장음표시 사용
11쪽
lucem mitterarum omnium egregius Magister , quod in ubertate rarum est , cautissimus disputaror Decurrit quippe tanquam fons purissimus nulla faece pollutus , sed in integritate fidei perseverans, nescit mrelisis locum dare , unde sese pol t aliqua collucta
tione defendere , totus Catbolibus , totus Ortiadoxus
hi enitur , I in Ecclesia Domini suavissim nitore resplendens,superni luminis claritate radiat. estis est Venerabilis Beda lib. de sex aetatibus Mundi, a quo celeberrimus Doctor hoc praeclarissimo titulo insignitur : Beatus Augustinus Hipponensis Episcopus , o Omnium Doctor eximius Ecclesiarum . Testis est Αnti sidorensis Remigius , qui in commentario super epist ad Cor. a. hac apposita comparatione Aug stini sepientiam illustra : Sis G in lumine excedit omnes Planetas , se Augustinus omnes excessis in ecponendo sacras scripturas . estis est Sanctus Bedi nardus Abbas Claravallensis , qui serm. o. super Cantica eximiam hanc laudem Augustino concedit: AMO'isus es validismus malleus Haereticorum estis est Rupertusabbas, qui L . de Operibus Spiritus Sancti cap. s. hanc uberem laudum copiam in
Augustinum effundit In Augustmis ritus manifessoperatus est , quod se ignum fuit ad laudem suam ad Ecclesiae suae defensionem , Catialis Fili perpe
tuamque mimitionem. Iste est Augustinus columna I firmamentum aeritatis , I ver columna nubis, in qua bronum suum fuit Sapientia Dei. Postremo ut omittam Synodum Valentinati, municanam , aItaque sexcenta, eaque perhonorifica de S. Auga
12쪽
stino testimonia , testis est Oecumenica Synodus Florentina , quae sess. 7. hoc de S. Augustino amplissimum testimonium posteritati mandavit Augustinum illustri mum Latimorum Dinorem quinta om-
Quae cum ita sint, quisnam in animum induceret suum, ut crederet, Augustinum tot testibus locupletissimis , profligatorem haeresum , haereticorum domitorem appellatum, ab haereticis nostrae aetatis suorum errorum assertorem , ac vindicem praedicari P Se incorruptos atque sinceros Amgustini Discipulos Alumnos , Sectatores esse pro nuntiant . Unum se Augustinum vere , audire , tueri: Ne latum quidem unguem, ab Augustino discedere, nam eamdemque esse cum Augustiniana, Lutheranam , Calvinianam, Jansentanam caussam atque rationem . nec fieri posse , ut Pontrficia censura Lutheri, Calvini Janseri doctrina proser, batur , quin totum Augustinianum Systema vertisunditus , ac pessum ire conquerantur. Lutherus deservo arbitrio: Totus, inquit, meus est Augustinus. Calvinus vero lib. de Praedest. Augustinus adeo totus
noster est, ut si ibi confesso facienda sit, ex ejus scriptis contextam proferre abunde ibi sussciat Et lib. 3. Institi cap. 3. Non opus est, inquit, investi gando laborare , quid veteres senserint , quando unus Augustinus sincere ad id potes , qui deliter , magna cum diligentia omnium sententias e legis . Ex illo igitursumant Lectores , si quid de sensu antiquit iis habere certi voluerint . Philippus Melancilio in
13쪽
declamatione de S. Augustino sic insinus atque es frenatus exultat In bac Abola ittembergensi praecipue gratam Augustini mentionem esse decet , in qua Augustinus quasi renatus est , o ejus doctrina, quae iacuit obruta densissimis tenebris , non solum restituta es , sed etiam lumen accepit , quae cum sit necessaria Ecclesiae , merito Augustinum amare debemus , qui caesestem illum tbesaurum praecipue conservavit Gai senius , ut apud Compilatorem ita atque Editorem operum refertur Patres ceteros utiles esse, sed Augustinum necessarium , imo unum pro omni materia 2 beologica sincere inebat , cui ullum ceterorum Patrum negabat fulse parem. Sic singuli nostrae , ac superioris aetatis haeretici in suas quisque partes Augustinum rapere satagunt atque contendunt. Ratio autem, cur ad unum
Augustinum prae ceteris Patribus sese adjunxerintea est percelebris controversi , quam contra Pelagiano S. Doctor dirimendam sustepit. Plusquam , par est Pelagiani in perniciem Divinae Gratiae libertati hominis tribuebant magnifica enim de liberta, te humana, parca jejuna de Divina Gratia praedicabant Libertatem tanquam Dominam praeeuntem gratiam veluti subsequentem pedissequam pronunciabant : libertatem oecundam matre gratiam nutricem sterilem supernae sobolis assirmabantri libertatem omnino immunem tum a servitute vitiatae originis, tum a servilibus notis moetalitatis , ignorantiae, concupiscentiae .gratiam adjutricem tantum
