit intelligit rationes.& ut breuiter explicem:qui legem ec secundum spiritum et secundum litteram nouit ,Sciebat ergo ponti sex ille quem tunc ordinabat Mosexquia esset circuncisio spiritalis, seruabat tamen oc circuncisionem carnis: Mincircuncisus pontiis eue non poterat,Habebat ergo iste duas tunicas: unam ministerii carnalis I fc alia intelligentie spiritalis. Sciebat quia Oc sacrificia spiritaulia offerri debent deo:esserebat tamen nihilominus occarnalia, Non enim potesint esse pontisex eorum qui tunc erant:tasi hostias immolaret,Ita ergo conueniuenter ille potiis duabus indutus tunicis dicitur, Apostoli uero qui dicturi erat quia si circuncidamini Christus nihil uobis proderit.et qui dicturi erant:quia ne Gala,s,mo uos iudicet in cibo aut in potu aut parte diei sessi laut neomenie laut sabbato Colos, i, rum:quesut umbra futurorum,Isti ergo ut huiusmodi secundum litteram legis obseruantias penitus repudiarent nec occuparent discipulos Iudaicis fabulis lec ponerent eis iugum quodneli inem parentes eorum portare potuerunt: Astusi. is merito duas habere tunicasirohibentur i sed sufficit his una loc hec intc rior, Naistam que foris est &que deluper apparet legis tunicam ipsi nolui, Unam namαφ eis Ihesus oc ipsam interiorem: habere permittit, Imponit tamen Moses ponstifici oc humeralem:qui est humerorum quidem in circunductioe uestis ornat', Humeri autem:operum tenent laboris indicia. Vult ergo pontificem esse etiam in operibus ornatumulac susscit sola scietis. Quia qui lacerit sc docuerit: hic ma Math, , gnus uocabitur in regno celorum. Et cinxit inquit eum secudum iacturam hubo mera lis .lam ec superius dixerat 'quia cinxerat eum zona super tunicam:ec mos
do iteru cingitur secundum facturam humeralis.Quod est istud dupleκ cinguulum quo constrictum uult esse ex omni parte ponuncems Constraetus sit inueru i constrictus in operet expeditus ad omnia:ruchil remissul nihil habeat disso, lutum, Accinetus sit animi uirtutibus: constraetus sit a corporalibus uicus. Nutilum anime lapsum nullum corporis timeatiuirom cingulo semper utatur ut sit sanctus corpore dispiritu Bene autem est:* et secundum iacturam humeralis cingitur, cundam facturam enim suam di secundum opera sua: gulo uirtu
45쪽
C Un Leui. tis utetur , CD post hec inquit imposuit super eum Inium I quod est rationale
et imposuit super logium imaminationem ec ueritatem lec imposuit mitram super caput eius,Sed vidcamus quid logium Iquid rationale significet. Postea a nuditas tecta est oc indumentis turpitudo uelata I posta munitus operibus di cingvilo utroq3 formatus logium ei id est rationale traditur .Logium isapientie indiciuum est:quia sapientia in ratione consistit,Sed que sit sapietie huius oc rationis uirtus: ostendit ,imponit enim super rationale:maruseitationem di veritatem ,Non enim suifficit pontifici habere lapientiam et scire omnium ratione:nisi possit e populo mani restare q nouit, Ideo ergo imponitur es rationale di manifestatio:ut poriit respondere omni poscenti se rationem de fide ocueritate , Ponitur autem luper illud scueritas ut non illa astruat que proprio excogitare quiuit ingenio sed que ueritas habet 'nec unq a ueritate dilcedat lut in omni sermone eius semurer ueritas maneat .Hoc est ergo superposuisse rationali manifestationem dc ueritatem Infelices illi qui heclegentes omnem intelligentiam suam erga sensus vestimenti corporalis Mindui. Dicant nobis: quale est uestimentum manifestationis aut indumentum quale est ueritatis Si quis una uidit si quis audiuit ma nifestationem dc ueritatem indumenta nominari: dicat nobis que sunt mulieres rue ista texuerunt In quo hec una sunt Giecta textrino Sed li uerum uultis auire: sapientia est que huiusmodi confecit indumenta,Illa occultorum manifestationem Illa tmit rerum omnium ueritatem,Hanc ergo oremus a domino ut a
