Libellus theologicus perbreuis de primariis aliquot religionis ac fidei christianae capitibus vtpote 1. De Deo & sancta personarum eius Trinitate vbi simul de verbo Dei nonnulla. ... 7. De precibus & vera Dei inuocatione. Conscriptus ab Gerh. Eobano

21쪽

Bene valete, salvete omnes,aGstudium nostrum boni cosulite. Quod superest, Deus pater Domini nostri Iesu Christi, vos cuncto, singulos una cum familiis vestris protegat, benedictione uia locupletet, &incolumes sibiq; gratos,conseruet. Α-men Eltiat ad Nicrum, Idibus Augusti: I6OI.

22쪽

deS. CarCilia. Talibuse fulgens insignibus altior ibat

nes, de Boiis nomina auita Habetis .is ouismagae decusamplum,gentis,tavrbis, Auratulfuit fortis Iacer ques.

Magnanimus ver grandi,vIr,honore, menti,

Se stetiti Marti velmage,staris Nun Albus eici 'empacis designat amorem: Sodbest, robur trabi notatasta triplex.

23쪽

a urea virtutis meritum calcaria pandunt Gloria Bauarici nominis inde venit. Sex ille algisce nativater extitit,vns Coniugio,vivis, virginibus,nouem. Nunc atauo remanentvestigiadigna nepotum: Tanta viritietas,tantus honosah viget. Caecilia rudens, memor tapietatissmittor Solvenim cunctis,ciri latronuseris. G. E. G. F.

24쪽

LIBELLI THEOLO GL

quo religionis ac fidei Christiana capitibus, CAPUT PRIMUM.

De Deo es sancia Personarum ou

Trinitate o Vmno temere aut fortuit,haec Demauthre

sto tanta totius mundi machina,

si hoc tam illustre tum caelorum tum orbis terrarum, cofluxerit opificium sed praeclare&glo riose de summo ibi conditore Marchitecto testificetur omnis profecto creatura rati natis inuam maxime homo ad imaginem Dei conditus excitandus est,&obstringitur, ad inuestigan3um illud rotius uniuersitatis excelletissimum atque nobilissimum principium , cuius tam rublimis admiranda e luceat ex Pebus creatis, ut sapientia, ita et iam bonitas & omnipotentia. Nec sane Iiud vel cogitandumvel constituendum est.

25쪽

quam Deus ipse,unicus ille totius natur de omnium rerum bonarum autho conditor uomodo atq; conteruator in illinus a vero ab- rerum pro errassent, qui iraturam dixere rerum omnia 'procreatricem Ethnici, nisi perperam illud

de natura creata Interpretata fuillentesquam

tamen setipsius principium esse putates, inciderviat in erroiaeamdem1nes aeternitate opinione. Sed aliter Moses, Venes...d Paulus Colossi. Hebr.I. hani

i .. Constat axitem esse Deum, ex libro illo D-- M., QViFOni duPlici naturividelicet, ac re

cognitio,iu uelationis.1 berna P atura quidem conscientiam suppeditura . latin experietiam Conscientia aut est sei-risa entiae, aut facti. Scientia in eo sese explicaticin ratio diuitiitus homini concessa peripicti -- c Grat, non procedere caussas in infinitum quae mera esset confusio sed unam esse primam&summam caussam rerum omnium,quae sit Deus. Hanc enim lucem hominis, ille, tura iudidit, Rom.i versI9. Factum vero dicimus omnem hominis internam aut ex- ternam achipnem an qua cogitationes

inuice se coram supremo iudice ac summoxis, his bono , qui est DeuS, accusantve excusant. hiis omisi is Ad experientiam deniquei quod attinet, ea primo nititur uniuersaliri cucumenico consensit:quod nullia gens tam sit effera , quin Deum isse&colendum esse , agnoscat. Qua in parte Diagoras Me lius cum Theodoro Cyrenaico similia

26쪽

DE DEO,&S TRIN. hvs,Deu abnegantib.queadmodu haesitaris ςtiam & ramque in partem claudicans st, te, Protagorast Ethnici inquam Philos

phi 2 contra naturam&propria conscientia am atque experientiam fuerunt contum

ces: non minus quam stultis impii omnes, quotquot in corde sito dicunt, non est Dein, Psal. Deinde experientia Deum esse n. colligit ex rerum creatarum ordine pulcherrimo , gubernatione sapientissima conseruatione potentissima siquidem liqcumnia testantur,non a semetipso nrundum vel coaluisse vel regi dessustentari , Rom.L vers. zo. Tum idem eluc ex ipsius lio, minis , tam utiquei stantis intelligentis natum , creationes; cuius opificem de conditorem necesse sit incomparabiliter esse praestantissimum, sapientissimum. PDLt iis versis Malach. a. versic.IOAtque huc denique pertinet, holribilis L. illa vindictς scelerum experientia, tam si penumerδ inopinata&admirabilis, iis o.

plex est: aut externa per verbum Dei, aut ii terna per testimoniu Spiritus sancti in corde Verbum Dei omnem tollit ambiguit tem, testimoniis de Deo ipse,&voluntate operibusque eius lem magnificis , utpote creationis , redemptionis, sanctificationis, glorificationis, &iterni iudicii atque regni&c manifestissimis. Ac nequis dubi Reuolam rationi locus relinquatur,ani raptu ncta

27쪽

i in E L. Hae o LOGICUS verbum Deisit, liquet huius rei certitudo ac veritas ex multis rerum arguinentis est C cissimis

imum enim , quo ii antiquae Ozi. I simplicitati Vicinius tropius, e quoque

certius est. Nulla vero usquam extat Scria plura libris Mosaicis vetustior, ipsam con- dio mulidi cingentium Dei miraculorum historiam referentibus, Lucae46.Mosen habento prophetas hosaudiant, Sc. in Deinde sancti propheta uno omnes ore , profitentur sacram Scripturam esse verbum Dei non utique a semetipsis lo cuti, sic.instincta Spiritus sancti.2.Pet. i. iii Tertio , ple Dei Filius unigenitus, d minus ac Saluator noster Iesus Christus, idem astruit confirmat. - Catth. 3. 9. 2.

mi Quarto , hoc ipsum euincEnsuper ipsa

experientia ierum euentus seu vis veritas promissionum pariter, comminationum Scripturie sanctae , ipserumque vaticiniorum , nulla in parte fallentium. Matth. 2 .ver IIohan. 7. vero I. i. Iohan.

