Libellus theologicus perbreuis de primariis aliquot religionis ac fidei christianae capitibus vtpote 1. De Deo & sancta personarum eius Trinitate vbi simul de verbo Dei nonnulla. ... 7. De precibus & vera Dei inuocatione. Conscriptus ab Gerh. Eobano

31쪽

ob;.aAbi Quod autem obiiciunt Tritheitae σhiararum tremisse Deum, Filium esse Deum, sim liter Spiritum santitum sesqui patrem, F lium ac Spiritum sanctum esse tres: Ergo treae Deos Ic. Ad illud responsio estperspicua. Primo , quatuor in argumento es se termianos siquidem propositio maiori, de essentia Matura Dei, quae una tantum est trium personarum communis , loquitur minor autem seu assumptio , non de natura , sed

de tribus distinctis personis hypostasibus intelligenda venit. Deinde plus est in conclusione, quam in praemissis: quia ex trinitate hypostaseon, triplicitas estentiae infe ri nequit Sic autem recte procederet argumentatio Pater , Filius es Spiritin sanestin, nasunt os eadem essentia diuina seu Deus unus Atqui Pater Filim: Spiritiusanctus trespersonasuntsuis proprietatibus dia Hinctae. Ergo reue personae distinctae seunt una essentia diuina seu nunci idem Deus.

. . ... Et quando Apostolus ait, I. Cor. 8..Mulis aisomodo Iunt ii ac multo Domini: μονυμια invoce dis, cDomini, obseruada est.Neq; n. Apostolo sermo est de iis qui natura sint Deus ille ac dominus: sicuti postea de uno Dgo patre uno Domino Christo loquitur: Verum de iis potius, qui aut propter vocationis emti

32쪽

nentiam appellantur, ut sunt angeli, &prophetae magistratus legitimus. Ide nimirum dicti dii, quod verbum Dei ad eos factum esset , interprete Christo ohan io. ver j 3 vide E . . fg constitui Dei;

Pharaonis. Et i. 18. v. I 3 Item l. 82.

Ego dixi,vos dii estis. Aut dii dicuntur, opinione luperstitione hominum de qui . bus ibidem Paulus: Mimmidolum nihil esse in mundo o nullum esse Deum alium, nisionum. Qu9d ergo vel propter excellentem aliqui vocationem, vel hominum alii superstitione dii appellatu Cid uni vero Deo nil derogat. Exodiro .RJn- sa nos. sal. 8s. Non est milis tui in diis.

Psal. 6.Distentium omnes daemonia Gal. 4. Ignorantcs Deum seruiebant iis, sui natura dii non sunt. Manichei impii olim contendebant, duo Duo Ma esse principia coaeterna seu duos Dis o :-ἡηρrum bonum unum , Malterum malum . Ratio p in se cinabatur isti ex natura relativorum, putan

te nihil per se bonum dici posseve cogitarinis tantii respectu mali: adeoq; sine aeterno malo nec teternum bonum o se constitui. Sed errabant dupliciter. Primo, quod De relative bonum , putarent: qui natura essentia, per se bonus est, non respective. . Nam Dei bonitas ipsius est aeterna 1ubstantia, non aliqua in eo qualitas Deinde,perperam statuebant, naturam aliquam in sese esse malam riuae nulla usquam est. Sed

33쪽

malitia, ubicumque in ullam cadit naturam. accidens malum,non vel natura vel substantia ipsa est: sed accidens malum,inquam, naturam per se bonam corrumpens acdept uans; uti peccatum in angelis, hominibus. Solum verbo eum, esse reria omnium principium, creaturae uniuersiauthorem,gubernatorem atq; conseruatorem, cum Scriptura affirmat n. i. V 33. W6. Act. q. Iq. T. GL . eb. . tu etia peculiariter Deus opere creationis, generi humano, inprimispopulo suo innotescere voluit uti Deo agnosceretur&taqDe colerethri Ea 2 O. Ro. I.2O. Mundis ne Ac tenendum est hoc fundamentu contraque ternis vanitatem non modo Manichaeoru sed etiancc Icgbρ eorum qui mundi somniarunt ternitatem,

aut eum ex atomis cofluxisse, quin etia plures&innumerabiles esse mundos , o nati sunt aut Deum ad caussas alligatum esse se- nisa D. cunda , temere sibi persuaserunt. s. renita Hunc Vnum solum verum Deum Ioha.1 .

. aeternu esie Scriptura clamat sen.I. v. H. Em

poc. i. v. 8. Eis straritum sed Increatu liquet, Om j, ὸn D iv me omnipotentem Mopera creatio ita Dri nis atque conseruationis testantur, clare

34쪽

eum infinitis Scriptura locis, tellatur mimo pili Unigeniti&totaEuangelii doctrina Est a bri, denique - agens liberrimu Psal. IIJ V.3 1M. Gubecitat idem & sustentat omniatro nutu

Et quamqua Deus mentiriri seipsi; negare; hesinonpotest nec mori non ideo tame desuast bis mὲαι omniscius esse&omnipotes: na infirmitatis Haut Om ista sunt,n6 alicuius potetiae: Colligit deniq; Collectio is Deus Ecclesia ex genere huniano, quia hoc conseruatio potissimum fine illud creauit ex eo quos ccis vellet elegit,ut opere redeptionis Heseimsionis Ecclesiae sese patefaceret crede tib ad.

