장음표시 사용
181쪽
Et consessio qua probatur hoc crimen tripliciter fieri potest. Primo ore 3
proprio. i . q.6.c. r.& a. Secundo facti cuidentia. ut 18. di. c. Priusquam. Tertio fuga vcl contumacia. 1 .c.et .c Damnationis. Quarto per instru- . mentiam,vt squis fecisset per instrumentum , ui ille praedicauit,ves docuit haereses, vid. t et C Quorum appel. Quinto proDatur per praesum- Ptiones. ut late per Io. Andr. in addi. ad Spec. tit. de probatio.circa s. Sed quanto crimen est maius, tanto maiores, & euidentiores praesumpti nes requiruntur,text. not.cu in glo in cap. literas. de praesumpt.& ibi not.
per b. Haeresarchae qui sint, & qiu manifesti,quive secreti, affirmativiq; ves Haeres archae negat si qui dicantur haeretici. qm um. Nota, sicut Patriarcha patrum princeps dicitur,sic Haeresiarcha diacitur haereticorum princeps,ab archos grsce,quod est princeps latine,&haeresis, quasi princeps in haeresi, scii haeresu. Illinamquc ut iam dumi incit proprie dicuntur haeretici,qui errorem eormia,quae sint fidei, in met S pertinaciam in voluntate habent Verum,qui huiusmodi errore i
vcncriint,ves rcnouauerunt,consilixerunt,uel iam adinventum, &consi
ctuin alios docuerunt, inagistri erroris cilecti sunt,ut 2AE Q. y.c. Quid autem. ubi Leo Papa sic ait Qui aliorum errorem defendunt,aamnabilior sunt illis qui errant,quia non soluin errant, sed citam alijs offendicula crroris praeparant,di confirmat,unde quia inagistri erroris sunt, non tantum haeretici,sia etiam haeresiarchae dicendi sunt. Manifesti vel secreti haeretici qui sint, declarat Innoccntius Papa ro Mauisem .vel pondendo canonicis Tholosanis,& habetur. de verb.signisi. c. Super qui se eti haei e-bus lain. Dicit super quibusdam mandatorum articulis, & infra Tuax se deuotio postulauit a nobis , qui sun. dicendi haeretici manifesti. Super ' . quibus duximus respondendum,illos intelligendos esse manifestos hae- - , ι' UI reticos , qui contra fidem catholicam 'publice praedicant, ac prosicn' qui ecl. . . tur,& detundunt errorem: ves ctiam qui coram praelatis suis conuicti sunt vel confessi,vel ab eis sentcntialiter condemnati sunt super liae ti-
Secreti vero haeretici per oppositum dicendi sunt,qui eorum qiis sunt
fidei errorem habent in mente, & proponunt in voluntate habcre pcrtinaciam,sed verbo tamen vel facto exterius non ostendunt, & hi sunt in duplici disterentia. Occultus namque dupliciter potest distingui, scilicci occultus d prout distinguitur contra publici,ni,siue notorium, & prout distinguitur contra interius ccultus secundo inodo, stilicet purc mentalis,cum non sit excommunicatus, potest absolui a suo conscisore. Sed si extra, eetiam si sibiinet eo tori loqucla dixerit, cxcommun cationem in ciae ira Domini incurrit , ta insit per omi es poenas contra liaeroicos in iure contentas. Via Tho. Caietanuinin luna uia de peccatis. vcr. Hiar tici. Et sic loluin ab Inquisitore absoluetur. Occultus primo modo, .
