장음표시 사용
511쪽
ACclivitatis apparentia in aequore
unde oriatur. pag. 2 os Achroninica vitra. 396 ι'
Adam habuit ideas innatas. as9 Aegri cur patiantur frigus vel calorem qui in illis non apparet. I9 Aequi librium , quod grave stans in fluido habet cum alio gravi , cessat si illud descendat. ψψ8 Aeris gravitas certa est .. 4ssAestimativa. I 2IAeternitatis idea est mediate per sensus. 236 Affirmationis idea est per sensus mediate a 36
Album & nigrum diei possunt sine
comparatione. 39 Altitudo locorum per baro metrum .
Amentia est confusio idearum . IN Analogiae diversi sensus . as 3 Angulus opticus. ao8. Huiusmodi anguli aequales aut inaequales non inferiant magnitudines debere apparere ipsis proportionales . a IsAnima est forma corporis. IT s. quid hoc significet . 3I9. simplex est. 4s. & immaterialis . 322Anima bruti est substantia potenS cO-gnoscere. 28. Anima hominis seu animus est substantia potens cogitare. I.& 28. primo exi stens est ceu tabula rasa . 28s. continuo cognoscens non lassatur. non cognoscit se , neci totam
corporis striacturam in quo ei . Io . Dependet a corpore pro statu sua: cum illo unionis in plerisque suis operationibus 6s. a 28. Ipsa efficit mutationes necessarias in corpore ad conservandum aeqni librium,
& in oculis ad videnda obiecta, I97. quae refert ad locum , quo tendit recta linea , iuxta quam fit impres
Animae humanae notio 316. 3IT. 334- Eius essentia non est cognitio aut cogitatio. 3 et . Eius sedes, 338. Eius potentiae distinguuntur ab illa per rationem . 3r8. dc 3 ai. Eiusdem . s pars inferior 8t iuperior infert di-iiiuncti em solum per mentem, quae non potest repudiari. 42IAnimam continuo operari in quo sensu dici hossit. 344. Eam eme im-
materialem plerique veterum docuerunt. 7s. & 7. Aliqui solum di id negarunt. 69. Quos bene cons
lavit Plutarchus .PTAnimam esse unam pro omnibus hominibus error est. 322. Λnimas plures in uno homine qui admiserint. 3ao in t Apperceptionis sensus varius . 26 Appetitus innatus felicitatis non dicit huius ideam innatam . 29 A qua & omnes liquores aerem combibunt. 46o. 403. Arithmetica naturalis. 2G9 Asesepii observationes circa magnit dines oblique visas. 2II.&sequ.& circa naturam vaporum , qui ab omnibus liquoribus in vacuo emittuntur . 4s 3 Et circa altitudinem mediam barometri. - . Eiusdem explicatio de causa Variationum ba- rometri 4so. Eiusdem barometrum pro fluido vitrum penetrante. 4s8. Atmosphaera non influit in magnitudinem apparentem corporum caelestium. 22 I. Eius altitudo . 4s6. Eius densitas non est ubique in ratione inversa distantiae a terra.
512쪽
Attentio est cogitatio acquisita cum Malebranchio.
Attractio male extenditur ad res spirituales . 3 16. Non est causa insignis suspensionis mercurii. 46s'. Averroistae dicuntur, qui mortalem statuunt esse animam rationalem. I. Hi non favent Materialistis. 6 Augustinus S. non vult ditarat de anima,qui non est metaphysica excultus . 323. Negavit sensus cognoscere . Iso. Nec docuit nos cognoscere omnia in Deo insensu Mais lebranchii. Io9. R seq.rixes optici per diversam inclinationem non concurrunt ad id eam distinctam di stant iae. 2 O.
Barometrum Asclepianum. 4s8. Barometrum Cartesianum inutile.
structio . 44o. Altitudo maxima Scminima 442. & 446. Et media. I. omodo mensuranda 4 2. Na)or est in tubo ampliori , quam in minus amplo. 446. Et maior tempore sudo , quam pluvio . 447. Ubi collocandum . 4 8Barometri observationes non sunt seis parandae ab illis thermometri us. Et debent designare distantiam a superficie maris. ψ38Barometri periodus diurna menstrua annua . 4ssBarometri variationum caussae falso Boursierius negat ideas esse modos mentis . sa Boni ideam innatam non admisit S. Augustinus ' asci Bruta non indigent consuetudine ad discernenda pleraque obiecti.
