장음표시 사용
131쪽
netha a nitii sui significatioe no discrepanti dudicit. Eo a re illa ista uidelicet aliqn pertinere probatio ad curiostate solet. Sed notaduesti quod & is qui ppter uilla:&eis qui propter probada iuga boum a cena
sui inuitatoris se excusati humilitatis uerba promisit dicens. Rogo te habe me excusatu4Dum enim dicit rogo te & uenire contemniti homilitas sonat in uoce superbia in actione. Et ecce hec diiudicat praua quis mauditinec tamen ea que diiudicat agere desistit. Nadum cui libet peruerse agenti dicimus conuertere ideu sequeret mundure ρque rubi hunc nisi ad diaicam cenam vocamus elicet du respondet ora pro me quia peccator sum rhoc facere no possum: quid aliud agiti nisi S rogat&excusat Dicensim quia peccator sum: humilitate insin ait subiungens autem conuertino possum: superbiam demostrat. Rogando igitur excusat quia & humillitate superducit in uoce S sup a exercet in actione. Alius aut dixit:uxorem duxi& ideo no possum uenire. Quid per uxorem nisi uoluptas carnis accipitur rNam quavis bonu sit coiugiuato ad propagandam sobolem prouidentia diuina corastitutu. Nonulli in no per hoc fecunditate prolis: sed desideria expectu uoluptatis:& idcirco per rem iusta significari potest no incogrue res iniusta. Ad cena ergo nos plerni conuiuii summus paterfamilias inuitati sed dualius auaritie alius curiositiri alius uoluptati carnis est deduus: nimiru reprobi sit nul oes excusantidu hunc 'terrena cura occupati illualieni actus sagax cogitatio devastatralterius etia mente uoluptas cat Dalis inquinatisastidiosias quis adeterne in te epulas no festinat. Sequitur. Reuersus seruus nunciauit hec drio suo. Tunc iratus paterfamilias dixit seruo suo. Exi cito in plateas & uicos ciuitatist N pauperes debis Ies cecos & claudos introduc huc. Ecce qui terrene substantiaepi us i sto incumbit: nire ad dominica cena recusat:qui labori curiositatis Usudat:preparata uite alimenta fastiditiqui carnalibus desideriis inseri itispualis conuiuii epulasrespuit. Quia ergo uenire superbi renuunte pauperes eligutur.Cur hoc estrQuia iuxta pauli uoceifirma naudi etiagit deus mico fundat sortia.Sed notadu nobis est quomodo describantur qui ad cena uocatur:& uentui. Pauperes & debiles diculur qui iudicio suo apud semetipsos infirmi sunt. Na pauperes &qsi fortes sunt s&positi in paupertate superbiunt. Ceci uero sunt qui nullum ingenii lamen habent. Claudi quoq; sunt qui rectos gressos in opacione non habent. Sed dumon uitia inmebrope debilitate signatur: pfecto Iluti quia sicut illi peccatores fueriit qui uocati uenire noluerunt:itari quo pctores sunt qui inuita turi& uentui. Sed mores superbi respuuturi ut peccatores humiles eligani'. Hos itaq; eligit deus quos despicit iamia.dus:quia plerul ipsa despectio homine reuocat ad semetipsum. Isem
qua parte reliquit:&ῖatre substauae qua reicererat Prodige euendio
132쪽
postsi exurite cepitiin se reuersus dixit. Quati mercenarii in domo piis Diei abudat panibusae Longe quippe a se discesserat: quando peccabat. Et si no esuriisset:in semetipsum minime rediitet. Quia posta terrenis rebus indiguit ztuc cogitare cepit quid de spualibus amisit. Pauperes ergo de debilesceci de claudi uocatur de uentut quia infirmi qui latet in hoc inudo despecti plerui lato celerius uoce dei audiui quam S i hoemudo no habet ubi delectens. Quod bene amalechita M puer ille egν π smus designatiqui a malechitis predatibus adi curretib eger remansit in uia i& fame sitit aruit. quemcu dauid inuenit: ei cibum potum pretiuiti qui illico conualescens dux dauid factus est. Conuiuantes a malechitas reperit:& eos qui sedebilem reliquerant: cum magna sor titudine prostrauit. Amalechita quippe poξulus lambens uocatur. Et Enrala in
quid perlabentem populu nisi mentes seculariu designantur: qui recie ghi
Da cuncta ambiendo quasi lambutuu solis ipalibus delectante Lus 's em populus lambes preda facit:dum rerrena diligentes lucra de alionis danis exaggerat.Sed puer egyptius eger in uia relinquitur quia peccator quisl dum infirmari ab huius mussi statu ceperiti mox seculati hus nactibusin despectu uenit. Quem dauid inuenit: ei cibu&pora praebetiquia manu fortis dias abiecta mundi non despicit:&plerum leos qui sequi mundu minime ualentes:quasi in uia remanenti ad amo .