182쪽
N in foro conscientiae tantum Osolutus sue ab Inquisitor sue ab alio, videlicet Episcopo,postea dolatus Episcopo, vel Inquisitori du hoc crimine,iὶon erit immunis tempor libus poenis,& sic poterit accusari, ue denunciari, & puniri. Nam S si per poenitentiam quis rostitu tur grati nos tamen restituitur dignitati suae pristipae, & statui, utc., primo, ii 6. de poeni. r s.q. s. p.presbyter.In criminc namque haere iis,sicut & in alijs criminibus enormibus,duplis imminet psila,spiritu lis videsicci,& temporalis. Prima dimittitur per sacramentum p nitentiae,non autem siccunda,sicut in peccato homicidii, surti &c. quia neque consessio, neque psnitentia sacramentalis liberax furem a fur .st.de fur obsolutio sa- tis. l.Qui ea mente. imo ςtiam iste absoluetur is excommunicatione, tu cra dotis qui si fuit ligatus . Nec poterit dici quod quantum ad hoc sibi prosit abioli PUςtur tio sacerdotis, quia non est huius crimis is iudex in soro sori , cum potestas cognoscendi, puniendi, & absolucia di de hoc crimine sit solum modo Episcopis, vel Inquisitoribus attributa , di ideo consessio fatii coram sacerdote, ves absolutio ab co facta non impedit processum Iudicis competentis, ut c. At si clerici. do iudi. Et c. si a non competenti per totum. Nec potuit dici, ludit per sacerdotem sucrit dispuniatum,d quod sibi fuerit imposita. Psnitenti quia dispensatio criminis ei domu pcrmittitur,qui de eo potest cosnoscere.vxc lator. Qui s. sint leg Quae auctoritas olim solis Episcopis fuerat concussa,licet hodie sit Episcopis, de Inquisitoribus concessa. Et propter hoc quod istis conceditur,caet citi ris omnibus intesti situr denegatumivi di et .c Qualis .Et de Praestanet.
Horum etiam haereticorum aliqui dicuntur Afficinatiui, aliqui Nega. Asti m ku i iiiii.Aseirmativi fiunt, ut eorum errorem babeut in mente, verbo vex ' sacto ostendunt se modis praedictis habere pertinaciam in voluntate. Negativi vero haeretici dicti sunt,qui coram Iudice fidei per testes le . sitimos de aliqua Esroli quos non volunt,us non Post uni repellere iuste conuicti sunt,sed non consessi,imo in negativa se.υper perseuerant, verbo fidem catholicam prostentes,& vcrbo etiam Iixi cticam prauitalci detestantes. Hi quamdiu in huiusmodi negatione persistunt, licet alia conuercitior .em bonam praetendant, haeretici absquc dubio sunt conscii di. Euidenter namque impinitentes sunt,qui peccatum de quo conuin-- cuntur, diffitentur. Hiat. in suid tit. le haere. . qualiter quisquod pro . heodatur in haeresim. ubi sic ait. Adverte tamen sanc intestigendo,qui
vocatus,aut confitetur errorem suum, aut negata si confitetur, re in-
sta. Si autem negauerit, & conuictus fuerit condemnari debct per ecclesiasticum Iudicem, ad quem id pertinet. ut in cap. Ad abolendam de haere. Et infra .lit. f. qualiter di inittatur.Et hoc praesciatibus secularibus potestatibus. vs corum saliuisivi anin aduersione debita puri .ur.haee Host. Nota
183쪽
Nota quod haereses suas haereses abiurare negantes et relapsi relin- Abiurare, e uendi sunt ii sunt iaculates:si autem clerici sunt primum dc radandi, δ''
einde tradendi sunt curiae saeculari secundum sormam c dei tradatio. 'se' de poen. lib.6. animadue mone debita puniendi, utc. Ad abolendam. de haeret.& e. excommunicamus es. i. . ubi dicit Abb.& allegat Io. Andr. in quadam apostilla,qudd isti sunt tradendi,nisi velint redire ad iidem &sic sentit quod nedum ante damnationem de haeresi, sed etiam post sententiam possunt redire ad fidem,S euadere psnam. idem tenet glo. in circiaul. de haereti. scilicet in i lapsu sed lex praealleg. Ad aboleni an .facit in contrarium,qui dicit,quod incontinenti redeant,& sponte. Nam post . damnationem videtur hoc facere timore psnae. facit quod notat Archi d. in c.Vt cominis stico. tit. lib. b. ubi relapsis dumta at non pareitus, sed pri 'ma opinio cit mitior,& ideo tenenda. pro qua facit c Accusat is eo.titu. li.6.ubi relapsis dumtaxat non parcitur, ar.regulae. Odia,& redulae. Inpsnis,dereg. iun lib. 6.ci ad c Ad abolendam Respondendum . . quod fatis incontinenti dicitur redite si nullam dilationem expectat, nec impositionem sta ar. t d ponderet Vel potest dici , quod aut sunt con d cinnati de haeres,sed non sunt adhuc traditi curiae saeculari.& habet locum istud c. ex quo ad istum cnectum dicuntur in continenti redire. aut sunt traditi curiae cecillari, & priuati omni priuilegio per degradatione relicti. Io.Andi Holi dicunt quod psna ignis, allegantes illud Luane. Io i y. Si quis in me non manci mittetur Gras sicut palmes,& are cet,es colligent cum,& in ignem mittent Sed ius ciuilepunit haereticum c
