장음표시 사용
121쪽
ternoset vos vorago magna latriatae
vibici poliat trastret,ic ad vos no possit neq3dutii ac
ad nos transfremitqUraoo no legitur grecta fidesedincatur Pallegozia
'igamus sanctum eiusde pris & filii spum, in cuius unctione signati sci
mus in die redeptionis qui ubi uult spirati S ubicul spirat continuo nanaana eiusdem diuine dilectionis accendit.Credamus ipsum patrem Rfiliu& spum sanctu unum esse dei,&diam nostrum. Ac debitis laudishus exaltemus nonae eius inuice: cui est gloria imperium &potestas ante secula seculorum. Amen. Segmentum ex euangelio luce. xri. capite.D.quod in nitur dominica prima post trinitatem.
IN illo tempore. Dixit dominus Iesus discipulis suis parabolam
hanc. Homo quida erat diues et induebatur purpura&bvsso: Sepulabatur quotidie splodide. Et erat quidam modicus nomine Lazarusret iacebat ad ianuam eius ulceribus picnus; cupiens s turati de micisq cadebant de mesa diuitis:& nemo illi dabat. Sed & canes ueniebant: & lingebant ulcera eius. Factum est aut ut moreretur medicus N portaretur ab angelis insinuabrahe. Mortuus est aut& disues S sepul tus est in interno. Lleuans aut oculos suos cu esset in torme/tis uidit abra am a longe & laetaru in sinu eius, de ipse clamans dixit. Patera braam miserere meti & mitte laetaru ut intingat extremum digi tum in aqua ut refrigeret lingua meant qa crucior in hac flama. Et dixit illi abra am. Fili recordareiquia recepisti bona inuita tua:& laeta rus similiter mala. Nuc aut hic consolaturitu uero cruciatis. Et in his omnibus inter nos de uos chaos magnum firmatum est:ut hi qui uoluthinc transire ad uos non possint mequnde huc trasmeare. Et ait. R o ergo te patet ut mittas eu in domu patris mei. Habeo enim quini fra tres ut testetur illis ne&ipsi ueniat in huc locutormeto'. Et altilli abra am. Habet mori S rphetas audiatillos. At ille dixit. No pater abraa sed ii quis ex mortui stetit ad eos penitctia aget. Ait aut illi. Si mo, fende Pphetas no audiutinet si quis ex mortuisiurrexerit credeta
li ilia bis gregorii pape de eade lecti habita ad populum
in basilicabit lauretii mari isdnica .i. post trinisatc.
IN uex bis sacri eloquii fratres charissimi i prius seruanda ei tuta
ritas hystoriei 5e postmodum requirenda spiritualis intelligon tia allegorie. Tunc namo allegorie fructus suauiter carpi/rurr cum prius per hystoriam in ueritatis radice solidatur. Sed quia nonnunq allegoria fidem edificat. Et hystoria mortalitateminos quia auctore deo iam fidelibus loquimuri non ab re credimus si ipsum loquendi ordinem postponamus quatinus qui fidem iam firmam tenetis prius de allegoriar aliquid breuiter audire debeatis. Et quod nobis de mortalitate historie ualde est necessarium: hoc in expolitionis nostre ordine seruetur extremum. Quia ea plerum p solent
melius recoli que contingit postmodum audita. Sensus ergo ad
122쪽
goricos sub breuitate transcurrimus,ut ad mortalitatis latitudinem citius uenire ualeamus. Homo quidam erat di ues S induebatur purpusia S bysso S epulabatur quotiate spledide Que fratres charissimi ci uediues lite qui induebatur purpurati bysso Sepulabatur quotidie splendide misi iudaicu populum deligna tri cui tu uite exterius habui tr uacs iudai az. cepte legis delitus ad tutore ulus est non ad utilitater Que uero laetarus pulum ret e ulceribus plenus nisi gentilem populu figuraliter exprimi tr Quidum init)nco uerlus ad diam peccara tua no erubuit cofiteri thuic uulnus in cute fuat. In cuus quippe uulnere uirus a uisceribus trahitur R foris erumpit.
