장음표시 사용
171쪽
rum is dicitur, qui sic est qualis in genitus , sicut esto M nis infidelis, qui non est regeneratus. Abb. in cap. Nouit ulci M. de iudic. is
GRatia concessa non expirat morte concedentis, & re integra.'u priuilegii officaciam suscepit. ideo ad priuilegiati notitiam suincie ut veniat. Abb. in c. Gratum . de ossi. delus. Vide etiam in vor. Inquis
Gratiae tempus ost assignandiam in Inquistore , idest termicium, insta Graiiae tepus quem qui sic reos nouerint, quo initius secum agatur, coram ipse In qui sitore comparere debeant, & hoc in sermone. de edicto generali. Videt Directorium nostrum sol. I 87. Gratiam faccre an possit Inquisitor super bonis, dic. Si damnat limreticum,co quod non redi jt infra tempus gratis,quod non potest face gratiam illi,quia poena ademptionis bonorum a Iure damnatis de haeresi est inflicta, ideo non potest pcr Iudicciri remitti, quia determinata a iure iis l. . non relinquitur arbitrio iudicis. At ubi inquisitus, volaceusatus redi jt ad misericordiam ante sententiam, tunc Inquisitor potest,si vult, aliam trio Iudiei a faccre super bonis,ut in c. vergentis. de haere. Imo hodie de nccessitate non obsitiit. quodammodo habct Episcopuς, & Inquisitor resciitibus faccre gratiam. . de dimittere cis bona ilia, quia ex quo reeipiuntur ad misericordiam; non sunt cis bona auferenda. vili beant vinde vivant.vt c.Accus tus.de ba
Si autem Inquisitor non potest , aut non vult facere gratiam,siiij I', 'sius damnati non poterunt impedire consistationem, vel ademptionem
. cum secundum leses. eo' lib. 6. Et habetur expresse iiij . -- quadam con si itutione Fredurici Imp.quae incipit,Gazarenos. Et in 'alia rum. quae incipit, commisti. Et sunt approbata in c. Accus tus, de in c. ut Inquisitionis. de haere. lib.6. Fallit tamen in duobus casibus. primus'. quorum
172쪽
quorum est, quando ips silii sponte reuelasent delictum patris , ut C. ad . l.Iul. mai c. l. quisquis, & habetur in d. constitutione Fredorici, quae in inc it, Commissi. ccrtum. . Secundus casus est, quando ipsi viij pos indis lent bona ipsa: per quadet sima annos ut supra in ver. Fitu. satis a
AER Es Is nomen est graecum ,& si eundunt Isidorunt, tu li .priacvyti l diuisionein importat,luti de haeretica dira uisiva sonant. Et quia in clectione sit diuisio virilis ab altero, clectio prς haeresi sua Pri .ethicorum dicitur. Di uiso autem connenit parti porccinum a toto. Prima autem congregatio,quae est in hominibus , est per viaincqgnitionis , quia ex hac omnes aliae oriuntur , ut & haeresi consistit ili' sinsulari Opimose praeter communem opinionem . Vnde de Philos, st quid fit phi qui quasdam positioncs habebant praeter commvncm opinion , . . . . di sententiam aliorum, sectas, S haereses constituebant. Vnde de ratio ne haeresis videtur csse,quod aliquis priuatam diui linam sequatur,quasi ip rvictionem propriam, non autem disciplinana publicam, quae diuinitus traditur . His benc consideratis, videtur nobis sic cum domino Ioanne dc Tnrre cremata, re nonnullis alijs Doctoribus haeresim subsuapcncralitate disii nicndo dicere, quod haeresis sit opinio, vel assertio salsa,sive falsum dogma catholicae vctica cini tramui in eo qui Cluistianam fidem promtus cst.
