장음표시 사용
21쪽
De gratia su lente. IN VIII. ARTICULOS PARTIT A. ARTIC I. Troum ex S. Augustino Deus sincera voluntse vent. Omnium Omnino homiπum solutem pag. I. ARTIC II. Utrum ex S. Augustino Gripus Dominus pro omnibus omnino hominibus mortuus sit, sanguisem fuderis, oraverit pag. 34. ARTIC III. Utrum ex S. Augustino omnia Dei praeepta sim omnibus omnino hominibus aliquomodo possibilii pag. 46. ARTIC Iu istum ex S. Augusto praesi sit Omnibus gratia su eiens, quis Dei pracepra fiant omnibus aliquomodo possuhilia pag. a. ΑRTIC. V virum ex S. Augusino gratia su eiens detur omnibuthominibat ratione utentibu pag. 9.ARTIC VI. Utrum ex S. Augustino gratia su lenidetur omnibus insidelibus ratione utentibus Z pag. 7 . ARTICIII. Utrum ex S. Augustino , argente praeepto , detur aliqua grati s ciens peeeatoribat exeaeeatis , ct obduratis pag. 87. ARTICXIlIIuram ex S. Augustis parvulis omnibur Deus praeparaseriis eientia media adsalutem Z pag. Io I S IV De gratia in eaei. IN II ARTICULO DISPERTIT A. ARTIC I. Wrnum ex S. AEugustio detur nune gratia interior
ARTIC. I. Irarum ex S. Augustiuo gratia Dei e ax sit nobis i sibilis ben agendi necessitan pag. 32.
22쪽
IN IU ARTICULOS DIVISA. ARTIC I. I nam ex S. Augustino divina praestientia rerum LI nostra libertate pendentium sit inevitabilis earundem neeessitan pag. 84. ARTIC II. Utrum ex S. Augustino divina voluntm rerum a libertate nostra pendentium sit inevitabilis earundem neeessitan pag. 9 r. ARTIC III. Utrum ex S. Augustino divisa praedesinatio ad Gratiam fit ex praevisis meritis naturalibus pag. 98. ARTIC IV Dirum ex S. Musino disina praedesinatio ad Gloriam sit ex praevisis meritis uaturalibus pag. 2o8.
De Iibertate hominis. IN UI ARTICULO DISTRIBUTA. ARTIC. I. Torarum ex S. Mugustino in homine lapso perseverer eadem electiva Iibertas indisserentiae , qua fuerat in homine integri pag. 2 8. ARTIC II. Utrum ex S. Augustino homo lapsus voluntarior suos
actus agat sub irre ibili illos agendi necessitate
ARTIC III. Utrum ex S. Augustino ad meritum ct demeritum homini lapsi sit neeessaria libertas immunis ab omni irrem sibili agendi neeestate r pag. 4 I. ARTI IV utram ex S. Augustino praeceptum , consilium , laus . reprehensio , di vituperatio, quibus subiaeet homo Ia-
23쪽
psus, ἰmmunitatem ἰούllo arguavi ab omni irremibili agendi necessitates pag. aso. ARTIC. V. Utrum apud S. Augustinum Oeobala hac libertas, potestas, voluntas ct bis similia, solam is homine lapso immunitatem signi en avissent coactiore pag. 2s 8. ARTIC VI. Utrum apud S. ugustinum voeabula be impossibili istas , impotentia, coactio , necessitas , di bis similia ἐnsuperabilem in homine lapso significent ad agendum
24쪽
D AEualis Gratiae Prae venientis natara. IN QUATUOR ARTICULOS DIVISA.
