De divinis moribus De beatitudine aeternitatis

61쪽

hoim platentia et similiu' obligat a deo lato liberior iit udo et iato liberior fit in celo. Do singulo; a petis B, in futurovalte euiolibet dii ninuis libertate. tem aia reo uni in perfectione ipso reo iubente oesti estote sicut et pater via. in duobo diuina peifestio eo

probae.in odio vitioieri more virtutii hos trus odit victu quia bono malit contrariu est sicut iuri tenebris et aqua igni. et quia vitiatri habitatione polluiit in alis 3 eonsete puritate quia lume mentis obscurit. s. ratione ne verit a falso discernae vel limpidi veritas agnoscatur secundu op viuere oportet quia liberii arbitriit subuertiit ne molius bonii et via tutior eligae idia gratuita dispersiit si virtutes q/hus homo deo fiat efficie quia dona natuialia torrupunt i quib' est ymago dii.in ala sis memoria intelligentia voluntate quia affectioisai a reo auertiit ses spem timore e quas te aelicias in anima

ipso teste. Belitie mee esse tu filijs hoim quia a bona oea Mua in earitate facta mortificat. Similiter α' amat virtutes et de bonis lima

et ubiq; quia quiliri diligit naturali sibi simile. et quia ipse summe

hono est irra summe amat bonis rimat autem isto virtutes quia vitiaeneeat quia firmiter reo iam ungui quia ad oem iam spitalem abi. litant quia opera petis mortilitata viuificit quia holem interius in affectionibo. e tere in morib stom diuina vi untatem ordinat Itactia sciet persta ala vehemeter in pria odit vitia et amat virtutes et de honu. md hec oport3 addiscere i hac vita si sciat in etia vita aliquis abstinet a meijs qui in ea no odit. Jlle vero peta odit quia ea numa nisi eum amaritudine metis recogitat . qui seire eum dolore tardis di picis loquiit et audit loqui tui gravis est pena vidire dilinquentes vel ipsos audire vel ii ipsis ouersari vel eu eis serere qui num Asponte piis est uti vitia eommittunt .et si Oca eosit ibi esse exhoesiacis sibi crescit afflidio spiis qui testae ola inlitam ita pectantiu

sicut sunt superflua ornameta et organica instrum eta. stat num ' ita sua pstat doctrina et similiter au diu vel fauore e templa vel ODeasione alij ad peccadu sed se et ubi dicca dictaaat et a bila lis

62쪽

potestis es, uela signa sint odii. Quisero clea abiliter cogitat depecis vel audit loqui uel ex ipsis loqui a videt delectabiliter dilinquetes. vel ibi libens secet ubi exerxene. re aliqs, citat dotrita tonsilio ausilio a fauore nepto vel aliqua oleasione ad peceadis nee oes etiaa picis hibet a dissuadit litu potest ille nullaten adhue editiceitima aut in hae vita ivbet addistere virtutes amare et bona opem ut stati sciat in eterea vita. aliquiinterc3 se in opib' virtutu nee tameamat virtutes. 3sse solo amat virtutes et opa virtutu qui noster ti/more alicui tene nee 3pter fauore vel latentia hoim nee apter aliota ale lucru sed pure et simpliciter apte diu in bonis opita cotinue severtet quii virtutib optine dis incessanter toto nisu laborat.qui me te vehement affligit eoi in virtutib' incessanter cresce se nossentitet ethona ora sismvoluntate sua et sesin ordinatione diuina sema et ubi ino perficit qui veracii conaratulae olbo spualesaris et virtutes hiatibus et in virtuosis opib' iugiter se e tereentita qui otia pedimeta virtutis et bonorum opin' venenii fugit qui nulli a virtutibo

quaeii 3 oeeasione retrahit. Pecto opa uia 'ibet vel dissuadri siboes ad hoeimouet doctrinis tonsilijs et ausiiij enplis miniaimissis oronibus resist ijs vatum potetl. iuuato amplius quis 3 in amore