Huius dis initionis conueniciaria tam ratione, quam auctoritate pa 'tet. Et primo auctoritate Aug. contra Faustum dicentis, Haeresis est ., Q i diuersi opinatur ab his, quae catholica credit Ecclesia. Secundo auctolitate Hicronymi, de cit in c. Intcr harrcsim . et q. q. 7. qui dicit, Haeresis peruersum dogma habet, idest falsum,& pernicios uti in do-που , si uri. ctrina resigionis Cimiliariae. Tertio auctori rate plo. r. Cor. y. dicentis, da glob quid Fides cst cogitare aliquid de credibilibus cum astertione recta. & peret. Oppolitum . haeresis est cogitare aliquid de credibilibus cum assertions m,n recta. ia, , tuas 3 Rationc vero Ost ditu r praefats dissi ni tionis coni alientia, quoiatai simi s bii in ca contincntUr Unum, quae sunt i 3 de substantia haeresis, quina in . quibus distu guttur ab alijs athenionibus fallis . Dicietur nano; quod 'sa t. asylaci,sjue dosia a fali 1iij. Hoc ponit irri generis. Nam ij om nis b*rciis est assertio falsa, sed nota ccomicrib, teste Allgu. iuben- risis. In multis cinquit rare nullum, aut minimum in peccatum, dic. I
173쪽
ri errare potero,haereticus non ero. Notanter autem dicitur, assertio
falsa,sive dogma falsusn,& non factum, quia peruersum factum non est haeresis, nec facit haereticum, ut sic , verbi gratia, si quis furatur, si quis
adulterctur , agit contra veritatem scripturae dicentis, Non furaberi , p . tium dinon moechaberis. Ex tali enim secto non esticitur quis haereticus, fice eeie non peeretur autem si pertinaciter assereret furtum,ves adulterium non esse pec- catii .est haecatum, quia si sentiret coaltra catholicam veritatem . sequitur, catholicae veritati contrarium,in quo tangitur materia,circa quam est Esresis, c ' quia circa ea, quae ad catholicam veritatem pertinent. Veritas autem
catholi a principaliter articulus fidei dicitur, & quodcunque in cano ne Bibliae assertiue positum, vel per Apollolos Claristi nobis in eius institutione , vel instinctu Spiritus sancti traditum , vel per univcrs Icm determinationem , dc approbationem Ecclesiae, & generalium. Conciliorum. ' jDil fert autem p r hanc diffcrentiam dogma, seu assertio bx xic is normatis q. alijs dogmatibus falsis, quae non forinsucr,nec incompossibiliter repu- haeieiis disse-gnant catholicae veritati. ntia.
Additur autem , in eo qui Christianam fidem professus est , Ioco vltimae disteremiae. Per hoc enim haeresis differt ab alijs speciebus infid litatis,videlicet a fallis gentriuia,Paganorum,& Iudaeorum dogmatibu , inodo quae de sistat contraria iidei orthodoxae,non tamen proprie dicuntur hae ratircses, quia limelis est apecies infidelitatis pertinens ad eos, qui fidem Chi isti profitentur, sed cius dogma corrumpunt. Pro cuius pleniori
cognitionc notandum cst cum D. Thoin. 1.2.q. I I. arti c. I. Unomen haeresis electionem importat: lectio autem cst corum, quae sunt ad finem praesuppositos ire. In credcndis autem voluntas assentit vero,t-- ,
