장음표시 사용
111쪽
se M. innis aut creature aliquid habet homo. Habet nam h cor mune essem lapidibus.uiuere cuar tibus. sentire cu animali si iotelligere cum angelis.Si igitur comune habet ali quid cu omni creatu
ungetium designari. Ante etenim dictii fuerat. In uia in gentiu ne abieri tis.Nuc aut dicitur. ni creature micare ut. s. prius a iudea apostolorurepulsa predicatio:tunc nobis an adiutoriu fiereticu hac illa addanationis sue testimonium superba repuli sset.Sed cu discipulos ad imicandu ueritas mittit: quid aliud inmundo facit nisi graua seminisspargite Et pauca grana mittit in seminet ut multaru messium fruges recipiat ex nostra fide. Ne etenim in uniuerso mundo tanta fidebui a me is exurgeret:si de manu dui super rationalem terram illa electa grana py uent me, dicantium non uenissent.Sequitur. Qui crediderit & baptistatus laeserit saluus erit. Qui uero non crediderit continabitur. Fortasseunusequi si apud semetipsum dicat. Ego iam credidi saluus ero. Verum do in si fide operibus tenet. Vera etenim fides est quem hoc quod uerbis dici impibus noconaadicu Hinc etenim est quod de quibusda falsis fit. Som. M. sidaraveraciter suntqui operibus cospient q6 vervis promit. tunt.
delibus paulus dicit Qui cofitentur se nosse deum i factis aut nonant. Hinc ioanes ait Qui dicit se nosse deu & mandata eius no custovit medax est. Quod cu ita sitifidei nostre uetitate in uite nolite considerati ne debemus agnoscere.Tunc enim ueraciter fideles D si quod uer biς promittimus ioperibus complemus. In die quippe baptismatison nibus nos antiqui hostis operibus atq; omnibus pompis abrenunciare promisimus. Ita nusquisquestrum ad consideratione suam mentis
oculos reducat &s seruat post baptismum quod ante baptismumst pondit icertus iamc quia fidelis est gaudeat. Sed ecce si quod proruusit minime seruauitisi ad exerceda praua operai ad concupiscendas muri tandeamus lita scit plagere quod errauit. Apud nassi popas dilaps esti milericordem iudice nec ille fallax habebitur equi ad ueritate reuer S dulittitur etiam posta mentis Quia omnipotes deus dii libenter nostra ponitentia suscipit:ipse suo iudicio hoc quod errauimus abscondit. Se itur. Signa aut eos qui crediderint hec sequent. In note meo demonia reicietiun
' colaria. eiiciet. linguis loquetur nouis. serpentes tollent. Et si morti latum quid hiberint inon eis nocebit.Super egros manus imponenti & bene habebunt. N uquid iam statres mei quia ista signa non facitis, inime cre ditisGed hec necessaria in exordio ecclesie fuerunt. Vt enim fides cresceret miraculis fuerat nutrienda. Quia&nos cum arbusta platanausatadiueis aqua landumsiguos ea terraiam comtutile uideam
112쪽
R t s semel radice fi Verint irrigatio cessabit. Hic est risi quod paulus θυcit. Lingue in signusuntnct fidelibus sed infidelibus. Habemus de hiesgnis at uirtutibus adhuc subtilius considerare debeamus. Sancta quippe ecclesia quotidie spualiter facitiquod tuc papostolos corpora inliter iaciebat. Na sacerdotes rius cu pexorcismi gratia manu credenti Sacerdotes huc imponsiti& habitate malignos spus in eoru mete contradietati od
liud faciut nisi demonia eiicium t fideles qui qui iam uite ueteris is nitit Azrcularia uerba dereliquutisancta aut mysteria insonat icoditoris sue laudes & potetiam quantu pualentinarrantiquid aliud facisit nisi nouisti suis loquuntur. Quidum bonis suisexhortatioibus malitiam de alie/ . - .niscordibus auferunt serpetes tollunt. Et dum pestiferas suasiones au/diuniised tame ad opatione prauam minime pirahun&morti seru qui mdeest ql bibul sed noeis nocebit. Oui quoiMs proximos suos in bono ope infirmari colpici ut . duris tota uirtute cocurrunti& exeplosue ope di rationis illo inuita roborati ad aliud faciut nisi sup egros manus impotuit ut bia habeatriaue nimi lumiracula. tam maiora sunt quam spiri talia. tanto maiora sunt qnto phrcno corpora ista ala suscitatur. Idmita signa fres carissinat auctore deo si uultis uos facitis. Ex illis. n.e teriorib signis obtineti uita ab heco pantibus no ualer. Na corporalia iiiiiiii, ' illa mitacula ondut aliquando sanctitate inon aut faciut. Hecueroso linusiuit scilritalia q aguntur in mete iustiues uite non medunt sed faciut. Illa ha= non facimiti