virtutum et odio vitiorum erescit tanto se persectiorem esse cognopeat in hac vita presenti et futura. 3bi etiam anima unitur i beatitudine nam quiequid beatitudinis habet dius per naturam ipsam habet per gratiam hoc impetravit,ns stelas dites. Dater quos didisti mie hi vola ut ubi ego sum et ipsi sint mecum ut vidiant elaritatem mea qua didisti micti et didi eis claritas a patre filio collata e eterna beatitudineo dabit singulis electis suis be' autem summe perfectus e

in beatitudine quia omne bonum immensum naturaliter et ternaliter

in se habet et nullum bonum, tra seipsum querere oportet et nullius bono nullius anilio aut consilio id et cum nichil boni sibi sit et nenio quie* boni sibi auferre possit nam bonu suu sibi innatum est et natura nullusibi sublestii facili aerelinqt et a nemine eos potest quia

63쪽

que tanta stipit suavitate in bin retortiatione de qua phla genuit consolari aia mea in aliquib' situm. Nemor fui iri et dilectato sum. Ac quin sequi illa Mestatione. Respodit,saias memoria momor ero di illius uniuis detestatione et tabesceri me aia mea in ori, elongor ab diruitione.Dndi gregoro sup illud antitis.1 eliora sut ubera tua vino quia in eterna per specie et per sublimitate eonte pla/lionia tiascenditur quicqd de te modo per stremve per scripturi scieEt odor ungentoru tuo; superioia aromata id est bona illa' per γtemplatione prepecistia liuo ut tiascendunt munera e Tertii primipale montanter

feminia si is uni ibi troster eris.Τn illa nasti , unione na attendit ala principaliiq; sibi utile e si pure super ora quod reo niagnifiea est. Dalre en magnifitii est dio et honorificii hoi nitidio in eternaltitudine et nae iob Ouidi homo quia *gnificas eum. 3stam magnifieentia manifesteinuntiabiit oes elestiari , ita illud.

MPagnificentia glorie scitatis tue loquene et mirabilia tua narrabunt illitabilia sunt infimu unire summo et eternalit eoniugere veritatemeterna vallati. εst aut reus veras secundit apostola et ois homo menda; et vanitas secundit palmit. Magna mirabilia sunt op illa unione obliuisi nature sue hoe est psa super se reflectierirens apriam utilitate sua et non alteri .Jhi vero nichil qrit nisi s est laudabile erea. tori. 3b alauni tro in libertate que eamptipuis donis inter dia dii dona licet libertas in hoc inutio sit initiivois mali. de hae dicit apostolus. creatum literabie a seruitute torrupticis in libertate filioruni ditium libertas est Leelis ubi nemo ligat petorum ingulis que m uincula sunt tu ita illud erbiop ni ates sue rapiet ipsum et funita peccatori suo; quis a tonstringetl ast petis ivoluti liberi non sunt uino testae diis in iohane. Cui facit pressi non est liberis seruus pereatidandi dicit antem apectare no est litaria nec Eo libertatis

64쪽

pedit.qntomagiis potest latomagis ad uarsitas et puersitas possunt in illii Demqnta fati et sustin3 miser hol e pleria libidine .grauissia essent ei' extorre peta odiret. non in tu est' grauit petorrum vincidae eonstrictus e. te ibi fatit libet quicquid vult inichil mali vultis de bonii s dro plan Liadixo immam e ibi earitas diu dicit earitate et fac quicqd vis. Jte ibi', libet quicquid vultq nichil mali vult. pa velle Uno diceti esse miserrimu ut dicit au/gim lib)ost trinitate Jte bitu avult unusquisa ibi e ne in dio dest ei quies a te diri nune dicit ala aliqῆ. In pace in idipm i. in eo

qui est mutabilis dormia et requiesta et iis . conuerte ala mea in re. qui tua. i.in re v. zili ubi volet esse sipiis riin' erit et eors ditit au

sti Ie ibi nemo turbat aliis sed sedebit dicit,ni Matini.