Quid est ergo peccatoria confessio nisi queda uulnerum ruptio ila pec/ cosis io apecati uir us salubriter aperitur in cofessione quod pestifere latebat in me rW-ρος ter Vulnera eteni cutis in supficie trahunt humore putredinis. Et confi
redo peccata quid aliud agimus nisi malu quod in nobis latebat aperismusrSed laetarus uulneratus cupiebat saturati de micis q cadebant demesa diuitis & nemo ii ii dabati quia gentilem quem ad cognicione is sis admittere supbus ille populus despici bat. Qui du doctrinam legis no ad charitate habuit sed ad elatione quasi de acceptis operib timuit. Et quia ei uerba defluebat de scientiatquasi mice cadebat de mensa. At
cotra iacentis pauperis uulnera lingebat canes. Nonum solenti sacro A disto, eloquio P canes micatores intelligi.Canu ereniligua uulnus dum Iin te biotinirgit curat ea & doctores lati dum colas ioe peccati nri nos instruin qua canes.
ii uul nus meus p lingua tangui. Et quia nos loquedo a peccaus eripi ut quia tangedo uulnera ad salute reducul. Quia eni canu nomine predicato Rlingua signatur du per psilmilia dicitur Ligua canu tuoru ex ini mathem cis ab ipso. Exi eis quippe in fidelibus in i ptedicatores electi suntiqui in asserrione ueritatis cotra fures latrone uenientes:magnos proo no ut ita dicam latratus dederunt. Quod cotra de quorudam reWhatione dici ur. Canes muti no ualetes latraret quia igitur pdicatores ς' μ' sancti peccata dananticofessionem uero peccatorii approbant dicet ex Confitemini alterutru peccata uestra & orate pro inuice ut salvemini. lcera laetari canes lingui. Sancti eteni doctores du genitatu cofessio nes accipiut: metiuna uulnera saluti restituut. Vnde S bene laeta rustiis Ta3arus adterptatur adiutus:quia& ipsi huc ad ereptione iuuat, qui eius uae ncta minφ Πxo per linguocorrerrione curant. Potest etia p tinctione canu lata adula ni leonu ligua signari. Adulantib eteni uulneratara ligere est; quod pleru nsiatur tim Psolet etiam ipsa mala q nos in nobis reprehendim a in probo fauore n Osric laudare. Contingit uero ut uteri moreretur. Diues si induebatur purpura de byllo sepultus est in inferiaorin sinu uero abrahe laetatus ab an/fel is ductus eii .Quid abra, sin nisi secreta requi e sigmfica atrum e 'Dat, stain qua ueritas dicit. Multi inquit ab oriete&occidente uenient&recu
123쪽
in tenebras exteriores. Quienim purpura & hysso Inductus Testiar rocte regni filius uocatur. Qui de longinquo ad uidedu laetaru oculos leuatieta du per danationis hie suplicia infideles inimo sunt: fideles quos. ante diem extremi iudicii lapse inrequie attodunt quo repost gaudia conleplari nullatenus possunt. Loge uero est quod cospiciut quia illuemnaua mali ritu non artingur. In lingua aut amplius ardere ostedituri cum binitia quare dicitur. Mitte laetatu ut intingat extremu digiti sui inaciua ut refriges ldicitur plus relliguam mea:qa crucior in hac fama. Infidesis populus uerba Iegis larilam euris in ore tenuitiq opere seruare eontersit, ibi ergo amplius ardebat. ubi se videsia. 42 'n scire quod facere noluit. Qua propter bene dedoctis &ne iugetibus t salomone dicitur. Omnis labor homini in ore eiust sed nima illius non implebitur. Quia quisquis ad hoc solumodo laborat ut sciat quod loqui debeatiab ipsa refectione sue scietie mente uacua ieiunat ab extremo digito se tangi desiderati quialternis stipliciis datus optat operatione iusto uel ultima participari. Cui responcietur: quod lin hac uita bona receperiti quia omne suum gaudium felicitatem transitoriam putauerit. Habere hic eteni possunt S iusti; bona nec tame hec recopensatione