uius nodi delinquentes traduntur, siue relin-
184쪽
Notabile Mineses non malo animo
Nota in vcl. tradi quia dicunt quidam, a, non debet seri traditio re lis,ne videatus Eccletia consentire effusioni sanguinis quam abhorret. sententiam sanguinis,ne cler.ves mona.&in Archici'. de rapto. li. d. c. i.& de exces. praela c.ex literis propterea dicitur in tex. d. c nouimus . Pro quo tamen debet Ecclesia efficaciter intercedere,&c. ubi not. b. dices, Praelatus d bet mouere Iudicem stacularem ad pietatem exemplifican-
do de Paro,& Magdalena,qui peccauerunt licet grauiter, pccnituerunt tamen, & Christo gratissinu suerunt. Sed Hostic. dicit,quicquid dicatur ad hoc,st ista traditio, ut puniatur morte, & solet communiter dici, F ista interccssio cst potius vocalis, decolorata,quam dilectualis . sed isti minus bcne dicunt, quia videntui dic econtra tex .in d.c. noui inus,dicentem cssicacitor intercedindum esse,& non si die. Nec obstat si dicatur , ad quid erso traditur,cum ipsa Ecclesia positi poena minori cum punire responcetur,u, cum delicium sic atrocissimum,morteq; dignissimum, Ecclesia non vult illum amplius in suo soro , ideo degradatum ci jcit de eo, ut caeteri clerici timeant, ac libicaueant, saeculares vero relinquit curiae saeculari, quia ad ipsim non in diat punire atrocissima scaera,sed seculari Iudici imponere, ut puniat,&quia pia gerit viscera, sanguineinq; abhorret Sancta Mater Ecclesia , rogat,ut citra sanguinis citationem rcus puniatur. Nota pro maiori declaratione corum , quae supra diximus , P nullum factum sine errore in intellectu constituit hominem haercticum, & pro
picr hoc nec bapti Zare imagino,nec adorare daemonem,nec Chruti cocpus conculcare,& alia similia faciunt hominem l reticum absolute: pol hunt cnim talia seri absq;crro in int licctu . Ἱ .ilia tamen agentes , licet cx natura rei absolute non sint lis tu pia Cimptione tamen iudicarx tui, & puniuntur ut haeretici, quia omne male saetulia malo animo prae sumitur factum,ut e. omne, ic praesump.Archi d. Florcn. in sum. i. par tat I i. c. . de haeres. Silvcst .vcr. Haeresis primo. f. r. dc . Quare diligenter sunt inquirendi per coniecturas, si error sit in intillectu , vcl non , S ita grauius elicuius sunt puniendi. Errans in bis,quae explicite tenetur credere, cis non sit pcrtinax, haereticus dicitur, ut si quis diceret Christum ex Maria Virgine non citenatum. Si autem orct in his , quae explicite credcre non iciactur , muadiit partinacia, non dicitur haereticus. V t si quis idiota dicat Iacob c se vcl fuisse patrem Abraham. Archiep Floren.&Siluesti . ubi supra. Haec tamen bene consideranda sunt. Quid autetit explicite, & implicite quis credcre teneratur, dictum cst supra i Vcr. Cr d re- . . . Similiter si quis deprehenditur aliquam propositionem hae cicam dixisse, licci dicat se non naso animo loquutum fuisse, iudicatur ut haereticus, quia Ecclesia non nisi actus cxteriorcs iudicat, nam animum lotus
Deus iudicare potest. Et si igitur non sit hirciicus,nisi qui errorem ha-
185쪽
bet in intellecta, oc pestinaciam in voluntate, praesumptione tamen ii ris liaereticus iudicatur, qui verbum profert lia reticum. Ex abundantia enim cordis os loquitur,ait Christus, & qui sunt in voce, filiit signa e rum,quae sunt in anima passionum,dicit Arist. in primo Periher. b crito igitur suspicatur Ecclesia aliquem co animo csse, quo verba sonant. Vnde& caprari. de praesump. dicitur, Omne male factum, malo animo praesumitur factum. Vide Gond.in trac. de haere. q. r . in s. Arch. Floren.
