장음표시 사용
91쪽
m trahendis , contractas vero absve Dispensa-nne Apostolica sto irritas sagit, et dissoluiti
De Sacramento Eucharistiae. 37ο. Quod a Graecis Eucharistia , a Lati-pis gratiarum Actio dicitur : eo qnod ali Evangelistis Christum Dominum cum in novissima Coena hoc Sacramentum instituit, Deo gratia egisse si testatur. iri. Eucharistia igitur est Sacramentum eorporis , et sanguinis Christi sub speciebus panis , et vini ad spiritualem animae resectionem , Ab ipso Christo jam institutum 372. Hujus Sacramenti materia est pani triliceus sive aetimus quo Latini, sive sermentotus quo utuntur Graeci , et vinum de vi te αὶ ex
, 373. Tota vero panis, et vini substanti' consecrationis vigore in verum corpus, et Sanνguinem Iesu Christi per transubstantialion'm convertitur : ita ut ipse Christus sub panis, et vini speciebus, et quibusvis earumdem partibus e Tui verborum , uti Deus et homo , in hoc mirabili Sacramento reali praesentia 3 habetur.3 4. Vino , aliquantulum aquae admiscetur ju la veterem utriusque Ecclesiae Disciplinam :eujus originem ab ipso Christo cuncti Patres '
92쪽
Petiere: Heut et Populi christiani eum Christo unionis significationem recognoverunt; tum etiam quia de latere ejus sanguinis effuxit, et aqua. 375. Verba quibus essentialiter panis elementum consecratur haec esse : Hoc est corpus
meum ; et quibus elementum vini Hic est san- guis meus : vel Hic eri calix sanguinis' mei. Quibus iisdem verbis Bedemptor noster Eucharistiam , antequa m transiret 5 ex hoc mundo ad Patrem consecravit.
3 6. Nemini verum licet a formula Conse. erationis per . Ecclesiam rite approbata in minimum recedere commutando , Omittendo , addem. do , vel mutilando absque t gravi piaeulo coercitione dignq ; et si verborum sensus corrumpituBinvalidum redditur Sacramentum. 377. Cum ip hoe Sacramento sub hujusmodi speciebus Christi corpus , et sanguinis ere, realiter eontinetur , qua fide, et veneratione aSFerVandum , custodiendum , suscipiendum , ac demserendum 6ὶ manifeste patet. 378. Eucharistiae rationem duplicem esse nempe Sacramentum , et Eacrificium catholi,sa Fides satis usque demonstrat. 379. In Eucaristiae administratione elemen torum conseeratio, eonumque dispensatio allendi debet. 3. 38o. Quoad consecrationem soli Sacerdotes
Eucharistiam conficiunt pote tale a Chri to Aposto-
93쪽
s lis, eorumque Sueeessoribus dumtaxat concessa: 8 qui et Dispensatores etiam evadunt. 38r. Excipiuntur tamen juxta Ecelasiae disciplinam Pascalis Comunio , et Sanctissimi Viatici dispensatio: quae ordinario jure ast anima' rum Curatores omnimode spectant. 33a. Sieul Eueharistiae dispensatio ab Ordine Sacerdotali necessaris non pendeb, etia in Diaconis . ex Ecclesiae politia , dummodo neces Sitas eogat , de mandato Episcopi Eucharistia
Fidelibus dispensare permittitus.
383. Eucharistiae Sacramentum lieeh nece sarium ad salutem absoluto risu sit', tenentus vero euneti Fideles justitia . cliaritate praediti, et quo par est modo dispositi, eam suh unλpanis specie saepius in vita recipere: cumirit ex Divina sto institutione animae justi alast cibus, robuo, et vita.