re & mali possunt istis aut plici nisi boni non possunt. Vnde de quihusdam ueritas dicit .Multi mihi dicet in die illa. Une domine notae in
nomine tuo prophetavimus & in tuo nomine demonia cierim mi innote tuo uitrutes multas fecim .Et tuccofitebor illisi quia no noui uos et cum . n. discedite a me qopamini iniquita . Nolite ergo Des charissimi amsre signa q possunt reprobis haberi coia ,sed hec q modo di xim charitatis atq; pietatis miracula ama te:q tato securiora sunt quato & oculta i&de ob apud dsim eo maior fit retributior quo apud holes minor ita. reMLq.b AEglia.bmtur. Et diasqde iesus postqlocutus cst eis: assumpi esticae Celum citerlui&sedeta dextris dri. In ueteri testa in cognouimus qd' helias sit αhoesi et M raptus in coelu.Sed aliud est coelii stheteu aliud aereu . Coeluqppeae ''rcu terre est xximu . Vnde S aues coeli dicim qa ea quolitare i aere uis 'dem In coetustat aereu helyas subleuat est ut in secreta qu fida terrere me repete duceret iubi i magna ia carnis&spus qete uiueret quo Qq ad fine mundi redeat& mortis debitum soluar. Ille etenim moria distulit no euasit. Redemptor aute noster quia no distulit lapa uiti ea resurgedo colatraret & resurrectiois sue gloria ascendedo declarauit. Notandum quoq; est et helias in cultu legitur ascendissei ut uidelicet aperte demonstraretuliquia homo purus adiutorio indigebat alieno.
Pet angelos quippe facta illa & ostensa sunt adiumentat quia nec ad
113쪽
esum quide aereuin p Pascendere poterat i qes natare sue infirmitus
gra uabat. Redemptor aut noster no curru no angelis subleuatus legis es retud.f. turetquia qui feceratomnia mimirum super ola sua uirtute ferebatur. ilone. u.d. to etenim reuertebas ubi erat:& inde redibat ubi remanebat. Quia curascensi per humanitate ascenderet in criunt per diuinitatem suam de terra pu
Ibibet riter continebat & cstum.Sicut autem ioseph a fratribus uenditus uendine η. ditionem redemptoris nostre figurauit.Sic enoch transsatus:atq; aduIum aereum helyassubleuatust ascensionem dominicam designauit. . . Ascensionisergosue os & prenucios & testes habuit. Vnu ante lege. . . . alium sub Iege.ut quandolueraret ipse qui ueraciter crios penetrare potuisset. nde S ipse ordo in eorum quot utroruo subleuatione det lis vita. qdam incremera distinguitur. Naenoch transsatus, helyas uero ad n l.-- fita id transuectus esse memoras: ut ueniret postmodii qui nec tianssatus datam nec transuectus cslum thereum sua uirtute penetraret. Qui nobis in se credentibusrquia carnis sue quo mudiciam largiretri & sub eo per incrementa tempoRuirt castitatis excresceret:in f a quo eo*tras Iatioeiqascensione diaicam ut uidelicet famuli designauetuti&in si ipso iqui ad celu ascenditidus ostendit. Na enoch quide uxorem S si Os habuit.Helias uero net uxore net filios legitta habuisse. Pensale l: ' ego quomodo Pincrementa creuerit munditia sanctitatis, quod translatos famulos in per ascedetis dissipsonam paterer osteditur.Tra natus natest enoch & p coitu genit' dc per coitu generans. R aptus ahelyas per coitu genitus sed non iam per coitu generans. Assumptus ueroest vinet per coitu generameneq; per coitu generat . Considet rarsu nobis iniqd est quod mare ait.Sedeta dextris dei i&stephan marixus ti dicit. Video celosaptos& filium hominisstantem a dextris dei. Quia