recipere quia dum meliora .i. eterna appetunt eoae iudio, di cio que libet bona assuetinti cu sanctis desideriis estuant bona minime uidetur. Vnde dauid propheta a regni diuisiis multiso obsequiis fulcie -- hatur quamuis Rhee ad necem: tate bona essecospiceret: uni tame sinus Mosi gulariter bono inhianterestuabat dicens. Mihi aut ad herere deo bonuest. Inter hecuero notandu est quod es dicitur. Memeto filid Ecce cuabraam filium uocat. que tame atormento non liberat. Quonia huius inficilis populi precederes patres fideles: quia multos asual de deviasseeonsiderant.eos nulla compassione a tormentis eripiunt i quos tamen diues nisi. per carnem filios reconos t. In tormentis aut diues positus quino Dabieiturbabu tres habere se perhibet quia supbus idem iudaicus populus quies nias isse quiq3sta ria iam parte damnatus esti sequaces suos quos sup terram reliquit qui Iulii ursio morsicarnaliter intellectis uel qui iri sensibus corporis dedit pulusinagna nouit. Quinario ergo numero fratres quos reliquerat exprimit i quia ripamdam eos ad spualem intelligetiam non assurgere in inferno positus gemit. natus M. Petit ut ad eos laetaruς mittatur, cui quia moysen & prophetas habeat dicitur.Sed ait quia non credet nisi quis ex mortuis resurrexeri t. cui pyoan.va tinus respondet. Si mo 'sen& prophetas non audiunt: nec si quis ex mortuis resurrexerit credenteio Certe demorseueritas dicit. Si crede retis moysi crederetis utiq; S mihi.De meenim it te scripstiimpletur ergo quod per abrahg responsionem dicitur. Ex mortuis enim gominus atrii resurrexit; sed iudaicus ille populus: quia more credere noluit eseriam qui resurrexit ex mortuisicredere conrepsit. Cunal inops uerba spiri
rualiterintelligere contempsit; ad eum de quo Moyses locutus lactar
124쪽
Non peruenit. Hec nos fratres charissimi proindagarridis alegone mi steriis succincte trancurtisse susticiatmunc ad intuendam latius rei ge/ .ste mortalitate animis recurrat. Homo quidam erat diues:&induaba Testamentitur purpura & bysso: de epulabatur quotidie spledide. Et erat quidam noui irpo mendicus nomine Lazarus: qui iacebat ante ianuam diuitis ulceribus plenus. Nonnulli putant precepta ueteris testamenti districtiora esse quam noui sed hi nimirum improuida consideratione falluntur. In il Io etenim no tenatiassed rapina nauictatur. Ibi rex iniuste sublata:quadrupli restitutione ponitur. Hic aut diues no aliena abstulisse reprela
ditur; sed propria no dedisse. Nec diciturila ui quepiam oppresseri t ded
la in acceptis rebus se extullit. Hic ergo hic summopere colligendueit qua pena multandus sit: qui aliena ditipitisi in inferno danatione P no largima cuti tur:qui Pptia non largitur. Nemo ergo secu* se extimet dicens. Ec nm potesce aliena non rapio: sed concessis licite rebus fruor quia diues iste non iccirco punitus est quonia aliena abstulit sed quia acceptis rebus seme/tiplana male dereliquit. Hoc quoq; fuit quod hunc inferno tradidi i a in sua felicitate timidus non festiquia precepta dona ad usum arroga tie inflexit quia uiscera petatis ignorauite quia peccata sua redimete etia cu libi abundare priui noluit. Et sunt nonnulli qui cultu subtilium preciosariat uestiu no putant esse peccatu. αuod si uidelicet culpa no- esset: nequaqua sermo dei tam uigilanter exprimeretr quod diues qui riosa nemo torquetur apud infer brita& purpura indutus fuisset. Nemo quippe uestimenta precipua nisi ad inane gloriam querit uidelicet ut honora ' Philior ceteri zesse uideatur. Nam qa pro sola inani gloria uestinaetum queritur; res ipsa testatur quod nemo uul t ibi peiosis uestibus indui ubi ab aliis non possit uideri. uaculpa possvnaus melius etiamex diueυ mat. . so colligere quia si abiectio uilis indumeti uirtus nesset euangelista matu uigilanter de ioanne non diceret. Erat indutus pillis camelorusAd nota ndum nobis est magnopere in ore uetitatis de sapho diuite S humi
