장음표시 사용
281쪽
a Deo quotidianis precibus expetebat, vellet sibi ostendere Arcana suae Providentiae. Λpparuit Angelus Monachum indutus, rogaVitque vellet sibi comes esse , aliorum, qui in deserto agebant, cellas invisero. Primh Monachum adeunt selectae , ct vulgatae Sanctitatis,
ab hoc humanissime excepti & pasti. Dum a prandio abeunt, clam culb Angelus phialam, qua aquam hauriebat, subducit. Monachus furto deprehenso adolescentem sequi jubet, qui repetat, quem Angelus suste aggressus interimit. Postea alterius Monachi cellam putisant, a quo contumeliis ge verberibus affecti pelluntur, hunc phiala.
Angelus donat, quam alteri subduxerat. Tum clienti suo timore, ct admiratione defixo : phiala, inquit, quam surripui, furto provenerat , ct ideo non decuit, ut a Sancto illo Anachoreta, quamvis surti ignaro, possideretur, dedi ergo illam Monacho scelerato . Adolescens, quem fuste cecidi, si in proximam noctem vixisset, magiastrum suum perempturus erat , praeveni ergo parricidium, ut innocens moreretur . Hacsunt Iudicia Dei. Dixit, & evanuit. Ita Nie-renbergius. Quis rogo hoc .mnigma solvisset, nisi Deus ipse aperiret λ Sunt , qui Luciferi casum deplorant, Deumque nimiae severitatis postulant, qudit in creatura tam pulchra,& selici unam cogitatio
Rem, Unumque momentum aeternis suppliciis damnaverit. Qubdsistis dicas: Luciferum malle infernum , quam Coelum, nec veniam optare, quamvis Deus dare velit; non ergo iniuste veniam n gari nec optanti, nec accipere volenti ; quis hoc crederet dr tamen
ita est. Resert enim. S. Birgitta in Lib. Revelat. Visam h se animam aeternis ignibus addictam clivino tribunali assistere, ac Iudicem sic alloqui: Quamvis possem Disari, nollem tamen . Causam rogatae Ne tu , inquit, aliquod de me gaudium habeas , haec es enim voluntas mea. Amahbte, hoc unquam divinasses Scribit Petrarchal Iexillo Spondanus ad Annum Igψῖ. Neapolim immani terraemotu quassitam esse , C O pluviis, fulminibus , ventisque horrido , &eXtrema minante. Tota urbs ac praesertim Joanna Regina nudis pedibus, comissiue solutis in Templum effusa : Mare verb tam seva tempestate jactatum, ut omnes in portu naves, Nautaeque, ct qui illis
Veliebantur, mersi fuerint, ne uno quidem superstite. Sola navis , quae quadringentos Latrones vehebat, tota sere nocte cum Ventis , de
fluctibus luctata , ubi jam rebus desperatis, remis, velis ue consumptis naufragium expectaret, subitb serenante Coelo, Marique pla-
282쪽
cato ad littus applicuit, ne uno quidem e tot Latronibus merso . Rogo te, quis hic causam reperiet coelestis Consilii λ Nam si humanis rationibus hunc eventum metiaris ; nemo magis, quam illi Homicidae , perire debuit. Sed quis poterit scrutari vias Domini ue ausquis potuit ei dicere: operatus es iniquitatem λ Jobi a 6. Qui vidit Susannam duci, ct Josephum Fratribus venditum,ac etiam adulterii convictum, plane conclamatam Innocentiam, de a Deo neglectam diceret: At exitus docuit, non neglectam, seclcustoditam fuisse: Nec Joseph regnaret, nisi venderetur, nec Susannae pudicitiam orbis agnosceret, nisi damnaretur. AEgyptii cum
Sacris operabantur, oculis in coelum fixis ter exclamabant: O ten bra, o tenebrae, o tenebrae . hocque Sacrificandi signum , ct princi-
