장음표시 사용
21쪽
qua par erat, dis δεα , ne fiant Aristarchi, nec nasute distringant Omnia ; δed potius , quod Christiani Philogophi, civisque honesti
proprium e8t, errantem admoneant, prae- aertim quum monitionem non modo aequi boni facere δει paratuδ, verum etiam monitoria
in me meritum omnibua o potis , et grati animi εignificationibus proteδtari.
22쪽
. . . . . . .. .. . ...., huminum pq Α''' ' '''
gressionem a justitia defecisset, Verbum aeternum in plenitudine temporum humanam assumpsit naturam , ut homines ipsos redimeret ab omni iniquitate. Ipso Modiator Dei, et hominum affixit Cruci chiro raphum decreti aeterna redemptiono inventa. duaru translato Ier Christum Sacerdotio ollam sacra translata sunt rinc nova lex lata, novi ritus introducti, et Sacra-monia instituta.
Cruce partam assequerentur , christus ipso ad Patrem reversurus Ecclesiam, quam proprio sibi sanguine conquisivit, quamque aeternum Stare Voluit, Petro, coeterisque Apostolis, atque eorumdem legitimis successoribus regendam commisit.
lium ejusdem Mei, et MoramenIorum Rub lectiliamia Paglomibu3, praegerrem Romano Ponfisco communione conjune,3. Profecto vox Ecclesia, latine ovocatio a verbo graeco εὐαλεω evoco ortum ducit: quia omnes , qui ad eam confugiunt, non suis meritis, sed SELvAGIus Inst. can. Tom. 3
23쪽
Dei gratia ab errorum lenebris ad coruscantem ficti lucern vocantur. Ad rem Apostolus : Videlis Deus per
quem vocali eares in aoe salom Alii ejuε Iesu Christi 1 . Fideles vero per Baptismi lavacrum in Christo
regenerali ad eam portinent, sive ex fide vivant, sive peccatorum laqueis sint irretiti : denique Oxterna fidei professio, partecipalio eorumdem Sacramentorum, Suhiectio, quam fideles exhiboni Pastoribus, et maximo
Romano Ρonli fiet visibili Christi Vicario catholicam
Ecclesiam ab haereticorum sectis, et conventiculis db stingunt. Quaro merito ab Ecclesia ipsa arcentur infideles, haeretici, qui orthodoxae fidei dogmala non prostentur: catechumeni, et excommunicati , qui Sacramentis privantur, tandem schismalici, qui Roma.no Pontifici Potri Successori, atque lolius Ecclesiae Capiti minimo adhaerent. IV. Porro Catholica Ecclesia necessario via ilia est, veluti civitas supra montem posita. Un genitus enim Dei Filius humanam assumens naturam visibilis factus
visibile instituit Pastorum ministerium , qui visibiliter debent hortari, docere, regero fideles, qui sunt visibilos : ipsis Sacramenta administrare, nempe signa visibilia, et ab eorumdem communione contumaces secernere. Quare liquido patet satis ineptire Novalores,
qui sibi Ecclesiam invisibilem confingunt 2ὶ.
ιγ Epist. I. ad Cor. v. IO. 2ὶ Sacras Literas id ipsum n perte testantur. David enim psal. 18. praedixit: in sole posuit fabernaculam suum , id est, ui ibidem explicat Augustinus: in manifesto posuit Ecclesiam Suam , non in Occulto e et epist. 166. ad Donatistas: ipsa est Melesia in sola posita , idest in manifestatione omnibus notatisque ad Io, minos terrae. Praetorea Christus ipse in Evangelio Ecoles iam comparat convivio nuptiali, ad quod boni, et mali vocali sunt: decem virginibus, quarum quinque suere prudentos, et quin quo saluae e tandem ovili, in quo recipiuntur oves,
ei hoedi: quae omuia utique inlclligi nequeuat, nisi de Ecclesia visibili.