Cin nobis proposuerimus praeclarissimi Doctoris S Augustini mentem patefacere circa gratiam, in alem vocant, Transeuntem, principio statuendum est, quamam ex Sancto Doctore sit illius natura , circa quod quaerenda sunt quatuor. L Utrum ex S. Aug. Αctualis Gratia praeveniens ad intellectum pertineat , Ita sit in piis animae cognitionibusqII. Utrum ex S. Aug. Actualis Gratia praeveniens ad voluntatem pertineat, ita sit impiis anima affectibus III. Utrum ex S. Aug. Actualis Gratia praeveniens sita sit in utri que citibus animae IV. Utrum ex S. Aug. actus hujusmodi primo-praevenientes, tum qui ad intellectum, tum qui ad voluntatem pertinent, sint actus animae indeliberati Z
Utrum ex SAQUA Actualis Gratia praeveniens ad intem Iam pertineat, di Atas in piis animae cognitioribus tDicendum,quod ex S.Aug. Actualis Gratia praeveniens ad intel , lectum pertinet, sita est impiis animae cognitionibus. Huic autem definitioni se ei a Dodi favent sententiae. Ib. de Grat. 4 lib. arbitri c. 7. n. I 6. o. io haec habet de gratia praeveniente opera bona: Ma opera bona, si non ea praecessissent cogitationes bonae , uia
essent a L. de Don. Per c. 8. n. o. to Io haec
docet de gratia actuali fidem praeveniente: ut dat cordi humano cogitatione pias persual habeant fidem a
25쪽
III. L. a. de Mor Manich. c. 7. num. SI to. I. haec habet
de gratia mentem hominis illustrante rare regerioribus eo tationibus disinusis illus,atus IV. L. 33. Quaest quaest. 68. n. s. t L haec de Pharaonis vocatione, adeoque de actuali gratia illum praeveniente testatur: Numquid ergo latebat Pharaonem quantum boni eonsecutπfuerint terrae illae per adsentum Ioseph Illius ergo reigesta cognitio , vocatio οπι fuit: V . Serm ii de Elii, Nidua Sareptana n. a. to S. haec de interiori Dei locutiones, quae Dei gratia praeveniens est Mandat Deus miris modii, qui in cogitationibus loquitur.
VI. In Psal Ioa. n. I 6. o. haec iterum de vocatione divina, quae est aestualis gratia praeveniens Hoeat undique ad correctionem; vocat undique ad parnitentiam .... meat per intimam cogitationem UIL Ep. at 7 ad Uitia n. s. to a. hac statuit Si ergo itapr araret, atque ita operaretur Deus hominis voluntatem ,
ut tantummodo legem suam, atque Doctrinam libero ejus adhiberet arbitrio, nee vocatione illa ait atque secreta, sic durageret sensum, ut eidem legi atque doctrinae aeremodaret a sensum , praeuldubio eam legere , vel intelligere legendo , vel etiam exponere , ae praedicares ceret. VIII. L. I. ad Simpl. qu. a. n. a. o. 6. haec de secretis et visa mentis aut spiritus admonitionibus , quae gratia praeveniens sunt, ita inpiis cognitionibus animae Aut vero ominus noueredebat , eum Eleemonnis , di orationibus dignum se praeberet, cui Angelus mitteretur; sed nulla modo ista operaretur, nisa te credidi et , nullo modo autem eredidisset , nis velfecretispersisameniis uispiritur, e manifestoribus persensu corporis
admonitionibus vocaretur. IX. L. 3 de Cons. Evang. c. 6. n. 26. o. haec de gratia preveniente Petrum sub ratione cognitionis de antecedenti sua
negatione, de Christi Domini praedictione Mihi videtur illa resectio divinitur facta, ut ei veniret in mentem quoties eum negast, ct quid ei Dominus praedixi et, atque ita mi in corditer Dinis respiciente Agniteret eum, o ubriter racErg.
26쪽
Ergo ex S. Augustino prax edentes cogitationes bonae viriunt opera superne bona et Fides consequitur cogitationes pias divinitus in mente humana excitatas: Divinar illustrationes sunt interiores cogitationes Divinorum beneficiorum cognitio fuit Pharaonis vocatio Deus per interiores cogitationes mentem humanam alloquitur Praecedens intima cogitatio, ad correctionem tinnitentiam vocatio est Praeparat Deus hominis voluntatem, cum vocatione altavi secreta mentem hominis agit Secretae quaedam per visa mentis, aut spiritus admoniti ines divinae Centurionem illum Cornelium ad concipiendam fidem praepararunt Triplicis negationis , atque divinae praedictionis excitata reministentia Petrum ad poenitentiam, Ialutares lacrymas provocavit. Haec autem S. Do ris placita satis perspicue demonstrant, actualem gratiam pmvenienteiri ad intellemim pertinere, atque esse in piis animae cognitionibus constitutam.
