장음표시 사용
111쪽
s a Dissertatio Proaem. M. Cap. I. Se i. IV.
eoactivis hoc jus defendere debere 4 , gentium voluntarium arctius ei est ,& eum, qui jus hoc gentium violat, quod apud plures gentes quidem obis injuria agere, & impium esse ι , ac tinet, at non ex condicto , : id est ideo a quolibet bello peti posse m : quod non receptum est cum mutua quin eum, qui actus jure naturae per- obligatione ς adeoque quod vim pa-mitas, at jure gentium vetitos per- cti inter gentes non habet : quia agit, infamem fieri. η non respicit utilitatem magnae illius XXIII. Caeterum Grotius obsem civitatis, sed coetuum singulorum M , vantiam HUIUS IURIS gentibus & cujusque populi tranquillitatem V , commendat, quia jus gentium violan. qui idem jus vel ad imitationcm , tes propriae securitatis munimenta re- vel fortuito recepit π . Unde mori. scinderent φ . Sed & quaedam hujus bus , dc tacito consensu introductum juris , quae sanctiora sunt , ad Deos reseret , & Diis adscribi solere , ait :eoque refert jus sepulturae , & tegati
Num , nec non prohibitionem de porria Rendo veneno hosi p . Unde hos actus ad jura naturae saepius referri , ait φ . Quin & occupationem rerum boisilium jure illo gentium statutam adeo firmam esse, statuit, inter gentes, ut modum hunc acquirendi certo modo naturalem
dici posse, existimet. νSECTIO V.
De Jure Gentium voluntario arctiori .
q. XXIV. EXPLICAVIMUS livctenus, quid GR OTIUS per Ius gemtium latius patens intelligat: jam de J-
re gentium arct ori agemus. Ius autem
ἐ) L. I I r. cap. xv I. s. I. num. I.&cap. vis. s. s. num. I. a. 6. & 7. & l. 7. cap. Iv. f. i. uum. 3. cap. VI. g. 2 cap. iv. f. 4. in fine c. g. a. l. II. c. . 6 I. n. l. cap. X III. . II num. I. 0 L II. c. xx. g. 4o. nu. I. l. III. α Iv. f. I 8 n. a. lib. I. cap. rv. g. 2. R. 4. & s. lib. III. cap. xxv. g. I. cap. x x. q. s. l. m. e. U. f. a. n. q. l. II. CR p v. q. 29.
f. XXV. Atque hinc hoc Ius gentium arctius vocat ius civile plurium gentium , & nationum 3 , jus civile
multorum locorum π , mores civiles
plurium populorum ς quod saltem certorum populorum legibus munitum est. ἐν Saepius tamen hoc jus gentium , a JCtis imprimis Romanis , cum altero,& vero jure gentium latius patente e , quin cum ipso aliquando naturae jure confundi, ait. d*. XXVI. Hinc concludit Grotius ,
talem consuetudinem, quae non comis
muni consensu , sed singulorum arbutrio introducta est , neminem obligare & singulos i Ilud jus, etiam i consultis aliis gentibus , apud quas idem jus receptum est, mutare potuis. se : immo & hoc evenire , ut aliis
112쪽
Iocis , atque temporibus , longe alius mos communis , adeoque jus gemitum improprie dictum , introduceretur . fDifferre autem , ait, hoc Ius civiale multorum populorum a Iure eivilisngularum civitatum , quod illud a civili potestate ipsa non veniat , etsi ei subditum sit. gXXVII. Ad hoc Ius gentium arctius Grotius refert f a J Iura p triae , & dominicae potestatis , & si quae sunt similia . : f b J Plerosque modos acquirendi juris gentium ex Digestorum libris : f e J Exclusi
nem extraneorum a testamenti facti
ne - : f d J Ritus quosdam in indicendo bello ι : f e J singularia quae
dam iura in materia repressaliarum ;V. g. quod capi non possint senes , mulieres , & infantes ; quod capere possit saltem superior ; quod capiens
non acquirat dominium rei captae , sed, citatis quorum interest , vendere eam teneatur m ' quod capta res demum videatur, li 2 . horarum spatio in potestate capientis suit. &c. nXXVIII. Estedium tamen H
CTIOR IS hunc esse , ait , I. quod subditi illarum gentium inde obligentur ' : 2. Quod si hoc jure gentium improprie sic dicto modus acquirendi sine discrimine civis , &peregrini introductus est , inde exteris quoque jus nascatur : & si iuris executio impediatur , injuriam talem esse, quae justam belli causam praebere possit. pCAPUT II.
