장음표시 사용
271쪽
terris studium tandem in Coelis didicerint Et quid dico Cassi Magnatibus p i md isti forsan ignorant, Deo arcani suo parco . Ita Jobus . ,8, υ. aria profitetur Abscondita es inquit . Sapientia ab oculis Omvium υiυentium 3. volucres quoss. Caeli latet .. Volucres Coel i Angeli sunt : quid ergo sibi promittant volucres terrae, hoc est , homines; quando ne ipει quidem norune Volucres Coesi λ. An noctuae cernent, quod Aquilas latet 8 dicam ergo cum Hilario: a Ego nescio , nec requiro ,. consolaborave tamen: Archangeli uesiiunt, Angelli non audierunt,. Dcula non tenens, Prophetae non sol ut solus non interrogat ,. Eissus 'se non ediait, quis ergo δυinabit λUt verbiu hoc sacro pelago vela faciam , quantum homini licet , citraque naufragium ι tria circa hoc Praedestinationis mysteriunLexpediam. Primo ex Sacris litteris Sanctisque Patribus ostendam ,. hoc unum esse ex illis Coeli secretis, quae Deus celata homines voluit ideoque quae ab omnibus investigari non debent. Secundo .. Quamplurima esse in hoc mundo oculis nostris expolita quorum causas ne mo hactenus invenit, mirum ergo non esse , si remota, ct divina ho
mines non capiant, qui non capiunt vicina , . Et mundana .. Tertis.
Demonstrationem conficiam, qua invicte, clareque ostenda justis simum esse Praedestinationis Decretum ..
Primus ..Prisiatum eae Sacris Litteris , . Sanctisque 'trilux, se noluisse Deum Maserium Praedemnationis ab Hominibus explorari. .
ΡRimum. ergo sit Esdrae h) testimonium . Huici enim hoc ipsurrv
aenigma, volventi ita Λugelus, respondit : Excedens excessit cor mum, cim comprehenaere cogi as υiam Alius L . . rassi pondbra mibi ignis pondus , auimen rarmisit fatumsenti, aut revoca. mihi diem ,,
Hilain. Z i. de Trinitas: prope medium'. . b dira . e. . Quamvis non constet, Esdrae Librurnquartum esse Canonicum ; citatur tamen ab Ambroso tanquam Canonicus ,. libro, de bono Mortis & lib. V. in Lucam ; dE D.. I. ad Horatianum ne ardus pro Canonico habet in.Clironologia c. 9oia
272쪽
qua reteriis. Si essem interrogans se , dicens': quantae suns habiensisara cor is maris s aut quanta υena sunt sup r Frmaementum ; aurqui suur extrus Paradisi, diceres mibi fortassi tu abdissum non deoscendi . nego caelum vinquam asseudi. Nunc autem non interrogavi .re, uis de igne, cr vento, O AD ,per quem transirit . s' a quibus f parari non potes. M ergo Iu qua tua sunt recisis coadolescontia non potes cog-Oere , quomodo poterit mas suum evere Altissimi viam
Quemadmodum enim rerra silvae data es , O mare Mati s suis, fio
qui super terram inhabitant, quae sunt juper terram Iurelligeresolum modo possunt. Hactenus Angelus Esdrae. Sicut ergo frusra, inepteque laboraret . qui ignes ventosiue ponderare , venas ac sinus Marium is omnesque flutius numerare vellet ; multoque magis insaniret, si ventos, ct ignes, ac Mariae mcilio tolleret , darique negaret Fbd eorum naturam, ac pondus assequi non posset ue ita plane infa-nit, qui Dei Bonitatem , ac Justitiam in dubium revocat, quia caus- sis occitatissimas ignorat, metiri ignem non potes , ct vis metiri
Deum λ undas maris .numerare non vales , ct numerabis fluctus , ac tempestates aeternae Praedes inationis p Non potes,non potes e Crede er
go , quod non vides , de adora , quod non capis. Notanda quoque iun t illa verba . Quemadmodiam terra μυa data est, ct mare suctibus suis: quasi dicatis quaelibet Creatura, ct ars limites habet , AE terminos suos, quos egredi non potest: silvae terram ., non mare occupant et tempestates, ct naufragia aquis non terris in se itant, flores in hortis. Non in arena proveniunt 3 conchae in littore , non in pratis leguntur .