35쪽

ra E L. THEOLOGI Vsriam Daut aut iam δαδε Ο-ωλίς de 'nitate essentia & naturae diuime:vi, Deine iritus,Iolran. Sic pater Deus ac Domi avis, Filius Deus acDominus Spiritus sanctus Deus ac Dominus: quia communis est eadem trium persenarum essetia. autem accipitur, quum peculiarem denotat deitatis personam. Sic de in o patre ungente Filium&li incito, al. 1. Hcirco unxit te, Dem, o Deus , oleo titia praeconsortihi tuis Ac de Deo Patre Psalm. o. Ecce venis , inquit Filius, in libro scriptu,

est deme,utfaciam,o Deud voluntatem tuam.

Rursus de Filio Rcio Ecclesiam Dei, quam proprio illo sanguineacquisiuit. Ac de Spiritu sancto Actor. I. Non es mentitus hominibus sed Deo. Et vocatur mi Dei, Graece οι , ipsa deita seu natu diuinaci secundum quam, pater non est aliud quam Filiusvi Spiritus

sanctus, ac vice vetia. Est enim,ut veteres loquuntur, λα,--- , ἀμάει-- Θεέας φυHiae. Et hoc proprie significat vox&Eheis, Exod. . verse . Sit Deut. s. Audi Lprae Deus tuus Deu unus est. Iohan.LVerbum erat apud Deum V Deus erat Nembum cap. . Deus est fritus. Et Apocal. I. vers8. ui est, qui erat, qui ventum est Dominio Deus ille omnipotens.

Persena vesδ, Graece --ς,- νον occidentales in M'ω dixere est subsi 'stens in diuina natura, individuum vivum, inteu

36쪽

m D E R, N. 3lntelligens, incommunicabile, non sestentatum ab alio, nec pars alterius. Ita omnis plenitudo deitatis inhabitat in Christo σ-α-σcolossa.vers 9. . Etsi vero Deus pater, ratione essentiae Alivis non est aliud quam Filius aut Spiritus san Alricctus alius tamen est ab utroque, id est,alia persona. Nam Aia PD,aliam naturamviessentiam innuit nec in ullam deitatis per

aliam atque aliam,in eadem deitate. me seu personam, significat ac de singulis detitatis persenis, mutuo inter illas respectu, recte ac pie dicitur Iohan.J. Pers0 cap.I .

versis.

Caeterum quando seorsim de persena Filii Dei incarnati hae voces s. ALIVD usurpantumlunc ad huc per nam denotat respectu Patris S Spiritus sancti, in eadem deitatis essentia,aliam:sed AL I, D, aliam,jn Filii persena, essentiam laturam significat, nunquam tamen ab altera diuulsam, sed proprietatibus tantum peculiaribus distinctam. Sic in

Christo est, aliud Maliud respectu diueris,

h. e. aut diuin tuae aut humana' naturae: est .n.Ver θεά, V. c. Christ'respectu eterni

patris est alius, quia persona est alia sed non aliud, quia eiusdem cum Patre naturae idem Deus. At in semetipso Christus, aliud est&aliud: quia Deus&nomo Nec tamen

37쪽

Certitudo S.

ii BEL THaeo LOGICUS verbum Deisit, liquet huius rei certitudo ac veritas ex multis rerum argumentis essic

cissimis Psimum enim , quo iud antiquae i. i. ' simplicita ti Vicinius tropius, eo quoque

certius est. Nulla vero usquam extat Scriptura libris Mosaicis vetustior, ipsam condidi mundi desingentium Dei miraculorum historiam referentibus, Lucae I6.Mosen habent eprophetas , hosauriant, σα,L Deinde sancti propheta uno omnes ore , profitentur sacram Scripturam esse verbum Dei non utique a semetipsis i cutisc.instincta Spiritus sancti. 2.Pet. I. iii Tertio , ipse Dei Filius unigenitus, d minus ac Saluator Eoster Iesiis Christus,

idem astruit confirmat. - Catth. 3. p. 9.Lucae 8 versi L cap. q. veros, T. Iohan. F.. vers/8. 9. I cap. I. vers IT.

IIII. Quarto , hoc ipsum euincisinsuper ipsa

experientia 4erum euentus seu vis veritas promissionum pariter, communationum Scripturae saneti , ipsorumque vaticiniorum , nulla in parte fallentium.

v. Quinto, huc facit, materia in sacris lit ris proposita ac pertractata. Docent enim ille sapientiam vere caelestem, omni intel- . lectui&rationi humanaeir ponderantem: adeo ut homo χικος absque illuminatione Spiritus sancti haudquaquam eam percipiat.

