장음표시 사용
201쪽
etys Ioam Turreerem manebunt, cessante enim fine cessare debet illud quod est ad finem. Talia autem quae diximus facta sunt ad animalem vitam hominis sustentandam, unde Genes. s. dicitur sicut olei a virentia dedi vobis omnem carnem, quocirca cum Christus in nouatione status hominis animalis vita in homine noerit, neq; plantae, neq; corpora mixta sicut '. mel, lac,vinum,tana,linum, neq; vestes ser,car, neq; leticernia aut cubicula de pluma
delicata,quae futura in paradiso suis promi- sit stultus Machometus, & ideo non mirum si ibi non erit voluptas in talibus cum talia sibi futura non sint; Beatitudo enim corporis humani non in ijs consistit sed ex redundantia beatitudinis animae in ipsum,corpus ipsum glorificabitur, cuius glorificatio quatuor continebit dotes tanquam quatuor partes gloriae corporum sanctorum, qnae sunt claritas, impassibilitas, subtilitas,& agilitas& ita totus homo delectatione exultabit in Domino iuxta illud p s. Cor meum & caro
mea exultauerunt in Deum vivum. Coele- ς
rum differentia sexuum & membrorum varietas post resurrectionem non erit frustra cum sit ad naturae humanae persectionem re- integrandam in specie & in indiuiduo quamuis animales operationes desint, licet ergo viri & foeminae cum membrorum suorum
integritate resurgant, non sunt tamen dicem dae '
202쪽
De e rori Macham ps eis frustra steminae adesse,quia ninem comi mixtio cum eis. , ' Tum primo quia cum genus humanum hab bit tunc totam multitudinem hominu prae- diffinitam a Deo non erit amplius necessa ria generatio hominum, ad quam ordinata est a natura ipsa carnalis commixtio scemi- .mirum . Tum secundo quia ibi cessabit omnino omnis appetitus carnalis voluptatis
nulla ibi pulsabit tentatio inimici, nulla erit ibi peccandi voluntas, nulla loquendi
facultas sed totum laetitia, totum exultati; homines Angelis sociati sine ulla carnis i . firmitate perpetuo gaudio fruentur. Trigo mus quartus error eonfutatur.
Cap. XXXX. OETERUM perfidus Machometus praefatis erroribus adhuc adluxit hunc qabibere vinum esset maximupeccatu,qui non parum mirandus est.
In primis quod huius vini taxa fuerit rationis inopia quod promi serit in partem scelicitatis suturae obseruantibus legem suam sumina vini in alia vita incorruptibili & immortali ubi usus vinorum locu non habet, & in hac mortali usum vini dixerit
203쪽
rit esse peccatum, & quod magis derisibile est ad ostendendum rationabilitatem prolii . bitionis usus vini, narrat imo fingit in libro qui dicitur de doctrina Macho meti quanda
stultam hystoriam videlicet, quod duo An steli scilicet Arot,& Marot suerunt olim mis . si a Deo de coelis in terram pro gubernando S instruendo genere humano, quibus tri
fuerunt a Deo interdicta. Primum est noocciderent quemquam. Secundum est ne iniuste iudicarent. Τertium ne vinum biberent . Multoq; tempore sic habito cum noti Iudices essent per uniuersum orbem venit eis die quodam mulier praecunctis sceminis omnino pulcherrima causam habens aduersus maritum, quae ut parti suae accom daret Iudices inuitauit ad prandium. Se-.quenter illa satagens conuiuantibus inter putas etiam pocula vini apponit astat mi- 'nistrans,offert crebro,instat ut sumat. Quid plura vicerunt blanditiae mulieris inalbriati poculis in hospitam formosam incaluerunt victi accubitum postulant, spondet conditio 'ne dum alter verbu doceret per quod ascen . . debat coelos alter per quod descendebant placet conditio; cum ergo didi scisset eleuata est subito S aseendit coelos,quod cum videret Deus explorata causa posuit eam lu- ei serum pulcherrimum inter stellas ut fuerat inter foeminas. Illis autem in iudicium
204쪽
vocatis proposuit eis Deus ut eligerent inter poenam huius saeculi& poenam alteri relegerunt hanc depensi sunt ergo per cathe-
nas ferreas diuisis capitibus in puteum habit, v', in diem Iudicii., Stupendum plane est quod tanta fuerit me tia huius bestiae Machometi & caligo me tis eorum, qui ei in huiusmodi mittitijs fidε .