ris sui gratia couersit:ei uerbi sui cibum potuq; porrisit: de qsi duces sibi in uia eligitidu suos etia predicatores facit. D um em christu pecca toru cordibus inferuntiquas da uid super hostes ducunt. Qui cociuantes a malechitas uelut dauid gladio feriunt.quia superbos quo qui se
in mundo despexerant:dni uirtute prostemur. Puer ergo egrimus qui in uia remaseratramalechitas interfecit i quia plerum 3 ipsa mentes se cularium predicando superant: qui prius cum secularibus currere in hoc mimao non ualebant.Sed deductis ad cenam pauperib quid p et subiungat audiamus. Domine factum est ut imperastipi de adhuc locus estGMulti tales ad cena dissicam exi ea collecti sunt i sed multitu 'do que ex istaeliticopopulo credidit:locum superni conuiuii non iis pleuit. Intrauit iam frequentia iudeorum. Sed adhuc locus uacat in regno:ubi suscipi debeat numerositas gentium. Vnde de eidem seruo dicitur. Exiincias&sepes:& copelle intrare ut impleatur domus mea. Cum de uicis de plateis ad cena quosdam dias inuitati illu uidelicet pol εpulum designati qui tenere legem sub urbana couersatione nouerat. Cum uero conuiuas suos colligi ex uiis de sepibus precipit inimirum aggrestem populu colligere.i .gentile queriti de cuius significatione per psalmista dicit. Tunc exultabutoia ligna siluaru ante faciem dissi qm uenit.Ligna enim silue getes uocate sunt: quia in infidelitate sua torte
de infructuose semper fuerunt.Qui ergo ex illo aggrestiusu conuersii iiii
133쪽
sunt ad cenam Micam quasi ex sepibus uenerunt. Notandum uero est quod in hac inuitatioe tertia no dicis inuita sed copelle intrare. A lii emuocant & uenire cotenunt. Alii uocatur & uentui. Alii aut nequail discit quia uocans:sed copellutur ut intret. Vocatur & uenire cotenuntiqui domu quide intellectus accipiut.sed eunde intellectu opibus no se . quiitur. Voca tur & uenitit qui accepta intellectus gram opando pficis iuribui unt. Quida uero sic vocant ut etia copellant. Nasunt nonulliq bona conatur apst facieda intelliguissed hec facere desistut. Videtq agere debeat, sed lite hendere et ne ex desiderio no sequvns. His plerus ut supius dixim cotingit ut eos M an in carnalibus desideriis suis naudi huius aduersitas feriati appliedere toporale gloria conetur :& nequeant i& du per alta pelagi quasi ad grandiores curas huius seculi nauigare pponuti semp aduersis flatib' ad de lectionis sue littora repellatur. Cuo se fragi in desideriis suis aduersan temudo cospiciut: quid de se auctoti suo debeat comemorat ita ut ad eu erubesceres redeant qui eu superbietes pro mundi amore deserebat. Sepe nil nonulli ad temporale gloria proficere noletes aut toga egrituatne tabescultui afflicti iniuriis cocidunt i aut pcum grauibus danis affligunt i&inmudi dolore uident:quia nihil cofidere de eius uoluptare debuerui se ipsos in suis desideriis rephendentes: ad deu corda con
ecq b. uertunt. De his quippedias per prophςta dicit. Ecce ego sepiam uia tu am spinis i& sepiam eam maceria r& semitas suas no inueniet: & seqt amatores suos:& no apprehedet eos:qret&no lueniet eos: & dicet. Vada de reuertar ad uiru meu prioremiquia bene mihi erat tunc mag is Im cuiuis nunc Vir uniuscuiusci; fidelis anime de est quia hec uidelicet ei est co
