장음표시 사용
121쪽
eam a labiis iniquis, in lingua
dolosa Rurius ex proverb. cap. 4. Remove a me os pravum Hetrahentia labia sint procul a me. Et pone custodiam ori meo. Item ex Paul, Sit sermo meus semper in col. gratia sale oditus, ut sciam quomodo oporteat unicuique respon-dere Sit unum hoc exempli gratia productum, cum alioqui formulae sint innumerae, Neque quicqualii vetuerit modica deflexione sermonem ad id quod agimus accommodar velut cum ex praecepto, aut narratione, seu promissione facimus deprecationem. Huius rei hoc exemptu est Praecipit Solomon : Omni custodia serva Oruto. . tuum, quoniam ex ipso vita procedit. Hoc sic in precationem deflexeris Da Domine ut te custodi c- te, omni custodia servem cor meu, ut ex ipso procedat vita aeterna. Narratur . Reg. Ezechias sicoralles Obsecro Domine memento quaeso, quomodo ambulaverim
122쪽
fecto, siquod placitum est coram
te fecerim. Ex hac forma quivis re aut episcopus sic orare poterit: ob secro Domine, da ut ambulem coram te in veritate, sin corde perfecto, ut quod placitum est corami faciam. Promissio est Si quis diligit me, sermonem meum servabit, pater meus diligit eum, dc ad eum veniemus,in mansionem apud eum faciemus. Hinc sic cudetur precatio Imparti mihi Domine Iesu spiritum tuum, ut diligam te, ac servem sermones tuos , ut merear in patre tuo diligi, dignus' censeri ad quem pariter veniatis in aeternum mansuri. Iam indeprecandis malis eadem ratio est
contrariorum, hoc est vetitorum, quae praeceptor : narrata rei malis, quae bonae in minarum, quae promissorum. Non solum aut tutissimum est, verum etiam ad impetrandum quod optas, emcacius, a verbis ac sententiis divinitus a Dilatae sic Apturae non recedere Inest
123쪽
tius agnostri. Tertiu auctoritatis locu obtinebunt a veteribus nobis traditae precatiunculae, quas Collectas vocat, quibus olim solenniter ecclesia consue vit uti in cultu div no, atq; etiam in sacrificiis ante c5secratione, post consecrationem corporis dominici. Sut enim in his, quit resipiunt Apostolicum syncerum spiritum, S pleraeq, comoda brevitate, pariq; peripicuitate sententiam absolvunt, sic ut periodus constet fere duobus membris, quorum utraq; potest in duo commata di vidi, Linter duo me bra intercedat comma sive membrus litari hi Deinde succedat coronis quς totidem fere partibus constat, per Dominum nostru Iesum Christum. Etiamsi commata nec ratio nec numerus sic habeat perpetuo, quemadmodu dixi, nusqua tamen non habent suas periodos modulatas. Si quis requirat ex epihi, dabo: Deus cuius providentia, c5 maestia sua
124쪽
r Ic Mo D. RAN. Eu Min sua dispositione No fallitur,alterii coma est absolvens me brum prius; Te supplices exoramus. Tertium comma est solitariu , ac dirimens duo membra: Ut noxia cucta submoveas, comma est prius secudi membri, inania nobis profutura cocedas, comma est absolves membrorum Deinde sequitur fere totidem verbis ac metris coronis, per Dominia nostr u. Suntquq duobus ebris constant, sed quae possis in quatuor commata diducere, praecedente comate solitario, velut
hic: Da nobis Domine qu sumus, ut&mudi cursus pacifice nobis tuo ordini dirigatur, Mecclesia tua tra-quilla devotione cietur. Sunt quae pluribus comatis c sistant,sunt quς paucioribus, unde haec superstitiosius tersequi no est huius instituti. Ex Earu igitur precation acervo poterit sibi quis' deligere certas ad plerasq; precad occasisses, formas, velut ad implorandum auxiliu adversus tentationem, ad impetrandam admissi sceleris venia , ad im
125쪽
petrandi charitatis Llide augme- tum, pro pace publica, pro profectu euangelii Has sacerdos olim ic pronuntiabat, ut totus populus audireti intelligeret,eoq; veluti
pariter cum illo oraret, tacitis du- taxat affectibus, demum voce cla- ra accineret, Amen. Id tum como de fiebat, quoniam sacerdos ea lingua sacrificabat, quae populo eratc5munis.Nunc linguis novatis, rItus ramen vetus manet. Nec satis adhuc c5stat, utrum agis expediat relinquere, an novare, quod inve- teravit. Scio hanc esse multitudinis imperitae naturam, ut magis reve-
iocatur quod non intelligit. Sed in terim minus utilitatis redit ad populum , ad que sola vox antistitis pervenit. Ego novand c Osuetudinis auctor esse nolim. Huic tamein comodo hoc inveniri remediupoterit, ut singulorum dierit collactas populus vulpari lingua scriptas privatim apud se legat. Idem fieri poterit in epistolis ceuangeliis, precationeq; dominica Oitc di tres
126쪽