Ubi demonstratur , Ius Gentiam voluntariam , seu secundarium , non dari radeoque aistinctionem in Ius Gentium primaevum, secum
C. ris Consultorum Romanorum duae inveniuntur definiti nes juris gentium , quae disserentiam quandam necessario inferre videntur . In Pandectarum enim cor
tur , quod naturalis ratio inter omisnes homines eonstituit q . Vel quod
idem est , quod divina quadam providentia consitu tum est ν , ω apud
esse figmentum. omnes gentes peraeque observatur , O mmutabile est . sAlio vero modo Imperator IUSTINIANUS definit IUS GENTIUM, q-d nimirum, usu
exigente , m humanis necessitatibus , gentes humanae inter se eonis ituerunt ,& quod omni humano generi commuisne es . ph. XXX. Ex inspectione harum definitionum apparet , priorem natura-
113쪽
em rationem , seu divinam proυiden- jus. At q. talis observantia uniser istiam, auctorem juris gentium efficere posteriorem vero supponere jus aliquod ab omni humano genere communi placito propter mutuas neeuptates consti. tutum esse. Unde interpretes prius vocarunt I us gentium primaevum , id est jus naturae: posterius vero Ius gentium secundarium, seu, ut GROTIUS vult,
f. XXXI. Ego omne Ius gentium esse primaevum , & ratione naturalieonstitutum, existimo: adeoque Jus aliquod gentium secundarium, quod scilicet omne humanum genus inter se obmutuas necessitates constituerit, existere neso; & figmentum hoc o e rore Triboniani ortum esse, persuasum mihi habeo.
XXXII. Nam. I. jus hoc , de quo JUSTINIANUS loquitur, nititur
consensu omnis humani generis, & supponit, gentes humanas inter se convenisse, & in utilitatem magnae illius civitatis jura quaedam constituisse . At Σ. talis consensus universalis gentium non existit, neque umquam probari poterit. Is enim vel expressus est, vel
tacitus. Expresse humanas gentes num- qitam consensisse, omnes latentur, quia non constat , gentra tale commune
eoncilium indixisse , vel de statuendo iure universali umquam deliberasse . Superest igitur ut ex tacito consensu jus illud sequatur . De eo autem 3. nec constat, nec per naturam talis com sensus tacitus probari poterit . Taci. tus enim consensus de jure tali, quod omne humanum genus obliget, constituendo, necessario duo requirit: fa Jut actus quidam inter omnes gentes, longo tempore , & frequenter , nullo actu contrario interveniente , obtinue
rint : f b J ut obtinuerint tanquam
lis in omni humano genere concipi non potest, quia plurimae sunt gentes nobis vix nomine cognitae , cum quibus nec commercium , nec societas nobis est; cum his igitur nullum jus gentium esse potest, quia actus ei vim di, ex quibus tacitus consensus ad conis stituendum jus gentium necessarius inferri debet, non intervenerunt e adeo que universale jus sentium non datur . Sed 3c s. nec lus gentium particulare , quod inter moratiores gentes receptum sit , probari potest e ponamus enim plures tales actus intervenisse, de gentes eos actus admisisse :nondum tamen inde constat , admisisse animo se obligandi . Quid si altera gens asserat, se actus hos . nulla ratione naturali praeceptos , ultro ex humanitate, non vero animo jus constituendi, admisisse ; quis judex erit 3 Accedit o. quod definitio juris gentium supponat , non quod a moratioribus saltem gentibus , sed quod in
genere a gentibus humanis sit constitutum, & omni generi humano commune sit.