ius me in pulchritudine pacis a in testes s confortauit seras por/ta; ierusale et benedi it filhs seis in ea. Jte ibi null' alteri subicitur a teste apti hi tessabit,is platio sed soli dio des subiecti sunt cui subice et seruire e vere regnare. Jte ibi nichil erici diu laesi dime nam ipse e finis im sistris,ut diuthernardo, Jte ibi noluntas, in peroi sipetvbi geomplebitur urta illud augustini. Omnipoteres erunt voluntatis sue sicut rus sue. quia niihil aliud volunt s offaeus vul et quod ipse vult non potest non esse. hiis omnib'cia libertas e,

prehenditur.Oiffert autem libertas nius ab alterius sicut differt elaritas eorporum et inerementa virtutum.Quanto enim amplius in Bimindo quis 3 sit seruus omninm propter dium sicut apostolus qui euellet liber feeit se seruum omni ii quantol magis homo seipsum stri sit sponte in πηs preeepiqvim et semitis eonsiliorum sacre stripture obseruatione regulari eastigationemrporali tanto leberior erit iis iaeelesti. et to mino/libet olei ad vanitatib=kllieitudinis ossiet sa mincitice rerum temperativo quato quis minus alpetit dignitatem honorem sitularem prelasionem. hominum audim. inimicorum vindie tam . temporalium rerum affluentia earnale amicitia seculare letitia.

65쪽

dipotens est et nemo super ipsum est. nemo sibi equalis e et a nullo turbari potest quia mitissimo et nithil eotiarietatis abiet a mutari potest in sua blitudine quias itum est sicut ipse dieit. Ego rina et noinutor et nichil sibi plerita est aut futuri sed semperins Pingula Bou pertinent ad beatitudine vera γ hae ergo blitudine ala unu fit eum ri Z ibi nulli' et creature pam de bonuin se eontinentem continet cui nemo aliquid boni au me potest promittete domino Buoaudium pri nemo tollet a vobis Gaudiu ale est uo ad diu in illa beatitudine. tem ibi nuld ea togere potest qui nichil aduersitatis e ibi nam ola aduersa superauit. 3b mmo mutari potest na semper in eo seruore beatitudinis est sicut heu in hae ita ala misera nua in eodem statu permans sed lima muta di spe in timore et eontrario diamore in odiu et econtrario , bono in malit et elotiario te fatili tu bae, facili amore vel timorevel fauore togis e fatili gra ubi aufereandi et etia continue tosilio et i ho angelo; et holm et nichil ho/li crae habet nee Dioni per se potest ideo misera iis p suspitare uberet ad illa beatitudine eii apostolo dites. Cura me liberabit eorpore mortis rutati darid.Cn senia et ase reboate facie dii mei lca Ainii si Desitis principale laudis earu tia ala laudat diu eloibus virib suis.ad hoc eni creata

mea narrabit alid hoc mone eetiastitus laudate diuqntum potestis adhue suavalebit adhue dignior est oi laudi. adice monet Ohanes in apocalipsi laudem dieite reo nroles sci eius 'sta laus erit a diu unigenitu scisi dii per que etiam maiestate rei oes angeli laudant ut cantae in piatione.quia unione hiit tum ipso in ptum est reatura sicut et ipsi .hee laus est lato amabilior sancte trinitati tat utilior comunitati qua facit ala per dii filivo si faceret per seipsam lato creator dignior est creatum.Jta laus est ale resedio mi nulla struitis tr e

66쪽

''atio' tuitu laus odit ab ala π nimios ore raritatis e nimia Meatione ad diu o quata tolliditas ubi Otho seia una erit lingua iubilatiois in ena vimthimiani Sueessi et agili Oeorditer diu laudat et ii dissimilis. zim ei differsit in nitione et amore ita etia differistri laudi.hoc opus laudis dine na ab limvit ne clongat atro.nee generat laudati fastidisi lin sit op eon. tinu situ alia opera e eotinuatione sepe geriit tediii Phaelita. Ethee e ro quia laus tr no iiii operatio sed et remuneratio, dieit eas

