장음표시 사용
21쪽
Si videbitur Reverendisi. P. Magistro Sac. Pal. Apostolici. Sperellus Episcopus Interamnen. Viceti.
Fr. Paulinus Bernardinius Ord. Praed. Sac. Apost. Palatii Magister.
22쪽
Partium, Paragraph. , & Numeror
f in Deo feriam, impensamque, 9 quantum ex Bel, efficacissimam voluntatem
S. I. I r' Xplicaturos/ quia nomine voluneatἱr, gratiaAperse e a Ra cis, ct ab Austore, aliis quos Theologis intelligatur. a Probatum primo testimonio ex neris Etteris, quarum testimonia
Ex masterio Incarnationis. 4 Et ex jenju Sanctorem Patram, praserrim Prosperi Aquitanici, Discipulorum S. Aquinni fidelissimi. ς Et ex ratione. Ubi disinctio voltineatis avsecedentis, ei A e meia , consequentis expenditura . . 6 Ex divina bonitate, rn homines amore. ra ex absurdo ,s dicas , non omnes, qua,ttim exparte Dei es , e eaciter eligi.8 Et ex sileatissimis mediis ,-D- aeternam vitam suppeditars Et ex e rei omnium Creaturarum in Iuos es directione. Io Et ex necessitate, praeceptos spei Christame . ix D ex disertissimis Augusini, Angelicis Doctoris sesimoinis, qua simul ex Muntur ira Diluitur Sophuma caisini de Pra sinatione. Ir Series, ordos Praedesinationis breυiter expressus . 14 pondetur ad objεcta, er osenditur, christimpro omnibus, etiam
23쪽
xe Non id Voluntate antecedensi , O quantum exparte Dei es, alia quos eje reprobatos, qaia in Sacris litteris dicitur cirisisanguis pro multis, non pro omnibus efffusus . . 16 Au Semipelagiani ideo Haeretici , quod dicerent , velle Deum om-ujs salvos feri ' - , Sententia: Deus vult omnes salVas fieri, quomodo ab Augm. Hino explicatat . . 1 8 Diυina , in eficaci voluntati aου resi ιρο rq cur non omnibus ea media , auxilia dentur , quibus praevissisunt , certiss is assensuri dici pondetur ad celebre Apsoli tesimοπrum ad Roman. s. vera illius sententia evonitur, praesertim an Deus sit causa ob
durationis p . , - πar 'eo equi ex mstra Sententia, non habere Deum ma/orem Elaeto ruis curam, quam non Electorum ἀ
α, Multo, minussequi bomiuem seipsum discernere. a a musam Parvulorum ribιlobnare, multos magis ad rem nosram
Dara omnisus hominibus ad aeternam vitam cons quendam non tantum necessarias, re qualescunque.sed copio se mas abundantesgratia quibus si velint, facile, commo Mollinere illam possint.
24쪽
4 Saepe reprobis , O renuentibus aquales , aut etiam majores gratiar dari . quam electis, Θ' consentientibus. Nes tantiam exserinnas, verum etiam, multos magis isternas. Ubi Augustini, crThomae tesimonia expenduntur.
1 Idems probatur ex ma etiam in Bruta, aliaris creaturas insensibiles Dei bonitate, cy' Providentia . 6 B in ip 2m hominis corpus . Ee quia homo Dei opus es. . Idems ex corporis humanistructura. 9 Aepraesertim hominis redemptione . , io I 41 experientia. ix Neque id tantiam L fidelibus, vertim etiam 1 delibus credendum esse, quod Uariis, multi rationibns probarur, prasertim verotesimonio Augustri , ejug, praestantium Discipulorum.1, Nihil obstare doctrinam S. Thoma de Insidelitate pure negativa. a a Si homini auxilia gratia deessent, transgressionem mavdatorum ex sententia Augustini nequaquam transgresoribus imputatum
r Nullis quantumvis obduratissumis necatoribus abundantissimas gratias deesse. a s Quo sensu Augustinus dicat, gratiam non omnibus dari. 16 causa Parvularum sine Baptismo decedentium nou obesse se
I' Exponitur Augustinus. I 8 Ealsam esse eorum opinion- , qui eoutendunt gratiam omnibus quidemp parari, non tamen omnibus dari. I9 Exponitur Apostolisententia ad Rem. Io. quomodo credent , quo modo audient sine praedicante &C. - .aci Nemini quamvis perditissimo cusodiam Angelicam subtrahi, obide peccatorum mensura, det ava consuetudine , modissis ea expugnandi .m Nemini orandi peteudis gratiam deesse. ubi de gradibus orati nis , dea auxilio remoto is . S. III.