XXXII. Sed & 6. jura illa, quae GROTIUS ad jus gentium volunta
rium refert, plane eo non pertinere,.
certum est . Vid. 4 I. ) omnium minime autem Iuris Consulti Romani eo sensu gentium statuerunt; quod jus nunc demonstrandum erit. f.XXXIII.Sane 7. Iuris Consultis Romanis penitus incognitum fuitJus gentium voluntarium, quod ex placito, patis gentium ortum ese fingitur o illi enim per Ius gentium nihil aliud intelligunt, quam ius , quos ex ratione naturali fluit, O quod ratio naturalis consitust. Idque probatur ex ipsa desinitione iuris gentium, quam his verbis refert GA
114쪽
IUS M : suod enἰm naturalιs ratio in- constitutum dici , quia obtinuit aute ire omnes homines constituit, id meatur quam gentes discretae suerunt. Ius gensiam. Unde idem alibi υ ait: XXXVI. Hine Iuris Consulti quarundam rerum dominiam nancisci. Romani in Digestorum libris Ius gemmur Iure gentium, quia ratione natω- tium , dc Ius natura pro Synonymis eali inter omnes homines peraeque sem habent. Incessus dicitur prohiberi Iure
matur. π gentium e et alibi, Iure naturali d . ω
Ex hac igitur definitione constat , qui itis, quae si jure ventris , tribuitur Ius gentiam Iuris Consultis Romanis Iura naturali o : alibi, Iuri gentium f.
ex sola ratione naturali oriri, non ve- Mare dicisur naturaIi Iure commune g ,ro ex consensu gentium , sive tacito , & in eodem titulo dicitur esse Iuris sive expresso . gent iam . εXXXIV. Unde etiam iidem Iuris XXXVII. Ipse TRIBONIA. Consulti Ius gemium ideo, quia ex ra- NUS, qui nova sua definitione cauistione naturali fluit, TOTI HUΜΑ- sana huic errori dedit, ita describit IucNO GENERI tribuunt. ULPIANUS ε gentium. ut nulla inter illud, & jus ait 3 : Ius gentium es, quo GENTES naturae supersit differentia. HUMNIE utuntur. Et GAIUS rem Is enim in h. I. praemittit differemita describit, quia ratio naturalis inter tiam inter Ius e viae, & Ius gentiam ;OΜNES HOMINES eon lituit , id dc ait, jus civile a jure gentium in eo apud OMNES per aeque observatur, υ differre, quod omnes populi, partimeatιιrque Ius gentium , atque eum IPSO suo, partim communi bominum jure utam GENERE HUMANO proditum es et . tur . Et addit rationem: quia enim Idem alibi - jus gentium esse , ait, naturalis ratio inter omnes homines eo quod ratione naturati inter ΟΜNES siluit , id apud omnes peraeque custodi. HOMINES peraeque observatur. tur. Atque ex his concludit. popu-Si proinde omnes bomines juri gen- lum Romanum quoque partim suo, tium obligantur, si illi huic juri obli- partim eommuni hominum iure uti. gantur ex ratione natu Ii extra omis Aliam differentiam affert in a ne dubium positum est, Iuris Consul- Nimirum ; Ius civile ex unaquaquetos non loqui de Iure gentium istunt a. civitate appellari; Ius autem gentium ris, utpote quod ex hypothesi GRO- quod antea naturalem rationem inisTII non omnes homines obligat , sed ter omnes homines constituisse, dixit in saltem moratiores οῦ & quod non ex omni humano generi commune esse ; Scratione naturali , sed ex constitutione , tunc addit: nam usu exigente, di bu-& voluntate gentium fluit. manis necessiaribus , gentes humanae ju-
XXXV. Sed & idem ULPIA- ω quaedam sibi consituerunt. NUS ait, Ius gentium eum ipso gene- Denique jura civilia mutari posse, re humano moditum esse b : non potest ait in s. s. Sed naturalia Iura intel- ergo a gentibus , earumque voluntate ligit autem jus gentium, uti ex sequemtibus
115쪽
ys Dissertatio Proum. IV. Cap. II.
