Ioannis de Turrecrem. cardinalis S. Sixti. Contra principales errores perfidi Machometi

231쪽

' 216 . tiam Turrestem. . modi,ut supra, cap. .bstendimus:multa iniqua, S: impia permittit,&concediti licet autem Machometus aliquando prohibeat aliqua peccata,vt rapinam, vel periurium, vel Drnicationem,uel quaedam alia mala, tameipsa prohibitio est quaedam permissio;Dicit

enim,ne faciatis talia,quia Deo non placet, sed si feceritis, ipse est misericors, & miserator & indui gebit vobis de facili .' Talis enim facilis indulgentiae permissio quipollet permissioni delictorum, quia teste Gregorio facilitas veniae intentivum praebet delinquendi. Nono lex Christianorum excellit, quoniam ha

het sacramenta mirae virtuositatis in reme-' illum, & medicinam defectus, & vulnerum peccatorum Habet inter alia Baptismi satramentum,in quo lauatur, & purgatur anima a sordibus originalis peccat , & actualis, si inesse simul contingat ; De quo EZech. Effundam super vos aquam mundam,&mundabimini ab omnibus inquinamentis

vestris . Habet etiam sacramentum confirmationis , in quo datur spiritus sanctus ad

gratiae augumentum, & ad robur spirituale, animae, contra insultus,& bella hostium spiritualium. Habet insiaper sacramentum Eucharistiae omnium sacramentorum excellentissimum,in quo sub utraq; specie Chri- Bus veraciter contentus vitam gratiae praefl

232쪽

stat, se digne sumentibus, Io. Inquit ipse

Saluator Christus, Panis,quem Ego dabo ca ro mea est pro mundi vita . Item idem, si quis maducauerit ex hoc pane vivet in aeter num. Item habet sacramentum poenitentiς, quae est secunda tabula post naufragium, &est medicamentum vulnerum ,& spes salutis, per poenitentiam enim peccatores saluantur,per eam Deus ad misericordia prouocatur,& sic de alijs sacramentis . Secta vero Machometi in hoc, omni alia secta perniciosior,nulla habet Sacramenta, licet ad designandum calliditate diabolica,quod ipse Machometus utriusq; testamenti conseruator esset,& sic tanquam propheta, vel Apostolus , siue Dei nuncius haberetur seruari prςcipit primum sacramentum veteris legis , scilicet Circuncisionem; & primum noui, scilicet Baptismum; omnes enim sub praedicta maledicta secta aberrantes, masculi circunciduntur,& tam viri, quam sceminae

aqua lauantur. In utroq; tamen manifeste errant , nec sacramenta aliqua tenent; sed tantum umbratilem quandam similitudinem. Nam Circumcisio,quae in octava die fieri praecipitur,L ui. I 3. in aetate adulta iuuenili,& vltra per ipsos fit,& sic praedicta Circuncisio, non est veteris testamenti, siue Mosaica, sed magis

Ismaelitica. In Baptismo similiter errant,

233쪽

a1s Dan. Tu retram. tum quia , non utuntur eo in forma , qua Christus instituit, dicens Mati. vlt. Euntes docete omnes genteS baptizantes eas, in

Nomine Patris,& Filij , & Spiritus sancti. Quocirca l otio illa, non est dicenda Baptismus Novi Testamenti. Tum secundo quia baptismus secundum doctrinam Apostolica

non iteratur, cum sit generatio spiritualis.. quae respondet generationi earnali, quae no est nisi unica. Vnde ad Ephe.4. Inquit Paulus Apostolus, Vnus Deus, una fides, unum baptisma. Nam ut ait Glo. una mors Christi, unum baptisma consecrauit. Sarraceni vero fatuiZantes saepe, & saepissime abluu

tur aqua. Vnde talis ablutio,nec rationem , nec nomen baptismi habere dicenda est. Tum tertio quia non videntur Sarraceni ta

It ablutione uti, nisi pro abstergendis corporalibus immunditijs ; Nam de spiritualibus

immunditijs nihil curare videntur,Vnde diacentes sic, Conseruate utramq; legem, potius utriusq; se manifestant corruptoreS. In . hoc etiam sunt sine intellectu, ut credant huiusmodi lotiones tibiarum, & pedum &c. sibi proficere ad salutem. Interiora autem 'sunt lauanda, scilicet malitia cordiS, incre idulitas animi, & sordes peccatorum. Unde Hiere. 2. Inquit Dominus, laua a malitia . cor tuum Hierusalem, ut salua fias. Vnde

eis conuenit,quod Dominus in Evang. Mate.