nausiad.s, est quod hunc marcussedentena clephan verostantem se indere testatur Sed scitis statres quia sedereiudicantis est:sta reuero pugnamur' , icissita. Rdm --Quiaergoredemptornoster assumptusin cςIuim & nunestasta a maris Omnia iudicat:& ad extremum iudex omnium uenieti huc post assumptio'ε reus sedere describit: quia post assumptionis iue gloriamia... Qi,2 de in fine uidebitur Stephalaus uero hunc in labore certaminis poli tus stante uidit quem adiutore habuit: quia ut iste in terra persecutoruinfidelitatevinceretipro illo de coeloillius gratia pugnatur. Sequitur. Illi aute profectis dicauerunt ubiq;dno coopante A sermone.confit mante seqntibus lignis. Quidin hisconsiderandum estiquid memoriar comedandum e Nisi quod praeceptum obedictiam uero signa la
114쪽
N illo ita. d. i.d. s. Siqs diligit me sermone meumstuabit. Et ps Scrmen ter meus diliget eur&adeum ueniemuς & mansione apud eu fa ciemus. Qui non diligit me sermones meos no seruat. Et sermω iύesrole puenem quem audiitis non est meus sed eius qui misit me patris. Hςc niue steryte Iocutus sum uobis apud uos manens: paraclytus aure spus sanctusque ut diceret sermittet patre in nomine meo ille uos docebit omnia i & suggeret uobis IOmnia quecun dixero vobis. Pacem relinquo uobis i pace meam do apo seces: uobis. Non quomodo traudusdatirgo do vobis. Non turbetur cor ue et ipse ictae
strumne mrmidet. Aucinisqa ego dixi nobisi uado&uenio ad vos. 2 ς' 'Si diligeretis me gauderetis uti et quia vado ad patrem: quia pater ma/ iis utinetior me est. Et nunc dixi uobis priusquam fiatmi cum factum fuerit cres sermo. apa. datis. Iam non multa loquat uobiscum. Venitem princeps mundi liust raditus sub iust& in me non habet quicquam. Sed ut cognoscat mundus quia dili et go patrem i&sicut mandatum dedit mihi pater sic facio. dicendu erae μυ Homilia beati gregorii papae de eadem lectione. Habi para liWasse ta ad populti in basilica sini petii die sancto penthecostes. siptione
L Ibet stes charissimi eua gelice uerba lectiois sub breuitate trans zbii suisscurreretur post diutius liceat in cotoplatione tante solenitati si uehi apis morari. Hodie na jussctus repentino sonitu sup discipulos oecos ne ueniti metes carnaliu in sui amore pmutauit. Et foris appare is'
tib linguis igneis intus facta sunt corda flamatiatquia dum deii in ig/ n g ta:
mis uisioe susceperutip amorem suauiter arserui. Ipse nal spus inus, bet acaci nor est. Unde&ioanes dicit. Deus charitas est. Qui ergo meteitegra i/nt e. condeu desiderat profecto iam habet quem amat. Ne em quisqua posset risi deu diligere is eum oue diligit no haberet. Sed ecce sun urisq; nostru qimui Ei 5 requirat iandiligat deuitota fiducia & secura mete ria det: diligo. In ip gaeratin salso aute lectionis exordio audistis quid ueritas dixit. Si qs diligit me ser rimone meum seruabit. Probatio ereto dilectionis exhibitio eit operis. hinc I epistola sua idem ioannes tacit. alii dicitis ligo deum S manda ud. sed ia naeta eiusno custodit medax est. Vere em diligimus i si ad mandata eius a coiter scribis raris nos uoluptatibus coarctamur. Namqadhuc per illicita desideria virgin i, adi iuuit profecto deum non amat quia ei in sua uoluntate contradicit. etpomimie Elparer meus diliget eum r&ad eum ueniemus&mansionem apud hoste in bieu faciemus. Pelate fratres chatissimi quanta sit ista solenitas habere ri. mpiri icordis hospitio aduentum dei. Certe si domum nostram quisqua dis Mes aut prepotens amicus itra reti omni festinantia domus tora muta daretur me quid fortasse esset quod oculos amici inaniis offenderet. rivobur ad Terga tergo sordes praui opis qui deo preparat domum metis. Sed ui/ U N QVWμdete quid uetitas dicat. Veniemus & mansione apud eum faciemus. istin ano, In quot udam eteni corda uenit:&mansionem non faciti quia per co= stolis muta punctionem quidem dei respectu pcisutista tentacionis tri hoc im 1 IQ/,uq. d.
