장음표시 사용
211쪽
li,aut inferiores sensu,aut ratione e rentes, si laudent Deum corde,autore ς cum ratione careant; sed dicuntur laudare Sol, & coeli,& Luna Deum in quantum sita pulchritudine, & virtute ducunt homines in cognitio- nem, & laudem ipsius Dei. Alia vero inseriora creata,dicuntur etiam laudare Deum inquantum in ipsis relucet diuina bonitas,&sunt materia laudis diuinat intellectualibus creaturis, sicut communiter dicitur, quod homo ex opibus laudatur. Vnde Isidorus,
intelligibilia per se laudant Deum, irrationalia,& sensibilia, non per se,sed per nos,dura considerantes Deum laudamus. uosmussextus error confutatur. iCap. XX XXII. OETERUM perfidus Ma- 'chometus etiam, & immundus,& carnalis quaedam pro- tulit contra Beatam Virgine falsa,& erronea,ac deliramenta in Alcofano suo capit. 28.
Ita de beata Virgine loquens, Istud quidem firme constanterq; diiudicatum est, illa im- pregnata cum eo in longinquum locum au sagit tandem menstruo partum praecedςnte distillante,cum iuxta palmam, consisteret ,
loquit, Vtinam moni obliuioniis succum-
212쪽
De error. Maebo- ao herern, antequam hoc mihi contigisset, Christus autem subtus eam egressus, ipsam consolans,inqnit, Ne timeas,en ego tecum assideo,deinceps ipsam Deus alloquutus inium xv,Vt palmam excuteret, sicq super eamanrucoba recentia cadetrent, unde ipsa coni dens,& bibens coi suum corroboraret, ait
In istis uero,quae iste stultus dicit contra honorem Beatissimae Virginis,tot videntur' era res contineri,quot sunt dictiones. Quod enim imprimis dicit,Beatam Virginem, concepto filio, in locum longinquum ausu- igisse, ubi palmae sitae erant , maniise erro.
neum est ;' cum sacrati scripturae a contradi-cat. Legitur enim Luc. I. quod cotiuepto filio,& Angelo discedente abiit in Montana cum festinatione in Ciuitatem Iuda,& intrauit domuni raueharias , & salutauit Ui habet,
quam seruum ,raoptieeursorem Domini parituram nouerati. .Dicitur autem' in Mo tana subire,non in Iocum siluestrem,&soliatarium,ut mentitur Mac metus ;Ied quia locus, ubi Tacharias niurabatur,altior erat fGalilea,a qua recessit B. Virgoc Dicitur a te mansisse apud Elizabet,quasi tribus men- isibus, pro cuius consolatione,& obsequio venerat; & completo ortu B. Ioannis reuersa est in domu m suam.
Quod secundo dicit, quod menstruum praece. . . o dens
213쪽
dens partum distillauerat a B. Virgine stuI.
tum', quoniam mulieres praegnantes, ut Medici dicunt communiter, non menstruantur ; ait enim Hippocrates, quod si mulier dum esset praegnans menstruatur sttus non est sanus, quod in B. Virgine puero concepto videtur blasphemia . Beatissima autem Virgo,non ex virili semine sed mystico spiramine concepit,& sine corruptione aliqua: εἰ dolore,peperit. Virgo enim ante partu, Virgo in partu, Virgo post partum, semper immaculata, semper intacta, semper splen- . dida, & purissima permansit . Vnde Isa. 7. Ecce Virgo concipiet,& pariet filium. Quod vero tertio dicit, quod B. Virgo videns distillationem illam menstrui sanguinis,dixerit, Vtinam morti, di obliuioni succumberem, falsissimum est,& multum erroneum.