te paupererquatus sit ordo narrationis. homo quidani erat diues Et ptinus subinfertur. Et erat quidam medicus nomine laetatus. Certe in
. populo plus solent nomina diuitam quam pauperum sciti Q uid est ergo quod dominus de paupere; &diuite uerbum faciens: nonae pau4 ri uul iriperis dicit&nomen diuitis non dicit inisi quod deus humileς nouitato fui u ' 'aprobat & superbos ignorat. Vnde&qbusdam de miraculoru uirtu te superbietibus in fine dictur' est. Nescio uos unde sitis:di laedite a me mititia a Omnes et operamini iniquita te. A t conrra moysi dicitur-Noui te ex nomine. Rit crso&de diuite; homoqdam. Ait de paupere. Egenus note G mil. AElaetarus. Ac uaperte dicat. Paupere humile scio luperbu diuite nescio. Illu cognitum per approbatione hei, Hunc per iudiciu reprobationis ignoro. Pelanta nobis esteua guata coditor nostre dia considerati
125쪽
, T si bono ruet malo 3 retributio ri
ne dispensat. Vna et enim res non pro una reagitndi nam ecce planus ulceribus mendicus laetarus ante ianuam diuitis iacet. Quia de re adsis iudicia duo expleuit: habuisset etenim fortasse aliquam excusatio nem diuesi si laetatus pauper δἰ ulcerosus ante eius ianua na non iacuis set i Menaotus fuisset si eius inopia no esset oculis importuna. Rursus s longe esset diues ab oculis ulcerosi pauperis minorem tolerasset in a nimo tentationem pauper. Sed dum egenuna Suulnerarii ante ianua diuitis & deliciis affluetis insulti in una eade rei Sex uisione pauperis non miseredi diuiti cumulum danationis intulit & rutius exuisorie diuitis tetandu quotidie paupere probauit. Quantas nai hunc egenum S uulneribus obsessam tentationes creditis in sua cogi tatione tollerasse:cu ipse egeret pane & non haberet etia salutea ante se diuitem cetneret talute& dilicias habere cu uoluptate se dolore S frigore afficiles
tu gaudere cospiceretibysso & purpura uestiri se deprimi uulneribus illu defluere acceptis rebus:se egererillu nolle largiri. O uatus putamus Eatres charissimi tuc in corde pauperis tumultus tetationis fuit e cui Certe poterat ad penam sufficere paupertas etiam si sanus essetr Rutius
inicisset egritudoeria si subsidiu adesset.Sed ut pbaretur amplius pauper simul huc & paupertas Segritudo tabefecitiato insup indebat procedente diuite obsequetibus curis circulalcitii R se infirmitate S ino pia a nullo uisitati. Namqa nemo ei ad uisitandu aderat testatur canes qui licenter uulnera lingebat. Ex una ergo re olpotes deus duo iudicia exhibuit dulaetaru pauperem ante ianuam diuitis iacere pinisitium diuesimpius danationissibi augeret ultionem & tenta tus paup cresceret ad remuneratione.Cospiciebat ille quotidie cui non misereretur. uidehat iste de quo rbaretur .Duo inferius corda ised unus desup inspector quia & huc tetando exercebat ad gloriam S illu tollerado expectabat ad pena. Nam sequitur. Factu est aut ut moreretur laeta rus& portaretur ab angelis in sinu abrahe. Mortuus est aut & diues & sepultus est in inferno. Quia nimiru diues eu cui in hac uita misereri non uoluit in suo iam lupplicio positus patronu querit. Nam ecce subiugitur. c quia