384. Ex Ecclesiastico attamen praecepto Se mel in anno , Paschali tempore saltem obveniente , Laici omnes eum ad annos discretionis, a venerint peccata sua fideliter confiteri , injunctam poenitentiam propriis viribus adimplere, et ad hanc coelestem mensam revexeuter ac deve I λὶ
debent. '38s. Etsi parvuli usu rationis carente' nutata obligatione, vel necessitate Sanctissimae Eucharistiae parti ei pes seri obstringuntur , si a) ab Ilac Eucharistica mensa Insdeles, Calhecumeni, Haeretici , Encrgumeat , Criminosi notorii : aut
94쪽
DI publica censura , vel poenitentia irretiti , juxta veterem , novamque Ecclesiae Disciplinam procul semper si 3 habeantur. . . 386. Occultis autem peccatoribus Eucharistia sano consilio ministretur: ne famae jus cuique tribuendum , privato judicio ledatur. s
38 . Missae nomen a populi dimissione pos quodvis ecelesiasticum ossicium in Saeris AEdibus tune temporis peractum originem habuit : si vulgari tamen significatione pris integra Diviqi Sacriscii eelebratione. Eccipitur. il i M , 388. Missa igitur est vere, et proprie Sacrificium corporis, et, sanguinis Christi sub speciebus panis , et minis divinitus institutum , et vere quidem 2 repraesentalium mortis Christi. 389. Sacrificium etenim incruentum in mis- Sa , idem est cum cruento Sacrificio in Cruce jam secuto et cum licet Christus resurgens ex mortuis mors illi dominari non poterit, haec enim mystica immolatio quae sit manibus Sacerdotis passio , erucisclio , et mors Christi voca tur, non rei veritate , 3 sed significante my
3so. Sacrificium istud soli Deo offertur de hi tum illi cullum reddendo: nee Angelis ideo,
95쪽
92 neque Sanctis Divinum adorationis, aut Sacrificii honorem fas est tribuere ; uam etsi tu eorumdem memoriam , et venerationem Missas Ecclesia celebrare consueverit , non illis Sacriscium
offerri docet sed soli Deo qui illos coronavit. 39r. Prodest autem vivis hominibus pro
quibus offertur ad peccatorum remissionem, poenarum satisfactionem , gratiae augmentum , necessitatumque largitionem obtinenda : sicut et
Defunctis in Christo nondum integre purgatis. 5 Nam si ratione rei oblatae valoris est infiniti , quoad erietum vero juxta fidei , et dispositionis pradus , siniti redditur valoris. ε .r 392, IInjus Sacrificii Minister non est aliusquam Sacerdos legitime ordinatus ex Christi institutione, per illa verba Apostolis dicta . 6) hoo facite in meam commemorationem; ita ut si bonus valide , et licite celebrabit Sacerdos , sin
malus, aut censuris irretitus , valide tantum os seret 393. Missae etsi coeren Oniarum apparatu
inter publieas, et privatas distinguuntur , publicae , et comunes censeri debent : quod in illis populus Sacramentaliter, et spiritualiter comunicat: et a publieo Ecclesiae Ministro non pra se tantum , sed pro omnibus Fidelibus quottate celebrantur ; ' praeter Feriam Sextam , et Sa
394. In quadragesimalibus diebus Graecimissae celebrationem excludunt , eAcestis Subat i
96쪽
Dominica et Annuntiationis Beatae Mariae Virginis sesto : quo tempore missam Praefantificatorum, hoc est corporis Christi antea consecrati reverenter adjiciunt; qua Latini seria sexta majoris Hebdom viae pariter utuntur. 395. In missae unius celebratione pro uuo- quoque die eo eremonias , mrsticas benedictNnes Bdhibent , ac multa quaedam recitant Sacerdotes eum Latini , tum Graeci , servatis Ecclesiae qui que suae Rilibus praeseriplis , ab Apostolis tradita, noti nulla vero ab antiquis Patribus, et Pontificibus superaddita. 396. Haec amnia vero sanctitatem redolenti ac pietatem , et in Deum mentes erigunt of
rentium. : 8 sicut et adstantis populi , qui diebus dominicis et sesus de praecepto 9 missau
387. Cum Sancta sancte tractanda sint, missa licite celebrari potest con alio in loco uisi Ecclesiis , vel Locis legitima aue toritate consecratis , aut benedictis : magna vero urgente ne cessitate non sie; dummodo expressa ordinarii licentia sto praecesserit. 398. Excluduntur omnino orMoria privatio in domibus constructa , majorum Praelatorum
exceptis aliorumque ab Apostolica Sude qui
hujusmodi indulgentiam obtinuere. 399. Desuetis ad Altare praesertim panis et vini oblationibus missarum stipendia invaluere, ut pro singulis offerrentur missae : earumquα
97쪽
Ductus sicut toti Ecclesiae , ae Celebranti neces.sario adhaerent , uni stipendium offerenti etiam spiritualiter prodest. 4oo. Cavendum igitur ne superstitio, irreverentia , aut avaritia pro hujusmodi adimplemento exardescat ;' sed sacrorum celebratio , interes- Sentia populi, ac cleuiosinarum exactiones ad mentem Canonici juris omnimode expediri siet consulitur.
o t. Poenitentia apud Christianos vel tanquam Virtus hahetur , vel ut est novae ' Legis
4o2. Uti virtus est displicentia de . peccati jam commissis cum proposito non peccandi de caetero ac Deo debite satisfaciendi, ideoque onmi tempore homni necessaria r suit. 4o3. Si ut Sacramentum a Christo Domino institutum spectetur a, est ritus sacer quo per baptismum lapsis , corde vero dolentibus , confessis, et satisfacere volentibus , peccata jam com missa per Sacerdotis absolutionem remittuntur. 404. In Ecclesia plenariam . potestatem esse nullo peccatorum omnium discrimine ex verbis Christi definitum extat. Et si hominibus atrocio-rmii quorumdam criminum Ileis venia aliquando
98쪽
denegata suit, non ex potestatis defeetu , sed severitate Disciplinae , . et ut ad meliorem frugem
Peccatores convertantur, induetum reperitur. .