.. ἡ si iuncta per fidem. Sed illa que coluncta deo fuerat ala amatores suos sequi tui : qn mens que ia credidit per fide adhuc se inaudis spiritibus i operatione subiternit fraudi gloria queliticarnali delectatioe pascituri ex quisitis uoluptatibus nutritur.Sed pleruo oipotens deus talem anima misericordi ter respiciti&eius uoluptatibus amaritudines piniscet. Vnde dicit. Ecce ego sepiam uias tuas spinis. Meetem nostre spinis septesunt: qui in hoc quod male cupimus:doloru compuctiones inuenim . h. in ' Ets aeosnaaceriai&semitas suas non inueniet. Uiae nostre maceria histari F sepiunt icu desideriis nostris dure in hoc inudo obiectiones resistunt. Et semitas nostras inuenire non possumus tquia hoc quod male querim adipisci prohibemur. Et sequetur amatores suos: & non apprehendet eos: queret δἰ non inueniet eos quia malignos spiritus quibusla in s is desideriis anima subdiditiad dilideriorum suoru effectu minime CG prehendit. Sed ex hac salubri aduersitate quanta utilitas nascatur iam iugit cum subditur &dicit. Vadam de reuertar ad uirum meum prio rem :quia bene mihi erat tunc magis quam nunc. Postil ergo uias maxstinis septas laetatiostilamatores suos apprehedere ualetradam
134쪽
terea uiri prioris redit : quia pistulsostquam in hoc mundo no possumus obtinere q uolumus: itet in terrenis desideriis de impossibilitate
lassamur: tuc ad mente deu reducimus:tuc placere incipit quod displicebat:&is cuius nobis amara fuerat precepta trepete dulcessit in memoria & peccatii x aia q adul tera conata est ee :nec in apto ope potuit:de cernit esse fidelis coiux. Qui ergo huius m udi aduersitatib' facti ad dei amore redeut atq; a plantis uite desidetiis corriguturisidisti stes mei nis copellutur ut intret.Sed ualde est tremeda sentetia iq rtinus subinfertur zin lata hac cordis aure pcipite fres:& dici mei cinquatu peccatores fres mei:inquatu iusti dili mei intera hac aurepcipite:ut lato ea minus sentiatis in examine:quato nuc auditis formidolosius in prsdicatione attent. Dico eni uobis ea nemo uiros illo in e uocati sun&gultabit cena mea GEcce uocat per te.uocat P angelos. voca i p patres.uocat PT phetas. uocat P apostolos.uocat P pastores.uocat etia p nos. uocat plexul p miracula. uocat pleruq p ilagella. uocat aliqn p huius mussi rispera. uocat aliqnpaduersa. Nemo cotenatine du uocatus excuset et cuuoluerit intrare no ualeat. Audite qd sapietia per salomone dicat.Τuc inuocabui me&no exaudiat mane cosurget&no inueniet me. Hic est quod fatue uirgines tarde uenietes clamat dicetes. Diae diae apeti no
his. Sed ia in aditu queretibus dicitur. Amen dico vobis: nescio uos. Quid iter hec stes charissimi nisi relinqre Oia debem rcuras naudi postponerersolis desideriiseternis inhiare Et si cucta liui mussi relinquereno potestis: sic tenete q huius naudi sui lut in per ea no teneamini in mudo: ut terrena res possideatur & non possideat. Segmetu ex evagelio luce. xv cap. A qd canitur diaica .iii. postulnitate. hinlotia facta est ano xpi.xxxii. vi. Is septebris. fetia quinta.