.pium erat. Ita Mysterium Praedestinationis altis tenebris, & pr funda nocte involutum jacet, ct qui illud scrutari aggreditur, perinde secerit, ac si densa nocte, extinctisque facibus rerum colores, quos nunquam vidit, distinguere velit. Tenebrae jam sunt, expectanda dies aeternitatis, quae colores, causasque aperiet Divinae Providentiae . Nunc aliud dicere Christianis non licet, quam olim AEgyptiis, cum Sacris, operarentur: o tenebrael θ tenebrael o tenebra i Exitus orbo Artificem commendabit: nam ne quidem Artifices nostri de suis operibus judicari volunt ab imperitis ante operis finem. Si quis ignarus Medicinae videat venas secari alias a naribus sanguinanti , credat perimi aegrotum, di tamen remedium est. Qui nescit artem navigandi, videatque imminente tempestate navim in altum mare, ct a littore agi ; dicet, naufragio exponi, & tamen tutior erit, quippe scopulis procul. Pictores tabulam velant, nec aspici volunt nisi finitam, sublat vive sipario. Scribunt Adamum Tannerum celebrem Theologum in itinere,ac rusticano pago morbo correptum fu i sie. Morituro vestes, sarcinaeque excussae. Inter alia modicum Vitrum repertum, in quo ingens monstrum, horridumque visebatur, quippe cornibus, squam mis, alis, spiculo armatum , & mole specie olive vasto Draconi simillimum. Ab omnibus conclamatum est, D movem esse in phiala, ct omnium votis, ac etiam Parochi ad spectaculum vocatis decretum est, si obiret, cadaver prophano loco conden dum , veneficio comperto. Tandem supervenit Opticae peritus, qui Cum omnium risu , quem ipsi Daemonem putabant, scarabaeum esse
ostendit, Microscopio inclusum, quique vitri mendacio in grande monstrum evaserat. Si ergo ne quidem artificum nostrorum opera
283쪽
cuis martim, inquit Tertullianus, scrutari potes apis αδ eia,fr-
micae sabula, telas araneae λ Et Augustinus inter communes: Admiratur homo Delinis Solis , quia ignorat interpositionem Lunae: admiratur Ecclipsin Lunae, quia ignorat interpolatonem Terrae: admiratur adventu fulguris,quia ignorat modum ejus incensis vis. Qui tergo novi, si admirari nos oporteat Judicia Dei, quia ignoramus ejus rationes λ nihil enim est aliud reprobatio, quam Ecclipsis Divini Solis propter oppositionem humanae voluntatis et vera est, justa est, certa est, quamvis ignores ; quod enim est rusticus ad Ecclipsin Solis. hoc est omnis homo ad Ecclipsin Dei ; uterque causas ignorat, ct tamen sicut Ecclipsis Solis non ideo est salsa, quia eius causas ignorat rustieus ; ita Ecclipsis Dei non ideo est iniusta, quia ejus causas ignorat Christianus optime Seneca de caelo disputans: Illa, inquit,
Arcana non promiscue, nec omnibus patent, reducta se in interiore
Sacrario clausa sunt. Aliud haec aetat, aliud, qu/eps nos subibit, aspiciet. Idque a Seneca verissime dictum ; nam post sex mille annosa condito Mundo primus Galilaeus quatuor, novosque Planetas Observavit, qui Jovem ambiunt , quosque Stellas Medicatas appellaVit, crebris Ecclipsibus inumbrari solitas. Tres quoque alios Planetas Saturni Comites, adeb , ut pro septem Planetis, quos Antiquitas solos agnovit, nova Astrologia I detexerit. Taceo novum Mundum, hoc est, Indias Occidentales post sex mille annos nuper a CO- Iumbo repertas indicio anniversarii, statique venti ab occasu spirantis; hic jam mille sex annis spiraverat, ct tamen solus Columbus agnovit, quid serret, ct sorsan alii quoque Mundi supersunt tam nobis occulti quam Columbo America . Si ergo in hoc Mundo spectabili tam
multa fuere, S adhuc sunt, quae nos latent. de suturae aetati reposita ,