115쪽
Niobatio qaocopuncti suerat iobliuiscunt . Sic ad ppetranda pcta redeunt i aes hec niinime faxissent. Qui ergo deuuere diligiti si eius madata co .. μ' stodiruta eius corde diis & uenit S masione facit. quia siceu diuinitatis
amor penetrativi ab hoc amore tetationi stpeno recedat. Ille ergo uemomst mcn ream alicuius uidelicet mente delectatio praua ex colanta no superat.
Natanto a superno amore disiungit rquato inferius delectatur. op se .clis. Vnde S adhuc subditur. Qui no diligit me sermoes meos no seruata Amor tui Ad uosmetipsos ergo fratres charissimi itrorsus reditetsi deu uere amao tis rexquirite. Nee tu sibi aliquis credati ucsid sibi animus sine opis attestationernderitide dilectione coditoris lingua mens & uita requiranta lNunqua est dei amor ociosus.Operatur em magna si est i si uero opari renuit iamor no est. Et sermonent que audistis no est meus: sed eius et misit me patris QScitis fratres charissimi quia ipse qui loquitur unigenitus filius uerbu patris esti&quia seipso no loquit. Ideo sermo que loc tur filius uro est filii ised patris quia ipse filius uel bueit patris. Hec locatus sum uobis apud uos manes. Quado no maneret apud eos:e asceri aest.xmq.d surus cetu promittit dices. Ecce ego uobiscu lanaoibus diebus usi ad cosuma tionem seculi. Sed uerbu incarnatu & manet:& recedit. R eco dit corporermanet diuinitate. Apud eos ergo runc se mansisse phabor lquia is qui inuisibili semper potestate presens erat: rporali iam insisne recedebat. Paraclitus aut spus sanctus quem n3ittet pater in non ne meoiille uos docebitolai&suggeret uobis omnia quecuries dixero uobis. Nostis j urinam fratres mei Q graeca locutione paraclitus i latine aduocatus dicitur MI consolator. Qui idcitco advoca tus dicituri quia pro errore delinquentium apud iusticiam patris interuenit. Qui
uniuς substa uae cu patre & filioexorare φ desinquetibus perhibeciqiuamno. Hi eos quos repleuerit exorantes facit.Vnde&paulus dicit. Ipse enim staritus postulat pro uobis gemitibus inenarrabilibus. Sed chiceret auis.. Minor est qui postulat et qui postulatur :quomodo ergo spus stulare
dicitur in minor no estrSed ipse spus postulat quia ad postula dum eos lis lassa - quos repleuerit innamat Cosolator autem idem spirit' uocatur i quia de peccati perpetratione metentibus dum spem uente preparat xatia υnictione tristitie mentem leuat. De quo recte proniittitur. Ipse uos docebit omiua QQuia nisi Mespiritus cordi assit audietist Ociosus est ser/mo doctoris. Nemo ergo docenti homini tr; at quod ex ore decetis mererista intelligit. Quia nullius sit edoceat doctoris lingua exterius in uacua
ςia in vacili laborat Ecce una loquetis uocem oes pariter auditis nec in pariter sen. 2 ltati sum audire uoci ipiu C u ergo uox di spar no siticur in cordibus ue
ibo in. stris dispar est uocis inteligebarnasi ila p hoc quod uox loquetis coiter admonet:est magister interior qde uocis inteligetis quosda specialiter docet.De hac unctioe Uus t insus rei iOanne iacitur. Sicut unctio t
116쪽
lacet uos de ocius. Per uoce ergono instruituriqn me per somno uir bIora. d. situr. Sed cur ista de doctrina hoim loquimur :qn Sipse conditor non ad eruditione hominis loquiturisiride homini per unctione spirit' noloquaturrCerte ea ymptiuu fratricidiu opere perpetraretraudiuit:pec celliau. b. calti. quiesce Sed quia culpis suis exigentibus uoce est admonitus non unctione:audire uerba dea potuit: sed seruare contempsit. RequirEdii vero nobis est cur de eodem spiritu dicaturr suggeret uobis omnia eralaggerere soleat esse minorisr Sed quia suggerere aliqn dicim subministrare mau: sibiliter spus suggerere dicitur no q, nobis scientia ab imo inferat sed ab occulto. Pace relinquo uobist pacem mea do uobis.. Hic relinquo tillicdo.Sequentibus relinquor ruenientibusG.