ab ipsa origine ingenuae ac liberalis dominae , here
14쪽
ditario jure beandae assirmabant . Quamobrem bellum Pelagianis indixit Augustinus , quibuscum conflixit acerrime pro gratia Christiana adversus libertatem Pelagianam. Cum autem constans atque perpetuus Augustini mos suerit adversus subdolos atque versipelles haereticos disputantis , omnia prorsus illis constanter negare , quae vel tenuissimam erroris umbram sub specie veri occultarent, ea dumtaxat illis concedere , qua absque ulla prorsus ambage essent omnino certa , illustria, perspicua , explorata, , ut dici a talet, ipsa meridiana luce clariora; hinc factum est , ut ea , quae S. Doctor disputavit pro gratia Christiana adversus libertatem Pelagianam, sectatoribus Jansenti pronuntiata videantur pro gramiti Jansentana adversus libertatem Christianan . Quemadmodum enim Pelagiani nimis tribuebant libertati in perniciem gratiae cita Jansentantia contrarid nimis concedunt gratiae in libertatis detrimentum; ac proinde incidunt in Calvinianam Scyllam, dum
vitare nituntur Pelagianam Charybdim , qui cetero quin medio mari tutissimo, inter extremos vortices atque scopulos, Petri avicula vecti , si vellent, felicissime navigarent . His ego permotus rationibbus in animum induxi meum, Augustiniana arma ab hostium manibus extorquere, ac jure belli πω pia, in adversarios ipsos convertere q. Quid enim
fingi potest iniquius, quam gladios ab Augustinu expeditos ad conficiendos Pelagianos i subripi aJansentanis ad jugulandos Catholicos o clypeum ab Augustino conflatum ad propulsanda tela Pelagiana,
15쪽
objici a Jansentanis ad eludenda jacula Vaticam
Quod autem ad scribendi rationem pertinet, ea usus sum methodo, quam in aurea sua suma, Theologica Angelicus Dodior adhibuit, ut exemplo tanti Doctoris , quem honore praecipuo colere me proiteor, perspicuitati simul ac brevitati consulerenta, vero Perum . Augustini impressione prae ceteris usus sum, quae sui recusa Antπerpia sumptibus Societatis Anno Mocc a prima editione Parisina opera & studio onachorum S. Benedicti , e Sancti auri Congregatione , cujus sinceritas ab asve sariis in dubium minime revocatur, & apud plures Sanctorum Patrum cultores est multo majoris. prae ceteris editionibus auetoritatis ponderis. Praeterea, ut suspicionem omnem de dolo malo ab animo
absterga tuo, Lector Amice, scito me ad cujus
que articuli calcem mutuo colligatas atque connexas Augustinianas sententia veritati saventes eo consilio contextas atqtae consutas adjecisse , ut perpertuam atque constantem Augustini doctrinam lege tium oculis exhiberem, genuinam atque germa nam S. Doctoris mentem circa quaestiones propositas
sta unico veluti adspectu pateticerem id autem fieri non potuit, qui paucula Augustini verba quandoque aliter inflecterentur , vel inter priorem poste-vioremque sententiam verbula quaedam mea instar glutinis identitem interciperentur Verum enim diro cum Augustini loca, e quibus sunt decerptae semientiae sub suis quaeque literulis in extremo calce fideliter indicaverim, eaedemque sententiae nudae, ut
16쪽
jacent apud S. Doctorem jam sierint in superioris
corpore articuli recitatae, nullum imminet erroris periculum, nulla superest malae fidei suspicio. Postremo , quod te etiam atque etiam monitam voles, ne tibi veniat in mentem , Amice Lector, me in hoc opere meo vel carpere , vel reseIlere opiniones illas Τheologicas, quae nulla Ecclesiastida Censura notata in Catholicis Lyceis, salvo incolumi Catholico dogmate, in contrarias partes pro babiliter disputantur quidem mihi res est cum hae reticis non cum Catholicis . Fateor tamen nonnulla in hoc opere contineri, quae ad fidei dogmata minime pertinent, nec inficias verim, me quandoque placita quaedam atque sententias de Lyceo Societatis meae depromere ad salsas haereticorum opiniones comvellendas sed dabis mihi profecto veniam , nisi censor nimis acerbus fueris, vel contenti us . Re dogmaticam pertractarunt urrecremata , Bella minus , Peruvius , praecipua facultatis dogmaticae