quantb id verius erit de rebus illis, quae plane nos fugiunt, qineque futura post nos aetas in Coelis aspiciet Reperiri non potest Mundus Ptia destinatorum nisi mari transmisso , hoc est finita hujus vitae navigatione ; tunc nostrum quilibet Columbus erit, nunc Verd tam ignari Orbis Electorum, Reproborumque vivimus, quIm Columbus Americae, cum Hispali solveret. Ergo expectemus, dum liceat navigare , ct in portum appellere . Finiam hoc argumentum de occultis Naturae, ubi unicum adiunxero Divinae Providentiae, etiam in rebus desperatis pulcherrimum specimen , ex quo intelligas , quantum etiam in Naturalibus
ebus Divina consilia ab humanis distentia Est in Oceano Atlantico
284쪽
inter Canarias, seu Fortunatas Insulas occidentem versus una, quam Ferream, vocant. In hac nulli fluvii, nulli sontes, nulli rores, nullaedue pluviae, sicque aquarum dulcium nulla copia: Incolae sere sex mille numero. Quis non crederet omnia siti peritura, coelo tam arido aut quis remedium inveniet y Et tamen providit Natura. In medio Insu e arbor maxima , densisque frondibus , solium Olivam imitatur, fructus glandem optimi odoris, ct aromaticus, 4o. pedes longa, ct ubi comae maxime sparguntur, pedes Iao. Iata . In hanc
uotidie sub Meridiem Nubes incumbit, duratque in proximum
iem, i& Solis exortu evanescit. Ex nube per solia , ramostiue tan- tanta Vis aquarum decurrit, ut sussiciat vicies mille amphoris i m-Plendis, una verb Amphora quinque hominum siti. Ex puteo per Eurippos, Nilosque in totam Insulam aqua diffunditur, abundatque omnium necessitati. Ita recenset Bethen cour Nobilis Gallus lib. de Insulis cauariis cap. 6ς. Petrus Boucher ordinis S. Francisci: Joannes Verrier Sacerdos, Thomas Nicolaus Anglus , Jacson Anglus testes oculati, ct ex istis Sanson Regis Christiantisimi Geographus de Insulis Canariis sol. 64. Quis mihi jam causas aperiet tam mirae rigationis λ qu bd Nubes quotidie uno loco, certoque tempore , ct in unam tantum arborem sub sid at λ qubd nec ventis, nec Sole Meridiano dissipetur, ut aliae nubes, nec consumatur quotidiano, actam largo imbre, quodque exurgat sereno ubique coelo λ Deinde si abali luo quaererem, qui nunquam hoc nain rae prodigium vidisset, legissetque, fieri ne potest illic homines, ct Animantes vivere, ubi nulli sontes, nulli fluvii, nullique lacus, ch nulla pluviarum copia quis non responderet, fieri non posse λ Et tamen fieri certum est . eamque Insulam habitari, Deo supra hominum fidem providente.
Ita, multoque magis fieri credendum est in iis, quae animam, ac aeternitatem spectant ue quis enim credat, Deo plus Insulam . quam Antimas cordi esse λ Quam multi sunt, qui conqueruntur Turcis, IEthiopibus, Persis, Indis, Barbarissiue Euangelium, & Sacramenta de fuisse, quibus salvarentur, exclamantque: Heu Insulasferreas, quiabus coelum nunquam pluit Sed interim non intelligunt nullum esse tam Barbarum, cui licet Evangelio , Sacramentis, a liisque ordin riis mediis destituto. alia remedia, alia, & occulta gratiae auxilia, aliae nubes singulis Imortalibus innatae non suppetant sedandae siti,
Vincendae concupiscentiat, ac evitandae aeternae morti. Ex his nubibus Cornelius Centurio, alii ue Gentiles bibere, quos Deus miris modis
285쪽