cipere mereamur: Nipta nos talib' circundabit indumentis.Sed et ipse ordo reurum a sanetus sit 5c u mirabilis intuere.Non ante logium N postea humerale: qa non ante sapientia ' opera .sed prius opera haberi debet:oc postea sapientia querenda.Tum deinde non ante manifestatio: a rationale.quia non ante alios doces re q nos instrue thrationabiles esse debemus. Super hec autem additur ueritas: quia ueritas est summa sapientia.Denim N propheta hunc eudem ordinem sertiat cum dicit . minate uobis ad iusticiam re metite se tum viteat luminate uobis lumen scientie,Vides quomodo non dicit primos illuminate uobis lumescientie,sed primo seminate uobis ad iusticiam.Et non sussitat seminare:sed metite inquit fructum uitelut post hec possitis implere quod sequitur: illuminate uobis Iumen scientie .Sic ergo etia hic imponitur humeralis ornatus :&id 5 sussicit sed et zona constringitur, dec hoc quidem no satis est. secundo adhuc cingitur ut ita demum rationale possit imponi:ut post hec manifestatio subsequae oc uesritas His indumeus pontifex utitur .tali ornatu debet indui:qui sacerdotium gerat ,sed nondum finis, Et alius adhuc addendus ornatus est, Necesse est enim: ut a piat etiam corona. Propterea accipit primo cydaram: quod est uel operimeatum quoddam capitis uel ornamentum, Et post hec supponitur es mitra ante lasci ad est a fronte pontificis lamina aurea lanctificata I in qua sculptum dicitur
uocabulu dei,Verum iste capitis ornatus ubi nomen dei impositum dicitur: a illa omnia quibus inferiora corporis membra fuerant exornata i supponitur, In quo michi indicari indetur: super omnia que uel de mundo uel de ceteris creas
turis senuri aut intelligi ponuntieminentior in authoria omnium scientia dei
46쪽
sitaet quia ipse caput est omnium ideo et ornatus iste super omnia capiti supere ponitur,nihil eni post hec additur potificis capiti. Et ideo miseri sunt illude quit,'
dicit apostolus, Quia non tenent caput eX quo Cmnis iunctura connexa et comu Colossi paginata crescit in crementum dei in spiritu .Sed nos si bene intelligimus quis se sacerdotis ornat' i quis uel super omnia honor capitis clus mysteriorum diu moerum profunda mirantes t non scire tantum hec di audire sed N implere dcsideromus ecfacere,quia non auditores legis iustificabutur apud dominum sed factou Roma. x ires. Potes enim et tu ut sepe iam diximus si studus et uigiliis tuis huiuscemodi tibi preparaueris indumenia i si te abluerit et mudu secerit sermo legis loc unctio chrismatis et gratia in te baptismi incolaminata durauerit: si indui fueris indu metis duplicibus littere ac spiritus si etiam dupliciter accingaris ut carne et antimo callus sis si humerali operum et sapientia rationali orneris si etiam mitra liubi sciamina aurea plenitudo sciet te dei caput coronet scitote etiam si apud ho mines lateas et ignoreris a pud dominum tamen agere pontificatu intra animetue templum.Vos eni estis temptu dei uiui .si spiritus dei habitat in uobis. Post i Cori. 3shecque de consecratione eius vi tur et de unctione: sparsim a nobis et sepe disiserta sunt . Quod autem dicit,et a pplicuit Moses filios Aaron et induit eos tunicas et precixit eos zonas et imposuit eis cydaras sicut precepit dominus Mosi attendendum est que sit differentia minorum sacerdotum aci maiora sacerdotia. Istis neqi bina indumenta traduntur Inecti humeralis inem rationalist neq; capiatis ornatus nisi tantum cydaris S zone tque tunicam stringant. Et isti ergo accipiunt sacerdotii gratiami oc isti funguntur officio sed non ut ille qui , humerali ec rationali ornatur qui manifestatione Sc ueritate respledet i qui auree lamine ornameto decorae, Unde arbitror aliud esse in sacerdoti l officio fungi aliud instructum esse in omnibus et ornatum. Qui si enim potest solenni tr. inistri iolangi ad populum: pauci tamen sunt qui ornati moribus linstrue idos ranas Pentia eruditi ad manifestandam ueritatem rerum sint peridonei et qui sciens tum fidei non sine ornamento sensuu oc assertion tim fulgore depromat quod auree lamine capiti imposite designat ornatus.Vnum igitur sacerdotii nomen:
sed non una uel pro uite merito uel pro animi uirtutibus dignitas ,Et ideo in iis qlex diuina describit lueluti in speculo inspicere debet unusquisi sacerdotum N gradus meriti sui inde colligere ,Qui si se uideat in his ommbrique supra exposiluimus positum pontificalibus ornamentis si conscius sibi sit q, uel in scietia uel
iri actibus uel in doctrina tantus ac talis sit:sciat se summum sacerdotium no sciatum nomine sed et meritis obtinere. Alioqui inferiorem sibi gradum positu noα uerit .etiam si primi nomen acceperit. No nos sarie debet preterire etiam hoc: l
otest a studioso lectore proferri lin quo oc ego sepe mecu ipse hesitavi. In Ex Oenim leges ubi de sacerdotalibus madas indumetis: iuenio oesto esse speciesq IXOdi, Pocifici preparatur hic uero septe tacitu modo numeratur. Require ergo ad stqd ominia est.Octaua species ibi ponis capestre t siue ut alibi legimus semoralia linea:de quo hic iter cetera siluit idumeta .Quid ergo dicem's obliuione da lam' in uerbis lavitus sinetis ut cu cetcra ou secundo enarrauerit:ui una eu specie su
47쪽
. . Cytit,in . perius dicta ueritas latuerit Non audeo hoc de sacris sentire sermonibus Sed uideamus ne sorte quoniam insuperioribus diximus hoc genus idumenti indiciu castitatis uiderequo uel femora operiri uel constringi renes uidetur ac lumbi ,ne sorte inqua non semper in illis qui tunc erant sacerdotes has partes dicat esse de here constrictas. Aliquado enim et de posteritate generis et successit sobolis in, dulgetur ,Sed et ego in sacerdotibus ecclesie huiusmodi intelligetiam non intro duxerim, Alio namq3 uideo rem currere sacra meto, Possunt enim et in ecclesia
Gala, , sacerdotes N doctores:filios generare t sicut et ille qui dicebat, Filioli mei quos iterum parturio donec formetur Christus in uobis .Et iteru alibi dicit.Tametsi muIa ,C . . in milia pedagogoru in Christo habeatis sed non multos patres.Nam in Christola su per euangelium ego uos genui ,isti ergo doctores ecclesie in huiusmodi generationibus procreandis taliquando constrictis semoralibus ututur et abstineta generando cum tales inuenerint auditores lin quib' sciant se Huctum habere Aetii is non posse. Denim in actibus apostolorum refertur de quibusdam , is non potuismus inquit in Asia uerbum dei loqui,hoc est imposita habuisse semoralia:et continuisse ne filios generarent ,qui scilicet tales erant auditores in quibus et semen periret:etnd pollet haberi successio, Sic ergo ecclesie sacerdotes cum incapaces aures uiderint Iaut cum simulatos ins Merint et hypocritas auditores imponat campestre Iutantur femoralibus.No enim pereat lemen uerbi dei:quin et domiti Math. . nus eadem madat et dicit.Nolite mittere sanctum canibus inem margaritas uesstras ante porcos ne sorte c&ulcent eas pedibus et conuersi dirumpat vos. Pros erea ergo siquis uultpotisex no tam uocabulo esse a merito imitetur Mosem IE ai.D. mitetur Aaron. Quid enim dicitur de eis quia discedui de tabernaculo do,
mini .Erat ergo Moses indesineter in tabernaculo domini, Quod aute opus eius eracuta deo aliquid disceret:aut ipse populum doceret, Hec duo sunt potissicis opera:ut a deo discat legendo scripturas diuinas et sepius ruminando laut populum doceat .Sed illa doceat que ipse a deo didicerit:non ex proprio corde uel ex
humano sensu ista que spirit' docet,Est et aliud opus quod facit Moses. Ad MI,
EXOS,i tum non uadit inon pugnat cotra inimicos. Sed qd faciis orat.et donec ille oratuincit populus eius.Si resaxauerit ec dimiserit manus: populus eius uincitur ec sugatur Oret ergo et sacerdos ecclesie indesineteri ut uincat populus qui sub ipso est hostes inuitibiles Amalechitas:qui sunt demones impugnantes eos 'ui uolutpre uiuere in Christo.Et ideo nos in his meditantes et hec die ac nocte ad memos riam reuocantes et orationi instates ac uigilantes m eis: deprecemur dominu ut nobis ipse horum que legimus scientiam reuelare dignetur let ostedere quom
do spiritalem legem non solum intelligentia sed N aetibus observemus: ut spiris talem gratiam consequi mereamur lilluminati per legem spiritus sancti in Clitiano laesu domino nostro: cui gloria et imperium in secula laculorum Amen.