234쪽

αμον, Hom. axνα I. Iudaeis,quasi similia facientibus,alti vobis hypochritae et similes estis senescitas dealbatis, quae a foris apparent hominibus speciosa, intus vero sunt plena ossibus mor' tuorum,& omni spurcitia; sic & vos a toris apparetis homines iusti, intus autem pleni estis hypochrisi,& iniquitate. ' Qt Decimo fides siue religio Christiana excellit,

quoniam non armorum violentia,aut poteritia tyrannica non quaestus,aut commodi gratia,non terrenae gloriae aut carnalis voluptatis promissionibus introducta est; sed li mi tate,sed patientia, sed miraculis; pauperibus etiam prςdicantibus,& ad contemptum mundi, & delitiarum fugam inducentibus. Vnde I. Corint. r. dicit Apostolus, Videte vocationem vestram fratres,quia nomulti sapientes secundum carnem,non multi potente siqn multi nobiles, sed quae stulta sunt mundi elegit Deus,ut confundat sapientes,& infirma mundi eliget Deus, ut fortia, di ignobilia mundi,& contemptibilia elegit

Deus,ut ea quae non sunt,ut ea quae sunt d strueret; ut non glorietur omnis caro tria, conspectu eiuS . Secta vero Machometi,ut supra dictum est,per violentiam, per potentiam armorum,op

pressionibus,depopulationibus,rapinis,atq;: homicidijs introducta,plantata,& extensa est. Si quis vero ex parte Machometi velit

235쪽

opponere, quod Moyses cultores Idolorum expugnauerit, reducat ad memoria vidigia& miracula, quae ille fecerit in lege,& videbit, quod ex praecepto Domini hoc fecerit; sim iliter de Iosue filio Num,ad cuius verbuSol,& Luna stetere. Quae miracula cum no possint fieri ni si a Deo, manifestum est, quod quicquid illi fecerunt, iussu Dei factum sit.

Macho metus vero nullum miraculum ostendit, quod sit in testimonium, ut ei credatur, cum ossicij sui non fuerit, nisi occidere homines,& latrocinari,& decipere aliena, & captiuare parentes cum liberis. Praeterea il- .li sancti viri tunc expugnabant cultores Idoloru Machometus persecutus est,& sui persequutur populum Dei, qui unum verum Deum Creatorem Coeli,& terrae adorat,cOlit, & laudat. Undecimo excellit fides Christiana quoniam habet existentiam incorruptibilis firmitatis,Vnde psial. II 8. dicitur in aeternum Domine permanet Verbum tuum, & Mati. dicit Dominus, Coelum, & terra transibunt Verba autem mea non transibunt. Secta vero Machometi non habet durationis firmi-i tatem, nisi quantum duratura est apud eos armorum potentia, & facultas temporalis, ut ipsemet attestatur MachometuS.

Duodecimo excellit fides Christiana,quoniam habet promissarineffabilis scelicitatis, quae est

236쪽

est visio faciatis Omnipote A

nteatis perfecta fruitionis suauitas: premittit siquidem servitoribus suis licitatem ipsam,quam Anseli habet in coelo, quae profecto ineffabilis est: Quae. enim lingua potest dicere,aut intellectus capere sufficit suis pernae stelicitatis quanta sint audia. Int resse Choris Angelorum,cum Beatis spiritibus sempςr persistere, praesentem Dei vultu

cernere, incircumscriptum lumen videro, Dullo metu mortis affici, incorruptionis perpetuo munere laetari. Sesta vero Macho- meti non promittit obseruantibus legem suam beatitudinem, nisi carnalem, & voluptuosam in potibus vini, mellis, & lactis,&in luxibus,& in mollibus lecti sternijs, sicut supra in cap.38. notauimus, quae etiam cona munia sunt brutis animalibus , Qv quidem Christianae fidei excellentias im per omnem aliam sectam ; Vtinam Sarraceni,alijq; infideles sanis oculis attente considerarent: Nam si facerent,credimus,si eis seruationis verus appetitus inesset,allustra te illo qui illuminat omnemi hominem Verinientem in hunc mundum, ad Christianam a eligionem magna cum deuotione festina

rent..

237쪽

Ratio assignatur quare ad hane Maehometi sectam,licetsceleratus a tantapopulorum multituA consuxit .

