장음표시 사용
81쪽
par prius accepermas: quo confiito, as rere necesse est, ut idem sciremus- araremus. Quo in loco Aristotes Ies restondebat iniui One quadam cognitionis excogitata Nam cognitio uniuersulis'particularis Uniuersale interetitus operatio e l. particulare sensu ipse usurpatur. uti omnii duitas par sin intellectu prscurrente quada coognitione accepi,pariter φ hinc duitas fit, sensu cognoui, norecordatione, ut Plato inquinquod uero par fit,noui sub illa untiaequit,prius in mente concepta: Adiiciebat ex Arios lotele Theorema priusquamhro et stum fit, notum atq; ignotum posse appestari,uerum diuersa ratione: siquide nος tum est potentia,ac uirtute quadam,ignotum uero affu, σabsoluta cognitione. Proinde dualitaue hsc qi par essit ignorabam priusquam hoc colligerem partim,partim cur sileba. Ex hac duplici diuidendi methodo restondebat Aristoteles ρphismati: primum ad peccantem materiam ; restonsionega quae instantia dicitur. tsi enim instantia sauthore Ammonio in praedicamenta ) cum totam aduersirii sententiam negamus. Nam sophistae deducere excogitabant ide scirim nesciri,propterea hoc primum non siqui ostendit Aristoteles , quoniam exemplum de duitate nihil concludit,nam phsc dualita ,dualitas sin, siensiu acquiro, φ parfit,noui sub illa uniuersili, qus aiebat,omne duitatem parem es, propterea non sequitur idem stiri, ignorari, depromitur autemhsc solutio ex them ii uerbis,qus hunc in modum barba , , ro uertente) leguntur, Nam qui scit omne triangulum duo, , bus rectis pares habere angulos interiores,nec sciat hoc tria , , gisti m es,quod hac foeda delineatum sit,cum. ν los ad horiri ingulum coniecerit .fatim uti , primum ocugno et cr
82쪽
,. Z erit tamen re misis iis litto A et. Sedo,, ficet iri Sullam esse, agno et Gobus rectis pares habere. ν , Nam triangulum esse mιnc demum uidit didicit , si ibun. , redi bu rectis pares, in illa umersa pridemGMouit., , Quoniam Num cognitis designari lacus trianguli Go harer , reserat, ut triangulus ut duobus restis σφιαλ, , haere inrearigatur i prin-iseide tri gulosscd ,. Etu usurpamus:ati, ita disi M. Alierum ide', re,, Maesialei haberes1Dy-ο completitimur. Haec exste io Aristotelii Musio est peris anesum,nec restris mos ia dualitatis,modo trianguli exemplum acceper M. ves ruin altera est siluris perfiduciariam improbationem cum filicet aduersurio conce in totu pod ipsi proposiιera Memm proposit- non corigere adhuc ostendimus. Mes Iani sopbillae feri ut idem eam cognit--ignorat m uerum inquit Aristoteles hoc tota uobis concedimus t nec per .HIuriam hoc es ex sic is diuisera cet mat. Nam e contradititis est eiusdem. sic dum idem e Disitemps rterea idem scire ne ire,partim fricet potetis, pariun . Et uel fimpliciter cognostere π ignorare idem uera με in contraUtionem: sed imperstite rem fuem, eundem s. e tdigiis, ite ignorare . Omne contradimonis iudicium torri i pterea ita dic ndum est ui Dbifuscum proponunt, Tu sequii nostere omnem dualitatem es parem ;Ηse eit dualitas, iccirco Noui li hanc es parem, sit hoc est per absurdum, puma hunc es dualitatem priui ignoratas, quare idem interlum ignora . Soluenatim inivit Aristoteles hoc est,quotuum a maior propositis tu nostii omnem duadratem es rarem