diis dixis cist mente non sentit,i dc suppeti. leg l Labeo. & vide in deci sionibus Rotae, de Esre. decisio. prima,iii antiquis,& Carre. in trac.de hqre. mina .r . 1. r . Sc in c. ad abolendam, te naere.ibi. Aliter sentire,aut personae qua
docere Consideranda sunt qualitas persenae loquentis, modus loquendi, scandalum datum, & similia. Si tamen verba haereticalia quis scienter exprimat, illa vidclicet asserendo , haereticus probatur. Calder. in 1. colum. sui Dirceiorij. Mala enim fides alicuius deprehcnditur verba, cap. si rector, distin. 3. & dist.'3. cap. legimus. Caldcr. in a. consi. de haere. vide Tabicia. in ver. excommunicatio s.casu . contra haereticos. f. 6. Et nota, quod in dubio praesumitur pro haeresi, dc contra haeretia . cum, saltem ad imponendam poenitentiam silutarem . Ioan. de Imol.
in Clemen. i. quia tutius est in hoc crimine innocentem condemnare, Contra Mere quam nocentem absoluere. Francistus Squillacon. in trac. des.ca.c. 3 . ticu seu per
Et adde not. per Fclin. in capauditis , depraesump. vide extam Marsit, in py 'singui. Is I. Nota etiam, deprehensum in haeresim , sue etiam suspectum de ea . α potest Inquisitor capere, arestare , ac tutae custodiae ponendo etiam in quiIhoc compcndibus,& manicis ferreis, & etiam processuin facere, & formare sit Inquisitor sine dicoccsano, ut in clemen. . de haere. Potest cliam cum duro carceri tradere sine di cosano, dummodo hoc sat ad custodiam, & non ad pD
Mam. Concor. Abb.& limitat illum textum, clemen. i.vcr. duro. per a sumentum a contrario sensu, dc Alexand. in cap. quamuis, de poenis,lib. c. 26. quaest. l. cap.viduas, haec Ioan .dcImol. in dicta clemen. i. in dictovcr. Duro. Super glo.super vcr. tormentis. Tales nanque si volunt redi re ante se nientiam recipiuntur, sed nihilominus ad perpetuos carceres coniicinnantur,cap.cxcommunicamus, de haere. Et per Directorium antiquum, q. 93. Franc.Squillacen .tamen in tradi. de si cath.cap.29. t ret,quod ii non notorie indeprehensus, nec est timor, quod alios co rii inpat,quod Iudex aliam poenitentiam loco carceris potest imponere. Hosticu in sum .de haerc. . qualiter deprehenditur. And. de Iscrn. in au- Loco es coisthei GaZaros. Si post sententiam volunt redire, non est in potestate In- p 'quisi toris eos ad inisericordiam recipere, quia tune sun ius est officio ' '
rer possunt acceptari, dummodo non cucctet priam isnis, scd prim opinio
186쪽
opinio est rationabilior licet secunda videatur magis pia,si prima practicatur ab Inquisitoribus.r . requirit principis oraculum . Nota tamen op aliqui putant non ine verum , cp volentes redire rectapiuntur ad perpetuos carceres , sed dicunt id seri debere eum redire ii lentibuς, quia in pluribus totibus dicitur,redire noluerint,& pergio. in Inter licitudines .depurga. cano.in sine vii. glo Sed decipiuntur isti, quia text. ille est corruptus,& sto. est falsa . Et vide Abb. in c. excommunicamus et . de haere. . si qui autem, & Ioan. dc Ana. in c.sicut de haere. Morrem ran- nu. 7 .qui dicunt,quod Esreticus etiam volens redire ad sidem,non euitat V m euitat re nisi poenam mortis , & u, pro delicto commisso debet detrudi in perpe-
Posset sorte distingui cum auctore librὶ, qu; Lucerna inquiniorum