C diei tactu discernentes colores
Caelestium corporum motus non sunt ab Angelis . 3 4 Caeli distantia verticalis cur minor apparet horizontali. 2 2Calor repetitur a motu particularum corporum. Io 3. AElli mari nequie per tactum . 489. Eius gradus intagnes nobis noti. 473. Certa quaedam eius mensura semper est in terra . 488. Ipsum citius concipiunt aliqua corpora magis denta aliis minus densis. 488. Auget vo Iumen corporum. 484. Constans est toto anno in locis profundioribus . 486. Idem est in superficie quorumvis corporum in animatorum eiusdem loci . 486. Sub zona torrida non ita major ac creditum est . 48 . Major in visceribus ans. malium L quam extra illa . 486. Maior ne continuo fiat supra temram Z 49 I. Maximus in liquoribus dum fervent. 4 3. 488. Maximus per diem post meridiem . 4 8.488. maximus per andum post soliti tinm48 . Qui sit hominis sani. 74.
Calor Sosis remotioris a terra cur maior . 43O
adductae. - . Vera earum causa. Cartesii ortus & mors. 26 i. Minus si-
Aso. Cur maximae circa polbs, ct minimae circa aequatorem . 4s I.
Eaedem sunt in locis per multos gradus inter se dissitis . 447 Bericeleius ideatisimim, deduxit exbi coli aeret loquens de ideis . a 62. Male definit ideam. 3. R I . Ait ideas esse modos animae. U. Eius demonstratio de idea Dei in. nata est labyrinthur Verborum.
513쪽
et s6. Eius argumentum pro materia non cognoscente nullum est. Is 6. nulla pariter argumenta pro id eis innatis. 24s. ct seq. EJUS ratiociniuin ego cogito ergo existO .a 9 V isionem obiecti unius
per ambos oculos male explicavit. a 89. Explicatio barometri non est ab ipso auctore . pag. 4ῖς
Cassinus Io. . Dominici' id Galliam
Vocatur. 42s. Qtiatuor Saturni satellites dete it qaT - Cerebri motio requiritur 'ad seri sationes, I 67. Eiusdem corpus catlo- sunt est organum se nationunt. 17s. Cerebrum lapidosum. i 4. . Chaumeixius invenit materialissimum, ubi non est . so. Eius argumenta pro materia non cognoscente nulla sunt. ISTOChvmicorum sermo obscurus reprehenditur. 367 circulatio sanguinis. 43o Claritas id earum nascitur ab intimo sensu . 3o2. Quomodo haec in aliis producatur . go 2. & rao Clericus Io. male definit ideam . 74. Cogitatio est idea , quae fit ab intellectu. 23
Cogitativa. Iaa Cognitio est nomen complectens Omnes Operationes intellectus. II. Eius natura ignota . 329. 3 I. Non RO-test definiri. a. Reprae sentat acti veobiectum. 66. Et est similitudo rei cognitae in repraesentatione , non vero in natura . n. Non est essentialis animae . yy . Et potest dari sine conscientia . Is Cognitio & cogitatio disserunt in latino, non in gallico sermone . 327.
Cognitio materialis dicta fuit cognitio attributa sensibus. II 6 Cognitio rerum creatarum in Deo ut
obiecto cognito nulla in nobis est. I II. Neque S. Augustinus banc docuiti. Io9. &seq. Cognitionibus aliorum utendum. 348 Color obiectivus repetitur a textura superficiei. IOSCommunicatio idearum non consistit in motu materiae. 39. momodo
facienda 3o a. & geto Conceptus mentis quid significet. I a. Ille qui dicitur . primae intentionis est idea de obiecto prout eit in se :secundae vero intentionis est de obiecto prout est in intellectu . ῖς. Conscientia est cognitio de affectionibus animae. IS. Non reperitur in omni cognitione . 3. & aet. Eadem nequit esse modus corporis is i Consuetiuo est origo plurium idearum sensibilium . 38s. & seq. R. 2II. Bruta minus ea indigent ad discem nenda obiecta . I99 Contradictio formalis Sc virtualis I quel otii. I σοControversiae natae e X Vocibus. 3s Corpora caesellia corruptibilia ollenduntur a telescopjis . 4Ιs Corpus hominis non cognostit. STCrowngia si est vitrum commune.396Crνltallini humoris Variatio . 22
ignem . 69 Denominatio extrinseca est idea relativa significans primario cognitionem aliquam . D. Deus imperfecte a nobis cognoscitur.3I3. Et quidem per sensibilia . 07. Non tamen sub horum imagine. 22sDialecticae laus. 369 Dicaearchus animam non distinxit a corporis temperamento. 7 Discursus eli transitus ab uno assensu ad alium . IO. Dillantia aequalis cur appareat in
514쪽
obiectis inaequaliter distantibus.