CLibri sexti Cyrilliin Leuiticumlfinis.
48쪽
C-liber septimus.De eo quod mandatum est Aaron & filiis eiusmi ui
num et siceram non bibant cum ingrediutur tabernaculum testimonii uel cum accedunt ad altare I et de pectusculo appositionis et brachio separationis I et de mundis ues immundis animalibus uel cibis. Lura quide superiore lectioe fuerat recitatarex quibus teporis breuitate coltricli pauca admodu diximus, disi eni nuc exponedi scriptup ras.led edincassi ecclesia ministerili geram', quavis et ex iis que a notas tractata sui:prudes quisl auditor euideter ad intelligedu possit emitas tu re. Et ideo ex iis quom que nuc ledia sunt: qm cucta mpossum' laIiqua tame q edificet auditores ueluti agri pleni quῆ bsidixit dias flos Gene. 1γsculos colligemus, Quid ergo sit quod nuc nobis lectu est: videam' .Et locut est cominus ad Aaro dices.Vinum et siceram h; tis tu et filii tui tecumaeum in Leui.io
trabitis in tabernaculum testimonii Iaut cum accedetis ad altare lec no moriemim, Legitimueternum in progenies uestras: discernere inter medium sanctoruet contaminatorum et luter medium immudorum et Inter medium mundoru Ifilios lirael omnia legitima que Iocutus est domin' ad eos per manu Moli. Leκ euidens datur et sa erdotibus et principi sacerdotum:ut cum acceciunt ad altaret no abstineant di omni potu qui inebriare potest .quem scriptare Sume moras est siceram nominare. Vult ergo sermo diuinus sobrios essed mira lacerdotes: utpote qui accedentes ad altare deii orare pro populo debeant S p 'auenis interuenire dclictis i qui portionem in terra non habeanti sed ipse clominus portio eorum sit,Sic enim dicit de eis scriptura, Filiis inquit Levi nota Nume. is Ditis partem in medio fratrum suoru:quia ego portio eoru dominus deus ipsoru vult ergo illos quibus dominus portio est, brios esse lieiunos I uigilates in omitempore, maximeautem cum ad exorandum dominum et sacrificandu in cons pectu ciustaltaribus presto sunt ,Que mandata intantu uim sui seruant let omioblemancia custodienda sunt ut et apostolus hec eadem noui testamenti legib timet.la ctuo limiliter etiam ipse sacerdotibus uel principib' sacerdotu uiter gulas pones:dicit eos no debere esse uino multo seruietes sed sobrios esse.Sobrie r.Timo,3tas uero tam uirtutu mater est:sicut ecotrario ebrietas Oim ulciope Apte eni dinuciauit apostes' dices:uinu in quo est luxuria ,ut ostederet ex ebrietat e ueluti pras Ephe. s. mogenita lilia generari Iuxuria. Tupterea et saluatori diai 5c regis authoritate Lacerdotissi' simul 5c populis leges ac iura cistitues attedite ingi ne serte grauῆC Lum.1ι. Corda uel tra in ebrietate et crapula in solicitudinib' seculi: dc ueniat sup uos ubitane interit'. Audistis edictu regis eterni. et lamentabile fine ebrietatis uel
apule didicillis ,Si quis uobis peritus et sapiens medicus his ipsis uerbis preciperet et diceret attedite uobis ne quis uerbi gratia de illius uel illius herbe succoatii 'cius lumat,quod si fecerat: bitus ei ueniet interitus, non dubito is unusquismProprie salutis iratuitu:premonentis medita precepta seruaret, Nunc uerus anismarum et corporum medicus I simuli domin':mbet ebrietatis herbam Nerati puleuitata similiter di selicitudinu seculariu uelut mortiseros succos cauedos.