83쪽
conceditur uobis,uerum quoa non concluditis, quo 'mam uultis marinam redargusionem esicere,non tamen ius,quoniam cum ostendiui me non nouisse hac esse patrem dualitatem duerum est distincte atq; absolutA D umtamen sic tu quit,quia hoc noui in uirtute uniuersutis pro potionis, φ Omnii dualitu par fit. Sed enm uideam hoc Aristotelis uerbis optime congruere,qui hunc in modii. s. proponit, iit autem At quae cognostimus,eorum qu iam 3 , prius cognouerimus, orundam uero cognitionem accipias , min,ut qa cumq: μb u uersusibin funi, quorum habetura, cognitio : Qμod enim omne triawιlii habeat duobus res . ,'ctis aequale prius cognossimus, .uod autem hoc quod esto, issemicirculo triangulum', ut ex inductione cognostismus. Hactenus prior diuiso explicata est; qua s)rgisni materiam infirma post paucis intersectis alteram Dione addicit hoc modo, Ante uero quum ficta fit industio , ι., ratiocinatio,partim*rtasse nos ire. partini ne ire dicen, , t 'e' qmi enim non simi an esset simpliciter, id mota ..iσliquo Iauit, quod duobiu rectis pares habet fimpliciter i , , ed mani lim p ita quidem sicit, quonia uniuersaliter. 3 Dipliciter aratem non scir. Ex hii uerbii ρκψ fiduciarium improbationem tangens Aristoteles id esciri nesciri pU-
se anmiit:non tamen secundum idem. Propterea quatuor ex ira ratioti extruduntur. Primus est dualitat alter egerarem, Teruui fimpliciter cognosci, Quartui mpliciter ignorari, laudemm Ausonis ingenium est,ut um in mulat s p ue sicet,propterea restondens.ex uno termino duos 'tenuari ex unica propositione duas inueniens, parato
84쪽
Plato in Menone biter caetera, porwn inibi dissse tuo perteritur, Socratem ἀοριentem Rhi am,mmi. ne menonem introduci tu dialogo nuncupationem dedite his enim cum sipientissimo Socrate contentio um habes disssortationem,proertim de uirtutis lapstione sermonem resolum o tendiculis refertura excomas.Sed Socrates ansade intrepide i interrogat menonem,ut demi uirtu tis aperiat. Contra stat Menon, αλιι uirtutem nes quietiori post 1oc comento. Aut uirtutem noscis, aut
raι igitur cum Hrtutem Uenderis am ni quam coς ostenuis otium siemura amnisseris,lum non cognoscas u .rim π ilvi essenda , non rei iactis. Propterea ira nil π Demar ea est omnis uirtutis imi istis. Cui obiestioni ita ον lit Socrates feri enim tenatiui ut simum iuuenundriremini car eum edefigitiuum hominem, qM ... proinde hinc Ur uirtutis inuentionem haberi, quotum insta mym inprilentia cognitionem teneam .' Ἀρ
85쪽
. LIBER . 4men ut remin entia quadam illius notitiam recipere posssim. Propterea bse in Socratissimone Aia ο eil: notitia duplex est, altera recens tr noua, altera ex remis censis deprompta:hac de causa Menonis tauidus infring tur,nam ipsi sumit, aut virtutis cognitionem possides, aut non non possidere cenam est:cum uero sub mit,igitur m ψιμ Qenderis non agno cena irmand- est fide recenti, π noua cognitione intersum neZandum fi de ea,quae in reministentia consistit, intelligat Menon. Uerba Platonis placuit in medium asserre,ut eius sermoni congruere ofens,, Lmns quaecunq; dun attulimus. Ait enim ipse SOCRA, , TES at una tecum hoc discutere infitui, quid ue μήνα. . tws inmensare. ME