장음표시 사용
101쪽
tendi peteata volvolas exprimitur , dummodo illa sensum non mutant receptae formae , nee BC-tum judicii , rata semper erit Sacramentalis absolutio.
419. Non alii nisi Episcopi, et Sacerdotes ministri sunt hujus Sacramenti , quibus Elavium polestas Christi voce demandatu fuit. 4ao. Sicut per Spiritus Sancti virtutem , eisdem in Sacra Ordinatione collatam , uti Christi ministri, potestatum tanquam judices remittendi Peccata excercent , Sisi lethali culpa irretiti , valide quidem si δ) Sacramentum hoc ministrant. 421. In equali tamen jure exercetur. Nau Episcopi , Calliedralium Poenitentiarii, Parochi ,
cunctique animarum Curatores Beneficiorum collatione, nullo intercedente mandato, Ministri proprii , et ordinarii evadunt per Diaeaesim , i 4
Paroeli iam , aut.collatae Ecclesiae fines. 4aa. Beliqui Sacerdotes cum Saeculares , tum Regulares in eu Dioecesi , Parochia , Loco ubi ab Ordinario fuerint ad consessiones approbati extru Ordinaria , seu delegata jurisdictione poenitentiae Sacramentum administrant , et a quibuslibet peccatis absolvunt a non sint. Summo Pontifici , aut Episcopo reservata ; et lunc specialem ab eis sa cultatem absolvendi , i5) excepto mortis articu lo , accipere tenentur. . 423. Cum Sacramentalis poenitentia secunda post naufragium tabula dicitur, omnes fideles baptizati peccuto gravi obnoxii , poenitentiae Su-
102쪽
cramentum suscipere debent , nedum ex Divino praecepto ad recuperandam gratia in , i 6 sed ex ecclesiastico insimul quolibet anno , postquam ad annos discretionis si7ὶ pervenerint ; dummodo rite dispositi hujus Sacramenti effectus , Deo largiente , consequi mereantur.
De Sacramento Extremae Unctionis. 424. Unctio quae Fidelibus in extremo vita a constitutis exhiberi consuevit , merito sortita est
425. Unum esse ex septem novi Testamenti Sacramentis a Christo Domino institutum , ab Evangelistis praeni inciatum , et per Divum Iacobum Satis expositum, et commendatum si cer
426. Oleum juxta utriusque Ecclesiae Disciplinam ex olearum baccis expressum , nulloquentio liquore commistum Episcopali apud Latinos in die Caenae Domini , Sacerdotali apud Graecos benedictione praeparatum , hujus Sacramenti materiam essicit: quae sp tissime illud significut quod vi Sacramenti a interius in anima eslicitur. 427. In hujusmodi ierbis Latinorum forma consistit : per istam sanctam unctionem, fit, Sua PitSSimam misericordiam iridialgeat tiιi Do-
103쪽
minus quid quid per uisum n et ita gradatim per alios sensus, 3) deliquisti. 428. Non absimili forma deprecati va perplures insimul Sacerdotes utuntur Graeci: sed utraque ad unam , eamdeinque Sacramenti essentiam et virtutem cxprimendam variis licet verbis reclissime convenit.
429. Non alii quam Episcopi , et Sacerdotes ab ipsis rite ordinati sunt hujus Sacramenti Ministri: nam illis dumtaxat ex Divina institutio-
ne ministrandi potestas demandata suit. 43o. Et si autem valeat hoc Sacramentum a quocumque Presbytero collatum', ex nova lamen Ecclesiae Disciplina illud ministrare ordinario jure soli Parocho licet, vel uni Sacerdoli cui ji risclictionem , aut lacullatem mandavit suam , 5 alias Episcopali arbitrio in refractarios , si necessitas non urget, procedatur. . 43r. Monachi vero, qui 'aliis quam Religiosis , vel suis familiaribus domesticis Sacramentum hoc ministraverint , excomunicationis Sententiam Apostolicae Sedi reservatae 6 ipso facto incurrunt. . 432. Solis Fidelibus infirmis rite dispositis per poenitentiae Sacramentum , sin minus necessitate cogenie religiose viventibus , praesertim quilam periculose decumbunt ut animam proxime agentes videantur , haec sacra Unctiq. adhiberi dubet. 433. Ex infirmis vero excluduntur pueri ante rationis usum : quibus etiam accensendi capite
104쪽
damnati , perpetuo a mentes , et furiosi; nam si aliquatulo in illis lux rationis et sulsit , utique in-nungendi sunt. ε434. Cum Sacramentum lioc veluti poenitentiae Sacramenti persectio habetur obice sublato, gratiam producit , peccata si quae sint adhuc expiauda , et peccatorum reliquias abstergit, Divinae misericordiae si ductum excitat; cujus efficientia tentationibus reSistere , aegritudinem levius sufferre, et corporis valitudinem , si animae saluti expedierit, obtinere covsulitur.