dederunt,ut Sanctos Dei Angelos tales esse describat, quod inebriari possint & muli ribus commisceri, quae absurda sunt apud omnes homines in quibus aliqua rationis . scintilla residet Cum enim Angeli no sint animalia sed sicut in superioribus ostendimus substantiae incorporales, & intellectuales naturae non est eorum inae ari,' aut ibeminis commisceri, hoc enim non nisi anima
Praeterea etiam licet quandoq; Propter aliqamysterium iussu omnipotentis Dei circa homines peragendi contingat eos corpora assumere in corporibus tamen illis opera
vitae non exeroent,nec exercere Possim v
de Thob.xi, dicebat Angelus Raphael: Cuessem vobiscum videbar qumam manduc re, & bibere sed ego potu inuisibili & cibo Vtor,patet ergo tam ignorantia quam stultitia ipsis Machomeli. His ergo dimissis dicimus aduersus errorem praedictum quod bibere vinum non sit pec-Ο catum
205쪽
sos ieran. Tumeremeatum inebriari tamen vino peccatum regulariter est dicente Apostolo ad Ephes scNolite inebriari vino in quo est luxuria.
Quod ergo Machometus errauerit dicens, ql bibere vinum sit maximum peccatum ostendemus ex tribus ex quibus manifestam fa- ciemus falsitatem sat erroris. Primo testimonio sacrarum scripturaru , quaSipse acceptat. Secundo rationibus . Tertio ex sanctimonia eorum qui vino usi suci Confutatur in primis error praefatus ex ilIoneutheron. Iq. ubi Deus loquens de prouisione fienda in via ait, Emes ex eadem pecunia quicquid tibi placuerit vinum quoq; &siceram,& omne quod desiderat anima tua, ct comedes coram Domino Deo tuo &c. Item Eccles 3 I. aequa vita hominibus vinuin sobrietate potatum. Item ibidem exulis latio animae & cordis vinum moderatesumptum. Secundo idem arguitur rationibus.
Primo sic nullus cibus vel potus secundum se consideratus est illicitus. Hoc patet sententia D.N.Saluatoris Math. x3.Nihil quod intrat in os coinquinat hominem scilicet spiritualites, Ergo bibere vinum no est peccatum,& per Consequem nec magnum. Tertio sic dicit Dominus Deus per Apostolum suum I.ad Timoth. q. Omnis creatura Dei i
bona est,ti nihil reijciendum est, quod eum:
206쪽
erere. Martis .r stratiariis aerione percipitiari& Romama . dicitur, quod omnia munda' simi, e gobibere vinum non est peccatum Secundo ratione patet fallitas praefati erroris Primo quoniam si bibere vinum esset pereatum sicut stultus Machometus asseruit nut quam c hristus nuptias illas , quibus inter- fuisse legitur Ioan. a. honorant mutando
Secundo eadem falsitas luces ciamus dentionstratur, quoniam si bibere vinum peccatum esset Christus nunquam assumpsisset vinunti in materiam Sacramenti Eucharistiae, quod
Tertio si sic bibere vinum fuisset peceatu nunquam Apostolus vagemctioni g. de oritatis mandasset Timotheo ut vino utereres' propter stomachum,& eius frequentes .ina
Tertio principaliter talsitas p fatii erra risostenditurex sanctimonia eorum qui ussi vino leguntur a tempore quiudent Noe qui primo vitium bibis e legitur Gradiσὶ Sancti Patres vinum biberunt unde de Isaaciman oste legitur Gen. 17. de christo sertis ista ' scriptura testatur Math.6. & Mathbao.& de
Apostolis idem. Nee obstatiuila verum', quod in aliquibus stripturis quandoq; deatu, vsuxvini prohiberi,quoniarniaut prohibitio intelligitur facta solis Saceta tibus, . O a dc
207쪽
l ast hoc pro tempore quo ingrestari. eram cerdotes in antiqua lege ad mysterium tabernaculi & altaris sicut Leuit.x. praecipitur summo Sacerdoti Aaron vinum & omne, quod inebriare potest non bibetis tu & filii tui, quoniam intrabitis testimonium taber- inaculi . vel si omnibus fiat prohibitio intelligenda est non de simplici usu vini, sed immoderato usu vini, secundum illud Eccl.
