장음표시 사용
281쪽
bec vim obligandi actu, vi non est voluntas quaedam obligandi insuperiora, .sic re. era includitor . . avsi iussiciens fati fuerit homi ghio ex communi e sensu iurisperitorum
. eiusmod , pendent uini uno ex deos affectionibus ex iis sunt ciente intelliguntura quatropter latu
Obseruahdum et dupliciiquege maliquid per tere, pi ima. quandio ipsis j c illud nequ quam prohibet, sed potius signine s. esse prohibitum,
quomodo ex lage viduis secunda turpi Ur permit Lun-
kr, qu uil clarat eas non il848xo sin My quand indulgentia res muri, quo pacto permittitur vitrimonium intexti gladu consanguinatatis . ςci tamen id e . ς dHm leges non liceat.
282쪽
tra segem, nihilominus toleratur, vel ad bopumeonseruandum , vi comessatione, die Dominic.. ad
messis conteruationeni, vel aes uitanduin malus aisium: sic quibusdam in ovi lupanaria pexmiti inituri ne omnia libidinibus spurcei tur idem aec pernusita est duntaxat quaedam totis Mita, eg tu potitis de
avidius numquam positi tolli obligatio acivero aliquae sint qua mutari possi 'ς,δ lugrum dari, mi totaint obligatio. I Ex Dei aeterna, lex iratui si *nx omnino im
probatur lex Dei a terna, nex naturali, praestri sunt inutilinea esse facienda quae sunt siripliciter
immutabitu et bona: ea vel fugienda quae sunt insece mala 4ergo sunt immutabiles, nec earum potest LEx diuina positiuatam vetus, quam neu a, a De mutari potest, itavi desinat obligare de veteri eo in triuia iam abrogata,est de noua Probatur, quia licet in staculi eon seminationeri sit duratura, potest i Fen a deo immutari, cum ipse
sit is do se lati lςgibus nullo pacto sit astrictus pos- si que veri, groia sine sumptione sacramentorii Hillam eonferre gratiam quam per sis xiouςm posset repollicitus est
283쪽
LEx humati positiva est mutabilis, ut probator ex abrogatione multarum legum , quκ pro di-
Caeteram mutatio legis secundum quam obligate Minnit,fit quatuor modis=prim interpretationers . mimo dispensatione tertio abrogatione quarto iraritatione, de qui nisi instituto desum
quod attinet ad interpretationem, illa est declaratio obligationis: mmo considerando finem urinae cest, miniamivit ntioni, non autem intentio legi seruire debeat i seeundo inspiciendo expressa 'erba, ut si non expressa, per alias lege extonond cani aura iuribusconcordare M aut
ad legisiatorem edi uendo, qui quam iniit lasere
Quod attinet ad dispensationem ipsa est exemptio oblita nee eeci superiori ob causum legitimamr,nde fit neminem iugenaturaliai*em sari,cum nullapossit dari causa legitima dein Manda lege naturae D cenD in praecepiOhonscidium enum iussit
Abrahamo ut occideret filium Isaac contra praeceptaim naturale, irino es itemque furtum, ut ea praecepit Hebraeis ut AEgyptiorum vasa spoliarente
in lege baturali potest siquis dispensaritatem .