24쪽
V. Vigibilis nulo .n Ecclesia Pastores habot, praesertim Petri Successorem, qui divina auctoritate fidelibus praesunt. Quare Ecclesia proprio rogitur imperio, quod est a civili prorsus distinetum. Et sane Curisius ipso Apostolis, eorumque Successoribus potesta-tom dedit ubique gentium Evangelium praedicandi, illosqne , qui fidei dogmata suscepturi essent, baptismo
nia, quaseumque mandavi vobis si . Quibus vorbis illud praeeipuo colligi datur Pastoribus Ecclesiae potestatem iuro divino inesse fidoles in voritatibus traditis conlinendi, et eonfirmandi, ut Christiana societas a Filio Dei conflabilita , Orthodoxae fidei doctrina , et occlesiasticis legibus conservaretur. Utrumque vero imperium, rogimine distinctum Deum habet auctorem , atque ad veram felicitatem hominibus comparandam amice conspirant. Religio nempe ossicia civili
Potestati praestanda jubet: haec vero Religionis jura sarta lectaque tuolur. 2ὶ
i) Matth. 28. I 8. v 2 Absurdum sarie est systema collegiale, quod somniarunt Protestantes , ex quo asserant jura collegialia, et mesestatica profluere. Enimvero collegium intra certos civitatis lines constitui potest, uti sanxere leges L. I. in pr. D. do collegiis): at catholiea Ecclesia in universum orbem est diffusa II. coli gium ut sit licitum , et in aliquo regno admittatur , Principis Venia accedat oportet L. 3. g. I. cit. tit.): at Ecclesia fuit iustituta et confirmata ipsis invitis saeculi Ρrincipibus IlΙ. collegium dissolvi potest ob varias reipublicae caussas: L. 3. in pr. D. cit. loeo id vero citra impietatis notam de Christi Ecclesia ne eogitari quidem potest G. collegium a republica vim,
et salutem mutuatur suam : at Ecclesia inter reipublicae turbas, et motus, insaniente etiam in ipsam ethnicorum irrannide constitit , semperque immota permanebit. V. Denique collegium a
Priucipo leges aecipit : at Princeps fidelis ipse Ecclesiae legibus parere debet. Quare Zieglerus e calvinistico grogo demon
25쪽
mentum veritares. Ipsa mysticum Christi corpus constituit, quod a spiritu veritalis regitur, ae mOVetur. Quod si in Fidei controversiis definiendis erroris periculo illa subjaceret, error utiquq in Christum Fidoi Auctorem , et consummatorem recideret, quod utique absurdum, et impium. Quare ad Ecclesiam dumtaxat pertinet illa omnia definito, quae Fidei dogmata. minresque respiciunt. Ρraeterea Christus praecipit ad Ecclesiam confugiendum osse illis verbis : dio Uuckaias o ai autem Gelogiam non audieria, git tibi fam- fruam ethnicu3, et publieanus sa): et Apostolus fido os Ephesi alloquens, postquam Ecclesiae Ρosiores , et Doetores ad Opus ministerii iustitutos fuisse dixit, addit et illud: ut iam non Νimus parvuli uoluantos, et circumferamur omni vento Hoestinae in nequilia ho
minum 3 . Unde Ecclesia juro divino desinit quid
sidulos omnes sequi, quid vitare debeant, ut sint unus Spiritus, et cor unum. Sic sacrum , et inviolahilo s-doi dopositum a Christo sibi traditae sartum, lectumque
VII. Huc etiam pertinent christi promissiones non solum Principi Apostolorum prolatae illis verbis si): tu os Petru3 , of δ er hunc petram aedi abo Gologiam meam, et portas Aferi non practoalebunt adseraua
strat quam necessaria sit in Christi Ecclesia inaequalitas , et subordinatio, quae ruendi, et parendi partes distribuit: pores enim , ait, et aequales ubi cupiunι esse omnes, quid evenit, nisi inordinata eonfusio omnia pessime disturbans in praestat. ad tractia de superinlend. Vide Mamachium epist. A. ad Iustin. Febronium g. 7. n. I9. P. I 85. t. I. i Epist. r. ad Τim. 3. 15. αὶ Matth. 18. 27. 3) , Epist. ad Ephas. 4. 14. . Mailla. 16. 18. . Diuitirco by Corale
26쪽
oam, verum Eliam aliis Apostolis cum dixit: si) mo royabo Putrem, et alium Puraelitum dabit vobis, ut maneat vobiscum in aeIomum miritum veritatis ... iam colit vos omnem veritatem. Hinc S. Fulgentius et . Meleaia, inquit, Ciryo in sido, et charismo perδίεωny, et δviantiam poδsidet, set virtutem, Meo nec δρduotione decipisur, nec et solentia vincitur, quactinternae vimini talis inloerilato fulcitur: et S. Irao-nous: 3ὶ non oportet, ait, vult alsea quaerere verilalem, quam faello oδI ab Acele8M Rumore. Qunmobrem juro, merito suo Ecclesia primis Astrae christianae saeculis in omnibus mortis circa fidem disputationibus poloslato usa cst, qua juro divino gaudet, ot post insallibilom suam definitionum, invitis poenam anathematis minitando , lego cavit, ut omnes sdeles suis decretis parerent.
