장음표시 사용
261쪽
MEMBRUM PRIMUM . TEmperanti significat temperiem aliqua imm
orationem,dupliciterqι tinnitur. Priniis conse muniter pro qualibet virtut quatenus node ationem adhibet in actionibus hinnanis. Secundis ver b, α prppri pro peculiari illa vi tute quae moderaturvo intem circa volii prat'. ne ipsis minium Mani dientibus a tecta via deflectat, vel4isdem plus aequo contemptis ad stupiditatem prolabatur. Hi ne probatur duo esse viti hvie virtuti contraria, intemperistiani in excessunt hominet, oin m- bus humanae societatis ossiciis priuantem, libertate exuentem, humanaque form lipoliantem stupi . ditatem per defecturi hominis amaxuma moderata oluptate exalienaritetri Porrblic Et interdum temperantia,&continentia indiscriminatim accipiantur,propri tamen loque do disserunt tempera tue si ausinoni appetit isensitiuum ianuam donlitum.& reme inionis Γαι mini parentem, non item colit inentia, sed supponit eundem appetitum adhuc Mioni reluctans ein, sic- que non tani facile sedium aliqua puvia volunt tem ad immode ins oluptates asper idas pro-
Vnde quem rationis ductum sine negoti s quitur temperaris, eundem continos quin ingenti tuadam dissicultate partim a blanditiis,4 voluptatum ille robiis d estnitus,t xtima ratione in con
262쪽
toris partem maiori conatu distractiu consequitur. MEMBRyM ECUNDUM. MVltorum , qui hanc virtutem pro dignitate
colunt experienu imusdom ututis existen uociniferitat. - Paties integrant ea duae sunt pudor de honestas Pudor quidem, seu vesecundia, quia Vr temperansi urpit dum alica,-ammod*raxae Voluptatis auer. .
fatur secus virtuti intuemur iuxta illud peris,lis, cui pudreperiit:- isti, ista, qui pulctauudinen via ,- L itis amore prosequitur. essentia temperantide Emperanti maptissime H nies ii '--cti-μἡtem habitum eiecimum, quia residet in v oluntate quae et principium electionis: In mediocritate consta tenim quia omni fretus, malis,excepta iustitia in inedio constitit utinfra diximus ruptates corporis ne aut vehementiores sint nimis vrge ut VolunI Q*m vel languidio ἰρ Sc minus isto voluntatemmo iam
η dam peramim , posterius veri adstupidita
tem , quae lunt duo vitii ipsi temperantiae conciaria.
DI Mmper uuam versaricu*δ ιψrpori di u- Notandum est voluptasem in genere, aliam esse animi, aliam eorporis pilorem deprehendi in re
263쪽
alii exquibus magnam blent homines voluptaten, percipere: posteriorem verbanais,rebus, quae corpus assiciunt reperiri, aliasque tactum afficere , ut sunt arara qualitatum temper es,&naturalia congressus: alias gustum,ut hae quae ex saporibus percipiuntur' has visum,quae ηα coloribus' opti oruimur ina
auditum,quae ex grata quadam harmonia, concordi .. ue concentu ortum clueunt:'&sic de caeteris
Dixi igitur temperantiam , mi .. poris, quia illation p.restaliciintemseram, qui
in rebus ad animum pertinentibus maxime delecta- tur, sed proprie qui nimisit' urget ar corp*ris,oluptatibus . illis potissima m mi sunt
Hoc addo, quia ut voluptates illae afficientes ta stum D s istWm sunt vehementiores, quia magisna . turales, , cui muconse uitiam magis egent moderatione quima sola tem re- rantia accipere possunt Emperantia hoc ha -euir reliquis V A. virtutibus, qu bd bonam beatamque vitam comitetur. Si rest ut de eius unitate , partibusque subiectinis, potenti libus Qub spei,at ad unitatem temperantia ' Communis philosophorum sententia est illam esse m. stericani , seu temperantiani liuidi inmiain s
.us ii 'itatuor mio, scilicet abstinentiam, 'uae est virtus modum adhibens in ciborum volupta .R gni t opponitur 'bi istatem, cui pariter incumbit
264쪽
siminibu seruare nodum in potissim' delectativite, cui aduersatur ebrietast castitatem, pudicitiam,
mediocritatem constituentes in rerum venerearum
delectatione castita in quidem siue virgulatenuomnino propter Deum veneroos tactus repudian
rem siue coniugalem, seu matrimonialem, qua coniux alteri coniugi fidelitatem seruat, siue denique vidualem. qua coniux altero defuncto in perpetua in coeginate sine ullo rei venereae usu per metri dicitiam vero,omnes venereos affectus, ut aspectus. gestus, Moscula penitus repudiantem, ei impudicitia tametro προ--. Denique'ubd attinet ad partes potentiales, illae variete numerantur, tot scilicet quot sunt virtutes quae appetitiam sensitiuum moderanis , ne se nio Mam Voluptatibus immergat. Prinia est continentia,quae a nobis supra dicta est imperfecta temperantia, qua scilicet voluptatibus cum magno negotio resii itur. Secunda est mansuetudo compescens iram,seu viis dictae appetitum, illique secundum rectam rationeri modum adhibens. Tertia est clementia cohibens appetitu micen rum infligendarum, illique hac in emodum praescriben S.