CV. XLIX. VM autem fides Christiana,

ut iam supra ostendimus tot excelletijs, & nobilitatis praerogatiuis super omnes leges priuilegiata sit,atq; virtutum floribus tota plena, super omnem aliam sectam emineat ; sectaq; Machomeli,siue Sarracenorum erroribus, & spurcitijs perfusa sit, mirum fortasse aliquibus videbitur,& quaestione dignum.Cur ad praedictam Machometi sectam tanta hominum multitudo,& populorum diuersitas confluxerit,maximε cum ratio naturalis hominis, ut ait Philosophus I. Ethic. semper ad optima deprecetur. Sed ad hanc quaestionen faciliter respondetur, si considerentur astutiae,& viae, quibus versutijs usus est Macho- metus ad introducendam sectam suam,&quibus posset errorem suum tegere, & Christianae fidei veritatem in opinione stultoru , Rinsipientium hominum deprauare r. de, . quibus, quia plura superius percurrimus, pauca subiungemus. Fuerunt autem quinque viae, siue astutiae Machomeli, quae conr

238쪽

trariasqnt vijs,quibus fides Catholiea st abilitatem:suscepit Iede quibus LT O. I. conistra Genti cap. 6. loquit iri. Prima est, quod carnalium, ἰηptatum promissionibus ad quarum desiderium carna- dis concupistentia instigat populos allexit ; promisit enim hominibus legem suam suscipientibus,legem carnalem, de voluptatibus plenam, qualem sibi praeparari optabat, ibi carnium,& omnium generum fructuum usu ibi lactis,uini,& mellis rivulos , & aquarum splendentium cursum , ibi pulcherrimarum mulierum, & Virginum amylexus, & luxus, qui β. summa paradisus eius describitur; qus omnia obedientibus sibi promittit, sicut plenius supra in c.32. tetigimus. Vnde non mirum,si carnalis,&bestialis populus sequutus est illum. Fidqs vero Christiana e conis uerso intrauit; Non enim carnalia promit' tit,non voluptates carnis,sed Delicitatem ,

qualem ipsi Angelici spiritus habent, quae ineffabilis st,& incomprehςnsibilis, quem-gdmodum sena in praefato,cap. 3 8. perst quuti sumus . . . Secunda viaiqua Machometus uius est ad alli, ciendum populos ad sectam suam, quod prseepta dxduit promissis conformia, carnali lupi tib/benas relaxans,quibus in promptu ossi carnalibus hominibus obedire. Velia Tullips narrat, d edixisse Polienem.

239쪽

.'Ioan. murireerem voluptatem escam esse malorum , qna e piuntur homines ut pisces hamo ; Et Virgilius in Buccol. Trah t unumquemqς sita v luptas. Hac ratione ut dicit Lactantius Picureorum disciplina multo celebrior sem per fuit, quam coeterorum; non quia, veri

aliquid assert, sed qilia multos ad populare

nomen voluptatis iiivitat, dicens voluptate esse maximum bonum. Non sic autem , lex Christiana praecessit, in qua voluptates carnis maxime prohibentur,& omnia, quae in mundo sunt contemni docentur, quae vere a tota multitudine hominum appetuntur, ut . sunt libidines,& delectationes gulae,& hono 'res mundani, quibus animi mortalinm maxime assiciuntur,ut victum est . Vnde i Io. s. Nolite diligere mundum, nec ea quae illia

mundo sent; si quis diligit mundum,non est

charitas Patris in eo ; quoniam omne quod est in mundo, aut est concupiscentia carni aut concupiscentia oculorum, aut superbia vitae; quibus exhortationibus animos m'ra talium assentire maxinium miracuIum est, ἐχ mani sestum diuinae inspirationis opus; vecontemptis visibilibus, ista inuisibilia ca- Z .

Tertia via qua Machometus processit,fitit, Udocumenta veritatis non attulit,nisi quae det

ili a quolibet medishriter tapieulsae naaturalis ingeni gnosti possint; quin potius

240쪽

vera,quae docuit fabulis,& falsissimis doctri nis,miscuit;vt quod Deus sit unus,sitq; creator omnium rerum,& quod ei timor,& h nor exhibendus sit. At quod pietatis opera exercenda sint,quilibet,etiam parum doctus intelligit esse facienda,& quae etiam,antequam ipse .Machometus illa scriberet, in

Evang. plenius continentur. Lex vero Religionis Christianae plurima documenta tradit veritatis diuinitus hominibus reuelatae, quae excedunt totius humani intellectus vir- Itutem,& facultatem ; ut est Trinitas per . narum in unitate Essentiae Diuinae, genera intionis arcanum, Diuinae Incarnationis myosterium,& Eucharistiae ineffabile sacramentum,& similia,quae omnia superant omnem creatum intellectum de quibus Ecclesiast 3. dicitur, Multa supra sensum hominis ostensa sunt tibi,& Propheta in psal. I 18 Considerabo mirabilia de lege tua'. ' Rem , mirabilis facta est scientia tua, ex me conis lata est,& non potero ad eam . Ιdest ex me attingere. Et Apost. I.Corinth. a. Quaesund

Dei nemo nouit,nisi Spiritus Dei; Nobis autem reuelauit per Spiritum sanctum e arra via, qua Machometus in propagatione suae legis usus est, sicut in cap. praecedenti diximus,fuit tyrannica violentia, & potentia armorum . Non enim sigfia adhibuit supernaturaliter data, quibus solis diuinae in- ia' a spira-