IN il lo ipe. Accesserui ad dum Iesum publicani & peccatorest ut
audiret illu. Et murmurabat pharisei&stri dicetes .Quia hicpeccatores recipit& maducat cu illis. Et ait ad illos parabolam istam
dices. Quis ex uobis ho et habet cetuoues & si pdiderit una ex it 3Iisi notae dimittit nonaginta noue in deserto & uadit ad illa q petierat donec inueniat ea c& cu inuenetit ede iponit in humeros suos gaude &uenies domu couocat amicos & uicinos dices illis.C6gratulamini mi Iii ea inueni oue mea q pierat. Dico uobis . quod ita gaudiuerit in celo sup uno peccatore penitetia agete; u supra nonaginta noue iustis si noindiget penitetia .Aut q mulier habes dragmas dece si perdiderit drag/
135쪽
rminatis lPedite.pprieras subcoparatione solio mostratur tacta lusti cia commos ne babet fala
catum triarionalisaeatura ad vidE
HOMILIAE Silanm tepus quod corpori meo ualde contrarium est: Ioqui
me diu de expositione euangelii toga mora iteruenieterbibuit sed non quia lingua tacuit ardere charitas cessauit. Hoc etenidico quodapud se unusqs urna cognoscit. Pleru 3 c ha titas quibusdam occupationib prepedita: S integra flagrat in cordei R in non mostratur inopere. Quia S sol cu nube tegitur no uidetur in terara & in ardet in celo.Sic esse occupata charitas solet: & itus uim sui ar dorisexercet:& laris flamas operis no ostendit. Sed et a nunc ad loquendum tepus rediit uestra mestuata accenda qui mihi lato ampli in libeat quato hoc uestrementes desiderabilius expectant. Audistis inlecti euangelica fratres mei. qa mores εἰ publicani accesserui ad redemp/tore nostru. & no solu ad colloquenau sed etia ad couescendu recepti
sunt. Quod uidentes pharisei dedignati sunt. Ex qua recolligitur cauera iusticia copassione haberi falsa iusticia dedignationem quis & iustilaleat recte moribus dedignati. Sed aliud est quod agitur typo sup bie aliud quod zelo discipline idedignantur eteni sed no dedignantes. Desperant:sed nodesperates. Persecutione comouent sed amantesila &si
foris icrepatioes p disciplinam exaggerantitus in dulcedinem p charitatem seruant.Preponut sibi in aio ipsos pleruo quos corrigut melio res existimanteos quoq; quos iudicant. Quod uidelicet agentes& P disciplina arguut subditos & p huilitate custodiui semetipsos. A t corra hiqde falsa iustiria supbire solent ceteros quos despiciut nulla iiirmitati
h mia codescendui. Et illa mores esse no creduli eo deterius mores fiui. De quo Ripfecto numero pharisei extiteranti si diiudicantes erimquodpctores suscipetratenti corde ipm lante mla rephendebant. Sedua egri erat:ita ut egros se esse nesciretiqtinus quod erant agnoscerctrcelestis eos medicus bladis fometis curat. Benignu paradigma obiicit. N in eo tu corde uulneris tumore ymit. Ait na . Quis ex uobis ho qui habet cetuouesi& fi pdiderit unam ex illis hone dimittit nonagita no/ue in deserto&uadit ad illa qpetierat Ecce mira dis satioe pietatissimilitudine ueritas dedit: quam& in selio is erecognosceret. Et in hec specialiter ad ipm auctore holm ptineret. Quia eni centenatius trumerus psectus est ipse centu oves habuit cu ino in angelo ae substatiam Rhoim possedit. Sed una ovis tuc petiit qn peccado ho pascua uite detelligi. Dimisit aut nonaginta noue oues in desertoeta illos summos an :elore chorus reliquit in celo. Cu aut celu desertu uocat voca tur: nisi quod