tibus verbis apparet ὶ , quae a id om- Denique ex omnibus illis juribus,nes gentes perque observantur , dia quae TRIBONIANUS Juri genitum vina quadam providentia consituta sunt tribuit, apparet, eum ipsum Ius natu hoc autem modo supra I. descri- ω intellexisse , quia omnia illa jura psit jus gentium ) , semper firma, oe ex naturali ratione fluunt ' quod nunc immutabilia permanere . plenius demonstrabimus. Ex his igitur constat: I. Tribonia- XXXVIII. Nam r. TRIB
num per Ius gentium intelligere Ius NIANUS ait, bella ex hoe jure geneommune hominum; 2. quod rario na- tium orta esse . Certum autem est,
ruratis inter homines constituit ' g. nihil magis rationi naturali conveniens quod apud omnes peraeque observatur; esse, quam defensionem necessariam m, . quod omni humano generi commu- i. e. bella . ne, s. & divina providentia constitu- 2. Cur itates quoque ex iure gentum, atque o. ideo immutabile est . tium ortas esse, TRIBONIANUS d Qua , quaeso , ratione haec descriptio cet: at GAIUS O eas refert ad jus. conciliari potest cum asserto TRIBO- quod ratione naturali inter omnes ho. NIANI, quod gentes humanae quaedam mines peraeque observatur , & quod Dra sibi eonse tuerinν, Uu exigente, oe cum ipso humano genere proditum est. Bumanis n8elitati s Annon apertam Cujus rei rationem naturalem alibi exhontradictionem inseri , jus gentium plicabimus.. gentibus constitutum esse , & tamen ia qui captivitates sunt Iuri natura ex naturali ratione , & divina provi. Ii contraria o , & semitutes contra nain dentia oriri λ turam sunt introductae , quia naturali
Sane, ipse TRIBONIANUS passim jure omnes homines liberi nascuntur in institutionibus jus gentium , & jus p λ Resp. Captivitates contrariae sunt
naturale promiscue sumit . Quod enim Iuri naturie materiali , non vero Iuri in I. Instit. De ius. iuri vocat gentium , seu Iura nattirae rationesi . Ius gentium, id in p. eod. ei dici- Quam differentiam statim illustiabimus. tur Ius naturale . Postquam in titulo Vid. 42. )de rerum divisione praemisit , quorun- 3. Omnes pene contractus juris gen Ham rerum dominium nos nane sei jtire lium esse, TRIBONIANUS affrmat: naturoti I addit , quod appellatur ius at contractus ex naturali ratione flue- Sentium ε . Ad hos jus naturale, seu re, Iuris Consulti Romani fatentur. gentium , promiscue refert Opta ab Quid enim aequitari naturali , & tam hostibus, iuventa in litore, partum an- fidei humanae congTuum est, quam ea, cillae, inere menta fluvialia ae , traditim quae inter eos placuerunt , servare q pnem Cre. t . Et postquam asseruit , Idque rationibus naturae suo loco de. quod rei venditae , & traditae dominium monstrabimus .