25쪽
Dei gratiam etiam ob natio is peccatoribus nou
esse longa ferie biforica, multisque
Orationem etitam Peccatoris, cum illa petit, quae ad vitam aeternam consequendam necessariasunt, semper exaudiri, isque in peccatoris po-
resare essegratiam illam efficacissimam, ct triumphatricem
orando impetrare. I Luid si/ sParia gratiae Triumpharetris, fus/, multita ex Augus
no resimoniis exponitur . a Qua ratione voluntas humana praeer objecti propositionem a Deopbdifice iuvetur, ac uiam 'amoυeatur.3 Orationem sicacissimum, raris ums medium esse, quo enam peccatores gratiam illam specialem, ac Diumphatricem assequi possvt, ινιε distinctiosae uris ad sonum eo nave ir, ct non co
4 Probarus ex Sacris litteris, iuxta Patrum expositionem. is Ac etiam ex ratione. . ,6 Qua ratioηefins intelligendascripturae , eum dicunt, non exaudiri peccauro a M. V.
26쪽
Praedesiuatiouis. , 'x Explicatio primi A bori mi. 'a Explicatio secundi Aphorismi. Explicatio urtii Aphorismi, ubi de spe, timore . '
In qua osenditur, nihil opponi posse diυinae pro videntiae ex eo quod in negotio Praedesinationis, quaedamsint ius malitia.
Probatnr ex Sacris litteris ianasque Patritus, no luisse Deum Maserium Praedesinationis
Multa esse in rerum natura, quae licet vera, OCCΠLtas tamen, ct inpenetralites halent causas,
nec ideo fas accusari possunt . Ergo
multo magis idem dicendum de alea P desinationis.
27쪽
Causam Divinorum Iudiciorum quaerentibus inima datur, omnique demonsra
28쪽
Ex SS. litteris, doctrinaque n. Augustini , γ' Thomae QUANTUM HOMINI LICET.DISSOLUTUS.
In qua expenduntur, quae cognosci in hoe arcano
UO sunt, quae In omnibus Christianae Fidei Alysteriis considerari oportet, videlicet, αqu id cognosci debeant, de qubd penetrari non possint; sicque & qubd fidem merea tur, quia certa; dh qudd reVerentiam, ac timorem, quia sublimia, & inaccessi. utque maris. ita rerum divinarum proprietas est , ct magna ex parte cerni possie , ct maioritatere: Sicut enim non mare, sed flumen esset, cuius totam latitudinem, & prosundum metiri oculo posses ita non res divina, sed humana esset, quam totam intellectu perspiceres. Inde est, ut in aliis sere omnibus, ita quoque in rebus ad Religionem jectantibus duo vitanda, excessum videlicet, ac desectum, hoc est, ignorantiam , ct praesumptionem; paris enim damni est, parisque delicti, di nescire, quod debeas, ct velle scire, quod Λ non
29쪽
non possis . Quid enim interest, sive ideo cadas, quia caecus es; sivae cadas, quia per praecipitia incedis λ Imd sepe major, pejorque audacium , quam ignorantium ruina; illi enim soli, illi cum pluribus
Cadunt, quos exemplo, ac Veneratione doctrinae, quam profitentur, in abrupta compellunt, ut Origenis, Tertulli ini, aliorumque e peri nita ostendit. Optimum ergo est Apostoli monitum ad Rom. I a. Sipere ad sobrietatem . Si non Lipias, quomodo amabis , quod ignoras λ Si non ad se brietatem , quomodo tibi proderit, &non potitis onerabit, quod non capis λ Optimus ergo cognoscendi, qui vescendi modus erit, si nec gulae indu eas, nec fami desis. Haec, ut dixi, in omnibus Christianae Religionis Mysteriis. sed praesertim in arcano Praedestinationis