esertum uocatur derelictu.Τuc aut celli ho deseruit cum peccauit. In deserto aut nonaginta noue oues remanserant qu in terra dus unam qrebat. Quia tonabilis creature numerus angelo ae uidelicet & holmi uad uidendum Gm codit fuerat pereunte hole erat iminutus. Et ut P/fecta suma ouiu adinteginetur in celo homo perditus querebatur in
136쪽
terra. Nam quod hic euangelista dicit in deserto alius dicit in motibus ut significet in excelsis iquia nimi Rouesquς non perierant in sublimi
hiis staba nt. Et cu inuenetit oue i ponit in humeros suos gaudens ovem in humetis suis iposuit:quia humanam naturam suscipiens peccata nostra in se portauit. Et veniens domum conuocat amicos&uicinos discens Congratulamini mihi quia inueni ouem que perierat. Inuen ta oue ad domum redit quia pastor noster reparato homine ad regna celeste rediit ibi amicos S uicinos inuenit. Illos uidelicet angelo choros qui amici eius sunt:quia uoluntatem eius continue in sua stabilitate custodiunt. Vicini quo eius sunt quia claritate uisionis illius sua aυsiduitate perfruuntur. Et notandum quod non dicit congratulaminii nuente ciui sed mini quia uidelicet eius est gaudium uita nostra S cum nos ad celum reducimur solemnitatem letitie illius implemus. c Dico uobis quod ita gaudium erit in celo super uno peccatore penitentiam agente . quam supra nonaginta nouem iustos qui non indigent penistentia. Considerandum nobis est fratres mei. Cur dominus plus de couersis peccatoribus tquam de stantibus iustis in celo gaudium esse fateatur unde hoc: nisi quod ipsi per quotidianum uisionis experimen
tum nouimus r Quia plerumqhi qui nullisse oppressos peccatorum
molibus iciunt istant quidem in uia iusticie nulla illicita perpetrant: sed tamen ad celestem patriam anxie non anhelant. Tanto sibi in rebus licitis usum prebent quanto se perpetrasse illicita nulla meminerunt. Et plerum pigri remanent ad exercenda bona precipua i quia ualde sibi secuti sunt quod nulla commisseruiar mala grauiora. At contra nonnunquam hi qui se aliqua illicita egisse meminerunti ex ipso suo
dolore compuncti inardescunt in amotem dei: sese in magnis uirtu/tibus exercent. Cuncta difficilia sancti certaminis appetunt omnia mundi derelinquunt. Honores fugitintiacceptis contumeliis lata iuuesagrant desiderio: ad celestem patriam anhelam. Et quia se errasse adeo considerant:damna precedentia. Lucris sequentibus recompei,
cant. Maius ergo de peccatore conuerso quam de stante iusto gaudi
una sit in celo: quia & dux in pretio plus eum militem diligit qui post
fugam reuersus hostem fortiter premiti quam illum qui nunquam tetga prebuit:& nunquam aliquid fortiter gessit. Sic agricola illam an
plius terram amat que post spinas uberes fruges profert: quam eamqnunquam spinas habuit & nunquam fertilem messem pduxit.Seditet mat rubalines dei et
viciniit sui ginta noli Sinditie xpi. Cur deffuerso perox inest gaudiunt in crio quudeiussio.
