Totius philosophiae hoc est logicae, moralis, physicae, et metaphysicae breuis, & accurata, facilique, & clara methodo disposita tractatio. Additae, sunt quaedam morales digressiones ad vsum concionatorum ex ethica desumptae eiusdem authoris opera. A

291쪽

INDEX.

Gonsilium quotuplici narchiae ex patribus ter a Philosophis e similitudinibus o.

surpatur. I de passione Christi. conuenientia quid. II 6. III. IJ8.1Is. Cir- corporis gloriosi dotes casi litudinem is . quae s Ira circa amorem trium Crines ti sandalia qui I61. citra primunt nobis repraesentant. amoris affectum is a de implendo veto de-- siderio I 2. II Me ve- Desiderium quomst atristitia concipiendo definitur. 1 o. da de de eius effectu quot modis usurpa lachryma scilicet, δ.tur ibid. affectiones s. de timore Dei Illius. 'I I 8 . pro virtutis com Desperatio an sit solius anεdatione 13 Las . de boni, aover etiam humilitate a a s mali. ili Diogenis praeclarumΛ- Deus opi max solus si ictum

ni Vltimus Disertae quot uplex in-

Deus dat paradisum ter electionem

tiam post omnem se pinionem. tisfactione pro quo Dispensatio legis quid.

Dissicultas de ipsarum Distinctio praeclara in-

virtutum moralium ut voluptates corpo- connexione. 23 i. 231 Pisis mentia, in ex-

issicultas de modo plendo vel non ex quo res dicuntur ferri plendo appetitu , ex in finem ultimu Greg. 39.6 O s. . Distinctio inter poenam Pigressionec morale temporalem c cul-

pro veriori confirma, pam,ex sacra scriptu- tione dignitatis Mo rapetita.

292쪽

Distinctio inter pecca. tum morale, veniale, ex eadem saera seriinplura. 93,9 Diuit ite miseriae Miniae licitati adscriptae secundum sacram Scripturam matres O.

i, spinis compar tae& quare. Diuitiae sunt ex se indiis ferentes in bonum& malum cedere possunt ibid.

Ecclesiae totius con

sensus, de purgatorii existentia ' 9

Electio quid i in quo

eam a voluntari O, Eupiditate , iracundia, .. voluntate distinguit Aristoteles ibid. Eplatili sententia supremam hominis calici

' talem in corporis vo-- luptatibus reponen .

tis '. multa grauissima in illium argu menta ibid.&Ethica quot modis conside ari potest. q. yEthica virum fit speeu latiua vel practica. y quorum pacto Ethica dicatur utilis ε ne cessaria homini ad bene vivendum. 4 3. M seq Ethicae quotuplex nom

Ethicae Elogia de utili

Exeplum familiare quo, rationes dirimuntur quibus purgatorium impugnant haeretici.

Expositio pulchra illius

versiculi Dauidis Cadi in manu Domini,

&seq. Expositiones optimae super illa duo Cant.

In uno oculorum. 9.

luntatem mouere

quot modis intelli. gendum i3o Finis generatim quid 38. an detur Q. propter

293쪽

IN D

illum res omnes Ope remur. 38 39. P. IFinis variae diuisiones. quo tu plex datur Finis vltimus verus. Finis ultimus quot mo-

dis eo siderari potest. . ibid. Finis proximus Ethicae

quis χχ. remotus

tu si an definitione .llaia finis exprima

tur tanquam vera a

liqua e re lis causa ibid. Finis sub qua ratione

moueat agens ad agendum. I. s8Finis bonitas an moueat secundum esse intelligibile, seu intentionale, an secudum esse reale. 3 -J3Finis vitae activae iracticae naturalis vitimus quis raut aliquid dicatur propter Finem operari sese in illum dirigendo quot sunt necessi an eme intelligibile Finis sit necessariu ut moueat agens per in te . lectum ad agendum. an mediorum electio sit effectus Finis radix, fundamentum Q quare Finis moueat quaenam sunt. 12 Fortitudo quot modis , sumitur 233. quot il- , ' lius partes integran- l. te assignantur ibid. varia illius definitio 2 6 omnium optima quae 36. 237. quo tu

lex actus illi assi 'gnantur ibid.affectio nes illius quaedam.

Fruitio quomodo defi- nitur. 1 9 Fuga opposita desiderio.

3. Fundamenta quibus . sine ullo negotio om. nia solui possunt quaer contraria Purgatoria obiiciuntur quae m. s.& seqq.

modis sumitur

294쪽

IN D

' i' . eius caulae quae

17 . eius essentia definitione explicata ibid. variae illuis affectiones ibid. Gloria honor vanus papilionibus comparantur , D. Aia se . mo

Gloria inconstans, ho- .nores sinstabile . . ibid.