' De Sacramento ordinis. 435. Quamvis nomen ordo coetum Separa intum significat , Eeclesia tamen illud determinavit ut consecratoriam actionem significaret , qua ejus peculiares Ministri ex Laicorum numero ad Su-eerdotalem statu gradatim attollantur. 436. Ordo igitur hac significatio e sumptus est novae Legis Sacramentam , quo spiritualis potestas confertur ad ea quae ad Eucharistiae consectionem, . ac dispensationem I Spectant.
437. Distinguitur tamen ordinatio ab Ordine: nam illa est actio per quam sacra potestas tribuitur, simul ac gratia , et character in anima indelebilis: a unde semel valide attribula iterari non potest siste vero est signaculum quoddam Ecclesiae quo spi
ritualis potestas perpetuo tribuitur Ordinato, Μ
105쪽
Io 3443. Apud Graecos autem non alio cxteriori. signu nisi manuum im P0sitione, ac coerimoniis , praecibusque adjunctis majores Orditos rite Conseruntur : nec eorumdem ordinationes Romana Catholica Ecclesia tanquam rescissas ; vel dubias ullo tompore judicaverit. 444. ordinarius hujus meramenti Minister unus est Episcopus . ex plenaria potestate Apostolicis, eorumque successoribus Episcopis divinitus concessa 9 et Patrii in testimoniis probata. 445. Extraordinario lamen jure minores' ordines dum laxat conserunt etiam Presbyteri Cardinales in suis Titulari hus Ecclesiis ; sicut Pontis ei a Facultato intercedente , quidam Ahates Regulares si tandem Oedinandus sit Regularis, io eorumque Subditus. 446. Mares soli jam baptizati Ordinem valide tamen suscipiunt neu liquam vero Feminae, quibus impositum ut in Ecclesiis taceant ; cum turpe sit mulieri in Ecclesia in loqui. 44 . Pro Ordinibus autein licite suscipiendis requiritur ut ordinandus sit in aetate legitima pro unoquoque Ordine jam constitutus : Sacramento Consirmationis roboratus e censura , Vel Canonico impedimento absolutus e bonis moribus
doctrinaque praeditus , et ut a legitimo sive originis , aut domicilii, vel Beneficii Ordinatore loco , temporibusque statutis , ad Titulum beneficialem, patrimonialem , aut Religiosae paupertatis ra ad
106쪽
443. De singulis dsmum ordinibus eorum que disserentiis, et gradibus cum insuperiori Libro salis actum fuerit, non erit hic repetendi locus TITULUS X. ' 'De Matrimonio
449. Matrimonium est viri, et mulieris maritalis conjunctio , individuam vitae consuetudinem continens cum Divini et Humani juris, si eo
45o. Considerari etenim potest vel ut civilis contractus, vel ut Sacramentum. Quoad primum Civi Ii potestati : quoad secundum vero Ecclesia a praeceptis privative subeSt. Matrimonialis contractus Deus ipse suit auctor quando Adamum , et Evam artissimo vinculo a sociavit; ex quo unitas oritur, cui repugnat poligamia : et indissolubilitas dimissioni ,
aut fisparationi opposita. 452. Nonnullae Solemnitates ab utroque jure praescriptae matrimonium praecedunt : ut sunt Sponsalia , Proclamationes , et Parentum ConSenissus t aliquae comitantur nempe Parochi , Testium , et Sponsorum praesentia , aut istorum Procuratorum ad id specialiter deputatorum ; de quibus omispibus singillatim breviter habcndum
107쪽
453. Mutuae quaedam suturarum nuptiarum promissione sponsalia dicuntur. 3 quia vir, et mulier ad invicem sibi promittunt 454. Duplicis generis sunt Sponsalia vel de praesenti, vel . de futuro : quorum istu in futuras nuptias , illa in prosens matrimonium ; sed mutuum liberumque consensum requirunt. 455. Sponsalia de futuro contrahuntur sponsione , aut nudis verbis aut in instrumento scriptis , literis , commissione alterius ad id specialiter designati , vel subarratione , aut annuli immissione matrimonii causa : et nam in his omnibus expresse, vel tacite consensus elucet, qui ponsalia perscit. 456. Sponsalia inter personas septennio majores , et de jure habiles simpliciter 3) aut tempore praesignato , vel sub conditione contrahi