quam proprio bono , unde quod est principale verum habet rationem ultimi finis: quae autem sunt secundaria hal, ni rationem corum , quae sint ad sinciai. Quia vero quicunq; creditalicuius dicto assentit, principale videtur esse quasi finis in unaquaq; credulitate , ille cuius dicto assentitur, quasi autem secundaria sunt ea,quae quis tenendo videtur alicui asscntire. Sic ergo qui recte fidem Christianam habet, Da voluntate assentit Christo in his,quae vere ad stam doctrinam pertinent. A rect tudine ergo fidei Christianae dupliciter aliquis potcst deviare. Vno modo habens malam voluntatem circa finem ipsum, S propto hoc non Mala volum vult obedire ipsi Christo, quod pertinet ad inii delitatem Iudaeorum, di x te Paganorum . Alio modo per hoc cr intendit quidem Claristo assentire, sed deficit in clisendo ea quibus Christo assentiat, quia uligit ea, quae is sunt non sunt veru a Christo tradita, sed ea, quae propria mens suggerit, α finem. ideo bene dictum est, u, haeretis sit spccies inlidclitatis pcrtinens ad eos, qui Christi fidem profitentur. Hinc Beatus Augustinus in lib. de Pastoribus c. I 6.dicit, P omnes haeretici a Caristo exierunt. α si per Matth. Homia
174쪽
Hon ilia ii. ait. Quid est ignem de coelo defccndore, nisi haereses de Ecclesia cadere λ sicut scriptum est, Ex nubis exierunt , sed non erant
hi H i . Et noxi propter tacitas obiectiones, quod haeres, non ideo diei, tur noua , quod de nouo incipiat osse, idest diuisi a coin intini doctrinas, s . M Qtholicae sidci, scd quia nouiter cst ab aliquibus alteria: unae propostio contraria catholicae fidei, non dicitur noua haercsis ex parte sui ii sius , ita quod'inc perit esse quod prius non crat, sed ex parto asic toris , siue dcianseris , quia scilicet alietiores, vel defensores nouos coepit habere. Insuper nota, quod qucmadmodum quantum ad ea quae ad sdem per tinent , Romanus Pontifex, nec tota Eccclesia Dei notest de disertione non vera facere veram , aut de non falsa fallam , ita de asellione non catholica non potest facere catholicam , nec de assertione non haeretica . - es saccre haereticam, nec e conuerso. Quia sicut veritates catholicae absq; tibi , ἡόii. Omni approbatione Ecclesiae ex natura rei sunt immutabiles, & immu- eam non pol tabiliter V a , ita immutabiliter catholicae sunt reputandae, & similitet facete Eccle- haereses absq; omni damnatione Ecclesiae sunt hariles. Verum quia des aliquibus assertioniblis quod sint contrariae catholicae doctrinae , S preconsequens haereticae , non cli semper notum, aliquando enim supcrhoc disceptationes etiam inter magnos viros oriuntur, sicut inter Augustinum ,& Hieronymum super cessatione legalium contigit, siae bene declaratis omnibus declaratio harum difficultatum pertinet ad Roma L .h, nuin Potificem,ad quem talium dubiorum si celat determinatio, ut in ciis eeilesiasti Quoties. & c. Haec cst fides. Σφ. q. r in ita papa dis init & determinat an calum ad Pa assertio sit catholica, an haπctica,& non facit catholicam, ves haereticam , ra pς xjΠς quia id d cndet a natura ipsus propolitionis, iuxta illita Aristotclis,Abeo' P rcs cst, vcl non cst, oratio dicitur vera vel falsa, pri.perihernicitias. Io.de Tur. emata in ii. de Eccl li. e. r.