NON, at nam iudicio id inust, , nisi i Socrateu quod quide omnino i nescias quale enim tibi proponens id quod ibnoras inquiresfaut etiam si inib, , tui incidas, uo num signo id quod ignorauerit, esse itai., Um cesr Flu tenus Menonis argumentsi tum s O C R A. ,, intelligo quid uelis o Meno. At tu animaduertis ne quam, , litigiosam argumentationem in m dium adduxisti r quae Q. ., 'delicet homo nes quod nosiit,ne i quod ii Orat, inquiriti, a reci Memm nonnullis inserieti argu menti um hoc mori, , infirma inperas 3 cum enim umuersu natura conueniem, , ac uetiti emper biconflans, re ae inmus omnia cogno,, uerit nil vetat, homanem unius cuiusdam reminificentium sa ben quanidi Damane i , catera omnis memoria ., repetere': Si quis adeo animo con te ut explorando m ni
, , me frigerum. quaerere igitur,ac di re reministi quod ,
86쪽
μgii re om iam rerum per tionem: uerum cum ex mos 'tu quaedum acqviratur per Ao,non uidetur motum ab ens
confirmatur,t rei sta accipiunt, ura ipsi esse permanent, ac si torum ens uelut uram Iubili Ur permanem in D latunquod concedenda .n erati pariter cum ipsium ' esse mobile assumimus cluti totim ens,motui obnoxium ac c cepera usi quod nec mendum erat,dicenia tu ne n ut in Oit Plato ) Eni non e ut parmerides ad quianir: cum sis itur,an mobileian stabiles dicendum nec mo, tum,nec flatum continere totum em,Sed aptum ιν ad utri l; infirmatone pro modo er occasone ipsius. Verba
, , Platonis Aunt, HOSPES c d uero,dic per Iouem reuis, , ra morum, uita animum, lentiam nure sed ab eo,quod
87쪽
,, omnino ac sine en separari prorsus credent freq: - ., reinumnelispertine luenerandum, sinctamin; mentem
, , mentem quidem habere, uitam uero minime THE. ., istisci HOS. Gbscurras ineseia dctemus, non las, , men ab eo in anima conliserar T H E. at ego nam modo . , alio contineret i Ho S. utrum mentem, tutam, animam
., habere dicendum, mobile tamen cum omnino fit, animas, , D con flere t THE. haec omnia msti ratione carere,, uidentur. Hox motum ut uredi mosionem tans aeri
, , ex hoc o theaetetesipiit uir metem, milli rerum immobilium ., usius Eli modo de usto adesse,bine φιο ad priore regionea, , lationem. nunc aliam ita subnemn Η o. uidetur tibi, cis, , tra siletem existere unquam posse,pidi dicitur, SecunZum, , eade eodem modoro circa idem Z THE. neutiqua. oeci Solutis A estitur , paucis lateriectis, hoc mois, , , H o S. ergo tertium quiliam ipsiim rei cogitas : re trai., Fib isto motus o flatus contineantur, comprehedis utraq; . , atq; eorum in essentia commmonem restinem sic esse amo, , bo denominas. TF g. rudemur re uera tertium mitata, , ipsi mi mi uaticinari,s aio motum re statum esse dicimus. , , HO. hac de causa ipsi em, ambo ista motus er flatus, , non est, sit propter bscaliud. THE. apparet. Hin, , ens itaq; μupte natura neq; fiat penitus,neq; mouetur bscPlato. pue ius Lauris. si in Aristotele constrantur,aleci dum quid ad fimpliciter appellari possunt. Termini qua tuor in utraq; confistunt. Prior habet boli rei serti s
88쪽
a, eram parte mobi9,res in pane non mobile, metuti deinde 'alia, res simpliciter, res in pme mobile, en in parte bili, ei Eadem silurna ratio ex Protagera in medium fertur. Cap. X.