VIII. Postremo visibilis, alquo insallibilis Christi Eeclosia est indere Diana. Danies enim ipsam respiciens praedixit in aeternum permansuram ij. Suaoseabit Deus Coeli Nynum . quod in aeternum non cis3Lpabitur, ct Rogius Psaltes diserte ait: 5ὶ circum fato Sioni et complectimi ni eam, quoniam his eat Deuδ 8ter in Ra culum, ipse rePet noR in δam culae cujus verbis respondent illa Lucae: 6ὶ Nynmbit in domo Laoob in aesternum , et roeni diva non erit statis. Si erso in aeternum Ecclesia chri- Sli manu sustinetur , ipsius praesidio armatur , Vidi tule sulcitur , sapientia regitur , indeficiens est. His
addo illud Isaiae luculentissimum testimonium: 7ὶ mo
s) Epist. ad Prob. Cap. 5. 3ὶ Lib. 3. de haeres. cap. 4. n. I.
27쪽
Joedus meum cum eis dieit mminua: apiritus moua, qui eat in te, et verba mea , quae pomi in Ore tuo non rocedent de Ore tuo, et de ore geminia fui amodo , et u8que in Semsilernum. I andem Ecclesia
ost Christi Sponsa, quam ipse Dei Unigenitus conjunxit vinculo indissolubili. Oseas enim praedixit: Spons bo te mihi in ae Dernum: si in cui Sponsa: Ienui eum, neo dimittam, 2ὶ et rursus illo Apostolis, eorumque
successori hus semper se adsulurum promisit hisce QR satis r Eoos Uo vobiscum oum omnibus diebu3 υ-δguo ad congummationem saeculi 3ὶ. At si Ecclesia deficere posset, coeleste, et mysticum istud coniugium dirimeretur. Ergo heri nequit, ut Deus derelinquat suam Ecclesiam, eamque deficero permittat. seu mobrem egregie Chrysostomus: facilius eas, inquit,
Solem erti sui, quam Eccleatam dolori: et Augustinus contra Donatistas: η aedilla Molesta, qua fuit omnium sentium jam non est, periit: hoc dia
eunt qui in illa non gunt. O impudentem vocem Illa non eat , quia tu in illa non ea: vide, ne statiso non aia, nam illa erit, eui tu non gia. IX.' Permultae interea sunt notast, et characteres , quibus Dei Ecclesia ab haereticorum sectis, et conventiculis aperte dignoscitur. Et sano ipsam esse unam,aanctam, catholicam , et apostolicam exploratissimum est. Una nempe propter unilalem fidei a Christo Apostolis traditam, quam incolumom Ecclesia semper retinuit, et quam fideles omnes ubique nunc prinfitentur: et merito haeretici, alque sectarii dicuntur qui ab hae fidei imilato incauto recedunt. Rursus Una Pro -
1ὶ Ose 1 2. αὶ cant. 3. 3, Matth. 28. No. 4M Bomil. 4. in illud Isaias cap. s. Vidi Dominum.
28쪽
pter unitatem Sacramentorum , quae Christus iustituit, quaeque Ecclesiae conficienda, et fidelibus praestanda commisit. Una propter unitatem subjectionis, quam fidolos oxhthoni legitimis Apostolorum Successoribus, praesertim Romano Pontifici, qui catholicae unitatis ost centrum, atque in universum dominicum gregem jure divino primatum tenet. Una propter unilatsem gratiae, et charitalis, quibus Christi membra suaviter vivifieantur. Una denique propter unitatem invisibilis Capitis, cujus est respicere corpus, et propter unit, tom beatissimi sinis , ad quem fuit instiluta. Quamobrem docot Apostolus Corinthios alloquons Ecclesiam esse mysticum Christi corpus: vos casia corpus cir ali, ei membra de membro iij. At mysticum Christi corpus unum esse et ipse demonstrat illis ossalis: λnno viritu, illo nit, Omnes no3 in unum corpua baptizati oumus, sive Iudaei, sise sentiae3, 8ive servi, sive liberi et . Quare catholica Ecclesia unitale praesulget. X. Praetcrea Ecclesia est Sancta. Isaias enim ipsam
respiciens praedixit: 3) ef injustilisfundaberis. Nan
cta , quia extra illam nulla potest esso sanctitas, et nemo in cam ingreditur , nisi Baptismo ablutus, et
sanctificatus, illi docet Apostolus: haec quidem tu alia , sed abluti, e3lia, δec δanti reli ealia si . Sancta , quia Christus, qui ipsam regit, prolegii, et vivificat , qni est olus Caput , et Sponsus dicitur in Scripturis Sanctus Sanctorem, uti praedixit Daniel.