Respondeo ad primam antecedentis partem Deum non praecepisse homicidium, ut homicidium est , quia sic dicit iniustam peremptionem,
284쪽
hoe est με nermissam aut iussam is seperiori velo
minoJed effecisse, ut propter praeceptum suum Abrahamus filium suum oecideret line homicidio. 1vςm ieci is prauevxs non poti iss sine honiiciato occideri Adseeuniuim partem dico Deum non praecepisse furtum ut surtum est, quando iussit Hebiatis e AEgyptior a spoliarent vasa, sed eorum domunuministios Hebrtaro, transtulisi , velamilia sitietur . o capere possent. Quod spectae ad abrogationem legis, illa dieitur, quando lex quae obligaba secundu se totain tollis tur,vel per consuetudinem contrariam qu e vimbet legis, vel per praescripta, degem contrariam a superiori latam. Ab ipsa abrogatione differt detoga- io, quod per abrogationem tota in oti tui. p derogation verbis tantum. Denique irritatio est eam ipsa impedite antequam obligare incipiar. Haec de iure α legibus qu1
P Raeter affectiones quas iustitia communes h - bec cun aliis virtutibus, utquod sitiet se ex petibilis, eximiumque conserat ornamentum subiecto, alia est peculiaris de partibus eius potentia,
285쪽
Pi tentiales igitur iustitiae partes 'ariae sinit,libe etalitas glaritudo,amicita, astabilitas elisio, pietas
obedientia, 'e veracitas Diculi ror aurem potentiales iustitiae partes quia modum eius imitantur, sibi tueat quid de eius inua, reas fistunt, dum tam sint propriae iustitia
Quod enim spectat ad liberalitatem quae secun--im rectum iudicium ex Vero minii affectu pro dimitate benefacit, illa in eis imitatur iustitiam , quod respiciat bonusti alteri ut non est tamen eius species. t Da vel a pectos Iutriviae cura reddi dςbitum legale,liberal in re ha3ntumnio Meo ex honestate. Gratitudo paxiter, quae vulgb dicitur iustitia era . tam beneficiorum memoriam conteruans illaque rependens, in eo conuenit cum verλω propri dicta iustitia quod respiciat debitum terius, sed discrea patri debitum illud sit in haletantum, verae intem iustulae legale esse debeat. Amicitia eodem a 'do continente mam iusti inpropris dicta, ab ea secernatur: Conuenit enim quod sit ad bonum alterius, quippe quaesit virtus, qua ahqm se mutuo affectu complectuntur banaque conferunt differt ver quod non aliud 'o num respiciat quam illud quod ex decentia morali
Idem dicas de affatalitate; rigae in benign' erga omnes obsequio consistit. od attinet ad Religionem, , pietatem, quo
rum illa cultum Deo debitum reddi, haec beneuolentiae pignora patria de consanguineis exhiberi curat , conueniunt ambae virtutes cum iustitia.
286쪽
Hestivit vir quod nemidem legibus obstringant.
nisi certe cum religione iuncti fuerit iustitia, quae suis legibus ad verum cultu Verri Deo debitum obliget persoluendum.
tatem perinde ac aliae potentiales iustitiae partes in eo imitantur iustitiam, quod edimo haneat 9rdinem ad alterum,ninurum adpraecepta superiorum.. adimplenda veracitas ad verum profitendum Daedifferunt, quod totum illud dubitum sit morale, non legale, tenean urque tantam ex honestate implere superiorum mandata, &'erum profiteri, nisi cum veracitate in dientia iuncta suerit iustitia. Haec de iustitia eadem monete iactati per moralis Oceani symplegades portumn xamus , faustuma bebimus,si quod praeceptis tradidimu .factis cons quamur , longiόremque per artem de moribus viam breuiori per exempla impleamur, morumque doctrinam moralibus nostris exprimamis. Hic moralia
bus scriptis esto,vexibus numquam esto.
287쪽
Actio humanam sit proprium is materiale Ethleae obiectum. OActio humana quot mo
dis considerari potest. ibid. Actio intellectus multis
titulis praeferenda actui voluntatis quare. 83 Actiones homini attri butae in quot uplici sunt differentia. o quotupliciter Actiones hominis possunt ad bonum dirigi Actionis humanet libe- rae principia, partes proprietates quae-nλm Actionis inuoluntariae quot genera costituit Λristotelesis quae- dam dissicultates circa illam. I 3.&I s. Actius Dei in quotuplici sunt differentia. Actus hinnani latissima
Agens quot modis feriatur in finem ultimum 4
Agentia omnia naturalia alleuius finis gratia operantur ex Aristotele contra Empedoclem, Anaxago ram, c. 38 39. haec.