Segnactu ex evagelio ioanis. iii.capite. Α.quod canitur dnica in trinitate. historia facta est anno x Π. xxxi. xvi.us mali .sesia.iiii.
IN illor pe. Erat homo ex fari ins nicodemus nomine princeps iudeorum. Hic uenit ad telam nocte & dixit ei. R a scimus quia adeo uenitti magister. Nemo enim potest hec signa facere que tu facisinisi Herit deus cum eo. Res ditiesus& dixit ei. Amε ante Hildve dico tibi misi quis renatus fuerit denuo non totest uidere regnum des. Dicit ad eum nicodemus. Quomodo potest homo nasci cu sit senexe eoia reαε se. Nunquid potest in uentrem matris sue iterat introire&renasci r Re quutus qua spondi tiesus. Amen amen dico tibi. Nisi quis renatus fuerit ex aqua & II ni v εs i sancto no potest introire in regnum dei. Quod natum est ex carne hiiv. uercato eth. R quod natu est exspu spiritusest. Non mireris quia dixi tibit et quomodo oportet uos nasci denuoriptis ubi uult spirati & uocem cius audis sed potest domo nescis unde ueniat aut Fouadat.Sic est omnis qui natus est ex spiritu. ix. οRespondit nicodemus S dixit ei. Quomodo possunt hec fieri rRespo piisti Mes. ditiesus S dixit ritu es magister in istaei Ihec ignoras trimen a mediis quomovinco tibiiquia qd scimus loquimur.& quod uidim' testamur: & testimo Orater. tu εntu nostcuno accipitis.Si terrena dixi uobis & non creditis quomodo iij. si dixero uobis celestia credetis Et nemo ascendit in celum nisi qui do facti. in scendit de celo filius hominis qui est in celo. Et sicut moyses exaltavit in istari. serpentem in deserto zita exaltari oportet film hominisi ut omnis qui miniis, ΠIaeredit in ipsuiri non pereat sed habeat uita meternan .Sic enim deus dalexit mundum ut fili una suum unigenitum daret i ut omnis qui crediti eum non pereat sed habeat uitam eternam. Horralia uenerabilis beQ presbuteri.
S I xς u sancti euangelii fratres charissimi audistis pris .