Tum primo quoniam sicut prsdiximus talis menstrui distillatio post conceptum anto partum illi non aduenit. Tum secundo quia dato, quod aliqua similis distillatio sanguinis menstrui fuisset in ea,quae in alijs mulieribus,etiam sanctis Virginibus per singulos
menses contingit,non est credendum, quod Beatissima Virgo dixisset: illa desperationis verba, ut morti malui siet fitccubere, quam talem naturalem fluxum pati; Cum sin peccato talis naturae purgatio contingere
soleat. Tum tertio quia partui Virginis a V
214쪽
De emorimebo aos , non accessit, nec concomitata est aliqua immunditia,aut dolor; sed admit maxima iucunditas,secundum illud Isa. 37. iani e insepti erroremfusatur . . :1 cap XXXXIII. ' . POETERUM praefatus per fidus Machometus in .loco ait, Quod, B. Virgino existente in loco praedicto siluestri praedicta tristitia affecta Christus subtus ea egressus ipsam consolans
ait. Ne timeas ecce ego tecum assideo. Error iste manifestam habet falsitate ni . . Tum primo quia cotra sacram scripturam est quod ait,quod in loco longinquo , & sylvestri Virgo peperit , cum in Bethleem Christus natus fuerit, ut patet Prophetae testimo. nio Miche. s. Vbi dicitur, Tu Bethleem Eia stata ex te egredietur qui sit Hominator in Israel,& ex Euang. Matt.a. Cum natus esset Iesus in Bethleem Iudae. Tum secundo habet apertissimam falsitatem, ubi ait, quod paruulus egressus sub ea alloquutus fuerit Beatam Virginem contra morem solitum aliorum puerorum, quod ni si miraculose fieri poterat, maxime cum dicat Chrisostomus, quod Magi inuenerunt
215쪽
x Io Dan. Turrierem. puerum Iesum quantitate paruum . alieni operis indigentem,landi impotente, & nulla ab infantiae humanae generalitate: distiniscium. Dicit etiam super Io. quod Christus inon fecit miracula antequam aquam conuerteret in vinum propter quod,dicitur Io.α. Hoc fecit initium suorum signorum Ie-RS Triges nus octauus error confutatur.
errauit etiam perfidus Machometus cotra honorem Beatiss. Virginis ubi ait, quod Dominus alloquutus rest eam,& praecepit ut palmam excuteret, &sic su peream amicoba recentia caderenti Vnde ipsa comedens,& bibens cor suum roboraret, atq; mitigaret.' Error iste manisestam continet falsitatem, Tsi primo quia in loco, ubi Christus natus est, non erant palmae. Natus enim fuit in diuersorio. Tum secundo quia Virgo Beati si ma nihil doloris , aut laboris, aut tristitiae passa est in partu,cuius causa opus esset sibi confectatione,& refocillatione illa per ar
eoba recenti I talis quidem confortatio pcibum
216쪽
D e mmmdom. 2I Tcibum corporalem datur mulieribus quae cum corruptione,& dolore pariunt, cuiusmodi non fuit Beatissima Uirgo, sicut saepe
RAETEREA prgiatus perfidus Machometus in praecedenti capitulo subiungit
liuin errorem, dicit enim , Mariam afferentem puerum sui non mediocriter increpabant,dicentes, o Maria clituorum parentum neuter malus. existeret, cur rem adeo malam perpetrasti Z illa Vi go vero puerum ostendens, ut ipsum inde covenirent signis innuebat, quibus qualiter infantulum huiusmodi conuenirent sciscitantibus , ipse primus in vocem erumpens inquit, Ego Dei seruiens,qui mihi librum tribuens me Prophetam constituit. Omnis ista friuola,& falsa dicenda sunt. Primo quidem,salsum est, quod praefato modo aliqui insultarent Beatissimae Virgini increpando eam, quasi de adulterio concepisset. unde ad hoc excludendu sponsata fuit Beata Virgo,Vnde Luc. I. Missus est Angelus G a.
217쪽
briel &e. Dicit ad Mariam Virstinem desponsatam &c. Vbi dicit Ambrosius, cur autem non antequam desponsaretur impleta est,sortasse ne diceretur , quod conceperat ex adulterio &c. unde quoniam apud omnes vulgatum erat , eam desponsatam ess Ioseph, vulgariter Ioseph Pater Christi dicebatur . Vnde Lud. . dicitur,Quod erant pater , & Mater mirantes super ijs quae dicebantur &c. ubi dicit Glocr. Ioseph, qui ad conseruandam famam Mariae est desponsatus quasi nutritius. Item Luc. a. ait, Beata Virgo, Christe fili, quid fecisti nobis λ Ego , & Pater dolentes quaerimus to . unde fal- /sissimum est, quod talis praesumptio mala esset habita de B. virgine. Cceterum, quod ait,quod Iesus loquutus est,illis increpantibus matrem suam, ex dictis patet salsum, &fabulosum.
madrages ut error eonfutatur. p. XXXXVI.