I Rot ora arua Platonem, siphista quidam erat pas, blisus er mercenarius,cui adolescentes pecunias inu tiliter erogabant:ieleritati eius mira m incredibilis udia . in dicendo,remendoq; aduersarii parte . Hunc cii Socrate Plato diserentem introducit,ita tamen ut inanem,m conteco um inerudiumnq; homine ce ostendati hunc erudite Socrates carpi constat Verum inter c ter de quibus di . si alio habetur,extat controuersa. an ex Simoni ,hρmis nem feri bonum facile,an disti iles rursus utrum Simoni des re te dixerit an perperam . Socrates hisic reθοηδεη- Simonidem demdit, sed Prot goras centem iesum distura tionem exorditus. Socratem uult restrere,ac Simonide sibi aduersuri omnino commoni rare. Verba Platonis adduxi. ut m ratiocini'redagmonm perciperent, Dic sis hoc genere exercitationis uersantur , ait enim Protago*ras: Dicit Simonides ad Scopam,Creontis Ib lysici lium. dissicile esse uirum uere bonum feri munibus,pedibusq; er 'mente tetrgonum,idest quadrangulum biq; uituper i , ' ne In re dictum. Tenet ne memoriter carmina . uelut res stram ex tuis SOCRATES nihil opus eiureneo no diligens mihi horum carminum cura sirit. PRO T. A
89쪽
, , ridetur simonides an nos s o. immo optim8. p R o. l, , detur ne recte loqui poeta ,si ipsi sibimet contradixerit , , S O. minime. P R o. attende igitur quam disiniissime . . S O. sutis o bone uir attenti sumus. PRO. in eisde cam, , minibus, postea subiit, Pittaci licet Iupientis viri siententia , , absonam fies uiisri;qua inquit,discite est bonum manere, , , cernis eundem Simonidem bscoesuperiora dixisset sinequidem. Hactenus uis cauis. Hi fiet Oflars notam. paulo post ita dissoluit Plato:nonnuis quidem assi hANO, , 'enim dixit Pittacus,dissicile esse uirum feri bonum,ut Simo. ,. ηidei,sid bonum perseuerare: l autem non idem o Prota: ., gora, cui arbitratur Prodicus illi,e se re feri. Si autem l. . non idem est esse,quod o feri, h ui qua uum fbito sim l, , monides contraria ponit. Ηοecflatio ex diuisione uerbi' iri re permanere uim capit. Sed π Socrates, suam ψηρ s liribaenssolutionem in eodem dialogo,aliis interiecti/;pro i, , qsitur, rare compeηdiostfrmam re consilium huiui pre i, , is exponemus. Proponit enim in fingulis uer bus uerba , . . Pittaci deprehendere:ait exum paulo post erme hunc in mo l, , dum,quod effici uirum bonum difficile uere ; possibili tarie l, , ad tempus. Factum uero eo in habitu perseuerare, sel. , bonum ut ipse vis ὸ Pittace, possibile est: neq; humanum: . . sed solui hoc deui munere, iturihominem uero ita botis , , perseuerar ne rissus labatur impossibile es,quemfori inο l, , pia torquere sileti , sed n. diutius studiis ses morer, siciendum bis aut ter in eus '' ribidemo eandem methodii siluendi diuinum obsienua se Pla Di tonem:bis etiam in minore hinia:acfemel in Go P . H is uii i curae sint,poterunt diligentissime ida eri. Qto i
90쪽
in Q e renaeui,' hoc diis endirasoneJmma poralogismorum genera diridi posse, ac in quatuor termissis peccare, omnes superiores guendi Mna1νrcineminfinito ab ipsi αἱ iuncatione initio, t
Asius a depicta homo efζΥtur hi Figura depicta est animaL Maior 'ndituri, erum sta nonnatim φ homo sit antina, hoc est,p tam inus homo quam pictus animal sit, 'se est, mimore uera existente. t si homo uiuum tantum taminem proponat aior uera esse poterrimiore existente propositionessu Ex his consit Hicunq; Hildi restondet, oportere ex unica propositione, duplicem eam confiserer sus omne sopbisma cum diuisere dissoluito, euatuor , habere terminos necesse est,ut hic termini uini nomο - . ihomo pilum figur animaι : dAMPHIBOLOGI IE EXEM. PLV M. . HWid uolat, imul spematum Sagittas anima pennatum. Si βη isitium Ore,pq dvita proprie uolat pennamst ammul se mala minore, is confirmatur. Si uero πproprie er metui vice ista inrauat,minore concessu x