ceps iudeorum uenit ad dominum iesum nocte cupiens secre tarius allocutione plenius instrui i discere miliena fidei: cuius aperta ostmone signo maliquatenus iam rudimenta percepata
Qui quoniam prudenter ea q ab illo fieti indebat intel ligere curatuisti iiii
117쪽
Baptism a quotam fiat non valet reverari. D et carnio diuersa
musqa a deo uenisti magister.Nemo em potest hec signa facere q tu facis niti fuerit deus cu eoGA deo igitur iesum uenisse ad inaniteriu celoste naudo adhibeducosessus est. Deu cum illo fuisse miraculis ydetib intellexit inecdum in ipsum deum esse cognouit.Sedila que magistrinnouerat ueritatis .eu p lecte docendus adiit merito ad agnitione uerita tis eius placte docendus subii timerito utrius 3 natiuitatis eius diuinitatis.s. 5c humanitatis:sed N passionis at et ascensionis ipsius archana poeptime noetia modum secude regenerationis ingressum regni celeitis itaq; p plura doctrine euangelice sacramenta uno reuelante didicit. Respodit ei iesus & dixit. A me amen dico tibi nisi quis renatus fueri denuo no poteit uidereregnu dei. Que sentetia talo aptius lucet cuctis fidesib qniti collat quia sine huius luce fideles esse nequeui. Quis e te nim sine lauacro regeneratiois remissione peccatope cosequi S regnuualeat intrare celoth Ged nicodemus qui uenit nocte ad dnm necdum lucis mitteria capere nouerat. Na de nox in qua uenit ipsam eius si pmebatur ignorantiam designat. Necdum em eo in numero sociatus erat. Quibus ait ap s.fuistis aliqua do tenebremunc aute i ux in diao.Sed in , ter eos potius remanebat. Quibus loquebatur elatas. Surge illunaina re Ieru tale quia uenit lunae tuui&gloria diti sup te orta est. Respondie ergo&ait. Quo potest homo nasci cu sit senexr Nunqd potest in uentrem matris sue iterato itroire & renasci r Quia em secude natiuitatis adhuc nescius pseuerabat Mesalute aut sua imollicitus extiterat necessatio de una qua nouerat natiuitate an possetiterari ruel quo ordine regenera tio possit ipleri qrebatine huius expers remanendo vite celestis particeps esse neeret. Notandu autem ua quod de carnali dixit. hoc redespuali est regeneratioe sciendumequail uidelicet ea postil semel exsipleta fuerit posse repeti.Siue em hereticus siue scismaticus siue facinorosus quisl in confessione sancte trinitatis baptizet non ualet ille u ita baptizatus est a bonis catholicis rebaptizari vaec confessio uel inuoca tio tanti nois uideatur annullari. Et quia in codemus ad primam drii res iasioliem sollicitus quomodo sit itelligenda diligenter iquirit. me retur iam pleni iitrui Et ua secunda natiuitas no carnalis est: sed spuastilis:meretur audire . Amen ame dico tibi nisi quis renatus laetit ex aq&spusancto: no potest itroiret regnum dei. Cuius natiuitatis modi, subseqnter exponesi prorsu a carnali distigues est. quod natum est ex carne caro eli:& quod natum est ex spiritu spiritus est. natura i piristus inuisibilis carnis est uisibilis. Et ideo carnalis generatio uisibiliter amministratur uisibilibus incrementis. Qui in carne nascitur per et tum momenta proficit.Spiritalis autem generatio tota inuisibiliter agatur.Nam uidetur quidem qui baptizatur in fontem descendeue i ut
118쪽
clatur aquis intinctus ascendere. Quid aut lauactu in illu tegeneratioμσus egerit minime poteit uideti. Sola aut fidelium pietas nouiti ea pec/: Sola fideli'. cato a fonte descedit sed purificatus ascedit. Filius aut mortis desceti tant, , ditised illius resurrectionis astodit. Filius prevaricationis descedit sed Gualta' filius diei ascedit. Filius ire descedit sed filius misericordie ascedit: solat ecclesia mater q generat nouit. Ceteru oculis insipientium uidetur talis exire de fonte qualis intrauit:totu locus esse quod agitur. Vnde infine uidetes gloriam sanctoru dicet gemetes in tormetis. Hic sunt quos 'raliquando habuimus in derisum et & in similitudine impropetii. Quomodo ergo computati sunt inter filios desinit apostolasi nes. Chaμrissimi inquit nunc dei filii sumus i& nondum apparuit quid erimus.c Quod ergo