eleuans oculos inessetin tormetis: uidit abra ama longe&laetam insinu et i&ipse clamas dixit. Pater abraam miserere mei: & mitte laeta/m ut intingat extremu digiti sui in aquam ut refrigeret linetua meam ista crucior in hac flama. O quanta est subti litas iudicio ae ciet . O quam districte agitur bonoae actuui malor ut retributio. Certe superi' dictu est ea in hac uita laetar' cadetes micas demesadium sqrebat Niremo illi dabat. Nunc de inplicio diuitis dicituriqa de extremo digito Larasti distillati aquam in ore suo concupiscit. Hinc ergo hinc fratrescharissimi colligite quanta sit districtio seueritatis dri. Diues enim iste q auln:tato pauperi meselae uel minima dare noluiti in inferno pG uso
126쪽
ad minima quereda puenit. Na &gutta aque petiit qui micas panis ne gauit. Sed notaduualde est quid sit: quod diues in igne positus lingua sua refrigerati petiit. Mos appe est facti eloquii: ut& aliquado aliud dicat sed ex e edicto aliud innuar. Superius aut hunc supbu diuite dus no loquacitati uacantem dixerat sed superflue conuiuante. Neq; huc de loquacitate notauit:sedcu elatione & tenacia de edacitate pecca se Couiuia stiis. Sed quia abundare in conuiuiis loquacitas soletis qui hic male con ploia uiuatus dicitur zapud infernum grauius in lingua ardere perhibet. Pri si δη- mu nam male conuiuantibus famulatur culpa loquacitatis. postio
quacitate uero ludendi leuitas sequit. Na q, edacitatem lusus sequatur testatur scriptura diuina q ait.Sedi t ppfs maducare & bibere: & surrexe Em. min. rut ludere. Sed priusq ad lusum moueatur corp*:ad iocos & uerba ina Dium mai Dia mouetur lingua . Quid ergo est quod innuitur: qa in tormetis post qμ reat ritus diues lingua suam refrigerari postulate nisi quod is qui co uiuando magis de loquacitate peccanerat:p retributionis iustitia in lingua atrocius atdeba trSed cu graui ualde est pauore pensandui hoc quod ei per abrahe rrisionem dicit. Fili recordare quia recepisti bona in uita tua i& larat siti mala. Nuc hic cosolaturitu uero cruciarisGIsta fieschatissimi sentelia pavore potius indiget qua expositioe. Nasi qui estis qui in Bonast hoc naudo exteriotis boni aliqd accepistis: ipsum ut ita dica exterius '' donu pertimescere debetisine uobis pro quoruda uestroru actini reco pelatione sit datu :ne iudex qui hic bona extetiora restituita retributio ne boni intimi uos repellatine honor hic uel diuitie no ad augmetu uirtutis sed remuneratio sit laboris. Ecceenim du dicitur. Recepisti bona in uita tua idicas & diues iste boni aliqd habuisse ex quo in hac uita bona recepit. Rursumqadu de laetaro dicitur quia recepit malai profecto mctitratur &lararu laabuisse malu aliquid quod purgaretur. Sed mala ueari et ii laetati purgauit ignis inopie.&bona diuitis remunerauit felicitastra se rum. duit
euntis uite. Illum pauperta s afflixit R tersit istu abundantia remunera I ζ μη uit S repulit.quicuntergo bona in hoc secillo habetis, cum uos bona egisse recolitis ualde de ipsis premescite me cocessa uobis prospitas eo rude remuneratio sit bono R. Ex cu quonibet pauperes nonnulla reprehesibilia ppetrassecospicitisinolite despicere molite despare qa fortasse quos stipituitas tenuissime prauitatis inquinati caminus paupertatis purgat. De uobis Oino pertimescite quia nonullaeua male acta r*Ora uita secuta est. De illis uero sollicite pensate: quia eorum uitamma gistra pauptas ctuciat quous 3 ad uite rectitudine perducat. Sequitur. Elin his Oibus internos&uos chaos magnum firmatum est ut hi qui uol ut ad nos tramire non possint mec inde huc trasmeareGQua i te us .est i fariade qredu est:quomodo dicas hi qui uolui ad nos transire non possinti re ad salua Quia em hi qui iniserim suntlad beato in sorte trafire cupiant: dubium t et ecdira.