Haeresis differt ab insidclitate,& a schismate , de a secta :Sed quoniam assertio falsa contraria fidei Christians quandoq; repcritur nominata hς ' ' φ' resis, quandoq; secta, quandoq; superstitio, nota ex sancto Bonaventu va in q,.sciat. I 3 .di.u, Eaertas differt a schismate,quia altera,scilicet hirtas est contra fidem,altera scilico schi na cst contra vinculum charitatis: si mauisust contra fidem ratione ad inuentionis: superstitio vero est super sua institutio . Ratione adhaesionis dicitur haeresis, ratione defensionis dicitur secta , ves haertas abcligoni ,secta a sequendo, superstitio a si perstando. Vnde haeresis dicit prasinapi nem,& delibcrationem, nusque adinventioncm. Sceta supcraddit imitationem,superstitio diutur nitaris inuci a mora, de sicut senes superstites destrare dic intur,sc&hariae lac mulioliae ius dicitur supcrstitio, quia vetustati, & superstiticon et latiuorricaut supcistitio a inperstando dicitur. Naubiicut iri
175쪽
side intestinus captiuatur , ita etiam orrore inflatur, & eloratur. Haec S. Bonaventura ubi supra. Et quoniam dicitur r .eor. i c. quod oportet haereses csse, ciIm dc li Isaelesta qui peccatis non dicatur,quod necesse sit illa esse. Nota qudd necessitas talis re opoire t non intelligitur de necessitate absoluta, videlicet quod non postit ali- esse. r so neq; q, sit expediens,sed tertio modo,videlicet sit utile. Deus nanque cum sit summe bonus, harrcses, k mala, atq; peruersi dogmata esse non permitteret, nisi in nostram cederent utilitatcm. Math. Iccsse est ut voniant scandala,veruntamen vae h amini illi per quem scanda lum venit. Augustinus de vera religione, dicit, Ecclcsia incali caperto tum orbem diffusa omnibus errantibus utitur ad prosectus suorum,& ad corum correctionem, cum vigilare noluerint. utitur cuina gentibus ad materiam orcrationis suar,haereticis ad probationem doctrinae suae,schi
maticis ad documentum si suae, Iudaeis qd comparationem pul
Multiplex enim bonum sit Augustinus ex haeresbus Dei potenti militi, hae tu Ecclesia elicitur. Quorum primum est, et veritas fidei magis elucidatur. daeis quae sit. ut idem Augustinus in sto. Ab aduersis mota quaestio discendi existit oc
tio haereticorum facit ominure quid Ecclesia sentiat,& quid ii beat a sana doctrina secundum bonum quod sequitur, est Doctorum catholicorum exes usus Iaereti citatio,ut scilicet vigilent, de doctriuae sanae uasistent contra versutias hae ς' R i iv φrcticorum. Augustinus. de vcra Rclig. Vtamur hqreticis non ut eomui approbemus errores, sed ut catholicam disciplinam aduersus corum in sidias asserentes,vigilantiores, di cautiores simus,etiam si cor ad salutem
Tertium bonum quod ex haeresbus esicit Lcclesia, est augmentum quare haere. scientia di sapientiae in Doctoribus Ecclesiae unde Augusti nux sit per Io- Gund re nitem. Ad hoc Deus abundare permisit haereticos, ne semper lactenutriamur,& in bruta maneamus infantia . Quartum est, ut exercetur patientia fidelium. Haeretici enim per su- . r, perbiam in Ecclesiam saeuientes, rixis S contentionibus exercent bon rum patienti m. unde Augustinus E. t 6. de ciuit, Dei.Callidum est genus haereticorum non spiritu sapientia sed impatienti qua silent haeretico rum seruere praecordia,& pacem conturbare sanctorum sed haec in usum dunt prosciendi. Quintum bonum est augmetum meritorum in fidelibus Doctoribus. quoniam catholici Doctores circa haereticorum conuersionem , aut per irersionem,si conuerti noluerint, laudabili studio laborare sitagunt. non dubium duin taliter de sibi traditis talentis operates crescant eis meri N. quibus ad beatitudinem perducuntur,
176쪽
tia , Dubius. Simoniacus. Praecisus. Conrra cacia scriptura sen
Noua opinione inuenies. Aumens privili gia RQ manae fcclesae Tiansgredies p ae epta Se
cis rivi,st. Non ter usa et i u os li
Sextum bonii quod ex b resibus sequitur,est,quod inani statur firmitas fidei in his qui recte credunt.Sap. p.ranquam aurum in sornace probauit illos. Auguriinus de vera. rclig. Sunt cuim innumerabiles in sancta Ecclesia Deo probati viri, sed manifesti non fiunt inter nos , quamdiu imperitiae nostrae ldiastris delectati dormire malumus, quam lucem v ritatis intueri. Et sic apparet quomodo utiles sit haereses esse, quod non est sinite omnino de alijs peccatis , quia alia peccata . si in se mala sint, & ex illis aliquod bonum cliciat lacus, non tamen quantum isto peccato. . - u . . , Haereses tam per Christum, quam per eius victatos summos pontis-ccs condemnatae quae sint,vide in tertia parte Dirccio ij nostri,& ibi quae
per decretalestam in corpore decretalium,quem in Sextrici cicinentinis, ac extrauagantibus continentur,optimc inuenies.
