Modus orandi Deum. By Desiderius Erasmus

131쪽

pinor quadrant in persona Christi, a hominis Nimiru haec est illaritasqtti in divinis literis freque -rco iungitur misericordiae, velutat. 88. Misericordiari veritas priῖ- edent facie tua. Misericordia dici-ur, qui in promeremur quod pe-imus veritas, quia quod amodo il- debet ex promisso. Promisit petropheta oblivione omnia comisiarii. Quacumq; hora peccator re- pisces ingemuerit, promisit per sium vitam aeterna, qui crediderint uangelio , unde quod amodo exi- itura Deo quod pollicitus est. CO-emoratur in petitione iuxta rhe-ru prae ecpta pollicitatio Et haec venitur in sacris precibus. Sic avid Docebo iniquos vias tuas, impii ad te convertentur. Et os Psa soeum annuntiabit laudem tuam.

unc acceptabis sacrifici si iustitiae, blationes .holocausta Nihil a ud homo potest polliceri Deo e ille aliud expectat praemium. uicquid aut horum fit in ora no, ad nos pertinet, non ad Deum F . Nec

132쪽

32 MOD ORAND DEu MNec enim Deus delinitur audien d laudes suas, quemadmodum homines, sed nos laudantes illum magi lac magis discimus , ac suspicina iillius magnitudine. Comemor ad laute exaggerandis malis nostri non hoc agitur, ut in diversu uotatus oratione nostra ex irato a propitius, sed ut ipsi dumelius ac nitudine nostr calamitatis agnoicimus, vehemctius expetamus illius misericordia. Itide cve dicii

tur quae pariunt alictione, non hu proncitur, ut Deus ante dormitan

excitetur, cu illii nihil fugiat eoru riqua latent in cordibus hominii, se ut nos instantius ac vehem et iuste tamus, quod non promerentur ac cipere nisi qui vehemeter abieri nil Similiter Linculcates quod in alii nullo fiduciam habeamus, quam ii ipsius promissis ac misericordia, dilscimus cui debeamus acceptum felire quicquid habemus boni. Duri pollicemur nos illius erga nos eineficentia praedicaturos, admon crmur ne nobis adscribetes quod dil

133쪽

pis γε s. E R A s M. I 2 siti sumus, reperiamur indigni Dei ratia, sed ad illius gloriam referanus omnia. Dum promissorum fi-iem ab illo requirimus, huc profi-

itur, ut certa cum fiducia prece- inur, non meritorii nostrorum, sed

lius qui neminem sibi fident de tituit. Dum argumentamur ad sius nominis gloria pertinere, ut os, licet alioqui indignos exau- aiat, hoc discimus, ut in bonis 4n malis noliris non alio spectemus,

uam ad gloria eius. Nec alio per inent obtestationes obsecratio-

.es per filium eius, per ipsius erga

os charitatem ineffabile, per motem, per resurrectionem, per omnia aluae nostra causa vel fecit, vel pas ius est, nisi ut penitus intelligamus, qao, per quem nobis proficisca ur, quicquid pertinet ad salutemeternam. Haec omnia melius tra abit, qui fuerit in divinis literis xercitatus. Iam illud quaeri solet,urum exigatur oris ac vocis depre- alio , a sussiciat tacitus animi pe-entis affectus Equi de arbitror hoe

134쪽

esse liberum in privatis deprecati tribus , utrum malis simul, labiis Ionare quod animo flagitas, an tacitis votis dii taxat solicitare Dei e mentiam, qua nihil moratur voces nostras. Ac penumero plus impetrant tacita suspiria lachrymaeque, qua magni amores. Alioqui que- ad nnodum in ieiunio non solum abducimus animii ab omnibus mun- delectamentis, verum etiam cor pus inedia castigamus, ut totus homo Deo serviat, qui totus fruiturus est immortalitatas praemio, ita co- venit, ut in sacrificio precationis,

spiritu sallam usis mente. Id vero potissimum conducit hic, qui

nondum exercitati sunt ad oradum. Nahi cantandis sacris precibus veluti discunt orare δε ex ipsa vocis agitatione nascitur nonnunqua a si sectus animi. In hos enim sunt uti siesceremoniae, ut per visibilia ad in luisibilia proficiamus. Quem ad Iam O lpueri prius docentur legere, qua

intelligere possint quod legunt. Eo de conducunt loci nitor ac reli-

135쪽

io, sis acra vestis, S corporis habius sive procumbentis in terram, si-eflexis genibus demittendis sese, e sublatis manibus suspicientis in

oelum. Nam haec Omnia nonnuniam adiuvant deprecationem nO- ram, etiam si quocunq; loco, quo-

unq; gestu fusam deprecationem

ludit Deus, live id in lecto facias curans, sive in balneo lavas, sive in o Dicina laboras. In solennibus tamen uecationibus non oportet neglige e corporales eremonias proptern firmos, quibus istiusmodi condu- unt, sed his ceremoniis utendu est, tua provocant: alios adorandii. Uec enim decet, ut militari boatu ocis, aut lasciva modulatione Bautes Dei misericordia , nec conve- 'it ut vox sonet: Miserere mei Deus

ecundum magnam misericordiam uana,i vultu oculisque lascivienes liceantur puellas Optadum auem esset, ut totus cultus divinus, tui tribus potissimum constat hy- annis, doctrina,&precatione, lingua oti populo nota perageretur, que - admo-