Utrum ex SAugustino Amalis Gratia praeveniens ad voluntatem
pertineat Ossas inpiis animae inmisi
Dicendum, quod ex S. Augustino adhialis gratia praeveniens ad voluntatem pertinet is sita est in piis animae affectibus. Quod adhibitis S metoris sententiis ita conficitur. π b. de Spir. iit. c. 29. n. I. o. Io docet, praeve nientem gratiam suavitatem esse, atque delectationem ac proinde pium animae affectum: In ratEgratiae suavitate per Spiritum Sanctum, faciatplus desectare quod aempit , quam delectat , quod impedit. II. Lib. I. contra Maxim Episcop. Arrian. c. o. io 8 haec habet de Spiritu Sancto Gemitibus sanctorum desideriorum interpellar anctorfacit, quibus assectum pium grati aes rit ut infundit. III. L. a. Contra eumdem Maxim Arrian Episcop. cap. 19.
27쪽
tona. 8 docet praevenientem gratiam s. desiderium sanctum a Spiritu Sancto inspiratum adeoque pium anima ambim:
Non Ue gemit, sed inspirans nobis desiderium sanctum, mi
saetigemere. IV. Serm. a. de verb. Isaja cap. 3. to 3 asserit Praevenien tem gratiam esse coelestem delectationem a Deo datam; ac proinde pium animae assectum: Suomodo te a te uberati Dimittendosereata, donando merita, danis tibi vires pugnandi adversus concupiscentias tuus , inspirando virtutem , dando menti tu exissem de ationem, qua omnis terrena delectatio figeretur a U. Trai t. 26. in Ioannem . . to 3 decernit, quod Acturiis gratia Fidem preveniens est voluptas trahens, voluptas dulcedo cordis, voluptas animi, delectatio veritatis, justitiar, beatitudinis, sempiternae vitae, delectatio in Domino adeoque pius anima affectus: uomodo voluntate credo , sitra hor Ego duo parum es voluntate, etiam voluptate traheris:
Euid es oluetate trahi t Hectori in Domino, di dabit tibi
petitione eo is tui: E quaedam soluptas cordis, culpanis dulcis es tu emissis: PorroFPoetae dicere licuit Trahi ua quem que voluptas, non necessitas , sed soluptas non obligatio, sed delectatio quanto fortius nos dicere debemus, trahi hominemud Gripum, qui delectatur seritate, delectatur beatitudine, delectatur sempiterna vita, quod tuum orsus es t Ansero habent corporis sensus voluptates suas, ct animus deseritur, luptatibu uis: VI. Trin. as in Joarn n. 7. m. 3 asserit, quod actualis grae tia praeveniens , est delectatiocinterioris doctrina coelestis; adeoque pius animae affectus: Omnis qui audisv d mire didicit, senu ad me Videte quomodo trahit Pater, docendo. sectat, non necessitatem imponendo. HI Inia 37. n. 4. t q. eadem repetit per haec verba: Veniet gratia Dei, ut deum te justitia, sicut desectabat inse
ab adulterio, gratiam Dei esse asserit, qui recensetur inter
28쪽
animae affectus Adulter nonfusi in illa tua suapraeterita , 'lena ignorantis , nondum bonum malumque discernens, nondum credem in illum, qui te nescientem regebat .... Dissuas , non defuit Deus, non defuit tempus in non consentires, ego ter rui: Agnosce er gratiam ejus, cui debes in quod non admisi :Ergo ex S. Augustino actualis gratia praeveniens est pius animae affectus ad saneta desideria alliciens, est desiderium sanestum provocans ad pios gemitus est quaedam suavitas Animae praxepti afferens delectationem; voluptas & delectatio animi est , quae suaviter ad fidem pertrahit , delectatio doctrinae coelestis, delectatio justitiae, coelestis anima delecitati, qua omnis terrena delectatio vincatur; quandoque etiam est quidam animi terror a Deo immissus hominem ab ingruenti pecca toretrahens Hujusmodi autem superioris animi motus, affe- Eius animae sunt, qui ad voluntatem pertinent ac proinde ex S. Augustino actualis gratia praeveniens ad voluntatem perti net, sita est inpiis animae asseetibus.
is uir sue Actibus Animae dicendum, quod ex S. Augustino Aestualis gratia praeveniens sita est in utrisque adtibus animae. Huic autem propositioni, mox producendae S. D. sententiae sic suctagantur.