Nwm principale laudi adi

Maus a utit iam neesane apter sui dilestationen inhil et ab e Midilis anima vere talo est beatioroto in laudi re freque i Dod situ inies natu aliter a metui beatitudine ita ei u D lautum eontinua promittit uuas iamris die ac noste non I hunt laudare nometia ' non ta/41 mius ritiripale audis mer deti ai lactat dium apte disi. licet ei aia naeis in laudiari sine dix Rufuato enim anima haelis in laute dei nnam partem ingres

puit equato amplius dii partem querit

arareti gloriosior era quantum electabitur anima in dio etra ' ΤΥ si μη μ' iuinam generationem singula membra torporis et sinsule vires anime in diu eontinue mouehuntur.

67쪽

3bi laudatit ala singula per se sunt indisper natura .s potentia.sapientia.bonitate. 4 et tota virtute suam effundit super singulari laudi. Similiter laudabit singula in Oibus simul st,sola potentia in sapieneia bonitate caritate E et si singula in cibus eoianaim Item lavitiabit dia simul in singulis singillatim se potentia sapientia bonita/te largitati mias et iustitia. Jniolacia singillari .in sapia singilati.i bonitate sigillatim et sie te alijs. Dee signata sunt per tuor allelii aiapocalipsi.illetura est laua huanis verbis terplicabilis Ri non lati dabit ala olari in ira sunt successive ses modo potentia mo sapientiam modo bonitate et stiri alijs quia ibi nyest successio pia et quia dia viret simul et cognoscit inare et amat et fruit idio etia simul oxa laudabit. Item no laudat irata eari in reo sunt mimino aliud magis saequalit oia quia que intensa sunt singula Praeo et equaliter laudi diana timiliter ala cognoscit ibi et amat singula per se' in tuo sunt et singula in alijs singillatim et singulis in othus eoiter et oia simul sinstilis. zimilis frui ibi et uni singulis per se et singulis in alijs singillatim et singulis in Oibus in eoi et tomuniter Oibus in singulis sim sillatim. Ex hoe delectabit ala supra motu itari, hoe similiter hie est faciendii Jbi laudabit ala inii in singulis astila et in singulis momeniis sesin dignitate sua ut impleat illud a pheticu. 5etundii nome tuureus sie et lava tua. Si eni no suffiteret digne laudare diu in uno astu laudis similiter ne in alio posset ne in tertio et si te alijs et siceareret pleno gaudio simisitas, Basitates suis petite et accipietis

ut gaudiit urin plenu sit.oaudij plenitudine ala ecipit'i diu in sin sulis aesto suis et in singulis momitis sesin condecentia sua laudaticia ibi non toplere disistriis serisimittit ps. Replebi in bonis disiretriis tuit rimis igtur alassema desiditat, diu sesm maiestate

sua in laturo eternali laudare valeat.Jbi laudabit ala divina potentiam que in sua natura nobis itognita in hoc muro .ali ituli in e divinis operib patesta Drimo magna di potetia manifestata fuit illam e nichil tunda fetit obit ei et facia sunt i m lata elotitate

68쪽

feti di sicut si aliquis vitieu Ferret verbu. et stet oes m ne posi

ti et magnitudine ereatoris De magnitu'aine ereature. mastis amicin

dum e re tata potetia timor teaieesseruti et nimis mirabile e msuphon diu cui natum e diffundi et eoieare bonitate sibi innatam ta diu potuit otinere, non feeit reaturas' bonitate sua et Natitudine fruerens. postea a paruit earum potetia tu ora viventia teleuit aquis diluuiipter ea limarcha iubentei semine saluabae. Rem lucebat potetia se in diuersis mii eulis i Nipto et eu populis suum n mare rub trasu it sieto vestigio eustis Niprijs insequentibo distendin/tib in xfundii quasi lapis et tu eunt Mim. s. ducet milia et aptius o a nos quadragit Irnoeibo pauit s. mana 3tetentu octoginta quinclmiliari una hora per nitis Delum tersetit. Jn nouissimis vero temporita vitae est it diuina potentiarii eream potuit fieri creatum et Pallubilis potuit pati.imortalis potuit mori tu sibilis potuit viteri intutabilis potuit et potest sub spebus panis et vini ab hoi maduea et bibi. Dee en non sunt potenti sedurriste et magie potetie arduineta.zimilii in hortae alae darescit divia potetia in hoc re, sa olpotes retestas prea et vindicas in tertia et quarta generatione eon inere potest 'bista eotia tot paganos.iustos. hereticos.falsos rota nos quo; mehil diget ipsum eontinue a muli ossententes quos in uno momet dilire posset sine suo dapnovn illud erus qui dipotentia