natu eit ex spiritu spus est G quia ex aqua&spiritu regeneratus inuitioiliter in nouit mutatur homine& de carnali efficitur spua Iis. Qui ideo recte no solu spiritualisi sed etiam spualis spus uocatur quia sicut subitantia spiritus inuisibilis est nostiis aspectibus i ita is et per Rratiam dei renouatur inuisibiliter sit spualis & dei filius: cu insibiliter Dominibus caro S illius hominis appareat. Sequitur. Non mireris ila .dix. t tibi oportet uos nasci denuo Spiritus ubi uult spirat S uocem eius audis de no scis unde ueniat aut quo vadat. Sic est Ois qui natus est ex spiritu. Spritus ubi uul spiratiquia ipse habet potestate cuiuscuique gratia sue uilitationis illvitreti & uocem eius audis du te presente loquituris et Uusanctprepletus elli sed non scis unde ueniat aut quo vadat. Naemii Ie presente quepa ad hora repleuerit non potvidere quomodo intrauerit uel quomodo redierit quia natura est inuisibilis. Sic est nisu
natus est exspu. Et ipse eni inuisibiliter agete spu incipit esse quod non
exatrita ut indeles nesciant unde ueniat & quo vadat uagra regeneristionis uenit in adoptione filiorum den Suadit in ceptaonc regni cele - . stis. Querete adhuc ni codemos quomodo possint hec fieri respodit Iesus de cii xit ei.Tu es magister in is rael & hcc ignorasr Non quasi insularare uoles et Q magister uocetur cum sit ignarus celemulacramelorum sed ad huintutate illu prouocans line qua ianua cri estisnon pol iueniri Ameanae dico tibiqa quod scimus loquimur t&quod uidimus test, .ntur de teltinaoniu nostrum non accipitis. Si terrena dixi uobis de non creditis:quomodo si dixero uobis celestia credetis r Terrena dixit illis ut i superiori lectione iuenimusicum de passione Be resurrectioe sui cor - - poris quod de icrra assumpserat loqretur dices. Solvite templum hoc& γi tribus diebus excitabo illudi non tame credebant uerbo quod dixit. Sed ne hoc em itelligere ualebant:ila non de alio quam ae t locorporis sui diceret. Qui ergo terrena audietes uon capiebantοῦ quam magis ad celeitia .i .ad divine generationis capicda mytteria nota sufficiut Addit aute adhuc dus de celeitibus sacranaentis& de terrenis illiuere eq
119쪽
uidit sapienter & diIigenter his q audit intendere. Celestis macualaesio eius ad uitam senapiternant terrena uero exaltatio eius ad mortein temporalem. Dicir ergo de celellibus. Et nemo ascendit incet uiri nisi qui descedit de celo. Filius honaicis Q in celo ob in rito aut queritur
quomodo filius hominis uel descedisset de ceso, uel eo tepore quo hec in retra loquebatur iam fuisset in celo. Nota est nanim confessio fidei catholice i ila descendens de celo filius dei filium holt in utero uirginieassumpsit eumqi completa dispensatioe passionis sue resuscitauit a mortuis:&assumpsit in celum. Nola ergo carochri sti descedit de celoriae ante topus alaesionis erat in celo. Et qua ratione dicitur. Nisi quidescet rdit de celo filius hominin qui est in celoi nisi ila una clarim persona est in duabus existens naturi rat deo filius hois recte dicitur R descendisse de celor& ante passionem fui sis in eplo. Quia quod in sua natura habere non potuit rhoc in filio dei a quo assumptus est habui. Sed S hoe queredum quomodo dictu sit. & nemo ascedit in c-lunis qui descen dit de celo. cum oes electi se ueraciter confidunt alaesuros in criu promittente sibi diaci. Quia ego ubi sum ulli c&minister meus erit. Cuiuet tame nodu questiones aperti si a ratio soluit quia uidelicet media tot dei& hominu homo xysteius electorum omniu caput est. Iteloes electi eiusdem captis mebra sunt dicente apostolo. Et ipsum dedit caput super oem ecclesiam. Et rursum. Vos enim estis corpus xsi & niebra de membro. Nemo alaedit in celum nisi xps in corpore suo quod est ecclesia qui in seipso primum cernetib apostolis en inenoribus nimirumnaehris suis a laedi t i& exinde inebris suis quotidie ascendecibus se eoili git in celum. Quisquis in cesum ascendere desiderat ei quide celod Deenditi&est in crio seuera fide & dilectionis unitate