. pag. zor Distantiae confuse eognitae minus crescunt, quam distantiae verae. 2O
Distantiarum ideat eur aliae distinistae, aliae confusae. I96.& seq. Distare creditur magis, quod per multa intermedia obiecta videtur. 2o IDiversitatis opinionum caussae. 2s IDoctores primarii sunt etiam elegantes. 3TI . '
Nequit dici cognoscere nos eae tensionem corporum in extensione in infinita aut in Deo . 93. Extensionem impenetrabilem quomodo explicent Leibnitiani monadistae. I 3
Figurae oratorum a disciplinis tradendis exclusae. 37s.Non item tropi.
Dollondus achromatici obiectivi au- Finis rerum ereatarum alius ultimus,, thor . I96 Dorirentes temper cogitare gratis
Celesiae definitionibus standum.
Ecclesiastes verbis pro mortalitate animae abusi sunt Libertini .so Empedocles' non dixit 'animam es alius proximus . I 8 Finiti id eam habemus ante ideam infiniti . 248. Idque aliquando dixit etiam Cartesius . 26s Flinigia se est vitrum magis Fefringens - lucem vitro communi. 396 Fluidum penetrans vitrum quomodo cognoscatur grave. 46o. 46 Focus vitri convexi & concavi . 39i Fontana Franciscus microscopiorum celebris artifex. 4OT dumtaxat vel Languinem vel omnia Frigus insigne per spiritum nitri. 4 a. . Maximum per diem circa ortum Solis . 478. Maximum per an
Galilaeus telescoplum vulgavit 384. Et primus ejus theoriam demonstravit. 387. multa in Cacto detexit. II 2I. Idem microsco pium compositum novit . O . Idem circinum proportionis invenit. 39o Gassiendus agnovit ideas intellectivas. elementa 69. R a Fntelechia. I 33 Energameni quomodo cognoscantur.3 Is . o Fntis idea est per sensus mediate. 233 Epicurus omni Religioni adversarius 296.Volens nolens credidit immo talitatem animae. 72. Eius prolepsis est idea nullo conatu noltro in nobis nascens. 29s
Essentia rei. 3 O. 34ῖFruditio quid postulet. 37sEvidentes propositiones non fundantur in ullo principio . 2 8 Euteri argumentum contra materiam cognoscentem nullum est . Is 8 Existentiae idea est per sensus mediate.
Experientia intima est multitudo notionum ejusdem generis. 26 Extensionis idea sit per sensus . 237.
22ῖGenuensis Antonius imponit S. Ainm-stino doctrinam falsam de origine idearum. I 2. Perperam accusat S. Thomam , quod sibi non cohaereat. II a. Et quod ipse cum Peripateticis faveat Materialistis. II .& iis . Eidem S. Thomae male opponitur. 3ῖo. Injuria contemnit li-
515쪽
librum Amaldi , De veris O falsis Idea abstracta est de re vel eius modo
ideis. 96. Eumque impugnantem seiunctim . 29. 32 ideas Malebranchii. 84.Verisimile Idea adaequata est completa simul &credit animam cognoscere per spe- , distincta . acies . 6. Et discrimen statuit inter Idea adventitia est quae dependet im- sentationes S imaginationes im- mediate a sensibus , ea minus bene . Portunum . pag. I9 , dicitur idea sensibilis . a Glandula pinealis non est sedes ani- Idea boni & mali nascitur ab expe-
Grave intra fluidum descendens non Idea chimaerica est de obiecto impos gravitat ut prius. 448 - sibili. DGravitatis imminutio ex vi centrifuga Idea clara non permittit unum obie- sub aequatore tenuis est. 449 ctum cum alio confundi. go. Eius
Grimaldi Franciscus . 3s7 signum eli posse ipsam alteri com-Η municare. IosHElvetii malus De Spirita liber. Idea completa exprimit genus ulta a I mum & disserentiam primam sui