dicitur,u, si stat im redeunt ad fidem post deprchensionem,tunc non recipiuntur ad carceres perpetuos,sed mitius cum eis agitur. Si autem op . . ciunt torturam, vcl sentcntiam, & postea redeunt, tiliac non recipiunturnis ad carceres pcrpctuos, S de his sorte loquitur e. excommunica
a p llan . A Si quis autem cadit in haeret: in lam damnatam ab recies a, & dum ab
nolens abiu inquimore corrigitur, &sbi imponitur,ut illam abiuret, negat illam ab iurare,& dicit se dixisse verum, appellatquc ad summum Pontificem, I pellatio illa non est admittenda,sed tanquam pertinax est pii nicndus. Alphon de Castro. de iusta punitionc haereticorum a. i. c. io. Si quis aut cst conuictus dei cli legitima testium producti civel propria conscio sone,vel facti euidenti di fugitives se ab centat,ves citatus non vult comparere, talis publice est citandus, etsi non comparuerit, tanquam haere
licus imp nitcns cst condemnandus. Si autem comparuerit, de volu rit abiurare, ad arbitrium Inquisitoris recipiatur. Si vero abiurare nego ueri tanquam impcenitens brachio saeculari tradatur. Tabie.vcr. In tu stor I. et F. super ver Abiurans .
Omnes igitur l, si clici,vel suspecti de haeresi,cuiuscunq; snt conditi O nis,hs resin abiurare volentes,sunt ab Ecclesia recipiendi ad vilitate fidei, ' & ad poenitentiam, per quam consequi valeant animarum suarum fatu . tioncm,admittendi. Haec conclusio ratet. Et primo sic,quia Ecclesia,quae capia mater,nulli claudit gremium reuertenti; .de sum .iri.& sd .cath. l Intcr claras,circa sin Accundo,quia delicti veniam I cccantibus non lac mus. dicit Iinperator. C.de hstea senich aeos, & de poeni. dist. 7. c. Adn uc in stat. Tertio,quia haeresis cst quae v si dii species infidelitatis, sed . dii in fidei cs volentes reuerti seu venire ad '' fidem. ab Ecclesia rccipiuntur. G.o di haeretici sunt recipiendi. Quarto sic,salus animae ex ordine charitatis in omnibus appeted di procurada, non solum ad amicos,sed etiam ad inimicos,iuxta illud Matthaei quinto. Dilige inimicos vestros, ta benefacite bis, qui oderunt vos . Ergo, cuni
187쪽
sne unitate reclesiae salus esse non possit,sequitur,quod omnes quantunc inque peccatorcs,& quotiescunque etiam fuerint reuertenteς ad Ecclesiam,sunt b O d vilitatem recipiendi. Et nota ex TUO.consi. a '. par- Imperatoitis, cum Imperator. in i nicnaeos. in sin. C de liae . clare dicat delicti foro coscio. se veniam pinnitcntibus dare, non ust locutus de poenitentia quoad so- non se in rum conscientiae,quia de foro illo nihil ad Imperatoren sed de poeniten- μφω x x
tia ibri secularis sensit. ει hic unicus text.in eo quod in heresim lapsis oc uersis, post poenitentiam desicti non denegatur, si antequam tcstibus 'sint conuicti, ultro reuertantur. Et apertius Philip.Francus in c.ut commissit, ψ. not.tenuit mucrὶς ad fidem, morte naturali non esse punicia- dos,quamuis carceris perpetui poenam non cultent, quae tamen in aliam
p nam iudicis arbitrio commutari possit. dc idem in glo. supcr verbo .in uitandi .in d. c ut commisit .dicit, sicut post dclictum volenti redire par-ςitur, contra l.Qui ea mentς.de furt. ita etiam post sententiam dissulti .uam commutationem poenae fieri posse,ut in o. tum non sit relapsus. c.