Ρ .sn trum i his cosumitur: ne dixerim saucia , Est ergo ebrietas
49쪽
Cyril,in Leui. uini perniciosa in omnibus. Ia namq3 est:que simul cum corpore et anima dei
et .Cori. ix bilem reddat.In ceteris etenimpotest fieri ut se dum apostolum cum infirma, x ori,Φ tur corpus tunc magis potens lit spiritus ,Et ubi is qui de foras homo corrumpier ille qui intus renovetur.In ebrietatis uero egritudine corpus simul N anima cor, rumpitur spiritus pariter cum came uiciatur. Omnia membra debilia Pes Imas nus ilingua resoluta loculos tenebre lmete uelat obliuio lita ut homine se nesciat esse nec sentiat. Habet ergo istud primo dedecoris corporalis ebrietas.Ia uero si discutiamus quot modis mens inebriatur humana inuenimus ebrios eria eos qui
sibi sobrii uidentur, Iracundia inebriat animam lsuror uero eam plusa ebriam lacidi si quid tamen ebrietate esse amplius potest,Cupiditas et auaritia no solum ebrium sed et rapidum hominem reddunt,et obscene concupiscentie inebriane animam:sicut econtrario et sancte concu scentie inebriant eam I sed ebrietate sancta illa:de qua dicebat quidam sanctoru ,et poculu tuum inebrians et precias Ps.1x, rum est,Sed postmodum de ebrietatis diuersitate uidebimus, Nunc interim ui de quanta sint que inebriat animam ,Et formido inebriat eam et uana suspitio.
Inuidia autem et liuor supra omnem ebrietatem macerant eam ,Sed enumerari
non possunt quanta sunt que infelicem anima ulcio ebrietatis assiciant. CNunc interim de sacerdotibus uideam':quos accedetes ad altare uino lex precipit abs stinere. Et quidem quantum ad historicum pertinet preceptum sufficiant ista qdicta sunt, uatu autem ad intelligentiam mysticam spectatun superioribus te Hebre,9. netur nostra professio q, secundum aut horitatem Pauli apostoli dominus et saluator noster futurorum bonorum pontifex dicitur .lpse est ergo Aaron filii u lo .H, ro eius apostoli eius sunt lad quos ipse dicebat .Filioli adhuc modicum uobiscum sum .Quod ergo precepit lex Aaron et filiis eius ut uinum et siceram non bibat cum accedunt ad aliare: uideamus quomodo in uero pontifice Ihesu Christo domino nostro θc sacerdotibus eius ac filiis nostris uero apostolis possum' aptare.
Et perspiciendum primo est quomodo prius quidem Q accedat ad altare uerus
hic mtifex cum sacerdotibus tuis bibit uinum.Cum uero incipit accedere ad alatare et ingredi tabernaculum testimonii abstinet uino.Putas possumus inueni ure tale aliquid ab eo gestum putas possumus ueteris instrumentis formas I noui testamenti gestis et sermonibus coaptare Possumus:sinos ipsum dei uerbum et iuuare et inspirare dignetur .Querimus ergo quomodo dominus et saluator noster qui est uerus pontifex lcum discipulis suis qui sunt ueri saccrdotes anteq aes cedat ad altare dei l bibat uinum.cum uero accedere cepetit:non bibat uinu . nerat in hunc mundum saluator ut propeccatis nostris carnem sua offerret hos stam deo .Hanc priusqofferret:inter dispensationum moras uinu bibebat. Des Math,ir, taq; dicebatur homo uoris et uini potator:amicus publicanorum et peccatorii, Math.2 is Vbi uero tempus aduenit crucis sue I et accessurus erat ad altare ubi immolaret
hostia earnis lue: accipies inquit calice benedixit et dedit discipulis suis dices, Accipite et bibite ex hoc. uos inquit bibite qui accessuri no estis ad altare, Ipse autetana accessur' ad altare: dicit de se. Amedico uobis quia n5 biba de generati uitis hui' usquequo biba illud uobiscu nouu i regno pris mei. Si us uestru aurissi'