Machometus ut facilius induceret simplices ad se asserit, ut in quodam libro legimus Prophetas,& antiquos , patres, utpote Noe , Abra- i
liam,Isaac,filios eorum suis 'se
218쪽
& nedum hoc deram P tribus veteris testamenti hoc Gnti e turis i etiam,de Apostolis Christi.quipi, stantissimi fuerunt in nouo testameto, qu- protestati fuerint Christo, quod ipsi erant
De Noe vero loquensait, Ideo venit diluuium in mundum, quia ipse παdicabat hominibus quod .fierent Sarraceni,dc ipsi remerui . Hic error ita manifeste est non modos falsus, sed iniquus,ut non sis opus testes inducere ., Quomodo enim illi sancti Patres,& Prophetae potuerunt esu Sarraceni,qui praecesseruiu ςhometum, de sectam eius plusquam per duo millia annorum Quomodo sanoi Prophetae nerui Sarraceni, qui in omnibus suis Prophetius ea annunclauerunt,oc propheta-r-de Christo Saluatore nostro,quae ipse perfidus Machometus negat, di damnat C terum quod praedicasset Noe hominibus,ut fierent Sarraceni manifestam continent falsitatem r Tum ratione praedicta, tum quia Noe testimonio Domini esset vir iustus atq; perfectus, non exhortasset quemquam ad istam eam damnatissimam, & ab omni virtute sequestratam, uniuersis , sceleribus
plen im euiusmodi fuit secti Machomeli. Quod vero disie, quod diluuium venit in
mundum, quia homines renuerunt esse Sarraceni, fatuum, di derisione dignum apud
219쪽
α- omnes iudicandum est, ut patet ex . immo diluuium venit in niundum , quia limmines sequebantur viam corruptionis, de carnalitatis,quam post a Sarraceni insequuti sunt, Unde Gen.ε. ita dicitur, Cumq; via disset Deus terram esse corruptam omnis quippe caro corruperat viam suam fit peri. terram, dixit ad Noe, Finis uniuersae carnis' venit coram me , repleta est terra iniquit te a facie eorum,& Ego disperdam eos cum aerra ἰ quod autem consequenter dicit deis Apostolis, manifesta est falsitas eius rationibus super assignatis . Tum quia Apostoli multis centenis annorum praecesserunt M ehometum qui dicit se esse primum' Sarracenorum, Tum secundo;quia ipsa Apostolorum doctrina est Minitio conrraria' doctri' nae Machomeli, ut clarissimum est symbolufidei inspicientibus,ab ipsis Apostolisordinatum,& doctrinam Machometi ex alia parte. Machometus enim negat trinitate spersonarum in Diuinis, Apostoli cofitentur. Ille negat Deum Patrem habere filium ; Illi apertissime confitentur olue perfidus negat Christum Deum esse. Illi confitentur illum esse naturalem filium Dei consubstantialanx Patri. Ille negat Christum mortuum esses;
Illi pso humani generis redemptione profi
tentur crucifixum,mortuum,& sepultum; Se
sic de alijs. Vnde manifesta est falsitas , M
220쪽
M PLIVS, perfidus M chometus grauissime super
omnia errans blasphemiis conuincitur . deitatis omnia falia , omnia errone νomnia nephandissima,omniaq; stulta, & impia , quae in Alcorano sito, aut docet,aut iubet, aut sutura seruantibus legem suam promittit Deo imponit sicut docenti, aut sicut iubentiis aut sicut reuelanti,aut sicut promittenti. imi error est pessimus, Tum primo ex genero peccati, quia est peccatu blasphemiae, quod omni alio maius est. Quod patet sie, peccatum blasphemiae importare videturi quandam derogationem alicuius excellenti h nitatis,& praecipuae diuinae . DeuS autem
ut dicit Di onysius primo cap. de diuinis nominibus est ipsa bonitas . unde quicquid Deo conuenit pertinet ad bonitate m ipsius,& quicquid ad ipsum non pertinet longe esta ratione perfectae bonitatis,quae est eius es.sentia,quicumq; igitur,vel negat aliqv id de