Et in ipsis quoque artibus qualibet suis terminis coercetur ue quis enim serat, sutorem de Stellis, Astrologum de saporibus , Philosophum de bello, militem decoloribus, pingendique repulis disputantem y R censet Plinius: Magnum Alexandrum, cum Apellem crebrb inviseret, de in officina multa de arte pingendi imperite dissereret ; eomiteris, Apellesientii admonitum esse , quod a pueris, qui colores urerent, rideretur. Quantb ergo magis ridendi , cogendique ad silentium sunt illi. qui ctim h smines sint, ultra homines sapere, ac divina scru- tari volunt 8Sileat de coloribus , qui pictor non est.
Secundo Ecclesiasticus c. g. v. aa. Altiora re neque fieris =formitora te nesci latus eris in pluribus operibus ejus ne fuerir curiosus ue non enim tibi Mecessarium es, ea qua abscondisa sunt oculis mismidere,plurima enim supra sensum hominis ostensa sunt tibi - Qtiatuor hic Spiritus Sanctus rationes insinuat . quae nos a rebus Divini se Xa
273쪽
istinandis prohibere dehent. Primo, inquit, Altiora te ne quoieris, ortiora ne scrutatusfueris, quasi dicat, sicut nemo potest fastigium altissisnae arboris pollice attingere , nec Aquilam altissimo Volatu per aera meantem parvo lapillo serire, nec implicatissimum nodum imis hecilli , ac tremente manu evolvere , ita multoque minus homini fas est, quae in C is fiunt, humano ingenio metiri ue tam enim ista altit dine sua humanas vires excedunt, quam arbor pollicem ; Aquila teli actum,nodusque Gordius invalidam manum. Deinde non es, inquit, ibi necessarium ea, quae abscondisa suns, videre: Si ergo Deus absco dis , quis reperiet λ d. quanta temeritas , si tu ex infima servorum
classe, ct ad vestibulum palatii destinatus in superiora irrumpas, sublatoque velo , quid in Regio thalamo a Principe fiat, dicaturriue
Arbitrari velis p habent Principes arcas , de scrinia , quarum ClaV Committuot nemini ; cur hoc non liceat Deo λ di cur solus non habeat Claves scrinii sui λ Ferunt adolescentem quendam Corduba genitum, cum canistrum serret frumbus plenum, sed velo te hun , obvio ami-CO, quid illic serret, interroganti prompte respondisse. Non vela sem, si cisi υellem. Simile sere est responsum , quod Tertullianus rerum Divinarum importunis Scrutatoribus dedit. Qui=, inquit, re melubit, quod Deus texit λ unda sciscitandum est y ergo ignorare tutis
mum . Pergit Ecclesiasticust Plurima supra sensum hominis Uensa sunt tibi. Quasi dicat , cogita, quam plurima esse , quae homnibus Videbantur, fieri non posse, ct tamen Deus ostendit, iacta e fle. Quis
crodidit posse fieri,ut Coelum,d. Terra ex nihilo,unocive verbo formarentur 'ut Deus humana indutus natura, ct nasceretur ct moreretur put Virgo Conciperet, pareretque λ ut accidentia panis, d. vini sine sub- qcto velut pila in aere penderent, d. sub illis tanquam intra cortinam Laeret Deusλ ut eadem natura, & una esset,eh in Personis trinaρ ut hominum Corpora consumpta , de in pulveres,in cineres,verme' ue s luta iterum vitam reciperent morte triumphatay quod Plinio a) tam absurdum est visum, ut mortuorum Resurrectionem inter puerilia deliramenta, ct vanitares Democriti referret. Haec inquam , priuia Iam fierent , aut futura esse Deus revelaret , incredibilia nobis vi-ςbantur , ct tamen vera sunt. Ita cum Arcano Praedestinationis: 'ζnt, quae fieri non posse credebantur, utque de suturis non dubites , Voluit Deus tam multa alia praemittere, quae fidem nostram superarent, ct quae tamen facta sunt .