50쪽
ad audiessum purificatis accedat: inessabilis mysterii intueatur arcanum quid est quod dicit:quia non bibam ex generatione uitis huius usquequo bibam illud
vobiscum nouum in regno patris mei ,Dicebamus in superioribus: promissione ne huius ebrietatis sanctis datam cum dicut.et poculum tuum inebrias a prea pCανοῦ clarum est ,sed et in aliis multis scripture locis similia legimus:ut ibi , Inebriabum ps,3s, tur ab ubertate domus tue:et torrente uoluptatis tue potum dabis illis. In Hiere Hiere, t.'mia quot dicit domin' .lnebriabo populum meum .Et Esaias dicit ,Ecce qui seres Etae,ss,uiunt mihi bibent:uos autem sitietis,Et multa de huiusinodi ebrietate in icriptu ris diuinis inuenies m morari: quia ebrietas sine dubio pro gaudio anime δέ laticia mentis accipitur ,sicut et alibi distinxisse nos memini:aliud esse nocte ineabra et aliud die inebriari, Si ergo intelleximus que sit sanctorum ebrietas ideruomodo hec pro leticia sanctis in Eromissionibus datur: uideamus nuc quomoiluator noster non bibit uinumiusquequo bibat illud cum sanctis nouum in regno dei ,Saluator meus luget etiam nunc peccata mea saluator meus Ietari non
Potest:donec ego in iniquitate permaneo, Quare non potvis quia est aduocat' pro peccaus nostris apua patrem: sicut loanes euagesista pronuciat dicens.Quia liquis peccauerit:aduocatu habem' apud patrem mesum Christu iustulec ipse i ,Ioan.Cest repropiciatio P peccatis nostris , Quomo ergo potest ille q aduocat' e, peccatas meis bibere uinu leticie lque ego peccando contristos Quomodo potest ista qui accedit ad altare ut repropiciet me peccatorem esse in let arid que peccastorum meoru meror semper ascendiis uobiscum inquit illud bibam in regno patris mel,Quadiu nos non ita agimus ut ascendamus ad regnum: non potest ille Mam,is uinum bibere solus qnod nobisim se bibere promisi Est ergo tamdiu in merore quadiu nos persissimus in iniquitate,Si enim apostolus ipsius luget quosdam qui1 ,C .ixante Peccauerunt et non egerunt penitentiam de iis que gesserunt:quid dicam
de imo qui filius dicitur charitatis qui semetipsum exinanivit propter charitate Phil ,αι zua habebat erga nos:et non quesiuit que sua sunt m esset equalis deo sed que
ust que nostra sunt,et propter hoc euacuauit se, Cum ergo ita que nostra luntquesierit nunc iam nos non requirit inec que nostra sunt cogitais nec de errorisbus nostris meret nec perditiones nostras et contritiones denos qui fleuit super Hierusalem: et dixit ad eam.Quoties uolui cogregare filios tuos licui gallina co Math.α3ἰ gregat pullos suos sub alas:et noluisti .Qui ergo uulnera nostra suscepit Iec proe
Pter nos doluit inna animarum nostrarum et corporum medicus modo uulnepe nostrorum putredines negligit Computruerunt enim ut ait propheta N corti ps,37. rupte sunt cicatrices nostrem facie inlapientie nostre,Pro his ergo omnibus assi Hebre, stit nuc vultui dei interpellas pro nobisIassistit altari ut repropiciatione pro noα his offerat deo.Et ideo dicebat inna accessurus ad altare: M la non biba de generatioe uitis hui'l donec biba illud uobiscu nouu, Expectat ergo ut couertamur
ut ipsi' imitemur exeptu i ut sequamur uestigia ei': dc letae nobiscu 5c bibat uina nobiseu in regno ptis sui. Nuc ent qa misericors est 6c miserator dis:maiore affectu ipse uapostes' 'lnei cu filabus loccupit gaudere rugaudetB', Et multo Rci .in magis ipseluget eos Q ante peccauerulaei no egerut penite tia, Nem mi putata 3,Cori ,