coniungari aperte intelligens quia nulloordine nisi per eum qui descendit de celoi potest ascendere incrium. Vnde alias ipse dicit nemo uenit ad patremi nisi pme. Et sicut moyses exaltavit serpentem in deserto: ita exaltari opor tet fili uni hois. Mira niagisterii celestis arte dias magistro legis molarce ad spualem legis eiusdem sensim induciti recordans hystorie uete /- istis a. ris S siancin figuram sue passionis atqi humane salutationis facta edisserens. Narrat quippe liber numeroru quia percussus in heremo populus istaei itineris longi ac laboris tedioni iurauit tradiam & movsen ideol miserit dias in illuni ignitos serpentes ad quorum plagas Semortes plurinrorum reum clamarent ad naovsen & ille oraret iussit eadius facere serpente sneum& ponere pro signo. Qui percussus inquit aspexerit eum uiuet. Erita factum est. Plage igitur terpentium igium rui uenena sunt de incentiva uitiorum que animam quam tangunt. spirituali morte perimunt. Et bene naurnaurans contra dominum in restat serpentium morsibus sternebatur ut ex ordine Bagelli exterio/
120쪽
ris agnosceret quantam intus perniciem murmurando pateretur .Exat mapalio sertatio aut serpentis snei quem dum percussi assicerent lanabantur. Passio eit ei iura nostri redemptoris in cruce ilia cin us solum fide regnu mortis A peccati superatur. Recte etenim per serpentes peccata que anima res quid dea simul&corpus ad interitum trahunt: exprimunturi non solum quia si urignitia quia uitulentiiquia ad perimendum sunt uerum etiam quia petserpentem primi parentes nolui ad peccandum persuasi: ac de imortalibus sunt peccando mortales effecti. Recte per serpente gneum diasos Editur qui uenit in similitudinem carnis peccati. Quia sicut eus series effigiem quidem ignitis serpentibus similemised nulla prorsus in tuis
membcis habens ardorem ueneni percussus a serpetibus sua exaltatio ne curabat.Sic nimirum redemptor humaris generis non carnem cicati sed litis litudinem induit carnis peccati in qua mortem crucis patieum:'do credentes in se ab omni peccato & ab ipsa etiam morte liberaret. Vc tuo omnis qui credit in ipso non pereat sed habeat uitam eretriam. Cuius scis noui pecquidem v ebi patet sensus quia qui credit in Iesum non solum perditio ' nem euadit penarum sed S uitam percipit eternam. Et hoc inter figus O a rana distat ivveritatem. quia per illaia riura elongatur temporalis. Per uoistit hanc uita donatur sine fine malara .Sed curandum sollertere i ut quod intellectus bene sentitio ratio codigna Pficiati quatinus confessiorecte notae fidci pie & sobrie conuersando ad perfectioni promi ile nosthis uite mereatur attingere. Veruila hec de filio hola dicunmr qexaltari in cruce & morte uoluit patiuieputaret Nicodemus filium tantum hominis eum esse a quo uita esset expectanda perpetua. Curauit ei do/minus etiam diuinitatis sue patefacere archanum t unumq& eundem filium hominis mundi oetenderet esse saluatorem.Nana sequitur. Sisenim deus dilexit mundum i ut filium suum unigenis daret diutini,nis qui credit in eum mon pereat,sed habeat uitam eternam Vnde nota ιicium creade de filio dei unigenito replicat.que de filio hois in cruce exaltato pia serat dices: ut cis qui credit in evino pereat sed habeatu tametertia Qq a placto ide redoptorni filius dei ante secula existes fili Bois factus eli Di fine seculonii ut et per diinnitatis sue potetia nos crea uerat ad pstuenda uite britudinena perennis: ipse per fragilitatem hilanitati nienos restauraret ad recide daqua pdidimus vita. Vnde nobis satagendu est fratres charissimi ut diuirus bisficiis uicenirependentesdiligamo toto cordet tota animariota uirtute deu patrem: qui nos tan
to amore prior dilexit: ut proprio filio suo non parceret: sed pro nobis omnibus traderet illum. Diligamus is filiu quicum informa dei esset; nolire libertatis & uite gra istinam dei accepit factust est obedi
eris usi ad mortem: mortem aut crucis. Et ficut de eodicilloannes aν
postes asiqui dilexit uos 2 lauit nos a recaris uris in sanguine suo. Di,