274쪽
Dissolutus. Pars Altera. . 24s
Tertio. Job. a 6. ispoterit scrutari vias eius, potes ridicere , operatus es iniquitatem λ memento, quod ignores opus eius, da quo cecinerunt viri : ecce Deus Magnus vincens mentiam nosram. Nota illa verba: Quis poterit scrutari vias ejus quasi dicat: quema modum Leones, cum insequi venatorem sentiunt, vestigia sua areis nis impressa turbant, delentque , ne observari possint , ted nec na-Vium per aquas , nec Aquilarum per aera aliquis unquam iter notavit ; si ergo non Leonum, non Anullarum , non naVium Viae exploratae nobis sunt ό quantb minus viae Dei quas Studiose abscondit i quid frustra hanc Aquilam insequeris, & hunc Leonem venaris p nunquam iter reperies. Et quis poterit, inquit, ei dicere operatus es iniquit temῖ interroga Caimum , interroga Judam , interroga Luciferum , omnesque damnatos , nemo istorum dicet, se injuste punitum , quid
ergo dubitas de Justitia illius Judicis, quem ne ipsi quidem rei, danis
natique accusant Quarto . Ecclesiastis 8. Intellexi, quod omnium operum Dei lum potes homo invenire rationem eorum , qua sunt jub sole : O quantis plus laboraυerit ad quaerendum, tanto minus inveniet. Si h mo non potest reperire rationem eorum, quae fiunt sub Sole, quando reperiet rationem eorum, quae fiunt supra Solem si non potest omo videre propinqua , quando videbit remota pQuinto. S. Paulus de hoc ipso argumento agens tandem disputationem omnem hoc epiphonemate claudit : O altitudo Sapientia, O Scientia Dei, qvim inscrutabilia sunt iudicia ejus , invesia gabiles via ejus λ quis enim novit sensum Domini, aut quis consili rius ejus suis λ Si ergo nemo novit sensum Domini,& nemo illi Consiliis. ct secretis suit, quanta erit temeritas, iudicare de rebus , quas non novit, ct quarum consilio non interfuit, cum decideretur expectemus diem , qua omnia aperiet , ct sententiam interim suspendamus. Idem Apostolus raptum se, ait, in Paradisum , ubi audierit arcana verba , qua non licet homini loqui. Si ergo ne Paulo quidem de hoc Arcano Praeclestinationis loqui permissum, quantb minusn his, qui nec in Paradiso sui mus , nec rationes audivimus pS Io. Idem Apostolus I. Cor. de divinis operibus loquens , videmus, inquit, nune is AEnigmate. Nullum grandius aenigma ut tu Iud Praedestinationis; &in hoc idem fecit Deus, quod olim Augustus, qui cum consilia, de .creta sua vellet occultillima , litteras a
nulo, gemmaque signabat, cui Sphynx in sculpta: Aclusus , inquia
275쪽
Plinius I. a . c. I. inter ivitia Imperii Sphynge signabar. Sphynx momurum erat Thebis vicinum, quod viatoribus Enigmata proponebat. quae solvi non poterant, quique frustra, nulloque succesu tentabant. consestim a monstro necabantur , nec aliud remedium evadendi. quam a via declinare, lotus Oedipus tandem evolvit. Ergo ut olim litteras Augustus, ita nunc Deus grande Praedestinationis Chirographum Sphynge notavit. voluitque Anigma esse mortalibus insolubiae :huic o licando, quotquot aecincti sunt. Manichaeus, Origines. Pelagius , Calvinus, omnes periere: ipse Spiritus S. mortem induxit, quotquot temere conarentur , stili Scriarator esmajesaris, opprimetura gloria . Videmus ergo nunc, hoc est, dum iter ad Caelum agimus 3 Videmus, inquam, in aenigmate: noli scrutari , si non vis opprimi 3 noli ad hanc Sphyngen accedete, si Oedipus non es. Narrat Clemens
Alexandrinus Dios si in AEgypto tabulam videri, more illius gentis quae figuris pro verbis, litterisiue utitur his imaginibus sculptam a1 D tantis, senis, Λcciptris,. piscis . a Crocorditi caJ Amabbte , si Theolugus, si Philolophus, si Astrologus, si Historicus, si omnia es .