di tres ora di formulas, quanquam nihil etiam vetat hominem suos affectus quibuscunque verbis aperire Deo, praesertim cum orat solus, modo petat in nomine Iesu,&ea postulet, quae non pugnent cum scopo salutis aeternae, nec abhorrent ab his, quae nobis praescripsit Dominus in sua formula Ethnicis tutum non erat, Iovem aliis ritibus ac verbis evoca me quam o, portuit, nec tuto verba facit aput
regem , aut apud iudicem, quis .lennes dicendi formulas ignorat: Deus cum sit omnium maximus, tamen nihil habet huiusmodi morositatis, omnia boni consulit, ne soloecismi quid c offenditur, modo mens sit syncera Habet rhetores partes Peneris , quod petitoriuvocant. Est autem h c species suasorii. Huius ratione alias indicavimus, ut hic repetere non solii superfluum sit, veru etiam ineptum in re sacra. Nos, inquit Paulus, quid quemadmodum oporteat 0rare nescimus, sed spiritus orat pro
127쪽
obis. Proinde' i spiritum habet litisti, his ipse spiritus ultro sug- erit, quid orare debeant, tuo modo. Nihil tam prohibet a
:ionem aliqua orandi comonstrareaon a petitam ex rhetoria praeceptis, quam ex sacroru voluminum exemplis, in quibus animadverte- te licet, laude, aut 5 questione, quit pertinet ad conciliandum favorem prooemii loco, nonnunqua' gratiarum actione qua ostedimus esse laudis genus Adhibeturin ea, quς reddunt auditore attentum, pr te- rei narratio quae plerumq; conquestione habet admixta, ramplificatione Q.έρ, ὰν,quaere subiicit oculis. Videas illic Margumetatione&expostulatione. Breviter
quicquid adhibetur apud prς potc- hominem, unde cupias aliquid
impetrare Laus est nonnunqua in sola appellatione honorifica, qua ipsam oportet esset accommodam rei, velut orans promebris, quae adhuc periclitantur in terris, dicis:
Pater noster qui es in coelis. Et in
128쪽
ipsi ignari qualis intus est et homo, petunt ut deligat, que magis ido neum iudicasset. Et sapientia Deo
petiturus, recte praefabitur: Aeterni patris aeterna sapietia Iesu Christe. Nec aptitudinis ratio latum habe da est in appellando, veru etiam in titota precatione. Quanquae nimio u ita magni refert, quid a qua perso t na petat, tamen auxilium adversus hostes, ac d mones, aptius petas a b omnipotente patre ut reconciliet i: nobis patre, accommodatius peti iveris a fili, ut augeatur in nobis divina gratia, cogruentius postularis a spiritu sancto. Conquestionis ex epta, quonia passim in sacris.
Hie. o literis sunt obvia, non est nec est erepetere. Querimoni nonnunquaadditur velut expostulatio, sic Hie-ii remi ac Seduxisti me Domine psa sed uetus sum, fortior me fuisti Psa. o. invaluisti. Alicui id e faciet bladities, sic Hier. Ne sis mihi tu formidini, spes mea tu in die assilinionis Et in sal Spes mea ab uberibum atri
129쪽
in s. E R A M. III matris meae. Et: Domine spes mea a Pia. uventute mea. Gratiarii actio pauperum peta est. Etenim qui gratias
agit praediviti pro beneficiis praeteritis, tacite petit novum beneficiti. Et dignos eos iudicamus acceptii beneficii, qui agnosciat ac meminerunt. Attentio paratur partim flagitando, ut Exaudi Domine oratio Psa. ne meam,& amor meus ad te perveniat. Et Intret in conspectu tuo psaratio mea, inclina aure tua ad pre- mea Partim si ostendamus nora malum ad ipsius iniuria pertiere ita Psal. II 3. Non nobis Do-ine non nobis, sed nomini tuo da oria. Super misericordia tua ve-iritate tua, ne quando dicant tentes, ubi est Deus eorum i Ite Psal 8. Neem emineris iniquitatu nostraria an-iquarum, cito anticipent nos mise-
a cordia tuae, quia pauperes factiissemus nimis Adiuva nos Deus salutaris noster, propter gloria nominis tui Domine libera nos. Et propitius esto peccatis nostris pro- pter nom tuum, ne forte dicant in genti-
130쪽
iΣὐ MOD ORANDI DEUM entibus, ubi est Deus eorum Seae pars magis convenit argumentationi, de qua mox dicemus Caeterum hic plurimum habet mo mercu declaramus nobis nihil esse prae sidii in nostris meritis ac viribus nec in alio spem esse nobis, sed totos nos pendere ab ipsius ope, cuiumisericordia se variar uni erit. Narratio est Act. . Covenerunt enim vere adversus puerum tuum Iesua, in civitate ista, c. In ar mentatione potissimu tractatur hς partes,
quia potest, quia vult quia solet,
quia debet. A facultate sic: Deus omnipotes, qui solo nutu potes quicquid vis , quia vult nimiru ipsa bonitas ac misericordia, quia solet, vel comemoratis alioru exemplis , vel his beneficiis, quae in nos ipsos iam ri s pe cotulit. Ovenit aute, ut sui si 'milis sit, qui semper benefecit. Debet auteno quia nos promeremur, sed quia ille promisit. Na, mementor Domine David,&5nis asuetudi- .nis eius. Exaudi Domine iustitiam