modis ad veram fidem, aeternamque salutem vocavit, ct exempla abundant , quae referre nolo. Nemo ergo Deum accuset, quippe nulla Insula tam: serrea, tamque arida, Cui Coelum non pluat; nulla Anima tam deplorata, cui non sufficiens, largumque auxilium. Qubd si natura non deficit in necessariis, multb minus defi iet gratia: nescio modum , sed scio , non deesse. Qubd si tam difficile est, causas rerum Naturalium invenire , multb difficilius eorum causas. quae ab hominum consiliis, arbitrioque dependent ue de ideo iure optimo Jeremias cap. I . vers. 9. Praetium es cor hominis , in injcrutabile, quis cognoscet illud λ septuaginta habent : βαθεια. καεδία . hoc est : profundum es cor hominis PEt verb tam profundum , tamque inscrutabile, ut Theologi doceant, occultas hominum intentiones ne ab ipsis quidem Angelis posse penetrari . Qubd si cor hominis tam inscrutabile aliis , quanth magis cor Dei Sed aliqua videamus. Narrat Spondanus ad Annum etao . &plures alii ab eo laudati, Petrum Secundum Arragoniae Re sem ab Innocentio III. Romae coronandum die Inaugurationi sacra in Vaticano comparuisse auro, gemmisque insignem, excepto Di
demate , quod adamantum, ct Margaritarum loco pane ConteXtum erat. Nemo aliquis poterat tam novum Coronae genus ingenio assequi: alii conjectabant, voluisse Regem Populis abundantiam pollicerit alii Concordiam , pane ex multis granis unitisque compacto et alii Regis frugalitatem a delitiis abhorrentis, S populari esca contenti: alii cultum interpretabantur sanctissimae Eucharistiae: alii delirium; alii risum , de jocum. Finitis Sacris causam rogatus; eam dedit, quae nemini in mentem venisset. Solebat eo tempore Pontifex . Cum Reges coronaret, aureum Diadema pedibus stringere, candida- totae imponere . Pudebat Petrum , crede fiatque insta Majestatem tam abjetie haberi; ut ergo Pontifex pedibus abstineret reverentia panis coronam ex pane delegit. Quis unquam aut videntium . aut legentium hanc causam indagasset, nisi illam Rex ipse depromeret
Recenset Nanus in Historia Turcica: Amura them Turcarum Tyra num ; cum sebri decumberet, vicinaque . morte remedia cessarent,
jussisse omnia vasa crystallina ingentis pretii, quaeque in delitiis habuerat toto orbe quaesita ex in iperato collidi, nec prius quievisse . quam omnia se coram frangerentur. Paul. post sanitas rediit. Quis mihi causam exponat, cur id jusserit Amurathes , subito ue perdivellet, quae adeb amaverat λ An mentis delirio λ an qad haeredibus
286쪽
invideret, nec vellet alios frui , quibus ipse non poterat Nihil isto rum. Ipse causam aperuit. Solebat ante mortem in cr3stallo bibere . de semel ad eb large se proluit , ut secuta flagrantissima febri, molli Praeluderet. Rebus desperatis vovit se nunquam deinceps vino us rum ue utque incentiva ebrietatis procul haberet, nec elegantia , visi que crystalli votam abrumpetet, comminui vasa , delericiue voluit . Age jam vero tu , qui divina experiri , animoque complecti tentas, Compone Λ mutatiam cum Deo, pocula cum: hominibus: si non capis consilia Amurathis de poculis, quomodo capies consilia Dei de hominibus λ Nesciscut Amurathes frangi cr3stallum jubeat, det scies cur Deus damnari hominem permittat Nescis , quae homo agit circa vitrum, re scies, quid agat Deus circa Animam λ Ergo in Λmur the , quod prim, delirium omnibus videbatur, postea sapientillime' secium apparuit . Reserunt quoque de Anaxagora , cum maxima aestate sereno caelo se eventilsimo diei sole ludi Olympici agita-xentur,. Convenissetque ad spectaculum flos Graecae Juventutis, inistrasse Ph i losophum celato pileo, penulaque crassissima ct impenetrabili onustum .. omnes in risum . de sannas.essundi, illudebantque velut snsiano, qudd sergeret ardente coelo . ct reliquis omnibus aut seminudis , aut vix levillimo amiculositum serentibus. Sed paulo pbst densis Iimae nubes coelo obductae, tantaque vis pluviarum sectata, ut Theatrum ct homines aquis implerentur. intacto solium Anaxagora sequi aborum peritus pluvias praeviderat, de cujus consilirim antae