habet Deum sancti uis alio, operis justi aliquando
non tribuere, vel certa cientiam, vel pistricem delectationem. II. Lib. 2. de Pecc meriti, remissi cap. 9. n. 3 3. to
haec de utraque gratia definit Cum abiu iuius adjutorim deprecamur ad faciendam, perficiendamque justitiam, qui aliud deprecamur, quam ut aperiat quod latebat, O sua faciat quod non delectabat ZIII. Sem. 27. in sata. 48. num. . tona. q. haec ite
29쪽
rum disserit de utraque gratia Docet Deu uavitatem, Inf rando delectationem. Docet scientiam, in uando regnitionem: Cum itaque alia sint , quae ideo discimus, ut tantummodo sciam. Mia vero ut etiam faciamus, quando Deus
ea docet, e docet, ut scienda sciamur operiendo veritatem; ectere, ut facienda faciamus inspirando suavitatem.
IV. L. a. de Peccat merit. Wrem. c. I. n. 26. o. Io.
Rursis gratiam utramque ita describit: Nolunt hominesneere ,
ctat. . . Ut autem innotescat , quod latebat, suave flat, quod non delectabat, gratia Dei es.
U. Serm. . in Pal. II 8. . . O. . haec tradit de gradibus cincrementis divinae gratiae , qui complectuntur , pias animae cognitiones, itos anima affectus Servus autem
tuus exercebatur in isse cationibus tuis: sed quibus qua radibus ad eas rveniatur, senuit Prius es enim, ut videatur, quam sint utiles, honesae Deinde ut earum desiderium eo- eupiscatur 'seremi, utproficient Iumine, atque sanitate δε- leuet earumi operatio , quarum sis ratio delectabat. Ergo ex S. Augustino A tualis gratia praeveniens est exercendi operis justi tum scientia , tum delec statio: Adjtuorium ad faciendam perficiendamque Iustitiam est aperitio veri antea latentic est delectatio boni antea non delectantis est inspirata suavitas delectation est insinuata scientia & cognitio est veritatis aperitio; suavitatis est inspiratio Gratia Dei est cognitio, per quam innotescit quod latebat, affectus, per quem suave fit, quod non delestibat. His coelestis gratiae gradibus ad exercenda justa opera ascenditur. Primus gradus est: Cognitio de justorum operum honestate Mutilitate. Alter Iustorum operum
cupiditas ac desiderium Tertius: Eorumdem voluptas ac delectatio; cum autem ex recensitis actibus animae priores ad intellectum , posteriores ad voluntatem pertineant concluditur quod ex S. D tare Aestualis gratia praeveniens sita est, in utrisque actibus animae.
30쪽
ARTICULUS IRUirum ex S. Augustino Ami hujusmodi primo praevenienter , tum qia ad inteluctum, tum qui ad voluntatem pertinent ni actus animae indeliberati Dieendum , quod ex S. Augustino Aetiis hujusinodi primo prevenientes tum qui ad intellectum tum qui ad voluntatem pertinent, sunt actus animae indeliberati , Quod ex subjemis. S. D testimoniis sic obtinetur b. de Spir. , Lit. c. 34. n. 6o. o. Io agens dei luntate credendi, affirmat illam oriri ex gratuita visione siuasiva praevia ad voluntatem credendi, quae visio ini stra potestate non est ac proinde est aestus animae indeliberatus. Audiatur S. Doctora Non ideo tantum issam istuntatem Divino muneri tribuendam, quia ex libero arbitrio es, quod nobis naturaliter concreatum es verum etiam, quod'Visum suasionibus agit Deus , ut velimus, ct ut eredamus, Re extri seu per Evangelica exhortationes . . . Sive intrinsecus o Immo habet in totesate, quid ei veniat in mentem II. L I ad Sinas. qu. a. n. I. o. 6. eadem affirmat his verbis: Euistotes credere, nisicia a socatione, hoc es, aliqua rerum te lificatione tangarint uis habet , potesate tali sis attingi mentem suam, quo ejus voluntas moveatur ad
III. Lib. 3. de Lib. Arb. c. as n. 74. to I eadem, per Verba similia docet Voluntatem non inicit adfariendum quodlibet,
nsaliquod visum Auid autem qui ue e sumat vel respua es in testate: Sed quo sis tangatur, nulla potesa es. a tendum est, ct ex superioribus, ct ex inferioribtis sisis ansemum tangi. IV. L . ad Simplici u. a. n. a. o. 6. iterum sic ea
dem confirmat Voluntas nisi aliquid oceurrerit, quod delectet , atque invitet animum , more nino modo potes