super e .c. ut commis i. co tit. Porro Dominicus de Sancto Geminiano in d.c.ut commisit. penui .colum.secutus Archi d. nct v, clericus haeretis cus,qui paratus cst ante condemnationem rςuerti ad unitatem Ecclcsiae .
deponi seu degradari non debeat. Quod si in clerico, qui literatus este, di legem Dei nosse debet, hoc vcrum est, quis sanae mentis id in simplicilesco,& idiota denegarct, ut sicut ille non degradatur ita de iste morte naturali non condemnetur facit argum. Host. in cap. excommunica
mus. r. q. damnati in princ. 4ς haeret vi tu dii fusius per Tasium in consi
*ῖ primae partis. secunda con lusio est. Haereticus ad scclesiam reuersus de rigore iuris non est ad ordines,nec ad aliqv m diguitatem promouendus,quias diem no pro
cundum Apostolum. i. ad Tistino. ι.oportet Episcopum testimoni uintia moneadus
bere ab his qui foris sunt, ut non tu opprobrium incidat, ta in laqueum diaboli. Non conuenit enim illum in Episcopum sibi imata, qtui in tantum opprobrium Lcclesiae incidit, ut rclicta fidei veritate, haeresis fuerit ignominia notatus, clericus tamen cut dictu in est supro post abiurati nςm poterit in ordine suo porseuer re Vide in ver. Clericus. Tertia concluso est. Hηretici qui nunquam fuerunt relapsi, te mise- 'ςςβςi ricordia di dispensatione,postquam fuerint recepti,di debit m p Miten' in uti estiluam egerint , si hcclesiae neccisitas, vel utili s exigerit,poisunt ad ordi- moueri. Vnus astin i, vel ordinum suorum executionein habere, & ad dignit tem Pontificalem subliniari. Paxet. unde Paulus prius incredatus, Ecclesiae per*cutor, ecblas emus, correctus de veniam consecutus,ta voelectionis, de in Apostolum est promotus. Act. 9. Sic de Augustinus, qui post haerestin Manichaeorum laudabiliter est conuersus, doctor veritatis, haeresum dest et a factus, exposcente nece litate,&:ktilitate Ecclesiae in Hipponensem Episcopum est sublimatus . Er quod de Epia scopo
188쪽
scopo dicitur,idem & de aliis clericis ordinatis dicitur. vel ipso rum Q arta e nclusio crit. Haeretici relapsi renunciantes haerea , liecthinei icorum ad unitatem Ecclcsae sint recipiendi, non tamen quoad considerati bona cofisca nona vit aut bonorum Dorum temporalium .Patct conclusio quoad pri
ma partem,ex prima conclusione. Quo ad secundam patet per crid abolendam.de haere.ubi dici tur,illos qui post abiurationem erroris deprchens fuerint in abiuratam haeresim reincidisse, seculari Iudicio sine ulla penitus audientia decernimus relinquendos, γ Guil. in sto. dicit intelligendum, cum post huiusmodi abiurationem, vel purgationem deprehendiis tur in haeresi, sue per facti cui dentiam, sue per consessionem pro priam, siue per testes, in quo casu non parcitur ei nec quo ad bona , nec quoad vitam . Si autem absque huiusmodi e reliensione occulte reincidit,& occul vii 'ubis, tς pQςnixζ0β reuertatur ad Ecclesiam, parcitur ei quo ad virusique. Coi a. eo=ustes clusio quo ad ambas partes declaratur, ta sic secundum. S. Thomam. a. 2. l. 9.ar. q. Ecclesia enim secundum Domini institutionem suam charitatem extendit ad omnes,& non colum ad amicos, sed etiam ad inimicos, di persequentes,secundum illud Matthsi s . Diligite inimicos vestro Sc. Pertinet auicin ad charitatem, ut aliquis bonum proximi velit, & op retur . Est autem duplex bonum, unum quidem spirituale, scilicut salus animae, quod principaliter respicit charitas: hoc enim ex charitate .lcb alijs velle. Vnde quantum ad hoc haeretici reuertentes quotlcscunque relapsi fuerint, ab Ecclesia rccipiuntur ad poenitentiam, per quam reci publici, di bo peratur via salutis. Aliud autem in bonii quod secundario respicit ch num priuato ritas, bonum stilicet temporale. v non tenemur ex charitate at ijs velle , P Sy nenda, nisi in ordine ad tautem sternam S eorum, & aliorum. Vnde si aliquid de bonis huiusnodi existens in uno, impedire posset aetcrnam salutem in multis , non oportet quod ex charitate hoc bonum ch vclimus , sed potius quod velimus cum illo carere , tum quia salus aeterna praes renda cst bono lcmporali, tum quia bonum multorum praefertur b- .