137쪽
guntur. Licere sibi nolui omne quod licet. bona sibi amputant etia cocella: contemnuiuisibilia inuisibilibus accedutur. Lametis gavdct: in Cunctis semetipsos humiliat. Et sicut non ulli peccata operuilici pec Cata deplorat cogitanonu. Quid itaq; istos nisi iustos dixerim & peniteres illa ct in penite tia de peccato cogitati sies humiliat r&recti semper in opere pseuerant Hinc ergo colligendu est quam deo gaudiu faciatiqn humiliter plagit iustus si facit in celo gaudiu qn hoc quod male gessit:per penitetia danat iniustus.Sequitur aut i mulier habens dragmas dece; &sipdiderit diagma una nonne accendit lucerna: Reuertit domu &querit diligeter donec inueniat.&c. Qui signatur p pastore i S per muliereiipse eni deus ipse R dei sapietia. Et ila imago exprimitur in dragmarinulier dragma perdidit:qn scilicet homo e codi adim gine dei fuerat:peccado a similitudine sui coditoris recessit. Sed accen/dit mulier lucerna rea dei sapientia apparuit in livanitate. Lucerna q pe lumen intesta est. Lumen uero intesta est diuinitas in carne. De qua uidelicet testa sui corporis dicit ipsa sapientia. Exaruit uelut testa uirtus
mea. Quia eni testa in igne soliciaturi eius uirtus sicut testa exaruit : qaaslumptam carne ad resurrectionis gloria ex passionis tribulatione roborauit. Accensa aut lucerna euertit domui Ha mox ut eius diuinitas per carnem claruitioisse nostra coscientia cocussit. Domus natevertitur cucosideratione sui reatus humana conscientia perturbatur. Quieuersionis sermo no discrepat ab eo quod in aliis codici b7 legitur: emudat: ila nimiru praua mens si no prius per timorem euertitur: ab assuestiis uitiis non emundatur. Euersa ergo domo inuenitur dragma: quia Cum perturbatur conscientia hominis reparatur in homine timilitudo conditoris. Et cum inuenerit: conuocat amicas&uicinas suas dicens.
Congratulamini mihi oes quia inueni dragmam mea et perdideram. Q.us amice uel uicing nisi ille potestates csloru sunt iam supernis dedite que tanto superne sapientie iuxta sunt:quanto si per gratiam conti nue uisionis appropinquant. TLaus deo.
annum cantantur de nouo emenda : aucterannota te& naper impreM Hispali opulentissima ac nobilissima Hispaniarum urbe per Ioannem uareta. Anno ex quo uerbum caro factum est&habitauitin nobis. M. D . XXXI. XX .die mensas aprilis. TExplicitur homilip diuersorum authorum in segmenta x quattuor euangelistis excerpta que diebus dominicis per
138쪽
CANDIDAM ET IMMAC VIata in dei senitricem Mariam eiusdem. P. nunea desgado presbyteri carmen pientissime dicatum
Candida uerbigenς genitrix sanctissima prolis. Que es super angesicis glorificata thronis. Candida que superas ebur & cristilla nitore.
Intus & exterius candida tota uigens. Candida quς uincis niueo candore col umbas. Et speciosa nimis:&pia mater aue. Candida nos meritos tibi nunc celebramus honores. Accipe sollicitas corde gemente preces. Candicia tu primum concepta es mente creantis: Postmodo labe carens carnis origo tug. Candida tunc forma stellassuperabat eoas. Oraci tunc prima candidiora nive Candia a cui brachia:&frons candida:candida cer x.
Albentes plusu lilia canaegeno
Candida candentes uicit pueritia fores. Cum teneris annis membra tenella forent. Candida crescentis fuerat reuerentia uultus. CIarus & in toto corpore candor erat.
Candida te grauitas tenuit iuuenilibus annis. Angelici mores mens humiIisi pudor. Candida plus multo tunc facta ornam mine danter Cum cntistus carnes induit ipse tuas. C andida sic reliquos uixisti nobilis almost Quod tibi terra parem:nec dabit usq; polus. Ca iacida nam dextram nati sine fine beaui In temerata tenes uirgo benigna tuto Candida purpureos succendittitani amictust Stringit & auratam gemmeazona rogam. Candida bissenis frontem precingeris astris. Sustinet albentes clara diana pedes. Candida icandidior:iam candentissima rerum.
139쪽
Dirige tu in tutos naufraga membra sinus. Attamen interea fiagilis miserere clientis.. Alma parens uotis annueqursonaris.
dum euangelia& homilias quidum numerum foliorum orδn
Hotantia bii gregorii. B ix. Ascendente tela in nauicula Homilia origenis M. xxix. Assumpse aut iesus duodecidisti. Homilia bii gregorii. m. xxxri. Α biit tesus trans mare galalee. Homilia uenerabi. be. D. xliii. Accesset ut ad .d.iesu pu. S pha. Homiliabit cleme. M. lxiv. TCu audisset ioanes in uinculis. Homilia beati gremtii. Q. V. Cunatus esset tesus in bethlec. Homilia bri gregorii .fo. xviii.