457. Si pure sponderunt Contrahentes ut se invicem recipiant, promissis stare tenentiar : et nisi rationabilis obstet causa moneri, vel ad terminos juris S poterunt compelli. 458. Quando intra certum temporis spatium Paciscentur, ille per quem nou steterit matrimonium celebrare, libero ad alias nuptias transire poterit
108쪽
aliquem incertum eventum remittuntur , vel si aliquid seri pollicetur; dummodo conditiones non sint turpes , aut impossibiles , quia turae pro non appositis censentur. Si vero nedum lurpes, sed substantiae vel naturae conjugii adverSantur, matrimonialis frangitur contractuS. 46o. Sponsalia etiam juramento firmata dissolvuntur morte naturali, aut mutuo partium dissensu : per susccptionem Itypodiaconatus: per in gressum in Religionem: per fornicationem is ub- sequente a idque vero in favorem solius partis innocentis. 46r. Dissolvuntur etiam per Assinitatis im-Pedimentum subveniens, aut spiritualis cognationis : per gravem infirmitatem , aut deformitatemper lonsinquas prosectiones unius sine alterius consensu quoad partem relictam ; et . per capitales inimicitias , quae inter Desponsatos si) oriuntur. 462. Pro matrimonio rite celebrando praeter Acta a Civili jure praescripta , 7 tres De
nunciationes a proprio Sponsorum Parocho in Ecclesia , inter missarum solemnia , tribus festivis diebus debent emitti super eorumdem canonica libertate: ut si nullum opponatur impedimentum, ad matrimonii celebrationem in laete Ecclesiae 8 procedatur. 463. Etsi non necessario requiruntur Denunciationes ad validitatem motrimonii , nefas erit eas omittere: imo canonicis poenis subjacebunt
109쪽
nio interesse praesumpserit. 464. Poterit tamen eas Episcopus dispensare
ad sui judicium, et prudentiam io sive in totum, Sive in partem , justa , et rationabili interveniente Causa ; praesertim si probabilis suerit suspicio matrimonium malitiosae impediri posse. 465. In nuptiis vero Filiorum familias Parentum Consensus, ab utroque jure praescriptus 1i si non ad valorem , ut honeste autem, .ac licite matrimonium contrahatur Ia etiam requiritur.
De Sacramento Matrimonis. 466. Matrimonialem contractum Christus Dominus ut naturalem Conjugum am0rem perficeret indissolubilem unitatem confirmaret, praeberetque Spirituales vires quibus Conjugati sancte matrimonio uterentur, ad Sacramenti naturam altollit; ideoque unum esse ex novae Legis Sacrameniis si Fides Catholica docet. . . o 67. Sacramentum hoc gratiam Sanctifican tem effundit, et quoddam jus ad obtinenda auxilia necessaria , ut Conjuges pie matrimonio u-- tantur, ut prolem religiose possint educare, et ut singulari costantique assectu se se In Christo
110쪽
Prosequantur; sicut et ipse Ecclesiam suam, a eujus mysterii significationem habet. 468. Matrimonium tripliciter dividitur. Aliud dicitur legitimum, nempe juxta Gentiu in leges
legitime contractum. Aliud ratum , idest ab E clesia approbatum , quod inter Fideles rite . contrahitur. Aliud consuinatum quod corporum v Suinterveniente facit, ut duo sint in carne una , et hoc quoad mysticam significationem persectum
469. Pro matrimonii validi tale requiritur nedum mutuus Sponsornm consensus pure , et d terminate sive verbis , sive nutu per Se , aut Specialem Procuratorem jam praestitus , sed ut aetaSin masculis annorum. XIV. in seminis XLI. jam completorum , dummodo Ecclesiae judicio mali ita 3 non supplet aetatem. 47o. Si mutuo legitimo consensu perscitur matrimonium, Hierologia per Sacerdotem adimpleta , Sacramenti virtutem continet. Ideoque qui aliter quam praesente Parocho, vel alio Sacerdo te de ipsius licentia seu Ordinarii, et duobus , vel tribus Testibus matrimonium contrahere attentabunt , nullum , et irritum matrimonium
471. Civili societati, et Ecclesiae simul magni refert ut nuptiae publice, ac solemni ritaeon trahantur; quia sic Fa miliarum status eogno scitur , liberorum ingenuitas clarescit, et poliga