Dicta notabilia siue illustriores sententiae ad excolendos mortalium mores, & vitas recte instituendas, ex Platone, Aristotele, & alijs quampluribus selectae, quorum nomina in fine operis inueniuntur

51쪽

re, dissicillimeq; eradicari consueuerrent. Gu'runi forte gratia danda omnJno esti opera, ut hae fabrilae, quas primas audient optime institutae ad virtutem sint. Adimantus. At nullus stultotum dc in norum Deo amicus est. τtitonis Dialogus 3 .de Repuinea vel de iusti Socrates . Igitur rempublicam admini strantibus praecipue, si quibus aliis mens- ri licet, vel honestum, vel ciuium causa ad comunem ciuitatis utilitate, reliquis aut, mendacio abstinendum est . Sed aduersus huiusmodi, Principem priuatim men tir, maius peccatum est quam aegrotum mentiri erga Medicum. Nunquam igitur is udio alicui restima itione digno quis simul incumbet di imita tur multa. Neq; et iapsodi, id est catores heroicoru simul esse. de histi iones possunt. et Ab ebrietate itaque ipsis diximus ab-umendum Unicuique enim magis conceditur quam custodi, it ebrietate grauatus bi terrarum si sinestiat. Glauco.Nempe ridiculum esset,custode indigere custodem.

5ociato. Qua Epter modesti homines, dum

52쪽

elum iuuenes sunt, stolidi esse videntur ῶ qui facile ab iniustis decipi possint, tantiva qui no habeant in seipsis ea de , quae habet

improbi affectuum exempla malorum. Qualis νir esset oc sibi Ac patriae xtilissi ranus, atque is,qui singulis aetatibus semper pu eritia, adolescentia, natura, atate probatus est, immaculatus existit. custos, ct princeps est ciuitatis constituendus.l Honores huic tribuendi dc ei uenti,&, . o Oi tuo, sePuLhiorum dc aliorum moni. . mentorum maxima munera formiui.

. Qigi vero lybs non sit Abi j ciendus est. 1 Quartus Platonis dialogus de Iusto. Adimantus custodes aut legii dc ciuita tis si no sint, sed appareat , videsne, ut oenai ciuitate simul pei dat ruisiisq; custodes ipue s bene ea custodi edi, beataq; reddendi solli opportunita e habeti Qua ob re si veros . ciuitatis culto des quaerimus, minime eote eligere debemus , qui noceant ciuitati s Socrates.Oinatus quida est temperantia.& a voluptatibus,cupiditatibusq; qui-

busdam ut pelibent)abmnentia. Dialogus Platonis dialogus Iu . Socrates habentiis ne ullum pernici

53쪽

sic ex Una plures facit 8 vel melius quicquaeo quod ipsam vinor, simul oc una emcit 'Ponamus , ite lege hunc custodib. ut neq; dissipent agros, neq; igne aedes absumant.

Nisi philosophi ciuitatibus dormienia tur , vel hi qui nunc Reges potentem; di euntur Aegititiise lassicienterque philos,l plientur, in idemque ciuilis potentia & phi

losophia concurrant, neq; quod nunc fit a diuersis duo haec tractentur ingemis nol erit ciuitati. vel f Vt mea fert opinio homit num generi requies una malorum Neque potius haec Respublica, quani verbis exposuimus,orietur pro viribus, dc lumen solis aspiciet. n. etiam animaduertisse te arbitror. quod ambitiosi homi ues si exercitus pie fecturam assequi nequeunt, saltem tribuni essi ci volunt. ac nisi' a mailnis , veneran-

disque hominibus honorentur, honor mi ab ignobilibus exigunt, utpote qui honorem oroisas affectent. 3

54쪽

merito philosophum nuncupabimus. mare nec ignorantia, neque cognitio elit opinio. Platonis Dialogus sextus de insto. Socrates. Non solii probabile est o amice, sed penitus necessariu eu qui ex natura ad aliquid amore estacitur , quicquid cognatum di familiare, in amato diligere. Qtii cunque igitur ad disciplinas & eae

tela talia omni desiderio flagrant, puram ipsius animae expetunt voluptatem, colporis autem oblectamenia dcspiciunt.