Acreticus ut exsto. in c.Illi .r . q. i.&ex aliis L octoribus Laberur, pluribus modis dicitiar. ' . Et primo haereticus dicitur quicunque est dubius in fide. c. Dubius. de haere.vidc supra in vorbo. Dpbius. ISecundo modo haereticus dicitur olfinis smoniacus. i. q. i. c. Quis qui s. ubi dicit Greg. Quisquis per pecuniam ordin*tur , ad hoc quod iit haereticus requiritur quod credat scposse emere spiritualia . Vide instain verbo,simonia. ia ertio haereticus dicitur omnis praecisus ab Ecclesia , secundum quod excommunicatus dicitur saercticus, q. l. i. c.quod autem . Et iῖ.
Quarto haereticus dicitur , qui sentit contra sanctam scripturam , seu contra ea quae neccssaria , & formali consequi: ntia ex ea Huriuntur, sue qui scripturam sanctam male & peruerse interpret tur. et q. q.
Quinto haereticus dicitur, qui nouam opinionem, vel inuoluum s qui tu . Inuenit,ut Haercsarcha: sequitur,ut qui Haeresiarcham imitatur,
S xto haereticus dicitur , qui Romanae Ecclesiae priuilegia auferre coet
S primo haereticus dicitur qui praecepta sedis Apostolicae transgredi
tur. i , . di . . . Gi cd. vi dicit. o. in glo. intelligas si dicat Romanam Ec es sanes ricia esse capu t,nec pos e condcre cariqncs,alias non citet haereticus,licet peccaret .c. ii quem .dercscrip. O tauonaei in cus dicitur qui non iciaci articulos sidci, ta hoc modo Iudaei, S. Gentiles sum naretici. . t Iouo
177쪽
Nono haereticus dicitur qui aliter semit de articulis silet,quam scutit
Decimo haereticus dicitur ves dici potest,si quis de Eeclesiasticis sacramentis aliter sentit, ves doccre praesumit,q iam sacrosancta Romana uiri et 4si e Ecclesia praedicat,ut in c. Ad abolendam de haere. Et not. Bar. Hosticia.&Doctores. Undecimo haereticus dici potcst, qui non recipit quatuor generalia Non secipiti Concilia .de quibus in c.sicut Sancti di .i quatimi conDuodecimo haereticus dicitur generaliter,qui aduersus quodcunque ς it -- genus veritatis catholicae supra expositae opinionem suam pervcrs atq; pertinaciter defendit,utc.ubi in Ecclesia r .q I. Attam in multis quae ad haereticum pertinere a Doctoribus dicuntur conlidcratis,modo infrascripto haereticum diffiniemus,vidclicoe. Haercticus cist qui post susceptam Rcligionem claristiatiram , Christi Isinebieci,sdem in generali profitcns,aliquom,ves aliquas in speciali opinionem, quis st-vcl opiniones contrariam, ves conti arias catholica: ritati pertinaciter tenet,ves sequitur. Quae dii initio quo ad si irgulas eius partes,in quibus designantur,qui requirantur ad hoc ur quis proprie latreticus cen se itur, dcclarantur ut infra. Dicitur aurem in prima parricula. in iros sus cptam religionem Christianam. Ad hoc cia inita quis proprie coiscatur haropicus iacccss iriorcquiritur ν primo Christianam rcligionem sit 1 ofessus. Nam sco rans in fide nunquam suscepisset per Baptis num Christi fidem,non diceretur propter hoc haereticus,sed insidetis,Pagantis,uel Saracenus. Dicitur autem in secunda particula,Christi silcm profitens ingen rati,quia ut dicit Sanctus Tho in a. .i I .ar. i Marciis pertinci ad eos qui is exes, RaE
fidem Christi profitentur, sed eius dogma corruptum est,unde qui sic a i m fide Christi recedit, i, nihil de ca credit inroprie non cis haemicus, sed Aposta Haereticus autem ut ait Augiminus est qui sub nomine Christi doctrinae resistit Christianae.