Heraclitus temere dicitur materiali- obiecti. a. sia . Idea composita repraesentat rem cum Hobbes materialista apertus . u. & aliquo ejusdem adiuncto. io.&222. Eius argumenta pro materia- Idea comprehensiva . 3lismo stulta. 6 Idea confusa diltantiarum unde oria-Nugenius usus non est methodo sen- tur. acio. & seq. & unde illa alia- thetica agendo de Saturno . g6s. ' rum rerum . 3 suale explicavit insignem mercurii Idea Dei est per sensus mediate . 27'. suspensionem . 46s Non innata . 283. Nec stib imagia Numiditas est pestis barometrorum. ne rei sensibilis. 225 . Cur eadem 4 o. impedit horum phosphorum . in omnibus . a I4sa. Et ex quocunque liquore pro- Idea directa & reflexa . aetveniat impedit totalem mercurii Idea distincta repraesentat proprieta- ascensum. 4sa tes soli suo obiecto convenientes ..Hydrometrum .g Sy . I. 3O6Hylogoitae vitam tribuunt etiam ma- Idea distincta & confusa distantiarum . ternu . 49. 32 I96. Distincta oritur a forma ocu-muperbolae natura . ais ii, a consuetudine, & aliis oculi I modificationibus. I97.& seq. Con-IDea est cognitio aliquid implicite fusa ab aliis etiam causis praeter diastirmans aut negans. 3. Non ta- ctas . EOO. & seq.men expresse. I. I 3. Potest in no- Idea facta per compositionem vel se- his esse , quin hoc advertamus . g. parationem . 29
est operatio mentis infimi ordinis . Idea fictilia est de obiecto , cuius exi-ao. Eius objectum non semper est flentia vel possibilitas ignoratur. 36eXtra mentem . 2 Idea innata diversiis a diversis defi- Idea absoluta est quae unum dumtaxat niturigo. Qui has admittant. 267. obiectum repraesentat. et . Nulla communius admittitur ab an-
516쪽
ii quis & recenti oribus .a s. Nulla 'admissa a SS. Patribus . 297. Et nulla admitti debet. 2ss. & a 4 Idea magnitudinis obiectorum a quibus causis dependeat. 2o . & seq. Idea materialis dicta est species impressa, & idea formalis ejusdem perceptio . pag. s. & 6 Idea neutra , quae nec innata est nec facta per sensus . 3IIdea rationalis est de obiecto possibili, sed non existente . 36Ιdea realis est de obiecto existente. 36 Id ea recepta & passiva minus bene appellatur sentatio activa. 27 Idea relativa est quae dum unum representat , aliud etiam indicat . a Idea simplex est, quae nihil de obieAorepraesentat , tanquam ipsi accidentale . 33 Idea singularis convenit uni tantum
Idea vivida & debilis. 4r s . ' . Idea universalis . 3 6. Non est In no- bis ante ideam singularem . Io7
deae sunt quid simplex. 29. Non su- scipiunt adiuncta corporis . p . Non sunt substantiae quaedam. s I. Sed -- modi animae. 4s. s . Non modi
materiae. s6. Aut motus materiae .s8. Quae sunt de obiectis spiritualibus non sunt imagines rerum coris Porearum . 28. Nullae fiunt a sensi-- hus. I 44. Nec in sensibus . 338. Multae dependent immediate a sen-sbus . I 6 Multae solum mediate. . 224. Multae & etiam oppositae insunt animae eodem tempore . Nullae sunt solum clarae. 3 OOω Permultae sunt in aequatae . 33 Idealismus nihil extra nostras ideas admittit. I 82. Et est consequentia opinionis de cognitione rerum in
Ideam sumunt aliqui pro opinione, aliqui pro sensu communi , aliqui
pro cognitione clara . 8. aliqui pro forma rei faciendae dum cst in mente . 7. Plato pro ente universali. 9 Idearum associatio Duchrona 8c successiva . I 82. Male explicatur per attractionem. I 84 Idearum distinctio a perceptionibus reiicienda . 88 & seq. Ignis non distribuitur aequaliter in omnibus omnino corporibus. 488. Imaginativa idem est ac phantasia . Iat. Est vis repraesentandi sibi obiecta sensibilia alias cognita. 8. Ea augetur ab attentione , non producitur. I 8 Imaginatio est idea de obiecto corporeo olim praesenti . t 9 Imago obiecti in oculo est condico necessaria ad visionem . I97. Ea alicubi profundius imprimitur , unde oritur idea partium magis vel minus extantium . I98 Immortalitas animae definita est Conc. Lateranensi . 