tuam reendo malim et misera do manifestas ciet in libro sentier uim diu es ibus te partere farit. Fragilitatis indietua sutilo eo/tminimitos petere vindicta sicut fortissim sampson feti 2 bine

e capim se tii. a risu principaledictu astidis phil

69쪽

et tomumb eollatis et eonseruatis in terra et tonservatris in patria. pee gras aget mo pro istis modo x illis donis successive sed pro dies simul' efflu erut a tro et effl issent si abilitati allicui reperipsent. he actio erit per dium rei filium sicut apostol' dicit. gicta ago tro meo per ilim pi per ipsum solii gras referre presumo cui sola

veraciter eognita est magnitudo et multitudo donorii et nobilitas et utilitas ipso; et per magnitudine irtutu sua; responto ptimo magnitudine donoetu. et per multitudine Nirtutu suarii multitudini don oram et utilitate tranop digne offerre presumo reo patri placentia filo evi olim di it.iu es filo meus dilest in te copiaeuit michi. id estinplacitu meum summe pisti heneplacitis tri patris in filio es niuersia donis suis digna Hiactio vidiecundu printipalestri, actiois diu

a grarum actio uehemeter ducit ad diu.Onto enim ampli' data iis qualitas et affect sinceritas et qualitas dono; et militaa ipsorum ibi ab ala pondime. tanto ala trigiatior efficie et alio potenti reo fit gratior. tanto fit oi potenti semp4pinquior. Ibi in ania statvlae diuine sapienti que singulis reaturis eouenientisse singula dona reddit et distribuit 'pro singulis donis angeloy et sanctorum uberiores gras reddit psi ipsa sola oia scepisset et potio singula dona isse vult in singulis pota in se sola sicut nemo in aliqua parte eorporis membrop aliud esse vellet inivia prouidentia ordinauit tastastolo an uno eorpore multa inebra babem dia aut mebra elidimadum non habent. Jtamorp)ppi mistitu quod e ecclesia n diuersis aselis et scis et diuersitate donorii tonstitvie si ergo totu corpus isset oculus vel man ubi corpus et si unus in haberet oia dona et

officia ubi esset eleia iret in sequie e; hoc φ aiam amplius afficiat pmium attiaentale id e gratitudo φ habet es donis alioriis state ibi gratitudo *habet 3 donis prias ei epvno substantiali magis beatifice per olbus accirentesib .ae e parte' consilerat ordinatione

70쪽

naelo 'ra diuina ordinations magis papria utilitate amplestuiseriam anima gratias aget dio propter dium. Veni misinima prineipaliter ad gratias agenta ibi in bifus o Me gmiarum astrone grata dio effetiuν sed piis. ωoti bi largitate F qua omnia tuna Ruperunt ab inicio et effluent a nuriet quanto anima minus sibi et magis sto intendit in diae Iaarone tanto beatior erit licet illam beatitudinecipites pili tendat et tanto eius beatitudo emmunitis iueu bibi . zzetiosior Di amma gratias aget deo quia ei maginem sanae trinitatis apressitanta illud. Signatu est supernos lumen vultus spiritu sanctu eum doni: suis et oibus virtutibus in baptismo eoiuli: eiam scriptura concessit diuinam naturam oecultam mantinantem omnem voluntatem suam manifestantem indicantem nobili eri et