127쪽
n5 est. Qui uero Ia inbtitudinis sorte suscepti sunt i quo pacto dicie leta
tralae ad eosa in inferno cruciant uolui med sicut trant;re reprobi ad electos cupiut.1.a supticiox suo Iu afflictioe migraretita ad afflictos at Q in tormetis Positos traiire iusto M :est mete ire p miam leost uelle liberare.Sed quota de biost sorte ad aulictos at in tormetis solitos tra sireno possunt:da iustoruate quavis in sue nature bonitate natam ha/- beant. la in auctoris sui iustitie colucte lata rectitudine costringunsvit nul la ad reprobos copa ssione moueant. Ipse qppe i udici cocordat: cui inheret:& eis quos eripere no possunt: nec ex mi a codeceduliquia millos tuc a se uidebunt extraneos:qntu ab eo que diligunt auctore suo coi spiciuiesse repulsos. Nec iniusti ergo ad biote sorte traseunt: qadana Noe ppetua costringulas. Neliusti trasire ad reprobos possunt tua ere ctita piusticia iudicii eis nullo modo ex aliqco pastione miserent . Sed ' postil ardenti diuiti de se spes tollitur reius animus ad propinquos quos reliqrat recurrit rila repro in mente pena sua qnt inutiliter erudit ad charitatemtiam lucetia suos spualiter diligatiet hic du ma diligerent nec se amabat. V nde nuc subdi f. Rogo te ergo pii ut mi itas eu iri donaurris mei: habeo em qui fratres:ut tellatur illis ne S ipsi ueniant in t huclocutoria aeto'. Qua in re notaduestiarderi diuiticinia ad inplici' tura cumulantiad pena nat sua ri S cognitio seruat & memoria. Cognoscitem laetaru :que despexit .seatru quos suo' meminit:quos relin
quit. Perfecta qppe et ultio de paupe no esset si huc in retributioe no te cognosceret.& plecta pena in igne no esseti si no hoc qd ipse patis etiasuis timeret. Vtergo mores in suptlicio ampli' puniatur :& eorum uident gIiam quos colepserui:& de ii tometia pena torquens: quos inuri qu1 liter amauerut.Crededu uero est,qilante retributione extremi iudicii dom vident iniusti in requie quosda iustos cospiciut:ut eos uidetes in gaudio no sonii N. in suo suppliciolsed etia de illoru bono crucietur. Iusti ueroi toria
tis sempituent ini ustos ut hinc eo in gaudiu crescat.qa malucos clucrql misericorditer euaserutriato maiores creatori suo gras referunt:
qnto uidet in aliis qlipsi ppeti ii essent relicti potueriit. Nec illa tantehtitudinis claritate apud iusto se aim suscat aspecta pena reprobo R : ubi iacoPssio miserie noeti timinuirculdubio broruleritia non uade Iustiitato bit. Quid aut miru siduitati iniustoru tormeta cospiciut:hoc eis cures β Q mΠ' ' at inobsequio gaudioru qn & in pictura niger color substernis ut alb gita ri uel rubes clatior uideas licut dictu est.Tato bois sua gaudia excresciatiqnto eoru oculis danatore mala subteriacet Meuaserui. Et duis eis sua gaudia ad pis duplene sufficiat:mala in reprobo R absidubio sempas citit: a qui creatoris sui claritate uidelmit in creatura agit qd uidere no possint. Petis aut diuiti ut laetar mittas i ab abra a protinus rode
128쪽
xerat hec audire no posse suos seqces estimabat. Vnde & indit diues. No pater mi ised si quis ex mortuis ierit ad eos: nitentia agent. Cui mox ueraci sitia dicit . si morien & rphetas non audiunt,nec si quis ex mortuis resurrexerit credet Quia nimiru qui uerba legis despiciut:re a Fremtare de ptoris pcxteta qui ex mortuis resurrexitiqnto iubtiliora sunt tam hec
difficilius ipfebunt. Minus estem quicquid plegem dicitur qua hoc qdaia Gndiam iubetur. Illa em dari decimas pcepit: redeptor uero noster ab his qui pfectionem sequvnfoia dimitti iubet. Illa peccara carnis resecati redemptor uero noster illicitas cogitati seria damnat. Si ergo movsen&yphetas no audiunt:nec siquis ex motruis resurrexerit credento quia si qui uiliora legis precepta implere negligunt: saluatoris nostri mandatis altioribus obedire quando conualescunt. Et nimiru constat quia cuius implere dicta renuut:ri proculdubio credere recusant. Hecno de ipsa rei geste cosideratione dixisse lassiciat.' Segmetu ex evagelio Luce. xiiii. cap. D .ql canitur dilica .ii. it trinitate. hiltoria facta est anno xpi. xxxii. rit Isocto.dnica.