3ar Imperfectionis ideam habemus sine idea persectionis. 2 6 Infantes cogitare etiam in utero matrum gratis dicitur . y34. Cur gemunt in nativitate. 337. Discunt linguas exhibitis rebus cum illarum nominibus .a 86 Infinitum cognoscimus per remotionem termini. IOI. Non prout est in se a 4s. Fausque ideam acquirimus per sensus. 24s. Et in qua screatura idea infiniti est finita. 240. Ingenium acre , & peracre , dc insigne. I 83 In lectorum partes aliquando fiunt nova animalia . IT In sensibilia non cognoscuntur sub imagine sensibilium. 2as Intellectio differt a sensatione.as. Est Rrr quasi
517쪽
quasi interna loquutio . GEt non distinguitur a verbo mentis.pag. I Intellectus est facultas animi, qua cognoscit prima principia . 2 Intellectus agens. ia . Possibilis Spassibilis . I 24. 4
Intellectus humani imperfectio . 346 Intelligibile quid significet. I 2Iovis maculis. 42o. Eiusdem satellites. 424. Quatuor hi sunt, non norem . 420. Non semper eiusdem magnitudinis apparent. 426. Eorum eclipses perficiunt Geographiam . 42ς Italia receptrix bonarum artinm. 3TI
LeeuWenochii observationes multae dubiae . 433Leibnitius an. III 6. mortuuS. I 28. Ait & negat materiam esse ineriatem . I 29. Systema monadum per iocum invexit. Igs. Has diversis nominibus appella vit. III. Modo
voluit esse formam corporis. Ig Modo materiam. Igo.Modo utrumque. I 29. Huiusm odi systema est ip. sum systema physicae peripateticae . Igs. inod aliquando impugnavit. 137. Eius observatio de sublato aequilibrio inter duo gravia , quorum unum sit in fluido , statim ut hoc descendat . 448Lens isosceles & scatena. yMLentes miliares quomodo fiant. 4 Io Lex naturalis dicitur quia sola vi intelligendi cognoscitur. 282 Libertini sunt Materialistae . III Linguae condendae ius est penes multitudinem . 3 4. Non est alteranda . 373. Nec una cum aliis permiscenda. 37s
Linguae latinae usus hon restringendus ad verba aurei seruuli. 3 7
Liquores omnes praeter mercurium emittunt in vacuo vapores insignis& immutabilis elasticitatis . 4sq. Eorum rarefactiones & condensa tiones non sunt in ratione graduum caloris aucti vel diminuti . 482.Jpsorum maximus calor est dum se Vent. 473. 488 Lochii opus de intellectu saepius editum . Ias . Accusatur de materi alismo . Ia . Credit sensus cognoscere . Ir6. Ait & negat materiam posse cognoscere . IΣς. I 28.& I6o Lucretius admisit animam constare ex tribus subtilioribus elementis . 6 . 69. Cognitiones vero ex quar to alio. 63. Imponit Epicuro doctrinam de anima materiali. 72 Luna cur maior appareat in horigon. te. 2I6. Cur videatur Cani quadrantem bisecare cum longius a. bisectione distat. a I 3. Eius montes&maria. 4I6. Eius motus Vibratorius. 4I .Ejus periodus menstrua est synchrona revolutioni circa suum axim . 4I6. Ab ejus radiis col lectis per speculum ustorium commoveri the Ometrum Dreb-
Achina pneumatica. 3sgMachinae pro telescopiis Ioningioribus . 4O Magnitudo aestimata , angularis, α realis. EO TMagnitudo imaginis obiectorum factae in oculo influit in ideam distantia: Tonfusam . 2 3Magnitudo plurium obiectorum apparenter aequalis non infert anguinios opticos esse aequales . 2I4
Nagnitudo unius obiecti ad diversas dillaus
518쪽
distantias eadem intra certos limites unde proveniat. pag. 2M Magnum S parvum dici nequeunt sine comparatione. DMalebranchius accusatus de contradictione ab Arnaldo & Lockio. 89. Et quidem ait & negat, sensus
cognoscere. II 6. Esse in nobis ideas universales . Ioa. Animam unitam esse corpori. 9y.Nos videre Deum in hac vita . 97. Cognitionem corporum esse in nobis perfectissimam.