4os. Tres poenitentis actus nempe cordis contritio , oris consessio, et operis satisfactio signum sensibile continent seu quasi materiam inlloc Saeramento 3 quibus peccata actualia post Baptismum eommissa susscientere si pentatis , necessario tithalia adjunguntur. 4o6. Contritio igitur est animi dolor, aedetestatio de peccato commisso eum proposito in
Posterum non peccandi, ac conciendi voto et
satisfaciendi. 4o I. Causa per quam animus dolet duplex esse potest: vel amor Dei summi boni displicen- etiam gignens vere filialem ob commissas ossentiones plene voluntariam , et persectam , vel timor 'filialis ex poenarum metu conceptus : aut ex turpitudinis peecali in Deum obvertentis considera
o8. Prima igitur contritio persecta voeatur, quae Deo illico peccatorem conciliat ante Sacerdotis absolutionem , cum voto tamen rite suscipiendi poenitentiae Sacramentum. 4os. Secunda vero imperfecta nuncupatur,
et attritio dicitur, quia peccatorem penitus dirisponit ad gratiam sanctificantem sed illum dispo nit ut capax sit gratiae sanctificantis cum poeni. tentiae insimul D Sacramento.
99쪽
4xo. Alter poenitentis actus est consessio seu accusatio vhrecatida, fidelis , et integra misy, criminum suorum singillatim omnium peccatorum, eorumque adjunctorum, quae peccatum circumstant , et pravitatem valde augent, Vel minuunt penes Sacerdotem pro absolutione virtute clavium obtinenda , ex institutione Christi, ejus que mandato 6 jam imposito. o. Nam si peccatum aliquod quis sciens in consessione reticeat, nullam de consessis veniam nedum consequitur, sed novum quidem Sacrilegii crimen committit. Minister vero qui confessionem excipit iure naturali, divino, et ecclesiastico , gravioribus poenis, ad inviolabile
4r2. Tertius poeniten tig actu, est satisnctio, quae poenitentiae Sacramentum perscit. Dicitur sic cum sit aliquatenus poenae compensatio ob injurium Deo illatam debitae, opera bona, Vel dura in actu consenionis imposita exequendo VO-Iuntarie, 8 et adimplendo. 413. Sacramentalis satisfactionis effectu Deo reconciliati per poenitentiam peccatores , licet aeternae poenae remissionem Obtinuerint, temporarias adhuc poenas vel tu huc, vel altera vita luere tenentur. 4s . Ad temporalium poenarum remissionem';n partem , vel totaliter cuncta opera hona in Sta-
is gratiae expedita , praesertim Indulgentias satis
100쪽
habeti auctore Christo , meritisque Sanctorum, 9 'vides catholica docet. 415. Indulgentiae nomine Venit poenae teM-poralis remissio , quae post culpae , et poenae aeternae condonationem luenda Superest, per Thesauri Ecelesiae applicationem , a legitimo Supe-
4i6. Si totam remittit temporalem poenam peccatis debilam qua od culpam remissis , Plenaria dicitur: et ab uno Summo Pontifice in tota Ecclesia jure suo, ab inserioribus autem, ad mentem Apostolicae Facultatis , relaxatur. Si vero determinatam hujus poenae partem remittit , partialis habetur ; quam Episcopus suis Dioece sanis dumtaxat loco , et tempore io impartitur; 417. Sacramenti poenitentiae sorma, in qua praecipua ipsius vis sita est, in illis Ministri verbis continetur , ego te absolvo a peccatis et quihus ex Ecclesiae praecepto aliae praeces adjunguntur , quamvis ad ipsius sermae essentiam ne quaquam Spectant , neque ad ipsius Sacramenti administrationem necessariae ; i I) earum de ui vero praeteritio absque urgenti .necessitate nefas , et punibile redditur. α418. Quamvis Christi Domini verba quaecunquo Solueritis erunt soluta et indicativum sormam qua Latini utuntur satis exhibent, apud Graecos autem depraecativo modo adhibetur Rrma. Sed quibuslibet Synoxii in is verbis sua remi