Nil lolpe. Dixit dus iesus discipulis suis sititudie hanc. Homo
quida fecit cena magna:& uocauit multos. Et misit seruusuu hora cenς dicere inuitatis ut uenirent: quia iam parata sunt omnia. Et cepetiit ori simul excusare.ptimus dixit ei. Villam emti&noeesse habeo exire S uidereillam. Rogo ter habe me excusatum. Et a ter dixit.iuga boum emi quin t& eo probare illa. Rogo ter habe me excusatum. Et alius dixit. uxorem duxi: Sideo non possum uenire. Et reuersus seruus nunclauit hec domino suo. Tunc iratus paterfamilias dixit seruo suo. Exi cito i n plateas& uicos ciuitatist S pauperes ac debiles cecos&claudos introduc huc. Et ait seruus. domine factum est ut imper alti: Radhuc locus est. Et ait dominus seruo. Exi in uias&se s
ed compelle intrare lut impleatur domus mea. Dico autem uobis Q ne mouirorum illorum qui uocati sunt:gustabit ceriam meam.
Homilia beati stregorii pape de eadem lectione habita ad populum in basilica beatorum apostolorum philippi oe
Hoc distare fratres charissimi inter delitias corpo is & cor
dis soletiquod corporales delitie cum non habentur graue plurillisi iter in se desiderium accendunt cum uero habite eduntur:come esse dico . dentem protinus in fastidium per facietatem uertunt. A t cotra spirituales delitie cum non habentur in fastidio sunt icu uero habenturiin desiderio.T anto a comedcte amplius esuriuntur:quanto de ab esuriente amplius comedutur. In illis appetitus placet: experientia disy
plicet. In istis appetitus uilis est i& experientia magis placet. In illis a Petitus saturitatentisaturitas fastidium generat. In isti aute appetitus
129쪽
f. Corint Cena facta nulla; restat
latur late& lamitas appetitu parit. Auget em spuales desitie desideriuin nactedusacia cista qua tomagis ea in sapor pcipis: eo amplius cognoscit quo avidi' ametur. Eiiccirco no habite amari no possunt i q a ear usapor ignorat. Quis em amare ualeatqlignorat e Proinde psalmittanos ammonet cudicit Gustate&uidete qui suavis indus. Ac si apte dicat.Suauitate eius no cognoscitis si hac minime gustatis.Sed cibu uite ex palato cordis lagite:ut ybates eius dulcedinem amare ualeatis. Has aut delicias homo tuc amisiticu in paradyso peccauit. Extract enim a cibo prernae dulcedinisos clausit. Unde nos quo nati in huius pegri natioiseruna huc fastidiosi uenieres: nescim quid desiderare debem'. Tantoq; se amplius fastidii nostri morbus exaggerat: quatomagis ab esu illius dulcedinis animus elongatur. Et eoia internas delitias no appetitiquo eas comedere diu longe dissueuit. Fastidio ergo nostro trahescimus i&loga inedie peste fatigamur. Et quia gustare intus nolum parata dulcedineiamamus laris miseri fame nostia. Sed supna nos pietas nec deseretes se deserit Cotentas em illas delitias ad memorieno stre oculos reuocat:easq; nobis proponit: in promissione torpore excutitiati ut fastidiu nostru repellere debeam militat.ait nam Homoilda fecit cena magnam & uocauit multos. Quis iste hoest nisi ille de quop propheta dicitur. Et homo est: & 0s cognouit eue aui fecit cona magna tquia facietate nobis iterne dulcedinis pparavit. O uiuoc
uit multos sed pauci uentuti quia nonunil ipsiq per fideri subiecti sunt