N. & 9a. Dicit cognosci a nobis
infinitum quin illud cognoscamus . 24 . Ideas mentis vocat, quas ne gat esse mentis . Ti. Nunc dicit nos videre in Deo omnia obiecta . 8s. Nunc sola materialia. 8ῖ.Nunc negat scire nos , quomodo cognOscamus . 88. Et concessis praemissis negat consequentiam . 9o. Male dividit ideas. aa. easque male distinguit a perceptionibus . 8 . Main
te negat s ensationes esse cognitiones . 27. Et nunquam esse cIaras.
a. Male definit ideam claram . 4o. Male respondet iis , qui qum runt ideam doloris. 3o I. Male ideam mentis ex proprietatibus
materiae expiscatur. 2ῆ6ω . . .
Negligit nominum definitiones . 9. Ig. Inconstans est in acceptione ideae . 9. H. mutuatus est a Plat nicis opinionem suam de modoc gnoscendi nostro. 86. Ideas vocatentia quaedam repraesentativa exis' tra nos existentia . Ig. 84. Confundit Deum cum universali per intellectum . D. 99. Nescit quid sine species impresiae , quas impugnat. Ilia. Dicit animas nostras unitas esse immediate Deo. 8 L Et insinuat esse partem Divinae naturae gazis Non est primus qui agnovit
aliquod iudicium cum quavis idea. V M . . 499
conjungi . . Favet spinosismo. 99Manichan omnia vivere dicebant propter spiritum bonum & malim in
omnibus commixtnm. 48Manometrum . 353Martis umbo. 42OMateriae attributa . 34o. Eius esse tia non est prorsus ignota. Is 8. Incapax est cognoscendi. Iu . Is I. Materialismi causa . II 4. Hic non sequitur negando ideas innatas. I gMaterialistae veteres pauci, recentio res multi. o. animam dicunt es corpus .a 13. Et sibi non cohaerent X6 I. I 62Mathesis cur paucos habeat cultores.
Mechanica naturalis. 2 9Memoria . Iaa. Singularis in aliquibus . 288. Ea est mysterium . I 822288. Male explicatur per attracti nem . I 84. Eius actus non consi-- sunt in motu cerebri. I I. Neque in sulcis renovatis cerebri. 284. 29o Mens opus solius Dei. 23S. Est lacuutas animi, quae insensibilia cognoscit . a. Eius idea est per sensus mediate. 23s. Ejusdem contentione defatigatur corpus propter suant cum ipso unionem . 6 Mercurii elongatio niaxima . qag. Eius transitus sub sole . 4i8Mercurii fluidi attractio cum mercurio est ingens'. 446- Et maior illa sequam habet cum vitro, & quae impeditur hoc madefacto 467- Ejus 1 uspensio longe supra altitudinem vulgo cognitam est a fluido aere subtiliori - 464. Per frigus artificiale conglaciat. 47s Metalli elementae pro speculis rege-xionis . 4o ς'
519쪽
Methodus analytica ab univerialibus descendit ad particularia . gss. Inphusicis analutica est, quae ab effectis observatis colligit causam . pag. gis Methodus docendi quatuor legibus dirigitur . 366. quas plus nimio ali- siri exponunt. ῖ69Methodus synthetica a particularibus ascendit ad universale. 36 I. In physicis synthetica est, quae a po sta caiisa deducit effectus . g6g
- Microscopii ob 1 rvationes. 429 Militis definitio. 3OT Non ades Leibnitii. I 29. & Igo. a-tuor earum species. I 32.Quae constituunt corpora dicuntur inertes & non inertes . Igo. & seq. inomodo faciant extensionem impen
trabilem . Ig4Monas dominatrix idem est ac forma substantialis . I 36.N Iira capite extra suum locum constituto. 17 Motus abscissarum partium in animalibus est ex mechanismo . λῖMotus primo primi. 3I4 Musica requirit exercitium . g ς6Myopes . 383. Cur ament typos minimos. 2IψMysteria Fidei sunt supra non contra rationem humanam . 346. Et male quis conatur naturali ratione ea probare. gig
me per realitates oppositas.248 Nervi an sint tubulorum complexum .
Nervi optici an in sui concursu Mon fundantur , incertum . I92NeWtonus non est usus methodo syn- Getica.