Cu factus esset dias iesus anno M. Homilia uenerabi. .is. xx. Ci liscedisset tesus de monte. Homilia origenis. M. xxvi. Cum turba plurima conueniret. Homilia hii gregorii. m. Xx XV.Cu appropinquasset.d. i. Ieroso. Homilia uenera. besse. m. xl, a
Cum sero esset die illa una sabba. Homilia beati gregorii. M. iiii. TDuctus est lesus in desertum. Homilia bii grego. B. xxxviii. CE rut signa in sol luna&stes. Homilia bii gregor i.m. iiii. Exultauit tesus inspu sancto. Homilia bii augu. D. xxxii. Egressus inde iesus secessit in par.
Homilia uenerabi. be. Q.xl. Daties eiiciens demonium. in hoc libro continentur secun/: alphabetico. Homilia uenera. de. m. xli. Ego supa Lbo. HO.be. gre. λ.lii.
CHomo quida erat diues et iri. Homilia beati gregorii. λ.lxii. Homo quida fecit cen Ura mag. Homilia bii gregorii. λ. I xvi. C In pricipio erat uerbu&uerbu. Homilia hii augustii η.χ. xiii. C Miserunt iudet ad leto soluma. Homilia beati gregorii. λ.vii. Maria magdalene& maria iaco. Homilia bii gregorii. m. xlviii Modicu & iam non uidebitis. Homilia uenerab. . m. iiiii. CNuptie facte sunt in cana gali.
Homilia uenerabi. . M. xxii. ΓPost consumati sunt dies. Homilia uenerabi. be. m. xyLCQuis es uobis arguet mede.
Homilia bii gregotii. λ. xliiii.
TRecubentibus undeci discim. Homilia beati gregorii. m. mi CSila factuest reg. ce. holusemi. Homilia bii augustini. M. xxxi. Sila fama est reg. celoRhoi patri. Homilia beati grego.so. xxxiii. Siquis diligit me sermone metu. Homilia beati gregorii. so. Iix. Siquid petieritis patre in nomine. Homilia beati augustini. so .lvi.
Γ Vado ad eum qui irrisit me S. Honailia beati augustini. B. I
140쪽
artis grammatice professor. Candida uerbigine geni hoc carmen ele si acum non minus lepidum & decorum:quam quod ab elegiacis strii hi solet tam facile esti ut explanationis non egeat; nec tamen nihil di cana interdum uocabula explanabo. In quo carmine Petrus nuneet delgado cathedraticus deiparam uirginem post innumeras laudes allo quitur. primo ut preces nostras accipere dignetur.deinde ne genus h manum in tantis periculis constitutum perire uelit quandoquidem ob caulam illius genitricem dei fuisse constat. postremo ut suis uoti si que sanctissima credimus esse faueat.Candida . candidus dici tur qui om nia bono oculo aspiciti nulli Q inuidet aut detrahit. thronis. thronus grecedatine proprie regis dicitur sedes.ebur. dens elephantis hoc solueit ebur. Candida . idest sane macula. columbas. colum dictς quod
colla earum ad singulas conuersiones colores mutant. octonis annis
uiuunt secundum Plinium .pia .idest misericors iuxta illud o clemens opia. Aue. salutandi uerbum est desectivum. A uegrece dicitur chere. hebraice B l alach. idcit pa x tecum. concepta est mente creantis.prouerhiorum. viii. necdum erant abysi & egoiana concepta erana.naens est
qua uiuimus .antinus quo sumus homines quod terra nec polus dabit parem. Sedulius ita .ii. Nec primam uisa es nec similem habere sequen tem .polus. sumitas sphere.interea.idest dum hoc geritur ut dirigas &reliqua nam interea particula prἴterira negotia coniungit futuris. plura etant sed nos his contenti exoptatum portum intramus.