. . . Quinto, huc facit, materia in sacris literis proposita ac pertractata. Docent enim ill sapientiam vere caesestem , omni intel- . lectui&rationi humanae prςponderantem:

adeo ut homo absque illuminatione Spiritus sancti haudquaquam eam percipiat.

28쪽

S. - N. scipiat. l. Cor a vers. i3. I . Elprofecto ita est, inquit Cicero, ut id habendum At antiquis mum ac Deo proximum quodest optimum. Sexto, accedit &haec uniuersa, durabilis illa sacrae Scriptura perpetuitat quod ea, nullius unquam Antiochi aut Iuliani, adeoque nulla Diabolorum, rabie, aut hostium tyrannide vel squilia quantumuis extrem tentatum sito opprimi aut deleri, potuerit.Septimo,cum hisce concurrit lon-. II. gruit excellentia miraculorum, quibus eandem Scripturam Christus ipse, Moses stem, cum prophetis & Apostolis consolidarunt. Vt vere beatus Augustinus deDoctr.Christ. lib.I.cap.3 7. Titubasides,si Scriptura sancta

vacis tauthoritas. '

Etsi veri, non par est ratio omnium an r---- Scripturae librorum: siquidem apocryphi hcnonnullii ab obscuritate nimirum voca tur, qui etiamsi non sint impii aut penitus ab Ecclesia reiecti, minus tamen euidentiae ad comprobandos fidei articulos conferant:v sunt tertius quartus Esiliae, Tobias , precatio Manassis , Iudith i ruch,additiones in tertium duodecimum capita Danielis, item septem capitum in Esther liber Sapientiae, cum Ecclesiastie Li ris-- destribus libris, Machabaeorum Attamen susticiunt reliqui omnes nonisi appellati, veteris testamenti libri, qui in Hobrae a non compraehensi c Hebraice constri -'Ptiexteat uniuersi. Queadmodu&Mtest

29쪽

ς ira Ex THEOLOGIC Us menti omnes libri, indubitatum Dei verba sunt: siue oecumenicus spectetur cosensiis siue ici veritas, siue miracula eam compi obantia.

Reuelatism Rastat interna reuelatio per testimoniuHunc librum nemo alteri mostrare aut prς- legere potest, sed unusquisque credentitim, ex interno Spiritus sancti testimonio intra seseri in seipso, veram Dei cognitionem pers aliscit ac perspicit. Atque haec est fides illa plectorum Dei, ex reuelatione spiritus

sancti in corde suo,non minus quam Ore CX- terno,dicentium: Credo in Deum, bcc. I. Cor. 2.ves O .H. Rom. 8.vers'. Iq. S. Heb., vers

Luculenter igitur irrefragabiliter de. Dysi monstratum est, esse Deum sed qui sit,po ro dispiciendum. Quamquam vero nomen Dei est ineffabile ac dici facilius potest quid non sitDeus, quam qui vel quid sit, quoniam alius ille

est ab ,mnibus creaturis, quaru certc nulla Deus, attamen sic ille in verbcisito se patefecit, quod sit essἴntia spiritualis unica qterna, Omnipotens, omniscia, incopraehensibi- li',ubique simul tota, immutabilis,immensis iustitia:&misericordi verax,cast liber rima qui est pater aeternus, occoaeternus eiusdem patris Filius unigenitus , qui inini tatem aeternae suae personae humanam natura,sine omni labe peccati,indissolubiliter ac

30쪽

sumpsit, Me Spiritus sanctus a patre ac filio procedens:conditor,gubernator&c5- seruator omnium creaturarum, visibilium, Sinuisibilium: colliges ex genere Maman 'Ecclesiam, aqua agnoscatur&colatur,

qyam aeterna beatitate coronet ac econtra

impios iusto iudicio condensians Nec impedit, quo hau Deus essentia oculi, auressi spiritualisvi immutabilis:quod Scriptura .r interdum oculos ei tribuit&aures &brachi

um, manus atque pedes:quod ite poenia tudine eum duci, aflirmet: nam illa sunt cu-cta perανh-πα, intelligenda: ne in hqresin Anthropomorphitarum, Deo membra Anthropo . humana assingςntiu, incidamus Etenim p -Τrph a. 'eter imbecillitate nostram, Script amore numano,nobiscu de Deo loquitur.Vbi prς-terea tenendurimu ωDram Auributa 'enti Omnipotetia,iustitia,misericordia,Ve Dei ritas, c.nequaqua esse accidenti aut qualitates in Deo,sed essentialiasnanti hoc est, ipsam Dei naturam &essentiam. Vnicam tamen hanc esse diuinam essen tiam, seu num Deum, non plures partim ratione, partim facra Scripturae teliimoni-isi probatur. Erratione quidem, quod impossibile sit, duo vel plura simul csse infini

ta: siquidem ubi unum inciperct, alterum desinere oporteret, ,hu infinitum alii ce Scriptura.dere Scriptura autem copiose&sufficien- ter deviestate Dei testificatur Ex 2o. verL