Nomina rerum insensibilium deducta sunt a nominibus sensibilium. ago. Propria sunt omnibus praeferenda . a T. Notio 1umpta est in vario sensu a vaoriis . I INumeros esse quid existens extra mentem male aliqui putarunt. Ha
subiiciatur. 36Tocularium epocha . 38o. Convexa opportuna presbitis. 382. Haec augent obiecta, ct concava minuunt.
Ocularis lens pro telescopio astrono mico Opportuna . 39 - 39socuir forma mutatur fatale pro visione obi ectorum . i97. Cur extensio nes longiores oculis apparent C-Vergentes , si sint parallelae ,& acclives , si sint planae . ΣOSoperum subitantia S accidentia opinionum diversarum cautiae. 2s Ioracula a statuis tradi finxerunt ali
principia innata . 26T Parallelae extensiones longiores cur appareant convergentes . a s Paschalis non est primus , qui invenit causam suspensionis' mercurii in barometro . ΦῖγPerceptionis significatio varia. I 2. 4. Dicitur de affectionibus tum mentis tum appetitus . D. ini ab idea eam distinxerint. IaPere irae margarita antoniana . I Phantasma est idea quid corporeum repraesentans . I 8 Phantasia . Iga. ha idem est ac vis imaginativa. 2IPhosphorus mercurialis. 4sa Planetae cima suum axim volvun-
520쪽
P lato animam distinxit a materia. 4. Edoctus fuit de pluribus a doctrina revelata. II. Male hominem definivit . o6. Admisit in sensibus
vim spiritualem . III. Admisit entia universalia realiter existentia. s. Et aeterna, quae ideas appellavit. . SO . Per quas unitas nobis nos obiecta cognoscere , I 76. dixit inconsequenter. 89. m. I 8. Admisit ex argumentis nullius momenti ideas innatas. 26o. quibus non est suffragatus S. Augustinus . pag. 293 Polem o1c Opium . 4 Presbitae. g82 Principia innata nec speculativa nee practica dantur. 2. 2IT
Principia practica etiam prima pon. sunt demonstrari. 2 Principium quod tibi non vis alterine feceris quomodo intelligendum. MaProximum creditur , quod non habet obiecta intermedia visibilia: gor
Pulsus arteriarum varietates multae.
deat. 22o. Ea non auget apparentem magnitudinem obiecti . a Is Pyrometrum . mPythagorici aliqui dixerunt animam
esse atomos aeris. 69 RApiditas idearum . Iga Ratio est facultas animi, qua unum infert ex alio. et Recordatio 1ensib ilium olim cognit rum . 3 3 Refractiones eiusdem medii constantes sunt. 389. Earum illusio unde oriatur. 88
Regis Petrus Sylvanus ideas innatas modo sibi proprio desinit. Dicit cognosci a nobis essentiam Dei. 82. Male credit atmosphaeram im
fluere in obi ectorum apparentem magnitudinem . 22IRelatio dicit tria , subiectum termiqnum S. fundamentum . 3T Reminiscentia. IEZRes incognitae permultae. gas. Cur
Revelatione exclusa pauci haberentideam Dei. a o. Eidem debemu permultas cognitiones ad Deum ad
nos & ad alia spectantes. 346 SSAdducan negant creaturas spirituales . TISanguinis circulatio . 43o. Eiusdem transfusio condemnatur. 4 Saturni anulus .426. Et satellites. a Scientiae definitio. 3s9 Scriptura: sacrae loquutio. 373 Sensatio activa est idea de obiecto corporeo praesenti coniuncta cum evidentia ipsius p sentiae. 2s. I Nequit confundi cum intellectione. sci. Habetur sine ullo animae conais tu . ΣT. Minus bene appellatur idea passiva aut recepta. 27Sensatio interna est affectio animae. 2s Sensatio passiva est affectio sensuum .as. Coniungitur saepe cum voluptate vel dolore . 27. Sine passiva dari potant activa & interna . 2s Sensationes in nobis fieri a solo Deo dixerunt aliqui. I 8 o. Sed male.
rebri . I 6 . Sed non totius . I s. Primae sunt doloris . t g 7.Non possunt esse modi corporis. ω, Earum ortus est mysterium . III. 87Sensus communis est dispositio animae ad iudicandum de quibusdam eodem modo ac alii iudicant. 8. Datur etiam in brutis suo modo. as Sensus externi dicti fuerunt organicupotentiae animae. II 6. Hi non coin