Sequitur tertia particula, Erroncam opinionem aliquam in speciali. Hoc plane requiritur ad hoc quod quis conseatur licereticus, quod ur roneam opinioncm habeat in inclici tu,ita quod male sentiat de veritate catholica. 2 q. q.ῖ .c.Haereticus Hircticus cst qui falsas , ac nouas opinio nes vcl gignit, vel sequitur:& ratio est quia haeresis cst species infidelitatis Insidelitas auicin est in intollectu sibiectuic,& ita videtur quod haeresis quae est species in sidclitatis, nccessitate supponat crrorem in ii lcllectu . Ex quo sequitur corolarie.quod factum siue errore in intellectu non facit proprie haereticum,utputa si quis sornica utilicet agat contra veritatem catholicam,quae dicit,non in chaberis, non tamen cae hoc cst h. ereticus , nisi crederct aut opinaretur esse licitum moechari, quia quandocunque aliquid nec starium req'iritur ad constitutioncm
178쪽
sine errore in intellectu non est
.Pertinalia adhaerestiri ne cessaria 4 Falsas opiniones defendes. Error quam
ali ius,altero dcficiei te,impossibile est illini esse.qui a s oppositum, videlicet sine illo csi e posses iam non requireretur necessario ad constitutioncm illius. sed i probatum est ad hoc quod aliquis proprie dica tur haereticus , requiritur necessario err)r in intellectu, crgo nullum factum abs bluic accipiendo,ime errore in intcllectu facit haereticum. Sequitur in dimnitione, Contraria catholicae vcritati. Hoc plane neccssario requiritur ad hoc quod quis proprie haereticus possit dici, dc siue sormaliter, siue incompossibiliter contrariatur , prout superius de multiplici genere e tholicae veritatis loquentcs cxplicauimus. In
aliis autem quae ad iidem non pertinent, nec ad bonos mores , ii concernunt ca,quae neccisma sunt ad vitae aeternae consecutioncin ut puta quod sel sit inaior tota terra, errare non cst periculum. Aueu stinus in Enchiridion. cap. ia. In quibus auicni rebus nihil interest ad capessundum regnum, virium credantur,an non, vel utrum vera sint
sive putentur , an falsa, in his crraro, idost, aliud pro alio putare, non arbitrandum est esse peccatum : aut, si est, minimum aut leuissimum. haec Augustinus. Haereticum ergo facit non quicunque error, Vci quaecunque peruersa opinio,sed quae catholice vcritati formaliterivet incompossibiliter repugnat Sequitur quinta particula .Pertinaciter tenet, vol sequitur. Hoc profecto maxime requiritur ad hoc quod quis proprie dicatur haereticus
videlicet quod errorem sue erroneam opinionem,quam contra veri r tena,aut inuenit,aut sequitur, pertinaciter teneat, ac sequatur. Haeresis
enim,ut in cap. Haerclis. et . q. 3. ab elocitione dicitur,qi:dd scilicet ean unusquisque cligat disciplinam, quam putat inclia m. Llcctio auteti habet firmam aabaesionem, dc ideo ut dicit Sanctus Thomas super iocui dam ad Cor. I i. Haercticus dicitur qui spernens disciplinam fialei diui nitus traditae pertinaciter proprium errorem sediatur,& ideo non quod fusas opiniones tantum gignunt, secundum Augusti triuia, sed quia ea pertinaciter defendunt, haeretici dicendi sunt . Si enim aliquis male sentiret,& non pertinaci malitia, s 2d ignorantia, paratus semper corrisi, si id,quod sentit falsuin, sibi ostenderetur ine contra idem,aut determinationcm Ecclesiae , non citer lirreticus, quia ut dicit August. in do vera