non acquiratur emtori nisi soluto pre- q. XXXIX. Haec sunt illa jura, quaetio, addit, id jure gentium , i. e. na- TRIBONIANUS juri gentium tribuit,
116쪽
resstat bus humanis, sibi eonstituisse, ait. Desumsit haec exempla ex ULPIANI ν , & HERΜOGENIANI a legubus; in quibus praeterea plurima jura
continentur , quae Iuris gentium esse dicuntur, & .indubie ad Jura naturae pertinent: certissimo indicio , non gentes demum sibi Me iura consitnisse , ut TRIBONIANUS existimat. ULPIANUS enim 4. manumissiones quoque Iuri gentium adscribit a ; easque a jure gentium originem sumssse, ait; quod hoc modo demonstrat: IURE MATURALI omnes iaberi nascun-rur, nec fuit nota manumissio, cum se vitus esset ineognita . Sed posteaquam IURE GENTIUM so itus invasit , seeutum est beneficium manumissonis. AN 'ue hinc concludit: eum uno NATURALI NΟΜINE bomines appellaremur , IURE GENRIUΜ tria genera esse coeperunt, liberi, servi, Iiberti. Equidem non tantum hic Ius naturi Ie , & Ius gentium diserte videtur distingui: sed & nominum horum differentia satis indigitare videtur , non maturam, sed gentes eam constituisse, indeque dari Ius gentium, quod gentes sibi constituerunt. At jam coepimus dicere, Iure naturali , quod materiale
Vocamus, omnino Verum esse , Omnes
homines liberos nasci; adeoque in statumere naturali , qui hominibus cum brutis communis est, nullam differentiam inter homines intercedere, sed
omnes uno naturali nomine homines vocari: uti animantia ratione carentia, uno naturali nomine bruta appellantur.
Uerum hoc non impedit, quo mὶ-nus tibertas, i. e. facultas agendi naturalis quicquid lubet, ratione naturali restringi, 8c impediri possit:
vere impeditur, si quis ea libertate ob crimen privatur , i. e. si servus sit. Hinc jam naturali ratione di fierentia constituitur inter servum , & Iiberum. Quoties autem dominus servum illum manumittit, eique libertatem sub certis conditionibus reddit, iure naturae, seu gentium, tertium hominum genus dit, scilicet tiberii, qui neque liberi sunt. neque servi. Adeoque haec differentia nominum , quatenus differentiam jurium indigitat, omnino originem ex ipso iure naturae sumit
exempla Iuris gentium proponit: nam s. ex jure gentium disereras esse gemes, ait. At hoc quoque ex ratione naturali originem lumsit. Haec enim diser
eis supponit rationem, supponit, inquam , plures familias in civitatem coivisse, & se , suaque jura, arbitrio communi submisisse , eaque gentem constituisse. Hoc i3itur jure gentium, seu jure naturae licitum est. Eodem jure o. regna condita sunt . Gentes enim itidem de suo iure imperii disponere , illudque uni deferre possunt; idque ratione naturali licet. Sed & 7. dominia iure gentium diastincta esse, docet. Cum enim omnes res natura sint nullius, i. e. in nullius
bonis, & proprietate, cuique jus fuit
illas res occupandi, i. e. in potestatem suam corporalem redigendi. Η m do quilibet occupans dominium acquirit naturali ratione . Porro & 8. terminos uris ex hoc jure gentium positos esse, ait; quod pariter ipsa naturalis ratio dictat. Quicunque enim apros, qui nullius sunt, occupat, dominium eorum eatenus acquirit , quatenus Mevaviι : cum vero constare non possit , quousque