136쪽

r: MOD ORANDI DEAM admodum olim fieri consuevit: omniaq; sic explanate distincteq; sonarentur, ut ab attentis potant intelligi. Vetu multa sunt in vita mortaluam, liri magis optare liceat, quai perare optandum millud, ut cultus qui publicus peragitur in te piis, locisve sacris , neq; nimium prolixus esset, quod nihil iit peius, quam Ierum optimarum satietas,in apud omnes gentes Christiani nominis idem esset. Nunc quanta in singulis pene ecclesiis diversitas Imo quan

tum fuit studium quibus da ne quid

cum aliis conveniret Quam proliris canticis ac precibus onerantur monacti quidam, a quibus ingenti taedio utcunque persolutis, quanto cum audio discedunt i Atqui si laudantur convivia lauta magis quam prolixa, unde cum rex surgitur, quanto magis oportet divini culius eum eis modum, ut citra taedium cum alacritate peragatur ad

termissum magna cum aviditate redeatur. Certe privatas preces fas litido quemq; animo metiri,S oratio nis

137쪽

pam g s. E R A s It nis modum vel promentis affectu qui non semper aeque fervidus est , vel pro negociorum necessitate te-yerare. Nam in precibus quae simul a multis fiunt,& quas oportet simul a multis i incipii finiri, ne quid

oriatur tumultias in ecclesia, talem oportet esset mediocritatem , ut fervidis iciosis utcunq; fiat satis, nec tepidi occupati taedio en ecc-tur. Ubi quis secum orat, aut cum unanimi quopia amiculo, nihil vetuerit, si quando inter orandum insignis aliquis affectus corripuerit

animum , in eo loco comorari, donec perseverabit animi libido , aut sancta confabulatione preces interrumpere. Caeterum occupatis congruunt illa brevissimae quidem, sed subinde velut iaculatae precatiun cular, quae solent olim monachisa pud Aegyptios opus manuum interrumpere, vel ipsum potius opus codire Vix enim fieri potest, ut humanae mentis intentio diu pei severet in eo de habitu, sed protinus aut tepescit mora, aut aliis cogitationi-

138쪽

i; o D ORANDI Eu Mbus intercurrctibus interrumpitur. Respondeat aliqui , ἄλλο Em, ἄλλη δίαi, Olim monachi fere laici erant&ope iis manuariis exercebatur, nunc sacerdotibus non idem

convenit. Atque Paulus Apostolus non iudicavit sibi indecorum consuere pelles. Si in perferendo logio rum precum taedio laus est vel obedientiae vel patientia Christianae, quaero quam laudem essent habituri, si iussu abbatis certis horis id facere cogerentur, quod apud inferos

facere dicitur Sisyphus Atqui congruentius arbitror ad id ablui saxo, quam sacris hymnis ac precibus. Optandui illud, nihil in his admisceri, quod e divinis libris deprom

ptum non sit, aut certe ab his viris Profeci una, quoru monumenta spirant Christum. Quo magis oportet omnem abesse lasciviam, quaestum, adulationem, caeteros' an ectus indignos cultu sacro. Cum Christianus adornat bellum in Christianum , indecore facii ficus precatur

suis gloriosam victoriam, hostibus

exitium .

139쪽

qua Deo displiceat in precibus, quas ex institutione Pauli, pro regibus in dignitate costitutis fundit sacri cus Christianius effet optare prin-ipi bonam ac Deo digna mentem, sapientiam, pietatem, quam triumphos, victorias, glorias, parumq; decore ad sacram mensam, cum pro principe supplicatur , audiuntur illi gloriosi tituli, victoriosissimo , invictissimo, de triumphatissimo. Magis etiam indecorum est, quod quidam inter sacri acadum adorat eum, in cuius gratia sacrificant conduisti, non sine specie servili sis abiectet adulationis Deniq; tametsi proban

dum est, quod pro suo quisque prin

cipe Orat, tamen conveniret ut in

publicis precibus, non unius, aut illius, sed omnium principum Christianorum generalis fieret mentio. Quin etiam Turcis, aut si qui sunt hostes Christiani nominis, magis conveniat precari misericordiam Domini, qua exitium. Verum haec obiter admonere visum est, nunc ad

6 id quod

140쪽

i; et Non. ORANDI Eu Mid quod agebamus revertimur. Ita que genus hoc ora di breve cog ruit

his quoq; qui in publicis functio

nibus versantur, licet enim regibus in concilium euntibus sic ora reta et te Deus sine cuius spiritu nihil recte geritur, digneris huic interesse concilio , ne quid statuatur, quod tuam offendat maiestate Licet iudici pro tribunali sedenti sic precari tacites Adsit Domine tua moderatrix omniti insapientia , ne quid me iudice patiatur innocens , quod nomeretur, neve cuiqua fiat iniuria. Licet, legato inter equitandum si circ carici Dirige Domine Deus meus in conspectu tuo viam meam:

aut siquid aliud si aggerat pius affe-

eius. Iam video persuasum monarchis quibus da,in exemplum ut sit, in dies ad plures dimanat, ut singulis diebus persolvant pensum earum precum, quas clericorum ordo solenniter in templis peragit, statis horis, unde horarias vulgo dicunt. Ea principum religionem nequaqua danaxerim, modo ne putent

sese