Relig.c. 7. Error tandiu potin tolerari, donec accusetur, vel defendatur ab crrante. Et in c.Dixit Apostolus. rq q.3. Qui sententiam sua quamuis iniquam, ta falsam non pertinaci animositate defendunt, prae surtiam quam non audacia praesumptionis suae pepererunt, sed a seductis,atque in errorem lapsis parentibus accer runt quaerunt autem cauta soli titudine veritatem, corrigi parati cum inucia crint, nequaquam sunt inter haere os computandi,& in c. Qui in Ecclesia. a .q.;. Qui
in Ecclesia Christi morbidum aliquid prauumque sapium, si correcti utrinumque sapiant resistant contumaciter,suaque Pellisera, & moro tib
179쪽
tifera dogmata emendare nolunt , sed defendunt,haeretici sunt.Haec Aug istinus. Haec autem haeretici descriptio videtur conformis illi, quam ponit Sanctus Thomas in .sent.di. i 3.ubi dicit. Secundum nos, haereticus dicitur,qui a Christi fide quae catholica dicitur disccdit,cotrariae opini ni uchcmenter inhaercns per electionem. Et secundum Bonaventuram ins p. loco Haereticus est qui diuinae legis ignorantia, vel contemptu pertinax inlacnto Gaut alieni sectator crroris, catholicae vcritati mauult ad
uersari,quam subiici. Sed nota,u, pertinaciter asirmare dicitur ille,qui obstinatus vul quo p i ; M.; ei
quo modo non vult se rcinouere de opinione, secundum Io. de Iino in assisei eclem. i . de usuris Et ibi addit, i, licet non affirmet vel neget,sed taceat,ta sit. men pertinaci r credit non esse peccatiam,vtputa committere usuras,dicitur naereticus mentalis. Facit quod dicit Sanctus Thomas. 2.2.q. 3. ar. sit ibi. siquis interrosatus de fide taceret,ex hoc credetur, Vci ut non haberet fidem, ves ui fides non citet vera.&c.
Item dicitur pertinax secundum Antonium de Butr. ubi supra, ille tiqui valde impudcnter donet aliquod haereticum. Hinc est, quod San
eius Thomas in a. a. q. t 38.ar. r.ait. Pertinax licitur eo quod in propo-sto suo ad victoriam pcrseuerat plusquam oportet,vnde haeresis inquantum importat pertinaciam , est species peccati in Spiritum sanctum, p ς Π iii ruta cst impugnatio agnitae veritatis , secundum candem in .sent. Σὰ '' istinct. 13. 1 Item dicit Bar. Ede suspe.tutil.tutor. . tu toros, liti repertorium. luddille dicitur pertinaciter resistere, qui Iudici praecipienti non obedit. Et sc facit,quod ille possit condcinnari tanquam haereticus pertino, Indis sitorii
qui Inquisitori aliquid asserenti non credit.vnde dicitur. in c. cum con- non credens. tumacia. de haere. lib. 6. Animo pertinaci. Nam illo casu per contumaciam & excommunicationem, praesumitur in dubio pertinacia, nisi re tinacia o
aliud ppareatluta quia inquisiuit de Iudice,ves instabat pro absolutio- pyx η μη ne,vclosterebat satisfactioncm,S his limitia . Alibi vero non praesumitur pertinacia, risi de illa constet .vi in clem. I . .Porro. ic sum.tri. dc sid. cat.Et de usuris cloen. Ex graui. f. sane secundum Dodi in allog.c. cum coratumacia.de haere.lib. 6. Nota tamen quod nomen haeretici aliquando sumitur communitor, commvnnet .Communiter sumitur haere- propite a R