Grati tu p. potentiuis

iustitiae pars x I, in qu conuenit cum Vera, β proprie dicta iustitia ibid. in quo diicrepat. bid. Η, bitu si ome propriusque usus 39. an de facto detur ibi dcciso variae illius diuisione 19 i. 92 iulius subiectum quo-tuplex ibid. causaesti- ciens quael 9J I9ο, dc seqq Habitus quot modis sumitur. Is 8an Habitus interni peractus exteriores , auu et M per interio

res comparentur.

an Habitus corrumpan

Habitu definitionem repete ex Logica virum a Licus sit praestant tot actu. Oa Habituum augmentum aliud intensivum, aliud extentivum. 2O augmentum intensivum Habituum an fiat peractus habitibus intes ores, an verbi et re- milsiores Maeque intensiores rio . 2 os subiectum proximum Habituum quodnam an actus concurrunt e ficienter ad productionem Habituum. anonicus susticia tactus ad generationem Habitus, an verbplures

exigantur.

an , cum sine Habitu acquisito natur:ili possit naturalis facultas agere, ipse tamen concurrat effective ad productionem

istuc, siue quoad substantiam , siue quo-

295쪽

IN D

admodum. os Homicidium quot modis spectari potest. 31

quot modis possunt Homines e vita migrare , distinistione inter poenam temporalem

culpam praesupposita

Hominis essentia in timore Des assignata

men huius rei ratio ibid. Hominum tria genera

qui regi obsequuntur, assistunt 69. Otidem qui summo regi

Deo opt. m. seruiunt ibid. Honor mores subuertit, a Deo diuertit madinferna diuertitexemis pia hac de re. s. Honor vitae huius quare contemnitur. ει Honoris distinctiones quaedam 66. γ quis

sit fugiendus: quis

appetendus ibid. Honoris de hominum qui honoribus afficiuntur descriptio aispud Dan. - incon instantia illius optim δὲ D. Ambrosio descri

pta.

Humilitas inuincibilem reddit hominem 2 eum victorem efficit. ibid.

dieatur facere actum aliquem inuolunta

Ignorantiae diuisiones quae. - 343 Illapsus immediatus esia sentiae diuinae in ani mam beati an possieeonstituere formalem eius beatitudinem. 9Imperium quotuple1.33o Imperium quod exereet voluntas circa intellectum illum mouendo, quodnam I 2. Cir ca sensus internos quodnam ib. I 33.

erga externa mem

bra, quodn m. b. Intellectus non fertur

circa salsum vi falsum est, nisi per dis sensum. 3r . Intellectus

296쪽

Intellectus de voluntatis naturam aequo discrimilae per trami Physeusin moralis Philosophus. Ii Intellectus, voluntas quomodo distinguu-tur. λ' Intellectus quomodo defini ur ibid. Intellectiis potissima a sectio quς ras ratai Intellectum mouere voluntatem sit ipsum concurrere efficie tera producςndum actum voluntatiS. an antellectus debeat necessari voluntati suum obiectum pro- Ionςrς 2. aut op

itio illa debeat esse practica ibib propOsitio illa praehica obiecti quot uplex IzI. - facta illa practica obiecti propositione

voluntas remaneat

indifferens ad operandum circa illud obiectum. 12 virum iudicium abdolatum Intellectus requiratur vi possit mo-

E X.

uel evolutatum lucdicium coditIonatum non sussiciat. 13. I 24, Intellectus. potettiae seno sitiuae,membra externa, bruta ipsa animalia quot modis suomuntur lys an pocsint esse subiecta habituum capacia.

Intelligenti quid de

quo tu plex o et Og utrum intelligentia ab

ipso intellectu dii in

guatur. . Ios

a Intelligentia pIaere quiratasquam sensus cognitionem ibid. In tetio quomodo definitu i s. illius obi , Qtum quodnam ibid.

Interpretatio legis quid Inuidia quid , de quot& modis cotingit. 78 Iraritio modis sumituti T. quot species habet, ibid. causae illius ibid. effectus ibid. Irritatio legis quid 13o in Iustitia unde dicta , de quotuplex illius signi inficatio 246 illius ex

297쪽

IN D

stantia a quod illi

partes integrantes a D

variae illius diuisiones ibid.&1 8. a ' .defi nitio quaerat potentiales partes illius quae in hi generalis Iustitia

quae de specialib. iustitiis in quid praedi-cMur, an virtutum omnium aggregatio,

an ver aliqua spe - cies iustitiae a linum Iustitia generalis&specialis distinguantur

accidentarib,an essenistialiter. a 2.2Io Ius gentium an sit naturale, an vero positiuu