38쪽

DEDE TRIN. scipiat L. Cor. 2. versi3. I .Etprofecto ita est, inquit Cicero, ut id habendumst antiquis mum ac Deo proximum quodest optimum. Sexto, accedit, haec uniuersa, durabilis via illa sacrae Scriptura perpetuitan quod ea, nullius unquam Antiochi aut Iuliani, ad eoque nulla Diabolorum, rabie, aut hostiaum tyrannide vel squilia quantumuis extrem tentatum sito opprimi aut deleri, potuerit.Septimo, cum hil ce concurrit&cΟn- viti gruit excellentia miraculorum, quibus eandem Scripturam Christus ipse, Moses item, cum prophetis & Apostolis consolidarunt. Vt vere beatus Augustinus deDoctr.Christ. lib.I. F.Π. Titubat es,si Scriptura sancta vaci tauthoritas

Etsi veri, non par est ratio omnium sin- AHQ. V. Ot Scripturae librorum: siquidem apocryphi his

nonnullii ab obscuritate nimirum vocan tur, qui etiamsi non sint impii aut peni tus ab Ecclesia reiecti, minus tamen eui dentiae ad comprobandos fidei articulos conferant:vi sunt tertius quartus Esdrae, Tobias, precatio Manassis , Iudith i ruch,additiones in tertium duodecimum capita Danielis, item septem capitum in Esther liber Sapientiae, cum Ecclesiastico D tribus libris, Machabaeorum Attamen sufficiunt reliqui omnes,ca nisi appellati, et veteris testamenti libri, qui in Hebr cica , non compraehensi, Hebraice constri . - pti extest uniuersi. Queadmodu&N.test

39쪽

laxet. THEOLOGICVs menti omnes libri, indubiratum Dei verbusunt siue oecumenicus spectetur cosensiis siue rei veritas, siue miracula eam compi obantia.

Restat interna reuelatio per testimoniuSpiritus sancti: quam libra or appellant'. Hunclibrum nemo alieri mostiare aut pro legere potest, sed unusquisque credentium, ex interno Spiritus smet testimonio intra seseri in seipso, veram Dei cognitionem perisitiscit ac perspicit. Atque haec est fides

illa Flectorum Dei, ex reuelatione spiritus sancti in corde seo,non ainus quam ore externo,dicentium: Credo in Deum, bcc., Cor.

Luculenter igitur Mii refragabiliter demonstratum est, esse Deum:sed qui sit,po to dispiciendum. Quamquam vero nomen Dei est ineffabile. ac dici facilius potest,quid non si Meus,

quam qui vel quid sit, quoniam alius ille

est ab ,mnibus creaturis, quaru certc nulla Deus, attamen sic ille in verbessito se patefecit, quod sit essentia spiritualis unica, terna, Omnipotens, omniscia, inc5praehensibi lis,ubique simul tota, immuta Ilis,immenis iustitiae&misericordiae,verax,casta, liber rima qui est pater aeternus, moaeternus Giusdem patris Filius unigenitus, qui in un1tatem aeternae suae pers hae humanam natu

ra,sine omni labe peccati,indissolubiliter ac

40쪽

sii mpsit, Mest Spiritus sanctus a patre ac filio procedens: conditor,gubernat'rAc5- seruator omnium creaturarum, visibilium, Minuisibilium: colliges ex genere humano Ecclesiam, a qua agnoscatures colatur

quam aeterna beatitate coronet ac econtra

impios iusto iudicio condet Iaans Nec impedit, quo minus Deus essentia oculi, auressi spiritualisin immutabilis:quod Scriptura σεως

interdum oculos ei tribuit&aures &brachi. Mm, manus atque pedes:quod ite poenia tudine eum duci affirmet: nam illa sunt cu-cta perανθρωποπαθειαν intelligenda: rie in hqresin Anthropomorphitarum, Deo membra Anthropo- humana assingpnitu, incidamus. Etenim p -- g pter imbecillitate nostram, Scrit amore humano,nobiscu de Deo loquiuur.Vbi prγterea tenenduinim taDe t suntoivnisci Ainnina uentia,Omnipotetia,iustitia,misericordia,V ierixitas,&α nequaqua esse accidenti aut qualitates in Deo,sed essentialiasmnis hoc est, ipsam Dei naturam &essentiam. Vnicam tamen hanc esse diuinam essentiam, seu num m , non plures: partim ratione, partim sacrae Scripturae testimoni is, probatur. Erratione quidem, quod im spossibile sit, duo vel plura simul csse infiniata: si quidem ubi unum inciperet , alterum

desinere oporteret,&vhuinii nitum alii e Scriptura.dere Scriptura autem copiose&sufficien ter deunitate Dei testificatur Ex 2o vers