Sanem ob sanctitatem vocalionis, qua fideles in Christo vocantur teste Apostolo: so) Vocavit nos vocations dua Sancla. Rursus Unota, quia omnia ipsius iusti-
29쪽
tuta, caeremoniae, doctrina, Sacramenta, et Sacrificium ad sanctitalem ordinantur. Ex Sacramentis nempe Samxit Tridentina Synodus omnem in nos justitiam proficisci : a quibux omnia vera iustitia, vel incipis, ve I coepta avetur, vel amigδa reparatur. Cone. Trid. Soss: 6. Sancta , quia quampluri ini Hus filii sancti late praecellunt; si quidem vel innocentia vitas , vel paenitentia, vel sanguine ipsam condecorarunt. Deinnique sponte adnectit ipse Calvinus Ecclesiam vocari Sanctam, quia quotidis prostat in εaneulate, et aae 3anctitatem aspirat si .XΙ. Dicitur oliam vera Christi Ecclesia Ca tholica, nempe universalis r. ratione loci, quia per universum orbem diffusa est. Christus enim Apostolis praecepit: a euntea in mundum univerδum praedicate Evanyolium omni creaturae, et ex Regio Psalte addit Apostolus: in omnem terram eae it δOnux eorum: B. ratione temporis, tum quia semper durabit, quo refertur illud Danielis: 3ὶ maeilabit Dominus Coeli re. 9num, quod in aeternum non disδipabitur, tum quia Oidnia tempora complectitur, ita ut quod apostolico aevo fidelium primitiae profitebantur, id unum , idemque quolibet saeculo Omnes crediderunt, et nunc tenent: 3. dicitur catholica, quia Omnes, qui Salutem consoqui exoptant in visibili nemps Ecclesia illam asso-quuntur , atque extra ipsam nemo salvabitur. XII. Doni quo Christi Ecclesia est Apostolica I. quia ab Apostolis ortum ducit, et ab ipsis suit propagata: a. quia doctrinam Apostolorum sequitur. Ρaulus enim aper.
30쪽
etet vobis, praeter quam quod evangelizavrmus vobis anathema ait: 3. quia successionem attigit ab A postolica aetat , et praesertim successionem exhibet Romanorum Pontificum , quibus Apostolica auctoritas
perpetuo demandata per S. Petrum a Christo fuit.
Aivom hisco notis, et characteribus sola Catholica n mana Ecclesia praesulget, In illa enim unitas repetitur,sivo fidei: cum omnes id fide teneant, quod ab Apostolis ipsa accepit, et profitetur , Sive Meramentorum,
quia eorumdem Septenarium numerum a Christo Iustitutum incolumem Semper retinuit, et admInISiravit,sivo subiectionis, cum singuli dominicI greεis Ι'astores Romanae adhaereant Ecclesiae, et cum Ipsa coinmunicent. Sanctitaδ quoque reperitur quoad fidei .morumque doctrinam. Et sane quidquid In Sacris Lileris , traditione divina, et apostolica continetur, atque in Conciliis sancitum suis, id omne eo tendit, ut lideles ad veram pietatem excitentur, His adde quod omnes, qui vitae sanctitate floruerunt, et prodIgia patrarunt,
in ipsius Ecclesiae sinu, et communione fuerunt. IIaeterea catholica quoque est Romana Ecclesia. ipsa Enim nullis est circumscripta, vel Provinciae, Vel nesntfinibus, sed ubique gentium dissusa: atque ubi minImo emorescit libero imperio, saltem toleratur. uulnctiam compertum est plurimas barbaras gentes Ipsam fideliter sequi. Denique Romana Ecclesia est γοδιο-lica , tum quia Apostolos fidei magistros habuit, et ipsorum doctrinao in fido, et moribus firmiter ac laeret, tum quia singuli Episcopi cum Apostolica nomana Cathedra , cui primatus inest, communΙ0uem
XIII. Quae cum ita se habeant, plane colligitur Linlberi, Calvini, Zuinglii socias, aliasque socIelateS O mnes a Romana Ecclesia sejunctas, quae Christiano uo mine perperam gloriantur, nullis gaudere PIOprie a 'libus, quas enucleayimus.