Si autem haeretici reuertentes semper reciperentur, ut conseruarca tur in vita, & in alijs bonis temporalibus, pollet in praeiudicium sali exHaps tis aliorum hoc esse, tum quia si relaberemur alios iniicerent, tum V rμηjμ quia si pii ita euaderent , alij in haeres in liberius laberentur. dici tur enim Eccles .8. Etenim quia non cito pro sertur contra malos sentCntio , absq; ullo timore perpetrant silii hominum mala. Et ideo Ecclesia . primo quidcm reuertentcs ab haeres non tu ri recipit a.d poenitet tiam, sic etiam conseruat in vita , & interdum ilis cusativo rcitituit cos ad Ecclesiasticas dignitates, cuως prius habcbant, si videantur ve con uvrsi, di hoc frequenter pro bono pacis te itur esse factum. Vbi notatu t. Host. qued circa talcs adhibctar quadruplcx dispuniatio, scilicet i
189쪽
ini plena, ut recipsantur in ordinibus tuis iam qu sceptis, ablata ei ς in po-stcrum omni spe promoti Gis.1. q. t. cap. si quis haereticae. Plena, ut pon 'sint sacerdotes seri,& oltra.iq. 7. p conuenientibus .Plenior,ut possint Episcopi esse, non primates , i a.dist .cap. nos consuetudinem. Plenissima , ut ad omnes ordines , de di Suitates Promoueantur, et 3. l. a.capitu.
ipsa pictas. idem omnino dicit Gose.& etiam Rai. Sed quando recepti interdum relabuntur, videtur esse signum inconstantiae eorum circa fidem,& ideo vlterius redeuntes recipiuntur quidem ad pconite tiam , non tamen liaberantur a sententia mortis,& hoc fit, ut dicit Alexander de Hales, propter criminis abhominationem, de ut alij timeant similia attentare . Et nota quod hui usmodi relapsi, cui ad y nitentiam recipiantur, non ta' theo pota uimeli incorporantur, secundum Ioan .And. in Ecclesia imo eorum cin Ecclesiae. res non sunt in sacro coemeterio sepeliendi. Et vide glo. i.in c. statutum alleg. invcr.rcincorpor. . r.
Nota etiam quod haereticorum impoenitentia, vel relapsorum pos Reupsera. dena non est mors quaecunque,sed mors talis, videlicet ignis. Abb. in cap. k p nix '' ad abolcndam, de haere. supra glo in vor.audientia, & allegat Host. post ''' 'p Ioan . d & dicit quod in hoc conueniunt lex diuina, nonica, ciuilis,& consuetudo. Confr.Fci in I seu constitutione, quae incipit, Inconsu-tibilem tunicam. Haereticus qui post abiurationem , de poenitentiam fuit perpetuo ca ceri traditus,tux.c.excom in unicamus, a. de haere. si postea ex carceribus fugiat,ex hoc solo dicitur relapsus, siue imp nitens, ita in ei deneganda Fugien cstet audientia,ta Iudicisculari tradendus,iuκ e. d abolendam, te haere. ς- ςς Fes .ind. c. caecommunicamus. Io. And. in Gut commissi, te haere. lib. 6. . penui. Arctat.intrac de haere nu.6. Videtanicia supra in ver Carcer , 5
Haereticus haeresim abiurans si poenitentiam sibi ab Inquisitore impositam non adimpleuit, habetur pro resapso, & impenitente, & poena imp nitentium puniri debet, ii tamen at iurauit,ut haereticus, de non aliter .loan de Imo in Clem. I. in sto. super de .propagincidet aere. Io.Cati dcr.in c.litoras , depraesuinptio. Freder. de senis inconsi. i; f. Arsat ntrac. de haere. not. 3O., quillaceri . tamen in trac. de fi .ca. c.i9. dicat, Si pe- Poenit&lane nitentia iniuncta non est contraria haeresi abiuratae, non debet ccnieri quia