intelligit,quam Spiritus ian P Qpi ii se V q-q. I. Et noc modo haeretis suit in Iudaeis,sicut haeresis Saducaeorum. Secundo dicitur haereticus proprie,quicunque aliculus temporalis comodi,& maxime gloriae,principatusque sui gratia,filsas,ac nouas,iaest arctisione Christiana orbitato gignit,vel sequitiar opinionis. vi Aug. disinit in alleg.c.haereticus 2q.q-J-- Ι a Tertio
180쪽
tio dicitur haereti ciis propri,ssime, idelicet cum si peradditur idi' fa pertinac:a in defendendo sallitatem . vel impugnando veritatem, &ά por hanc disti uetionem re pondetur ad multa argumenta. Nota etiam, pomnis opinio,quae non habet initium ad doctrina Christi,quae est iidam eritum catholicarum veritatum,noua reputatur, quantumcunq; secun quin tempus sit antiqua. Haereticus non solii in verbo,vel sin pto, sed etiam facto dici potest,ut I.apias,Abb.Antonius de Butr. Ioan do Imadicunt in clemen .viii. do usuris,& Squilla n. de f. ca .c. p. dicens. Si quis non silum in verbis anserat pertinaciter usuras non cinc peccatum. sed otiam factis , puta inhumaniter tractando eos quibus inimiailit, vel si mile quid agendo, i tunc si ex hoc grauata sit eius opimo, ita quod dici possit hoc diffamatus , tunc procedi poterit contra cum de haereti .i 3 . t 7. Estimant, &c. non solum, ubi habetur, ν non statim vorbis, sed etiam factis Deum negamus, secundum cos. Ad hoc 2 3. q. l .c.violatores. ibi. Proteriae agunt, aut i Haeretica s, qui praesumunt,& in c.accii carus 3 ille quoque. de hari c. lib.6.ubi ponunci ut signa in tur certi casus per quos quis incidit in haercsim facto , Nopero, licet ira-εdclitatis. hil asserat, & per consequctis manifeste haereticus dici potest, in quantum sitiat in eo sgna insidclitatis. Hinc est, quod si quis contrabat cum aliqua legitime per verba de praesenti ,& postea illa vi vcnte propria auctoritate contrahat cum alia, Inquisitor potest contra talem sic contrahentem inquirere,qualiter sentiat de sacramento matri inomj, secundum Dominicum post Lapum in alleg. c.accusitus .g. sane. unde Bal in i .nemo clericus.C. de sacrosanc. clas. dicit,u, si profi sus egreditur de monast εἰς i p-la rio,& accipit uxorem palam,quod ha ret:cus cst,cum faciat contra sacra-μςΠ ' φ ' nientum mat imonii.& potuit Inquisitor cum punire de haeresi, si vclitcrrorem suum pertinacitcr defendere. Vide Squillacen. in trac. de s de
. Nota iterum, quod non Cilum verbo , sed etiam fricto quis haereticus esse probatur , ut si quis librum haercscs continentem composuisset, vesrecepi et consolationem ab horrcticis, vel vadit pluries ad praedicationes illorum, vcl similia facit, per quae manifeste ostendit,se cum haereti- cis conuencire, S ipsis credorc. Calder. in suo direct . Nam ex factis ani mus declarat r. l dolum .is te dolo.& c.sicut enim.& cap.qui viderit mum factitari, liercin. s a.quoinio. . Quinimo plus est facti saliquid demostrare, quammo declara- verbis, ut not. in cap. lium de appcl. per Antonium de Butet&Imol. Fa-
hi etiam euidentia quis probatur haereticus, ut si quis ut dictum est
componat libros haercticos , Vci praedicet haereses, vel defendat errorcs, nam tunc comi incitur facto, quia ipsa evidentia patrati sceseris pri batione non indigCt,cap.Quidenti de accusatio. Secundo per testes. M cap in omni de testi ta c. accitfariis,g. licet. de haere.lib.6. Tertio per conm cisioncm. c. quorum VPcl. non rccipit. L 2.i f. de custo. rcoa.confossus.