De ideis mentis humanae auctore Andrea Spagnio e Societate Jesu Florentino

521쪽

multi in contrarium dixerint. II S. Sc seq. Ipsorum affectiones sunt conditiones pro sensationibus . I fg Sensus interni dicuntur sensus communis, phantasia , aestimativa , &. memoria. Ia I. Ηidistinguntur vel realiter vel per rationem inter se . Iaa. & sentiunt una cum anima. pag. 123 sensus nomen tribuitur per metaphoram animae. 26 Sentire est juxta S. Augustinum an iis mam cognoscere passionem corinporis . 179 Sermo docentis non sit barbarus . 3 7O.& sit ornatus . 376 Silve iter II. Papa doctrina celebris. Similitudo in reptae sentando non requirit similitudinem in essentia . 3 Simplex apprehensio est cxpressio obiecti facta in mente . II

Sol per vitra fumigata impune Obser Vatur. 393. Idem addito vitro viridi minor consp icitur & candidus, aliter ruber. 4I8. Ille circa suum

axim revolvitur. 2 a. qui inclinatus est ad eclipticam . 2 2. Cur ma-3or appareat in horizonte. 2I6. Eius diameter major invenitur hyeme , quia terrae propior. ψ3O. Eius maculae. 42O. Has certum est non esse stellas in sole visas . 42 ISOmniantium cognitiones carent perspicuitate. IO Somniorum causa. I o. Cur de aliquibus recordemur. I a Somnus residet praecipue in cerebro . 16S. Eius causae. I 69. In eo non ideae sed idearum rudimenta haberi possunt. III

species expressae aliter dicuntur species intelligibiles . IaῖSpecies impressae Sc expressae frustra excogitatae sunt. s. 92. 279. in imo sunt impossibiles . Is I. Harum doctrinam supponunt multi Μysti ei Doctores . II9Species impressae creditae sunt entia producta ab obiectis . II9. & seq.& i 9. Et per ipsas nos cogno-- scere . 78. Et alias in instanti, alias successive propagari. Ia . Data iisdeni sunt attributa tum materialia tum spiritualia. Izo Species intelligibiles dictae sunt species impressae menti . ΙΣΟ. I 23. Specios intentionales diste sunt species impressae sensibus. I 2 Specula repraesentant obiecta merepassive . 67Speculum reflexionis ex crystallo minus bonum, quam ex metallo.

tamquam ente reali. so Spiritus attributa . 3 o. Puros spiritus creatos existere certo cognoscimus solum per revelationem .

Spiritus vitales . I 69 Stoici ideas, quae facile in nobis excitantur, innatas vocarunt. 296 Substantiam rerum intimam non cognoscimus . 3O8

Syllogismorum usus laudabilis. 378

TActui debentur plures ideae ex

praeiudicio attributae visui .i 86 Telescopium . 38 . De inventore controvertitur. 38s.Opus est machinas longius sit. goo. Et obiecta exhibet subsultantia , quod longius

est. OI.

Telescopium astronomicum . 397 Ope speculi plani reflectentis redindi potest terrestre. 399 Telescopium Galilaeanum. 39ο. Modus determinandi ipsiuε campum. 393 1ele .

522쪽

Telescopium Grego rianum. I.Nemtonianum . 6 3. Terrestre. 398. Binoculum utile quando parvum . pag. 4o6Ternarii notio. 36o . Terra australis quare inaccessa. 326 Terrae semidiameter. 326.Theologiae mysticae notio. II9. Eius doctores sequuti doctrinam specie

Thermometri inventores . 469. Minus aptus illi est spiritus vini . 76. Inepta prorsus aqua . 477. Μercurius aptissimus. 476. Imperfectio

nes cujusvis thermometri. 481 Thermometrum Amontonsii. . 48O.

Commune . 478. Delislii . 479. Dreb bellii, quod utile est in mare

Pro barometro . To. Et dicitur commoveri a Lunae radiis collectis per speculum ustorium . 47o Τhermometrum Faliren licitii. r. Florentinum . 47s. NeWtoni. ψ9oΤorricellius author barometri. 43s

Transubstantiatio in Eucharistia negatur ab incredulis contra ipsam philosophiam . 3IOgriangulum infinitum se habet sicut triangulum bilineum. SOTTuba stenterophonica. 3s Tullius animam immaterialem esse docuit. s. & 6. Et negavit sensus externos cognoscere. I 40

tur. 43ῖVaporum maior copia excitatur, ubi aeris quantitas imminuitur. ψs Verbum mentis ideni est ac cognitio.

Ventus est aer motus . I 66. Non est

causa insignium variationum bar metri . 6 9

Vis activa corporum quid . Issa Vis attractionis & repulsionis non pnescindit per aliquos a vi cognoscendi. Xa 8

Vis centrifuga est ut quadratum velocitatis , ex qua oritur. ψ 9 Viscerum actio ignotum quomodo fiat. 3as Viso Dei & rerum in Deo non conceditur homini in hac vita . 96. Admitti tamen debet visio rerum in Deo tamquam principio cognitionis . 98 Visio figurae solidae corporum unde habeatur. I99 Visio fit a non monoculis per amboeoculos, non per unum. I9OVisio obiecti non est visio imaginis

depictae in Ocnto. r8o. Et illa obie-ycti recti, cum imago ejus in oculosit inversa, nascitur ex consuetudine . I 8s. Sicut etiam visio obiecti unius etsi ambobus oculis Visi. I 89. Hanc obiecti unius visionem non bene explicarunt Cartesius. I 89. Galenus, Gassendus . I9I. Briggius. I9 a. & Faber. 19 IVisus num faciat maiorem impres sionem auditu ir . Soli visui non debentur ideae figura: & magnitudinis corporum . I 86Vita in abii primo est vis agendi, &in actu secundo est actio animae.

Vitrum candidum minus opportunum pro opticis instrumentis . 38 Vitruvius plebeiae dictionis accusatur.

Unio animae non consistit in ulla actuali cognitione. 29 IUniversalia prout sunt in aliquo dicus tur partes, prout esse possunt in pluribus, dicuntur totum. 36IUniversalium cognitio qoomodo fiat. JOI, 233. Eorum veritas fund

523쪽

tur in inductione veritatum singuia larium . 29 IVocabula nova conveniunt rebus no- Vi. 974. Voces ambiguae. 35'ΟVolitiones non consistunt in motu . corporis. I a Volta ire falso Platonem S Soeratem Materialistas facit . 7 . Temere Ne*tonum dicit dubitasee de capacitate cognoscendi in materia. I 26. Male credit ad Religionem non pertinere dogma immortali-

tatis animae. 322. Sacrilege in . terpretatur Ecclesiastem . so. Dein fendit opinionem Lockii de materia , quae cognoscat. I 26. Admi tit ideas innatas, &simul laudat Lochium tamquam harum expulsorem. 2 oWolfius male definit animam . 3Is Et male explicat sensationem.I 8 r. Monadum sy stem a propugnat. I IO.

3 I ., Quod profitetur esse idem ac systema peripateticum. D

ERRATA

praedita qua toro

BarcIaium quae illum

illud Reamurii, ct quod