Quarta est studiositas, modum adhibens in stu desiderio , ne plus aequoincendatur, quodcuriosis contingit, vel nimis languescat, quod habet foeum apud illos qui ad se pertinentia latre negli- gunt. uuita est modestia in corporis gestu motuque
Sexta est festiuitas in ludis mediocritatem sta
265쪽
tuens ne in illis plus aequo volunt upe vir, vel illis nimium abhorreat. Septima est ornatus decentem corporis vestitum Deundum prudentiae regulas .componens. Adde s limam nempe humilitatem, homin una .nimos ex rationis praescripto deprimentem, ut ad Deum erecti solum reliqua mundi blandimenta despiciat. Quae quidem humilitas, quia est virtutum. basis,4 fundamentum, meretur sane ut paulum diagrediamur, dignitates eius praestantiam Meuiter
OPus esset infinitae prope molis& magnitudinis
si omnia humilitatis encomta si 'ariss qui eam excoluerunt certatim attributassimae congrate rementi accurreret, data ad duo breuissima reuoc , capit , ex quibus facile eius dignitas , tilitas apparebunt, quod inuincibilem eddat hominem, quod eum victorem efficiat. . Primum aggredior hac obseruatione quae inari stotelis,ita altum esse montem Olympum, ut eb vis ventorum tempestatum per*enire nequeat. si ius rei indicium est quod cineres ibi sparsi cem neant,&insequenti anno videantur. Sane ut homo mundi turbidinabus, ventisin tempestatibus supra ivr sit, debet esse altus ut mons Olympus signum autem tauta altitudinis in homine erit, si cineres suos in fronte retineat, hoc est profunda humilitate cogue se cinetem esse, in cinerem reuersuruin Anthei ille terrae filius apud Poetas cum Her- pugnatas , num 'uam res totuit, quandiu
266쪽
terreturi tetigit, nece in superasset Hercules, nisi ipsum extra terram in aεcem extraxisset,& ibi manibus suis suffocasset Ahtheus, homo est terrae filius, quia
de terrat Orinatus est.&in terram re loluetur Her
cules diabolus est, qui a principio mundi bellum cahomine iniuit, pugnet, nitatur, numquam hominem superabit, si ipse homo te piam tangat firma cogitatione se terreta mole concretum cogitans: sed si ea terra, hoc est ab illa humilis suae originis cogicatione adactem vanitatis de stiperbiae extrahat, eum fa-cilli mo negotio interfecturus est. Sola humilitas cliseus erit inuincibilem contra daemonem reddens
ominem. Me debeato Anthonio fertur, quod cum in somniis vidisset laqueos multos, petiit , Deo quis eos posset vitare, hoc responsumi humilitvio Huic rei facie subtiliter quod de Columba resertur:eam accipite de in terra o in aere in arbore continub persequitur, sic ut effuge te non ponsit, contingat sibi adesse paruam auices m pomine tinnunculum , cuius voce ita terretur accipia ter, ut statim aufugiat. Percolumbam hominem intellige sed utinam ver columba esset simplicitate de flendi consuetudine in peccat rum suorum rec0rdatione accipiter daemon est qui ipsum hominem in terra pςrsequitur, per auaritiam, de in aere per vanitatem 4 in arbore per gulam , ut iam fueratariis os nostros parentes ab initio pers cutus ut mala cum homine agitur , mi quam effugiet, nisi avicula parua, humilitas interueniat, sed ea Praesente perteriitus daemon statim
in ii se conuertet, ic homo cum Propheta regio canere e 'terieci Amma nostris erepta s
267쪽
En expeditum primum caput humilitatem inui cibilem reddere hominem. Addo alterum in victorem efficere tanto que attollere, quanto videtur deprimere, hoc ipse Saluator noster testatus est, . qui se humiliat exalta ur,is qui se exaltat hiunia habitur. Quo pila sortitis in terram deiicitur eo validius resilit,&altilis reflectitur , sic quo se homo magis per hymilitatem in terram denulti 'oaltius exta
litur. . . Compererunt natris curiosi indagatores fontes
eo validias aquam attollere,quo profundam habent scaturiginem sic homines altius spiranti& anim sitis, quo uis terrenae suae originis cogitatione
Id regius propheta loquens, de Christo clare significare Deiorrent inquatim via bibe propter eo altabit eaput. Bibere de torrenteeissicusque ad te ram per humilitatem deprimere,propterea i notarida haec particuis exaltabit caput, consentit cum illo Christi, dim quese humilia exaltabitur. Miratus sum olim vel ba sponsi ad sponsam, Vulnerasti cor meum soror mea sponsa in uno ocu . brum tuorum, σε in uno crine colu tuis cum contra Scriptura saera de Iudith habeat ipsim rapuis is cor Holophernis in pedibus , sandalia rapvom runt animam eius unde boes quid sibi crines,