hoc Benigma interpretare, es sententiam figurarum expone , quod si Non potes hoc aenigma AEgypti, quanin minus aenigma Coeli λ Quoties ergo Praedestinationem audis, toties cogita aenigma esse hominibus inaccessum, solique Deo notum, ct ideo nec humano ingenio tentan
Septimis . Christus denique ipseJoan. g. Spiritus , inquit, ubi
inuoixas, ct nescis, unde veniae, aut .quo vadat ; sic est omΠis . Fuinatus es ex II risu. Duplex est hominis Nativitas. Praederinationis . AA Gratiae, prima concipit, secunda pariti utriustiue causa ct originescam incompertat, quam ventorum . Sicyonii , teste Pausania , nocte Ventis Sacrificabant, ut innuerent, eorum naturam esse scitu dissicit limam. Duo in Regno aeternitatis flant venti, AquilloJustitiae, α Favonius misericordiar, isto ad Hemam vitam, illo ad aeternam mortem iPirante 3 Ied uterque spirat . ubi, & quando vult. Quis utriusiue sit exatus a t origo, unde veniat aut quh vadat, ignoro. Quid remedii 8 utraque huic vento noctu Sacrifica, hoc est , crede , quod non Vides et
mox est ignorantia , sacrificium sit fides. Si ad Rustrum pertines,
l 3 9 Senius Em Nematis AEgyptiaci hic est eo qui nascimini. S intexitis. Deus odit impudentiam. Cyrillus lib. s. Stromatum . AEgy P filent' inans generationem ue senex interitum ue accipiter Deum a Piscis odium, Crocodilus impudentiam signant,
276쪽
lauda ; si ad Aquilone time ; semper tamen Sacr ea noctu se tuamque ignorantiam fatere, crede esse justa, quamvis obscvia. Dic cum Da vide: Misericordiam, ιο Ddisi,m cantabo tibi Domine τ Mi sericordia est Auster , Judicium Aquilo, utrumque adora. Hactenus Scripturae, nunc Patres audiamus. Primb Tertullianus, Quis, inquit , revelabis, quod Deus texit λ unde Sciscitandum es t ergo ignorare tutissimum .. Nota illas voces ignorare tutissimum; quemadmodum, &papilioni tutissimum est, non accedere ad facem , a qua crematur , ct
alio sestinanti tutissimum est non ingredi labyrintum, in quo facilius erret, quam exeat . Ita hominibus, quae Deus abscondita voluit, tu insimum ignorare. Secundo- Salvianus δε Provid. L q. missum conssanter, O.r
stionabiliter dicere, nescio Meretum . & coufilium Γλυinitatis ignoro ca Hoc est responsim Philosopho Christiano dignum , quidquid ex me quaesieris de occulto Praedestinationis consilio, respondebo tibi cum Salviano et nescio, ignoro. Nihil mesias dici potest , quoties haec Causa vertitur. Cur Deus non omnes salvet, cum omnes possiti cur non omnibus det gratiam illam efficacem, S triuimphatricem peccati e cur tot innocentes ante Baptissimum mori permittat, ctar modb post quatuor mille annos in Mundum venerit, quadraginta interim Saeculis Idololatriae totum Mundum implente cui Luciserum, totaiue Seraphinorum exercitus labi permiserit, damnaverlique unius Copitationis , uuius momenti reos cur, inquam, haec omnia λ Nescio
secretum , se consilium Ditinitaris ignoro I Neque haec tignorantia Sapientem. dedecet: Sapientis enim est scire, quae sciri possint , non autem velle scire, quae sciri non possunt: Quis enim sapientem dicat,