Nempe cui dignationis adest magnificentia. totius tempolis totiusq; substantiae contemplatio, humana vita magnumquid videri non potest. M J Et igitur consentaneum. ut arbitror,naturam optimam, si sub diuersa forma nutriatur, deteriore euadere qua ignavam. Adimantus Est viique. Socrates. Hac itaq; ratione dicimus Adirnante, animos prae stantissimo ingenio praeditos, si male sae rit educati, pestimo, fieri. An pirtas infan)a scelera,&xxtremam nequitiam ex ignano potius ingenio quam generoso eduWa

55쪽

mare, qui digne cu philo phia vel sentur rhiq; sunt. bona indole nati ac bia enutiliti. octu ad philosophia exilio nanciscutur. Plistonis Dialogus 7 de Dipo. Socrates. Ciuitas profecto in qua citi ad expectandosimagistratus minime ambitiosi sunt, optimae de procul a seditioni. bus permanet. Contra vero, quae aluer assectos habet ciues. Habet aliquos, qui ciuiles honores spernant pter vel os philosophos 3 Glauco. N5pei loue Socrates. Ar. n. Magistratus dandi sunt hominibus imperii minime cupidit, alioquin simultas inter aemulos orietur.

Nam dc grauissimos homines.& sortissimos decet eligere, A quoad fieri potest, speciosiimos. Neq; tu quaerendi sunt homines generosi δε terribiles: sed qui in se-

per eas habeat Naturae dotes. qua di cipli- haec exigit Glauco. Quas socrates3 Aca men inquam felicitatemq; ingenii oportere ad doctrinarum pei ceptionem adesi i Labor enim ac somnus, disciplinis aq- uersi sunt.

56쪽

socrates . An vis imitantes Homerum Musas oremus, ut nCbis explico i, qua ratione seditio primum incidati velit cum omne quod genitum est. co: iupitoni sit obnoxium, talis etiam constitutio sim permanere non poterit. sed solueti tr. Quando igitur in ciuitate diuitiae.ac di attes honorantur , virtus piobiq; viii despiciuntur Adimantus Constat. Socrates. incendurmq; ea studia omnes, quae iti honore sunt, eaq; si equentani Quae vero nullo honore censentur. ppud qliosque iacere solent. Atque ita ex victoliae hono iisque cupidis. quaestus,dc pecunia tum auidi tan dena emciuntur . Et diuites quidem viros laudant,& admirantur, di ad magistratus euehunt,pauperes vero despiciunt. Si quis in nauis gubernatione a census a stimatione gubet natores eligat, paupciem vero licet gubernandi petitiorem haud quaqua admittat, quid ex hoc secutui um centesi Adimantus. Vt male nauem ducant. Socrates. An non eodem pacto in quovis

alio principatu . Constat itaque impossibile esse in ciuitate diuitias honorare simul, de tem p

57쪽

rantiam possidete . sed necessari iun est ad altei ius aestina atione . altei um semper istorum negligi. Vbi autem licentias bi ouisque arbitratu suo vitam instituet. Nisi sorte quis excellenti sit ingenio praeditus. minquam vir praeclarus euadet,nisi a prima pueritia statim honestis in ludis verss itur. Ad matus. Nimia enim libertas haud lan aliud videtur, quam nimiam in sei uitu tem conuerti dc priuatim & publice.

Platonis nonus dialogus, de iusso. Socrates .Libertatem vero & amicitiam 2veram natura nunqua tyrannica gustar. Avarus quidem lucii ipsius compara..tione honorum vel disciplinarum oblectament i nullius existimabit, nisi quid for-

san ad argentum conserant.