117쪽
98 Dissertatio Prooem. IV. Cap. II.
occupare qui voluerit, naturale est , quod non quaelibet inequalitas contra. ut voluntatem suam, terminos ponen- otus corrigi possit, sed tantum si ultrado, declaret. dimidium laesio contingit : I4. quod p. 6 feta Jure gentium collocata corpora sepeliri debeant : I s. quod esse, asserit' quod omnino jure natu- quis dominium sibi acquirere possit: rati verum est. Si quis proinde aedifi- I6. quod insantes , & furios jura quae-cium in loco aliquo, qui nullius est, dam sibi arrogare possint. 3cc. ponit: jure gentium id sibi acquirit At suis locis probabimus, jura haecu . Hinc abitinere debent ab aedificiis partim ex ipso jure naturae sequi: par in litore maris positis, qui ad littus tim jura civili esse introducta, adeo. accedunt. υ que in sola civitate pro jure haberi Ια Denique eommere uni ex jure partim iura illa fingi, nec ulla ratio. gentium insitutum esse, tradit. At jus ne, sed praesumtionibus frivolis ple-
eoin merciorum ex ratione narurali ori- rumque niti: quod quibusdam exemΘri, alibi probavimus. plis supra probavimus. νυβ. XLI. GROTIUS praeterea infi- β. XLII. Neque obs t I. doctrinanita alia jura fingit, quae ex jure gen- ULPIANI, qui discret Ius naturalerium voluntario sequi , ait. Singula a Iure gentium distinguit. ex systemate Grotii retulimus supra IUS NATURALE enim describit, Io. seq. , quorum indicem hic quod natura omnia animalia docuit ,
repetere non ingratum erit. quod omnium animantium commune est,
Inter gentes enim constitutum esse, eujus animalia, fera etiam perita ait, I. quod sallere fidem praedoni da- eensentur. πtam liceat: χ. quod in bello publico IUS GENTIUM autem esse. solenni, etiam ex causa injusta, bel- ait , quo mutes humanae utuntur , tum geri, dc ultra quantitatem debiti, quod ratio naturalis inter homines eou.& poenae exigere, quin & promiscue siluit , solisque hominibus inter se interficere , & capere hostem liceat : communa est. z. quod repressaliae etiam contra cives n. I. Resp. ex hac ipsa definitione innocentes justae snt : 4. quod pars Iuris gentium apparere, ULPIANUM maris occupari possit: s. quod legatos non loqui de jure, quod gente R, delinquentes punire non liceat : 6. se neeessitare sumana exigente sebi co/iquod privata Vindicta justa sit: q. quod si uerunt, uti TRIBONIANUS
non punire possim eos, qui non mihi, i omniavit sed de jure, quod ratio sed alii injuriam inserunt : 8. quod naturalis inter homines consituit. Atis servi domino resistere non possint : p. qui id verum est Ius naturae. quod bellum geri sine indictione possit: n. a. Quid ergo intelligit ULΡIA-IO. quod turpibus armis uti non li. NUS per Ius naturais λ Et se jus gen-ceat: II. quod agnati succedant ab in- tium est ipsum, & verum Itis naturae, testato: Ia. quod quis rem alienam cur illud distinguit a Iure gentiam λlongi temporis possessione acquirat: I 3. Ut dubio huic satisfaciamus, praemit
118쪽
De Jure Gentium voluntario. 99ULPIANU Μ qui sensu JUS NATURALE, IN
tendum est utramque definitionem suppeditat, diserte alibi negare , jura In bruta cadere posse ν . Adeoque praesumtio vix esse poteli, eum adeo sui oblitum sui cse , ut communionem juris moralis tribuere brutis voluerit , quam ipsis
alibi negavit . Unde jus plane alio sensu ab eo hic sumi , conjecturari
n. 3. Sane , IUS NATURA.L E quatenus legem , ac praeceptum denotat, duplici sensu sumi potest :1. improprie, pro motu, & instinctu,
luem natura omnibus animantibus in-idit, adeoque pro lege naturae , quae materiae, seu corporibus connata est ;juxta cujus praecepta etiam bruta agunt ex solo impetu naturae , & necessitate motus materialis , seposita omni ratione : Σ. proprie, pro lege a Creatore indita non materiae , sed animis, cujus praeceptis creaturae animo praeditae obsequium praestant , non ex instinctu, sed ex ratiocinandi vi. n. 4. P R I U S jus Iuris Consultis Romanis dicitur Ius naturale , quod natura omnia animalia docuit ,& quod brutis aeque , ac hominibus commune est , s quia non ex ratione, sed ex motu mere materiali fluit). Et ex hujus juris naturalis praeceptis jus civile partim collectum esse , ajunt. POSTERIUS vocant Ius gentium, quia solae gentes eo utuntur ;unde hoc jus ex ratione naturali , quae solis hominibus propria est, fluit, adeoque ad bruta plane non perti
n. s. Quod autem motus illi na. turales , impetus illi naturae , suo ν I.ib. i. g. 3. ff. si quadrup. pavp. et Lib. τ. Satura. Cap. fin. a
Aes , ac praecepta vocari possint, nunc demonstrabimus.