eventum imprudensvidebatur ; sed post eventum prudentissimum dignumque Philosopho. Quid de aliis, de occultissimis Mori lium consili is dicam , quae non semel aut aliquando. sed passim , de quotidie contingunt λ videt aliquis puellam elegantilIimae cie gemmis, unionibus, illecebris plenam, totoque habitu amores, de deliciam spirantem: videt, inquam, noctu, extinctis facibus, clam, suspensetiue gradu ab. Eunucho in Tabernaculum, di thalamum duci decumben-ris Imperatoris: quis non credui se Thaidem , de Lenam esse ρ de tamen Iu licta est, sancta, innocens, pudica , eademque nocte bellum ianitura, hoste obtruncato. Vided alius adolescentem' comptum,.serro mecinctum, pallioque faciem velante lupanar ingredi', prove Oa jatri nocterquis non credae Veneris militem8 Et tame Theodorux est Cluisti martyr Christianam p postibulo educet,mutato eum Urigine habitu, delusa h custodia. Uidet alius senem talari a micium, capi-re canis sparso,. toroque inambulantem se fasciculos florum manu ,.si-
287쪽
Dissolutus . pars Altera . ais
sinuque gestare, ut virgines solent; quis non credat, aut insanire, aut uxorem captare λ ct Philippus Nereus est , qui ad Insulam vocatus honores sugit, simulato delirio. Manet ergo fixum , ratum lue,qubd probandum initio susceperam, multa in natura fieri, multa ab hominibus, quae optima sunt, quamvis lateant causae, primoque aspectu aut impossit,ilia,aut inconsulta ignorantibus videantur.Idem ergo
dicendum de divinis Judiciis, quae non ideo iniusta sunt, quia nobis
oculta,imb quia occulta,insanus sit, qui sententiam serat de rebus,quas non intelligit. Memento, nihil esse naturam, omnesque creaturas, si cum Deo ct divinis comparentur: quid enim est Nilus, aut Iris, aut Magnes, aut humana consilia cum Deo, rebusive divinis composita Tu ergo , qui non capis tam parva , tamque exposita; quomodh capies tam magna, tam Brecondita ue quique in placidissimo, & minimo lacu nescis cymbulam agere,quomodo velificabis in maximo,& tur haesitimo pelago ρ Et quid agis, cum rerum naturalium Causas , ct rationes non assequeris 3 An tibi non lassicit effectum videre, aut saltem ab hominibus probatissimae fidei audire t Idem ergo fac in rebus Decretisque divinis. Duo hominum oculi sunt, fides de ratior ute que, aut saltem oculus fidei falli non potest ue cum ex adverso oculus corporis mille erroribus pateat. .Dicit tibi oculus fidei, Deum exissere, & justum ac bonum esse in omnibus operibus suis: .idem quoque omnis ratio, omnisque Creatura clamat .. Tu ergo , qui nou. lubitas Magnetem semper in Boream , nunquam in Austrum verge re , quia id oculus tuus dicit ue cur dubites, Deum emper bonum ae justum esse , nunquam verb malignum , quia id fides, , ratio manifesta docet An verbde Magnete oculo credes, qui selli potest, ct de Deo non credes fidei, apertaeque rationi, quae falli non possunt pDuo testes oculus , ct fides. . cuius testis sepe mendacii, fallique convictus. Dicit solem parvum esse, ct salsum est. Dicit Lunam maculis aspergi. et falsum est. Dicit umbram esse nigram, moveruque, ct id quoque est sil se m. Dicit coelum stare , iridem coloribus pingi, acrem caeruleum . rem ostiue aquae immersos fractos esse, quae omnia sunt selia. Tu ergo qui oculo tuo credis testi toties .mendaci . Cur non magis fidei credas testi semper incorrupto, nullius men-
288쪽
Causam Divinorum Iudiciorum quaerentitus
optima datur, omnique demonstratione potentior.