vera sunt. Nihil isto aperint ius, si modeste accedas; nihil occultius, si proterve invadas . N hil ad inflaminandum amorem opportunius, si modice, ac guttatim aspergas: nihil ad extinguendum validius, si impetu, & undatim astundas. Omnia tempestatibus, ct naufragili plana, si scapham alto committas et omnia tuta, ct tranquilla , si terram legas. Verbo, hic maxime consilium Apostoli valet ad Rom. II. ao. Noli aDtim sape Veis Ego cum observassem In hac praec*ua, ct de restoria se Iulli , i animarum causa a quam plurimis nimis parum divinae bonitati triabui, ct culpam pereuntium non tam reis imponi, quIm in ipsum Judicem derivari, quasi partibus addictum, tu aliqui has tantiam se non omnibus propitium , nimisque ardua praescribentem, quae paucis , ct Heroibus tantum superare animus sit; ego, inquam, Cum
id animadvertissem , statui iusti1simi simul, ct clementissimi Judiacis causam sutapere; nodumque hunc, licet alias implicatissimum ,
non serro, sed calamo solvere , ac omnibus compertum , palam quae sacere, nullam posse contra Judicem querelam moveri, nihilque in praedestinationis negotio peractum , cui non amor praesederit 3. sicque damnatoruin casus non Praedestinationi divinae, sed humanae voluntati tribuendos este, Deo quavis ratione vitam pec tori pr- cui ante, sed p2ccatore ipsis omni ratione mortem VoIente, licque verissimas esse illas Prophetat voces Osear 37. 9. Perditio tua ex te
Israel, ex me tantiaras auxilium tuum .
Quatuor ergo in hoc argumento demonstranda suscipiam . PrimA. Deum serib, impensissime, ac quantum in se est, efficacia ter omnium hominum saIutem velle . Setavio, ct ideo non quata
30쪽
eumque hominibus, sed abundantissimas , copIosissimas, ct ex natura sua emcaces gratias tribuere, quibus ad aeternam selicitatem pervenire poisint. Tertiis, imb facillima quoque media praeseripsim . quibus etiam perditissimi , ac deploratissimi peccatores gratias illas speciales, quas Augustinus invictissimas , ct triun a trires appetilat , sicque perseverantiam finalem certissim b impetrare piasnt. si velint. Quarto, & laaec ad divinam , k infinitam Bonitatem omni suspicione liberandam fassicere; reliqua in causa Praedestinationis explorari nec posse , nec debere.
S. Lin Deo feriani, impensamque, O quantum ex se es, cacissimam voluntatem
I. Explicatur fuse quid nomine voluntatis. gratias per se es cacis, se ab Auclare, ct ab aliis quos Thoologis intelligamr . II. Probatur primo festimonio AEx Sacris litteris , quarum se simonia expenduntur III. Ex M Herio Incararationis. V. It exsensu Sanctorum Patrum, praesentim Prosperi Aquit ni, Discipulorum S. Augustini Melligimi. r. Et ex ratione. Ubi distinctio voltineatis ante aeutis, o sessisacia, se consequeustis .evenditur . n. Ex divina Bonitate, ejuses tu lomines amore. ML Et ex absurdo , si dicas, non smnes, quantum exparto Dei est, sicaciter elui. I. Et ex sicacissimis mediis, qua Deus ad aeteream vitam seu peditat.. IX. Et ex flaui omxium creaturarum in suos fines directione. X. Et ex necessitate, praceptra Spei Chrimame.
AI. Et ex disertissimis A usini , Angelicis Doctoris testima. xiis, quasimul expenduntur . Λ a XII.