a. Cogitaui abstrahere a vino carnem mea, sevi transferrem animam meam ad sapien-
Est autem hie non praetereundum , quod Machomerus non introducit abstinentiam vini ut propter concupiscentiam sapientiae aut propter sanctimoniae amorem, sed cautelo-sἡ abstinentiam enim vini facit ad conseruationem pacis Reil'blicae de qua attente curarunt, cum enim in regione calida sit vinu tissimum siSaraceni uterentur vino libr-
tissimo sicut nos cum ipsi non sint sobrii quotidie essent ebrii & magis voluptat i dediti,& se mutuointerficerentinam ut dicitur Eccles Imivinum & mulieres apostatare etiam ficiunt sapientes . Et 3 g. multos enim exterminauit vinum . unis probat. ferrum durum sie vinum corda superborum arguetia ebrietate potatum,propter suod Macho metus ut Legislator Sarracenis prohibuit
208쪽
Seeundo prohibuit, quia ipse quemadmodum alijTyranni timebat gentes sibi subditas, ne
contra eunt tumultuose insurgerent,& quia per vinum consueuerunt rixae,& multa Oriri turbationum scandala,praesertim inter homines brutales, sicut erant gentes illarum regionum . Idcirco ad talia praecauendum cautelose potius, quam Religionis amore
res Machomeli , reperirureum asseruisse, quod uniuersa creata coeli, & terrae, &aues inuocant Deum,& unu
quodq; orationem moduq, orandi scit. Iste error est stultus,& facile confutatur. Cum enim oratio sit assensus mentis in Deu, sicq; pars contemplationis;manifestum est,quod error sit attribuere orationem rebus sensu,& ratione carentibus. Nec suffragatur errori praefato quod piat. vltimo inuitantur creaturae omnes ad laudem Dei,quoniam non ideo,ut aiunt sapientes diuinarum scrupturarum scrutatores, quod ipsae creaturae inanimalet superiores ut sol,& Luna,& coe-
209쪽
vos Ioum. Turreerem. li,aut inferiores sensu,aut ratione e rentes, laudent Deum corde,aut ore; cum ratio necareant; sed dicuntur laudare Sol,& coeli,& Luna Deum in quantum sua pulchritudine, & virtute ducunt homines in cognitio- nem, & laudem ipsius Dei. Alia vero inseriora creata,dicuntur etiam laudare Deum inquantum in ipsis relucet diuina bonitas,desunt materia laudis diuinae intellectualibus creaturis, sicut communiter dicitur, quod homo ex opibus laudatur. Vnde Isidorus, intelligibilia per se laudant Deum, irrationalia,& sensibilia, non per se,sed per nos,du. ea considerantes Deum laudamus. 'sextus error confutatur . i
chometus etiam, & immundus,& carnalis quaedam pro nitulit contra Beatam Virgine falsa,& erronea,ac deliramenta in Alcorano suo capit. 28.
Ita de beata Virgine loquens, Istud quidem firmo constanterq; diiudicatum est, illa im- pregnata cum eo in longinquum locum au fugit tandem menstruo partum praecedente distillante,cum iuxta palmam, consisteret, inquit, Utinam morti obliuionii succum- ω herem
210쪽
De error. Maebom. ao7heren , antequam hoc mihi colitigisset, Christus autem subtus eam egressus, ipsam consolaris,inquit Netimeas,en ego tecum deo,dethceps ipsam Deus alloquutus inium xst,ut palmam excuteret, sicq, super eam arr*coba recentia cadment, unde: Us,con, dens,& bibens coi lauta coietoboraret, atq;
In istis vero,quae iste stultus dicie eontra honorem Reatissimae Virginis,tot videm 'iar res contineri,quot sunt dictiones s Quod enim imprimis dicit, Beatam Virginem, concepto filio , in locum Ionginquiunt au&gisse, ubi palmaeditae eaeant , manitae erro neum est Deum sacrae scripturae' contradi .cat. Legitur Diin Luc. I. quod coneepto
filio,& Angelo distedente abiit in Montana cum festinatione in Ciuitatem Iudiu& intrauit domum ractariae, & salutauit V abet,
quam seruum, aoptieeursorem DominPpa' rituram noueram. .Dicitur autem in Mo
tana subire,nonis I k:uin siluestrent,& bli, tarium,ut natatitur Mac metus; sed quia locus,vbi Zacharias morabatur,altior erat Galile a qua recessit B. Virgo: Dicitur aviis te mansisse apud Elisabet,quasi tribus mensibus, pro cuius consolatione,& obsequiovenerat; & completo ortu B. Ioannis reuersa est in domum suam. Quod secundo dicit, quod menstrarum praece.