eterno eius couiuio male uiuedo cotradicut .sequitur. M isit aut seruusuu hora cene dicere inuitatis ut uenirent. Quid horacene nisi finis est mundi In quo nimiae nos sumus:sicut iamdudu paulus testatur dices. Nos sumus in quo fines seculo in deueneriit. Si ergo horaia cene est cuuocamur: talo minus debemus excusare a couiuio dei: quanto appropinquasseia incernam fine seculi. Quoena pelamus: qa nihil est quod restat:eo debem7 ptimescere me ips gratie qd' presto est pereat. Iccirco aut hoc couiuia dei no prandiu sed cena notatur i quia post prandium cena testat Post cenam uero conuiuiu nullii restat. Et quia eternu deico uiuiu nobis extremupparabiturirectu fuit ut hoc no prandiu sed cena uocaretur.Sed quis per huc seruu qui a patrefamilias mittitur ad intutandum:nisi predicatore ordo signatur. De quo uidelicet ordine qua uis adhuc indigni existimus.quispeccatorum nostroru ponderib grauam i& nos tame in istis diebus sumus in cu de edificatione uestra uobis aliquid loquor hoc estquod ago Seruus enim sum summi patrisfamilias. Cum uos ammoneo ad temptum seculii inuitare uos uenio
ad cenam dei. Nemo me propter me hoc in locodespiciat. Et si ad inuitandum nequasi dignus appareor sed tamen magne sunt delitie quasti mitto Ne fratresmeuoleteuenire quod dico: utpersona roreta;
130쪽
famulu habeat despectu:cul reuiuis sorte uel extrancis aliquod resposuna madatino despicitur psona loquctis serui quia seruatur in corde reuerentia mittentis dui. Nec pensant qui audiui perque ised qd uel a quo audiat. Ita ergo fratres ita uos agite.& sanos forsita digne despi/citis: in mente in uestra uocatis dui reueretia seruate. Couiue fieri sun mi patrisfamilias libeter obedite.Corda uestra discutite at ex eis mortale fastidiu pellite. Ad repelledit nai fastidiu uestru ita parata sunt ola. Sed si adhuc carnales estis fortasse epulas carnales inquiritis. Ecce ipse carnales epule in spuali uobis alimetocouerse sunt. Ad abstergendumna metis restre fastidiu: in cena dissi ille uobis singularis agnus occi sus est. Sed quid agimus:qui hoc quod subiugitur adhuc fieti a multis sepe uidem Et ceperui simul oes excusare. offert deus quod rogari debueratino rogatus dare uult quod uix sperari poterat: ut dignaret Iargiti postulatus:&tu colenitur. Cotentoribus uero paratas delitias
refectioiiisiterne denuciat:&insimul oes excusant. Ponam ante oculos mentis minima :ut possimus digne pensare maiora. Si quispiam potens ad inuitandu quelibet pauperemitteretiquid fratres rogo:qd paupit te faceret nisi de eade sua inuitatione gauderet' resposum humilem redderet: ste mutarq&ire quatotius festinaretine prior se ad potentis cociuiu alter occurretris Ho ergo dctes inuitati & paup occurrere frastinat. Ad dei couiuiuinuitam Nexcusamus. Sed ecce inter hoc extimare possum: F sibi corda uestra rndeat.Occultis em fortasse sibimet cogitatioibus dicut excusa re nolum . Ad illud em supne refectiois co uiuiti & uocari & puenire gratulamur. Lmntes uobis talia mentes ureuem diculisi no plus terrena qua cglestia diligui. Si no amplius reb corporalibusq*ualibus occupatur. Vnde hic quo ipsa excusantiu caesta subiugi ficu ptinas subinferturet Ptim' dixit. uilla emi S necesse habeo exire S uidere illa. Rogo te habe me excusatum . Quid p uilla nisi terrena substatia designatur .Exiit ergo uidere uilla: qui sola exteriora
cogitat ppter substantia. Alter dixit. Iuga bouemi quino & eo phare illa. rogo te habe me excusatuG Quid in quini iugis boum nisi quin
Q corporis sensus accipimus Qui recte ovoq; iuga boum uocati sunt quia in utroq; sexu geminatur. Qui uidelicet corporales sensus ea in terna coprehedere nesciui:sed sol a exteriora cognoscuti & deserentes intima rea que extra sunt tangui: recte per eos curiosita s designat iq dii aliena qtit uita discutere: sem p sua intima nesciens studet exteriora cogitare.Graue nai curiositatis est uitiu:q dum cuiussibet mente ad inueitigandii uita proximi exterius ducit semp ei sua intima absconditivi aliena sciens senesciat. Et curiosi animus quato perit' fuerit alieni me ritillato fiat ignarus sui. Propter hoc nal & de eisdem quiet iugis boudicit . Eo rbare illa .rogo te habe me excusatum 4 Ipsa em excusanus Despecti iistesturba non propter ipiat sedxprerre