proprie4mp nitens,ves Mapsus, dato quod eam non adimpleat. Quae pQ xςt opinio licet sit pia,quia tamen minus trobata,minus secura videtur quaptim maxime ii ps nitentia nostecta in alicuius conliderationis, & non inintas entitatis. Haereticus punitur non tantum si est vilis perlona, sed Papa ipse, de Impetrator,ta quilibet alius,& deponitur a dignitate, & potestate, ut o 'p'p 'et di. c. si Papa, rq q. i. c.cum Pasem, di c.ad abolendam, de haere g. .& a. ponit . 'vilis
190쪽
vilis tamen persona grauius punitur quo ad poenam corporalem, tecti h
ε' μ' PRN Religiosi ii item grauius puniuntur, si in haercsm dcliquisse inuenti su
supreeompli Haereticus conuictus de saercssibus , cis super haercsbus non si toriambus torque quendus,torqueri tanacia pol si sit per complicibus ti sociis c. excommi nicamus. te haere. I adiicinius. Et C .de malest & math. l. sn.Angel in I.&si certus. E. adfrna syllae.& hanc opinionem firmat Bal. in l. milites. C. de quaestioni. S sequit tir August. de Arimino in additio. ad Ang.loco pr alleg. &Foltcr. in praei. rcindurati torqueantur. nu in a. in criminalibus enim debet reus torqvcri super coinplicibus,quando eos sponte pro dcre non vult,& tamen delictum cst talo,ui communiter sine socus,& complicibus coinmitti non consecuit. Vidc Io. Ant. Blancum in tradi. dc Indiciis , di quαstio. nu. ι 8 ibi in primo casu. Vide etiam infra in ver. Indi
Haereticus qui suos constetur errores luri lice, & dum audit sententiam contra se, & rc nitentiam quam sibi imponit Inquisitor, negat seuphiram suisse haereticum,uel talia dixisse,seu tenuissse,quae tamen conscia sus est, & quod talia confestus est propter tormenta dat sol timore to mentorum,quae ei minata fucrunt, non auditur, sed si sic dicir,debet tradi brachio ssculari ut imp sniicias, quia non videtur vere sed ficte conses.sus. ut de poeni. dist. 3. c.poenitentia.videtur cnim talis in negativa peri stens defecisse ip poenitentia, S purgatione i bi iniuncta , & ideo tanquam haereticus est puniendus.c.literas. de praesump.& depurg cano. Inter solicitudines. in fili. Misericordia eniin non debet fieri, nisi ei qui rodit ex puro, & vcro corde ad sidem .c.ut ossicium. le haere. Et vcnia non datur nisi correcto. dc reg. iur. c. peccati venia. Idem dicitur de eo, qui . post abiit rationem factam, S poenitentiam ab Inquisitore susceptam,&cit se non errasse Io. Caldcr.in suo directorio Inquisitionis. Haereticorum bona quomodo fisco applicentur, vide supra.in vo Boa' . . Dahaereticorum .
Hs reticorii siij quomodo ex delicto patris puniatu Vide in ver Filii.
Nota etiam ex Viderico aso in l. s dcbitor.E. quae in s d. cred Et di xit Bar. liic,u, lex ista faciat ad v tilitate nostram pro haereticis, quia bona eoru eo ipsis p sunt haeretici,apso iure iam sunt consscata, ct acquiruturaeon, res hae inqui litori. c. cum secundum, de haere li 6. Quod si talis haereticu; aliena reticola alte. ro sci ii emptori,inclinat in hoc Bar. I, dcbeat restitui,sed cum ista inan teria sis cai in Mipiς non sς introminit Vidus aptain ver.Consi scatio