Notat Plinius M. ar. e. r. aliquos esse flores, quorum , inquis, odor suavior 8 Auginquo, propitis admotus hebetatur, ut viola , ac filiorum. Ita in rebus ac consiliis divinis, quae melius capiunt, qui miniis, qliam qui nimis accedunt. Id optime expressit S. Zeno et ab Non intelligunt miseri , quoniam eatriositas reum efficit, non peri-rum: Et ideo Sponsa fugere a se dilectum optabat: fuge, inquit, dilecte mi,'assimilare eaprea, hinnulos cervorum. Mirum Votum amantis ' nam quae homines amare , praesentes volunt, Optantque Vi dere , de amplerii ; secus illa, quae Deum amat , diligit enim , ct fugit quae causa tam miri, timidique amoris p quia videlicet curi sitas reum sicit, non peritum . Si causam tamen pertinaciter Velis divinae Predestinationis, ea quoque in promptu est , tam clara, con Vincensque, ut clariorem, magisque invictam ne optare quidem pose fis. Eam breviter perstringit eloquentissimus Salvianus: b) Satismibi sit, inquit , pro unioresis rationibus Author, ordinator Deus. Author is iis quae facit, ordinator in iis, quae permittit. EX qua Salviani sententia ita argumentamur: Deus est justus, & bonus, ita ut
non possit esse injussus, aut malus ; ergo ejus quoque judicia su ot justa , & bona, ita ut non possint esse injusta , ct mala. Si ergo ejus judicia justa ct hona, ergo nulla causa criminandi: alioqum si tibi haec demonstratio non sussicit, quae ergo sufficiet aut quid amplids velis 3
aperiantur Archivia aeternitatis, evolvantur coeli Annales . retexantul
longi, funestique processus, Tabularia, Protocolla, Libelli, Cautaque damnatorum, & a Deo velut a Judice suspecto, corruptoque rationes exigantur, cur istum di illum perire permiserit: quid, tu quam, in his omnibus sortius occurret, pacandoque animo etiam Obstinatis, simo a) Lib. a. de aeterna Et si Geueraν.
289쪽
Dissolutus. Pars Altera '. ag I
simo aptius. quam demonstratio Salviani repetentis: Satis mihi Iupro universis rationibus Aunor, o ordinator Deus . Quoties ergo tu dixeris mihi et quare Deus , qui est tam bonus , permi
tit tot mala λ quare cum omnium ut Deus, non aeque omnium
miseretur quare ex duobus gemellis fratribus Jacob dilexis, Esau odio habuit λ toties respondebo tibi: Satis es mihi pro uriversis rationibus Author , ω ordinator Deus. Et si iterum petas, cur non annuntietur Indis E vangelium 8 cur Persae non illuminentur λ cur Tartaris, Chinisque tantis Imperiis nunquam emerserit Sol veritatis Si, inquam, haec mihi objeceris, iterum, iterumque respoudebo entis es mihi pro unioersis rationibus Auctor, se ordinator Deus. Si enim demonstratio ex Λristotelis sententia constare debet ex
prioribus; quid rogo est prius divina Voluntate, quae est aeterna λ Si ex notioribus ue quid notius est, quam Deum justum & Sanctum esse pSi ex necessariis ; quid magis necessarium est, qu m nihil esse injusti, nihil iue mali in eo, qui est summe justus, summeque bonus y quemadmodum in eo , qui est summe candidus, nulla nigredo 3 de in eo , qui summe calidus, nullum est frigus. Si denique Demonstratio
constare debet ex causes conclusionis; voluntas diuina omnes causas complectitur, estque causa essiciens, exemplaris, finalis, formalis,
subiectiva omnis boni, ct recti, adebui in hoc Enthymemate et Deus Iudam damnaripermisit; ergo Iudas fuse rectis damnatus emconclusio per omne genus causarum probata sit, quod in nulla alia