sandalia ambo humilitatis insignia, quaesiiiiiii de deprimit,4 extollit ad pedest infra demittit e gitatione propriae abiectionis , extolii spe futurae glorificationis per gratiam. se exaltat humi ibabitur , qui milia exaltabitur. Hunc
268쪽
proposito valdu congruit, quod 3 pruto refertur, quievit audiuisset m& aliis ab oraculo dictum, euin urbe Roma maiorem futurum qui prior matrem oscularetur,alii Roma velocissimὶ petentibiis, se de equo se in terram deiecit comm uilem eri momnium matrem, terram deosculaturus. Nec certe oraculo defuit euentus, quia ver inter primos in
Romanamuit te fuit Brutus Pari modo dicendum eum in regno coelorum sexo meso qui per humi
litatem communem rerum amatem , terram videlicet, deos euutus fuerit se protius terrenum cogi
beatus Bernardus. Agricola pluris facit spicam, versus terram proma, qui er*ctgai. C 'quia prona,grana confinet,er
vanis,st 6 a pruris sint iaciundus est hom ,
perinuq ilitatem terram respiciens , quam erectus per vanitatem cur ita quia ille gratiae numento abun t, hic ver destivit ius est. Quemadmodum enim specula caua sortius solis radios recipiunt , &ia innamnantur, vim coh- uexa & prominentiaci sic animae per humilitatem cauae ubeVorem ius*pient grati φn qua inflammen 'tur,quam ere 4 prominςntes per vanitium in de non inuincibiles tantam redduntur sed victrices pariter essiciuntur quia gratia, clypeus ensis
Ab his humilitatisdaudibus in quibus hie unus
modus nescire modum manum cogor retrahere, ne si ulteritisprogrediar, mergar non eget commendatione , quae tantoper ab omnibus coni mendata est si tristo Dominose sis a me, quia mitissum, D mitis corde a D. August. haec verba expendente Di VAEme,non m im
269쪽
in ipse --ο miraculafacere, O mominossuscitare: sed quod muissum, ct humilis corde. Cogita magnam construere fabricam celsitudinis, defundamento prius cogita humilitatis, ε epist M. Omnes detestat celsitudo,sed misitis adus est mittemus pedem vomere' caderet innon Gendere. agradu incipe s ascendisti: de infra; Sicut alborem',ut diu crescat, profundas subtus radices agere oportet: ita quisquis in humilitatis radi- ce fixurianimumn inhabet, in ruinam suam extollitur. Coia mendata quoque non mediocriter fuit D.Greg.lib. 8. Morat. Quisquis nunc sponte se non humiliat, nunquam hunc sequens gloria exaltat Meodem lib. Pecit Hinne quod hitur, fi non humilitate custoditur. Concludo cum D. Bern. in epist. Fodo in refundamentum humibravis, O 'rueniens ad fast a tum chari*tis. -
in t maria acceptione Iustitiae. Ε quod iustitia ius unicuiq; reddere sibi profi- ne fatuat, iustitia dicta est. Eius lignificatiora
plex, Vnaim propria, pro concordia&consensu rersi inter se quomodo id iust E fieri dicitur, qubdeo sentanee cum aliqua suarum partium eonςordia peragitur iste a propria pro illa peςuliari virtute mota ris quae voluntatem inesinat ad ius suum unicuique Iedacndum,&hoc modo a nobis surpatur
270쪽
De virtutibus. 20MEMBRUM ECUNDUM.
Prima propositio. DAtur iustitia, tum qui dantur leges quibus ex aequo omnia agantur quod est munus iustitiae itura quia maxima est eorum copia quo niui reddendo versantur : 'm demum quin voluntas saepὶ dissiduitatem experitur in reddendo unicuique quod suum est, quae dissicultas per iustitiasti tollitur. Secumia propositis.
Duae istae possunt assignari partes integrantes
iustitiae, declinare i malo, S: facere bonum sita D. Tho L qu. Mart. Malii communiter: Haec propositio nulla probatione, sed tantum explicatione indiget. . Notandum igitur quando D. Tho.assignat declinare in alo, Facere bonum tanquam partes integrantes iustitiae illum non sumere bonum vi malum in tota sua latitudine, quia sic non rarus essent integrantes aliarum virtutum partes, quam iustitiae, cum illae non miniis, ac iustitia debeant declinyrei malo, dcfacere bonum: hed sumere bonum &is tum pro debito bono Sc malo alteri noxio, ita vestri Abuat iustitiae ad sui integritatem, malo alteri 'oxio
declinare, bonum alteri debitum consci axi, qM- niani sine his integra nequit esse ius licia. . Tenta prvosisto VAriae existunt iustitiae diuisiones di Prima est in generalem , seu legalem in specialem.