Sane, Deus facto ipso , dum duplicem sexum produxit, declaravit , id ea intentione sectum esse , & in
eum finem, ut animantia corpora iungant . Praeterea ex eo , quod Deus creaturis motum vehementissimum indiderit, quo rapiuntur ad illam conjunctionem , apparet , Deum necessitatem quanὸam creaturis impositisse , ne id omitterent . Haec igitur necessitas, quae ex instinctu , ex motu na-ttirae, ex lege materiae innata sequi tur, Ius naturale vocari sano sensu potest ; quia negari nequit , Creatorem voluisse ut animantia necessarici
juxta hos motus agant, & impetum hunc naturae sequantur . Unde passim apud Iuris Conlultos, & Philosophos, tam G cos , quam Romanos , ordo naturae, & speciatim motus illi , pro jure, & lege sumuntur . Μ Α C ROBI U S ait et : natura primum sinisti-Ia animalia perfecta formaυis , deinde perpetuam LEGEM dedit, ut procreatione conι inuaretur Decessio . P L U.
TARCUS in CAMILLO do. cet, LEGEM ESSE NATU R iE , euius m bestia sint participes,
ut imbecili is cedat majori. DEMOSTHENES adversus ARISTO- GITONEM ait : Si illis bene cu
R AE scis quos nobis terminos flatuat . non esurire , non stire , non algere .
. ARISTOPHANES in avi. bin , multas esse alium LEGES ,
119쪽
r oo Dissertatio prooem. IV. Cap. II.
tradit , ρο ἰpsas eteoniarum κάρβεις , nes NATUR A vim suam eoaum sis LEGUM TABULAS m flavit , sed etiam quae in aere funa morat . C IC E R O b paria tradit d
rque etiam in bessis vis narurae in-θici potes, quarum in ortu, oe edu- disposuiρ , m his , quae terea visunt, formam dedit ' ac ne uia inidem , qaese in mari nascuntur , providentiae eatione Iaborem cum eernimus , N Α- suae eventio esse passa es . Exempliam Τ U R AE ipsius vorem audire vide- autem IURIS NATURAE in via mur - & alibi e : commune IUS ris , arque forminae conjun tia , io animantium metae aliquid , quia in liberis educandis sudium . Virimus homines liceat. enim non homines modo , sed eaetera Iudaei hanc naturae legem saepius quoque animantia bis , qu. LEGEM allegare solent . IOSEPHUS ait d : hanc observant , isseribi e quoniam Hane autem malidissimam LEGEM NATURA eum sngula animaliarum feris bestis, quam hominibus es videret morae consumi , per matrim se praefinitam , potentioribus cedere ς nium , m ex eo sequentem procre dc alibi e I en m NATUR ELEX ilia , quae in omnibus valet , velle vivere . MOS ES BAR-CEPH A f optime rem ita explieat :rionem liberorum , ac rursus eorum , quae procreara sun , charitatem, educationemque , or successionem , qua dam veluti immortalitatem iis coma omnibus rebus pineae sunt LEGES, mentAE est. rartoue pri iris , O rationis expertia WΙΝΚLERUS iam olirer obabus , animaris , m inanimatis , quae servavit, Ius natura abusive aliquan- sensu percipiuntur ζ δc moX: ω imana do sumi pro lege naturae elementaritia omnia, quae ratione carenς gene- seu serie causarum elementarium , Zerati hae LEGE Deus creavit , ur operatione naturae, quae se in elemen-res' suo sensu Precipere . O mors sese laribus adierationi obnoxiis perpetuo agitare possint et taeterum leonibus pam conservat. Atque hoe sensu VLΡΙAticulariter audaciam pro LEGE δε- NUM statuisse , ait, Ises naturae euosdit e atque ita de caeteris LEGI- brutis commune esse et . Sed Si post
BUS , quae a Deo besiarum natukis Winhierum S E L D E N U S . doctri impositae sunt . Quin ipse Apostolus nam Ulpiani eodem sensu explicavit: comam alere eontrariari JURI NA- per legem enim naturae intelligi , ait, TURAE , docet, id os οὐ ni na- eonas illas, O notissimas animalium