lumina , aliique quamplures sed quam multa in eorum libris continentur a Catholici dogmatis Choro segregata ac sejuncta Verum quia omnes honestae di iciplinae mutuo sese complexu sulciunt atque substemtant, fieri non potest, ut una facultas pro dignitate tractetur, qui facultatum aliarum veluti comitum satellitium accedat. Quod si in ceteris omnibus liberalibus disciplinis usuvenit, multo magis in heologicis sicultatibus id contingere necesse est, propter intimam illam unius saeuitatis divinae cum altera ne
cessitudinem , cognationem , assinitatem, qui i
17쪽
etiam , ut ita dicam, consanguinitatem . Quae autem in dogmatico opere ad dogma Catholicum pertineant , quae non pertineant , facile internoscereis quisque poterit, si ad Pontificias, atque Ecclesiasticas definitiones animum sedulo adverterit, remque definitam a non definita, re cogitatione sejunxerit. Quam obrem ea quae in hoc opere meo nulla censura Ecclesiastica sunt notata, pro non dogmaticis sunt accipiendaci quae autem jure Pontificio vel Ecclesiastico proscripta fiant , pro dogmaticis habeantur . Quod autem pertinet ad verborum, ac sententiarum usum, quae in Societatis Iesu Lyceis personant, nemo mihi vitio verterit, quod Nostratum verbis atque sententiis, quamvis sobria satis iarcὸ quaeque quandoque sunt voces ipsissimae Divi Augustini, ut UOCATIO HRAE VITA CONGRUA, liberὸ utar. Unusquisque enim cum hoste confligit fis armis, quibus pedi
tractandis a prima adolescentia sui assuetus dummo do non sint arma interdicta ad decipiendum potius quam ad pugnandum conflata, non sicae quaedam breviores, non breviores fistulae ignivomae, armorum delectus ad aequitatem belli minim pertinet rat, imquies , ad conficiendos Religionis Catholicae hostes sunt etiam aptain idonea arma illa , quae in aliis asservantur armamentariis . Esto , fateor, assentior rAt ego meis domesticis ac familiaribus, non exteris
N perqgrinis , optimis licet, pertractandis armissem assuetus . David casside , lorica , di clypeo protectus, gladio & hasta instructus, ad ineundum singulare certamen cum Philistaeo monstro sese ineptum
18쪽
expertus, arma inseet , quamvis optima abjecit: Non possum inquiens Reg. r. c. 17. sic incedere, quia non intim babeo , atques vestigio usitatum lapidem, familiaremque undam arripuit. Non gladio, Dsta, sed senta4 lapide, idest In nomine Domini, ut ipsemet inquit, Philisthaeum Orthodoxi populi hostem invasit, percussit, prostravit . Nec mirum ἀAb ineunte aetate non dirigendae hasta, non rotando gladii; sed circumducenda sundae, & excutiendo Dpidi totus indulserat. Ceterum non eo consilio ac voluntate ad interpretandum Augustinum me contuli, ut in meanti, sententiam S. Doctorem pertraherem , ejusdemque 'placitis Gymnasii mei opiniones tuere ac confirmarem ' Quinimo, ut verum sateari, ab omni Lycei mei opinione vacuus ac integer , nullique parti addictus, nulli magistro devotus , Augustinum adivi, quo facilius ab omni praejadicata sententia vacuus, purus S. Doctoris mentem assequerer Id quod omnibus est enitendum , qui ad sacros Scriptores interpretandos accedunt. Quemadmodum enim ii qui coloratis perspiciliis utuntur, eodem colore obducta vident objecta , quo vitra suerint imbuta,
rubra, flava, caerulea judicant ea esse quae vident, si rubro, flavo, caeruleo insecta colore suerint, quae
adhibent perspicilia , sic ii, quibus ab ineunte aetate imbuta mens suerit Lycei sui opinionibus , quas a Μagistris propinatas plenius hauserint , atque uberius ebiberint, quot in sacris Scriptoribus apices , dent , totidem decreta , atque lententias pro suis
19쪽
opinionibus sese obtinere jurejurando assirmant. Deps nenda sunt igitur colorata perspicilia, iuris atque
sinceris Catholicae mentis oculis est utendum, ut genuinam atque germanam veterum Patrum mentem,
atque sententiam assequamur . Sed jam iactum sit satis dissicultatibus , quae tibi, Lector Amice, hoc meum opusculum decurrenti scrupulum aliquenta, possent objicere . Id unum superest , quod te moneam . Si quae jejundi, incompes , subobscuri insipienter in his paginis evolvendis pertractata repereris quae quam multa sint non ignoro mea esse cogniscito e Si quae autem copios , ornati , dilucide , sapientὸ disputata tibi esse videantur quae quam pauca sint sentio bonorum omnium Deo Largitori tribuito. Vale.
20쪽
Quae in prima parte continentur. Gratia Dei, o Libertate taminis
De actualis gratiae praevenientis narura. IN IV. ARTICULOS DISTRIBUTA