Iuris nome ambigusi,ac diuersimode usurpatum 1s6. JI. eius diuisiones, a 2 2 3 definitio. 39

nendum quod petunt potentissimae. 17sLagati resurrectio valde

notanda. r. si L

Lex unde diista, propri, que illius acceptio quae si . illius diuisiones quae s T. Variae definitiones af6. 2s Lex quot modis consideratur 217. 238 Lex quo tupliciter aliquid permit ut a Stst ne Lex omnis penitus immutabilis , ita ut eius numquam possietolii obligatio an ver aliquae sint quae mutari possint&quarum omnino tollatur obligatio 239. 26. Legis quot m mera assignantur. 3δvirum promulgatio sit deipuus Legis essentia. mutatio Legis secundu

qua obligare desinit

quot modis fit. a. soLibet Machabaeorum ver canonicus contra Sectarios. 9 .98. Libertas quotuplex eo cgitari potest na Libertas humVae volat

298쪽

tatis ad quid sese ex

tendat.

Liberum arbitrium datur contra Lutherum sectatores ii . mutatis rationibus a Philo-

sophis ipsisque Theoia loris probatum. ibid.

Loca sacrae Scripturae diuersa in quorum nonnullis visio Dei in beatitudide reponitur in aliis ver b amor& delectatio Lumen gloriosum quod beatorum mentibus infunditur , omnium habituum praestantis simum , pcundum Theologos. 3Lusus carnis cum spiritu bellum grauissimum.

inplex species

s. quem ordine inter se scruant

Malum quo id. sumi potest, s se Odis ibid. . quid

Mala quae parit honoἀmundanus quot os Medium ex AristMelequo tu plex. 23.224. Mel quare Dei sacrificio olim excludeba

tur.

Monarchiae praeeminentia prae caeterit magistratibus , sacrae scripturae testimoniis confirmata O. -nctorum Patruna tam Graecorum quam Latinorum authoritate ib. desii. ratio D. ThO .mae subtilissima de

quot aduersariorum contra purgato; xivro , quae brevitet

299쪽

obiectu politicae quod

b. us oecono tiricae,quod ibid. Monasticu quod ibid.

ςbiectum legitimuri moralis Philosophiae

quodnam It 19. a. O. formale quodnam 2IObiectum actionisa manae quodnam. 31 quo tu pliciter diei potest bonum ibid. obseruatio Aristotelis

de monte Olympo, O uli duo sponis Christi qui solium quotuplex l62 Odium Dei maius malum quam eius ignorantia. Opera Trinitatis ad intra in quo distinguu- tu ab illis ad extra.

losophorum omnia casu, ves sortuit b,vudenique necessarib tisine ulla finis inten- tione geri assereniatium. ' 8q9 opiniones variae ac dita

sentientes, Omnes ta

men probabiles, in quo eonsistat beatitudo formalis supernaturalis vitae futurae. go. 8 31 86Opiniones variae circa i amoris essentiam Issa optima illius definitio ibid.

ordo quotuplex. 'ΡAssionis variae acceptiones. IosPassionis raefinitiones , variae istoicis allatae Is 2.133 illius optima definitio quae

passiones in quotuplici sunt differentia. is sutrum passiones in sapientis animum cadere possint ibid. Passiones quem ordinem inter se seruent, Passionum causa essita ciens quae uel quonapacto illae oriantur ibi squo tu plices suntas quomodo diuioduntur. Ibi d. Passionum affectiones quae, IJ J.rs ο

300쪽

Philosophia moralis vulg, animi medicina

nuncupata.

Philosophia moralis ari sit ars, vel prudentia, vel scientia proprie dicta. i . S. I 6 Philosophia moralis de' prudentia possunt diei habitus , sed cum quo discrimine. 6 Philosophiae moralis diuisiones de subdiuisiones quae. 6. quem ordinem inter se seruant tres- moralis

Philosophiae partes.

varia Philosophorum placita de obiectiva eatitudine. 16.17 Phocionis pulcherrina uresponsum Alexandri nuntiis sPraemium animi quod is

r quodnam ibid. Praemium est eiusdem

cuius est meritum. 68 Prudentiae nomen mulistifariam usurpatumat illius causae,&Variae'nius virtutis, par te integrantes a

ara illius definitio ab Aristotele allata a Is.

qua inter Philosophos bi nam repD-

tentiales quae . ars an sit una generalis Prudentia distincta acae

telis speciebus prudentiae. ais i

Prudentiam vernici circa uniuersalia secun dum Aristotelem quomodo intelligendum. I

orobabiles cur' quae ab astronomis praenuntiantur mulis toties eueniant. I Rectitudo voluntaris quot modis comparari potest cum beatitudine. tan Rectitudo voluntatis se habeat concomitanter ad beatitudi- nem. Iosvnde nam oriantur ita beatis eiusmodi eis ctitudo voluntatis.