Atque hunc in modum definitio nem ULPIANI interpretatus est THEOPHIL Us a . Ita enim rem explicat : IUS NATURA.LE , es , quod ad omnia animalia ,
illorum propensiones , atque actux ua
turae plerumqo consantes , qui propter bomo miam , re propter fimilitudianem quandam , jura quidem interdum
nominantur, ae leges I nec tamen rein vera sum magis , atque arborum , ac quae in aqua , vel in ore sunt , eri fruticum , aliorumve corporum natura tendi r e neque enim ad fur homi. Ira actiones , ae motus naturalis ocia
120쪽
De ore Gentium voluntario. IOI
Et mox : Unde im de exemplis illis ,
eoniunctionis, fortus procreationis , educationis , velut hominum , atque alio. νιιm animantiam iuris communis , sa- tuendum es. In quantum etiam in ipso homine sum propensiones hae dumis
taxat naisaerales ' adeoque eo nomine tam homini , quam bruto communer', juris vocamine eas neutiquam esse indigitandas .' at vero in quantum ratione Iieiti, siticiii , Obligationis, squae
ad bruta non attinent ) veniunt me. aur qua circa eas obligatio versatur ,
ac periniugis, tantummodo juris nomen sortiri. Quod uberius ibi prosequitur. Confirmatur haec interpretatio exemis piis ab ULPIANO allatis: Sane , Omnia praecepta , quae Iuni naturali tribuit, per motum naturae , citra rationem peraguntur . Omnia animantia corpora jungunt, sobolem procreaut , foetum educant, sese defendunt, idque ex lege materiae indita. n. 6. Hinc jam facile constat; hoc ius naturale quod non ex ratione , nec ex justis rationis conclusionisus , sed ex motu mere naturali , & materiali oritur j nullam necessitatem moralem producere' adeoque actus illos per se neque licitos , neque illicitos dici posse: non intuitu brutorum , quia sola ratio nobis indigitat, utrum actus justus sit aa injustus, ea autem in brutis cessat : nec intuitu hominum ,
quia hactenus & quoad fios impetus
naturales, brutis aequiparantur. n. 7. Hinc porro apparet ratio , cur servitus contra naturam esse dicatur hue : quia omnino pugnat cum motu illo naturali, cum lege materiae comata , vi cujus omnia animantia - Leg. 4 is his qui sui vel alien. iur. ι γ Lib. . s. s. M 'ff. de pecvl. facultatem naturalem habent agendi
quicquid lubet. Vid. q. 38. in
n. 8. Haec quoque vera ratio est Iegis Romanae, quae statuit , ρνυο Iiacere naturaliter in suum eorpus omi-- adeoque sese vulnerare, occidere,& praecipitare &c. ε : quia corpus nais turaliter est ipsius servi , facultates agendi naturales inseparabiles sunt a Corpore ; neque enim servitus nat ram sustulit, aut tollere potuit . Nec
hic quaeritur , utrum id justum, an injustum sit : sed an dominus damnum ex facto fervi illatum deducerea peculio possit λ IJque negatur, quia injuria domini non est , etsi crimensi, & contra jura publica committatur . επ. P. Denique hac quoque ratio est, cur natura omnes homines aequales esse dic rur, & cur Omnes naturaliter uno nomine bomiser vocentur. Id enim juxta ordinem naturα Uerum est.
coelo differt a Iure naturati. Et si enim hominibus jura illa naturalia aeque , ac brutis communia snt - etsi illae secustates naturales aeque , ac in brutis se per motus , R instinctus exserant, ac manifessent; adeoque eis leges illae, δc praecepta . materiae a creatore in seu ta, Sc corpori humano con nata sint: certum tamen est, hominem
non promiscue illos motus, illas leges materiales, illa praecepta non animis, sed corpori innata, sequi posse. Deus enim vim ratiocinandi concessit hominibus , vi cujus cognoscere possint , an , & quatenus hae secustates natura Ies, & hae leges materiales , intenti ni divinae conveniant ' an , & quate.