propositio quomodo intelligenda. 42, Aliud est Agere deo min nibus actionibus humanis in particulari
288쪽
aliud de actione accipitris item dc co- humana in uniuer lumbae ibid. sum cis Anxietas omodo de- Agesilai praeelatum di finitur. - γε
quo modis Aliquid di 3 . appetitus elicitus
citur currumpi. iv quot modis accipi- Amor crinibus compa tur.
ratus so illius figura Appetitus sensitiuus pulcherrima in sacra quotuplex. Scriptura ibid. An Appetitus quilibet Amoris nomen ambi feratur in bonum tuum i L illius di . nec possit malum am- stinctio ibid. quo plecti sub ratione modis aecipitur ibi mali. 29 so illius celebris diui quonam Appetitu restio apud Theologos. omnes ferantur in ibid. bonum. Amoris causae quae. 63. Argumenta grauissima I 6 . contra Epicuri desce-Amotis affectiones licitate sectentiam. ria: i66.i67. I. σε,&seq.Λnimae rationalis sub Algumenta Aristotelis
lectum, saltem remo contra eos qui co
euna, habituum, qui . stituunt beatitudi- in ea recipiuntur. Idix nem in honoribus caAnima nisi sit ab ontini Argumenta beatitudi, peccati labe expurga nem humanam non numquam beatitu consistere in diuitiis
. dine potiri potest. 88. probanti 89 Argumenta ad connr-
289쪽
Aristippi philosophi fa Beatitudo quid, eius
chum praeclarum. existetia s. variae eius Aristoteles inuo modo diuisiones. ib. Ac s6. intelligendus cum ait Beatitudo formalis ho- ad habitum non dari minis vitae futurae motum siue altera quae γ' supernaturationem , sic qile per lis ii quo consistit. actum non produci ci. II
Aristoteles definies bo modis considerari num pes appetibilita , potest Ii tecti quomodo rint et Beatitudo ipsa formalisti hendus a non est substantia Artis nomen vari a , beati,aut potentia na- philosophis sumpta turalis aut aliquis ha- Iz. illius propria ac bitus ipsi potentiae in- ceptio quae diuisiones haerens. 8o variar ait Beatitudo obiectiva non Audacia quot modis su consistit in honorib. mitur i82. eius causae r. s. non in diuitijs bid effectus ibid. o. non in bonis cor Audacia timiditas porisci nec in ulla re
qua ratione possunt creata O. TI
diei idem malum Beatitudo obiectiva in diuersa mala. 36.3 solo Deo sita 7s. sacrae
Scripturae4 Patrum ea de revoces.
B ptizari pro mor dundet in corpus II tuis quid. sue. ρε essentia naturalis Beati-Beati cur non dicantur tudinis ac formalis in liberi respectu amo quo consistit 76. Dris quo feruntur in vitae futurae. 9 Deum. iaci existentia Beatitudinis
290쪽
supernaturalis vitae praesentis in quo sita. Fixum ad Beatitudinem se habeat antecedente rectitudo voluntatis Beatitudinis eximiae perfectiones. I 7.1οι. IOs.1Io.&seq. Bonitas quotuplex consideratu in actionibus humanis 3 . mo ratis bonitas unde de
sumitur, ibid. iis sonum quid , eius exiis stentia de diuisiones
Bonum in se bonum quod alteri bonum est, quomodo diffe
Boni eliantia an sit absoluta an relativa 26. an sit in appetibilitate, an ver in conuenientia dc congruita
niat esse appetibile. r. an soli Bono conueniat
praestat habitibus iuratione meriti,&pto- inde in via in qua tempus merendi est. Causa finalis omnium causarum nobilissi
Circunstantiae actionis alicuius quad. an Coactio, violentia reddere possit aliqua actionem voluntatis inuoluntariam. 39.
Comparatio elegaritissi ma fabri lignati duo ligna clauo copularς
volentis rQDei nos cum ipso amoris clauo coniungere cupientis. 8a Concupiscetia faciat actionem aliquam inuoluntariam I l. I 2 Concupiscentiae essentia definitione expressa.