Hotes igitur prudeliae virtutisq; expertes,& epulis, rebus ii similibus mancipati deo isum fel unt. ruisiisque ad med uina xsq; ruentur,de circa haec S oem vita oberrat, .supes haec vero emergunt nunti Et sis vere summu est, nequaῆ s spiciunt, neq; ad supera euehun f. ncque vera vlla reqΠdoq; fruunt, neq; stabile puraque gustant volu- l

ytate sed reluti pecora.huanu Enispectat, i

58쪽

ventriq; obedientes pascedo, coeundo sta

tiundis .calcibu , irrier se, coinibu , seri rei vn Ru busque decereant. si se in uice ob inexplebit in Ibidinem trucidantes, utpote qui neq; vela, Ac firma sui partem. neque veris pabulis i inpicn . Glou. Oino O Socra tei, vulgi vita quasi quod a padis oraculo. Socrat. Oi itaque ratione qui iusta laudat vera loquitur. qui vero iniusta mentitur. Dialogus decim s Platonii,de iugo. Socrates. Procul igitur a vero est imitator. atque ut videtur pio pterea omnia p5t

facere, quia exiguum quidam cuiusque . . attingit simulachri . quemadmodii pictor pinget nobis coria itium, fabru & opifices . alios cum nihil in artibus his intelligat. Vetunt amen si peritus sit pictor, expresse ritq; fabri ipsius imaginem. quam procul Ostendat pueros, demente'; homines ita decipiet, ut verus esse laber illis appa i eat. . Caeterum is amice, hoc in huiusce imo diDmnibus cogitandum quoties aliquis nobis de hoe ipso nunciat, se videlicet hom . ni occurrisse in omnibus altibus , erudi

59쪽

PLATONI s

quaecunque alius quiuis intelligat. Huie protinus r spondendum q fatuus est, dein magnu quenda praestigatoi em incidit, cuius imitationibus est deceptus. ut sibi mi

sus ille sit in omnibus sepi enti Tmus ex eo , τ ipse nequeat scientiam ab inscitia,

3c imitationem a re vera discet nere. H e sum eienter nobis asserta videntur.

amitatores scilicet nihil estimatione dignuintelligere de his rebus, quas imitant ut, sed esse locum quendam imi: ationem potius, quam rem seriam. An ignoras immortalcm esse hominis animam,de ab interitu liberam λRursus de iustis hominibus assero, plariq; enim ipsorum qua uis ad tempo sita vitia celent, tande in curriculi calce, quales sitit deprehenduntur ridiculi prorsus euadunt, dc 4n sthio miseri a peregrinis , dc ciuibus obiurgantur, vel berant usq;. Qua ne obre 'i studio da da opera est, vis ' nostru omissis caeteris disciplinis, hae Vitib' disciplina, per si de possit. dc sciat vita bona a mala discernere. quoad fieri psit ex Oibus Eligere mcliore. Vidimus .aa.dc vi vcnti . dc mottuo

60쪽

turi i l ctioni na hanc optimam esse. Tinraus Platonia, vel de natura . .

Clitias . Ciuitas in Aegypti regione, e

Saim vocant, unde Amasi, fuit rex. Vibis eius suo datrix dea fuit, quam Aegyptii Vithen . Graeci Athenam nominant: ipsi porro homines Atheniensium amici simi tisq; genere quo da coniunctos esse se praedicant. Quo Solon profectum se honorifice acceptum fuisse referebat. Tunc ex is cerdotibus quendam grande natu dixissicio Solon Solon, Graeci pueri semper essita, nec quisquam e Graecia senex . Cui istud diceret percontante Solone , respondisse sacerdote. Quia iuuenis semper vobis est animus. in quo nulla est ex vetustatis commemoratione prisca opinio, nulla cana scientia. Vestrae aut e ciuitates in planitie sitae impetu fluminu ad maria rapiuntur sed in hac nostra regione neq; tunc, neq; alias unqua aqua in agros superne dcscendit, contra vero sursum h terrae visceribuyscaturit. Quamobrem antiquissima iunx rerum apud nos monimenta seruantur. Pioinde ubi cuuque nec imbrium. tempe 'sar nimia,nec incendioni togens contim