demonstratione reperias. Tu ergo, quicumque es, rationes, ct argumenta quaere, tu disputa, ct dubita; ego securus cum Salviano repetam et Satis es mihi pro universis rationibus Auctor, ordinator Daus. Si quidem norumn ossicinam ducam praestantissinia pictoris, qualis olim Apelles, & Parrhasius, nostrisque temporibus Rubenius, de Hostentus suit, subitoque extinctis facibus a te quaeram: dic mihi sodes, hic color est niger, an albus 8 haec imago est turpis, an pulchra λ haec tabula est rasia, an picta λ quid aliud respondebis, nisi, non possum judicare, quod non video, credo tamen pulchrum esse, quidquid Apelles pinxit. Idem de Deo, eiustiue operibus dicendum . Totus Mundus officina Dei est, di quot homines, tot Dei Imagines;
aliae candidae; aliae atro colore pictae; hoc est, aliae aeternum miserar, aliae aeternum felices . Nox est Praedestinatio obscura & illunis, ct in qua omnem facem humani ingeni j Deus extinctam voluit, Si ergo a me quaeras: cur Deus hanc imaginem nigram, aliam candidam pinxit λ hunc felicem, illum infelicem , hunc vas in honorem, illum Vasin
290쪽
in contumeliam 3 Judam desperantem , Petrum paenitentem ἔ paniscos silvari, multos damnari voluit ι imb non voluit, sed tantum permisit quid aliud , inquam, respondebo , qu m nox est, faces extimctae sunt, non video, nec possum caecus de coloribus judicare, Credo . tamen pulciarum esse, quidquid Apelles pinxit, sit justum esse, quidquid Deus secit. Summa ergo omnium demonstrationum sit illa Sativiani: Auctor se orinnator Deus. Hac ipsa argumentatione tanquam insuperabili semper usi sunt Sancti Doctores , quoties de Praedestinatione loqui oportuit. S. Gregorius I. as . Moral. c. 36. Docemur, inquit, non semer/ discutere vieterna consilia de aliorum vocarione attendentes, quod injusum ese non
pocles, quod placuit iso . Et S. Paulinus epis. 3 8. Non es ambigendum omnia Dei, eis vobis non sint perspicua, tamen ose consulta.
S. A mbrosius iv Luc l. 4. c. Si Deo non credimus, cui credemus y quasi dicata cogita quam multa credas esse vera , quia homines dicunt, de nisi crederes, omnium risui, S sannis pateres. Credis Ge graphis esse veram Americam; credis Navigantibus esse verum in AEgypto Nilum e credis Mercatoribus esse veras in Sinu Persico Mamfaritas: credis unguentariis verum balsamum in Palaestina ex arborius fluere: credis Historicis verum aliquem Pompeium , & Ciceronem Romae fuisse. Haec omnia nunquam vidisti , & tamen credis, quia homines dicunt. Amabb te, cur non multb magis credas , aequissima &honesti1sima, quae Deus facit, cum hoc ipsum der eio, de Deus testentur; quhd si Deo non credimus, cui credemus' aut ergo Deo, aut nulli credendum. Cum Socrati quaedam oblata suissent a Democrito Philo pho obseurissime scripta, ct ea attente legisset ue rogatus quid sentiret; respondit: quae inresiexifr-ria sunt , puto autem Θ qua non intellexi ; vertim Delio Natat ne indigent. Sic nos de Deo. Opera illius, quae intelligis, iusta sunt, crede autem , justa esse ει quae non intelligis. Quod permiserit Josephum vendi. ut imperaret ; qubd Petrum labi, ut compati pociet ; qu bd accusari Susannam , ut constaret Deum innocentibus tu Venire; quhd Latronem in extremis poenitere, ut nemo desperet 3 haec, inquam, omnia, qu ae intelligis, justa sunt, crede ergo, etiam justa esse, quae non intelligis . Refert Proclus, ab Hieronem Siciliae Regem construi triremem jussisse ingentis molis Ptolomaeo donandam et cum vero multis laboribus, longoque tempore, ac totis sere Syracusis frustra nitentibus moveri non posset, ct in aquas mitti,