qui artem scire velle volandν sine pennis . e. navigandi sine remis, velisiue λ aut quis unquam sapientum conatus est oeulis sonum audire, aut auribus colores videre λ Atqui, ut optime notat Augusti-Πus , idem est , Scrutari inscratabilia , qvid velle videre invisibilia, aut fari in abilia.. Tertio. S. Augustinus ita illa PaulI Vertat O Immo tu quis es=GMagnum ponaeus babes, quod dictum es, o Homo tu qais es uenam in talibus quaesionibus adsuri eapacitaris considerationem revocat bominem verbo quidem servi , sed rei a magnam redd/tio rati nil τ si enim non capit Me, quis es qui respondeat Deo λ si autem capit s a = Idem Silvianus lib. q. de Gub- Roma Sunx, nominielligo ; secretum Dei inusiore ποπ α eo ,
277쪽
tit, minus ἰοεviet, quid respondoae. Quasi dicat Augustinus : Cum interrogantibus de Praedestinatione Apostolus respondit: OHomo idem fecisse videtur, quod Apelles, cum sutori Helenam suam a cusanti respondit: O Sutor , ne ultra crepidam l Apelles dixit: O Smtor, Apostolus dixit: O Homo: sicut enim non est Sutoris de Helena disputare , ita nec Hominis de Praedestinationet o sutor ne ultra crepidam . O Homo , ne supra hominem. Deinde nota illud dialema Ausustino dignum t aut, inquit, Judicia Dei capis, aut non
capist Si capis, justa invenies: si non capis, cur carpis, ct cur a cuius nemo enim accusare, ct carpere potest, quae non intelligit. Si tecum Persice loquar, ct tu Persice non intelligas, non poteris mishi respondere, nec capere, quae ego loquor, ct quae tu non intelligis . Si ergo tu non intelligis me Persice loquentem, ouomodo intelligeSDeum loquentem , de agentem divine λ Et si non habes, quae respondeas mihi Persice loquenti. quid habebis, quod respondeas Deo lO queuti, ct agenti divine λ Optima ergo, iv justissima Apostoli incre-Patio, cu m d icit: O Homo tu quis es, qui respondeas Deo λ Idem S. Augustinus Tract. 26. in Joannem in illa verba: Nemo venit ad me, nisi Pager meus traxerit ilium . Nemo, inquit, venit nisi tra ctus quem frabat, ese quem non trahas , quine illum trahat, O qu re illam non trahat, noli velis judicare, si non vis errare. Idem ergo est in causa Praxi estinationis, velle judicare, quod velle errare ue quem admodum in Eurippo Barotiae Freto perpetua tempestate, h septenis quotidie aestibus turbido, idem est velle natare, quod velle mergi, Dec aliud naufragio remedium. quam ut illuc non intres ; Exemplo B. AEgidii, qui rogatus de Arcano Praedestinationis, responditi Suffcit mihi littus maris ad lavandas manus, y pedes, ac totum corpus, cur ipsum mare ingrediar hoc es, cur velim scrutari , cum sussciat credere. O Idem S. Augustinus sermone a o. de verbis Apostoli: Si scrutari inscrutabilia venisi, crede quia perilsi, tale es enim velle scrutari inscrutabilia, re inosigabilia oesigare; quale in velle invia
bilia videre, se in abilia fari.
Quarto. S. Gregorius illa verba expendensi Nunquid nostodinem Caeli, Opoves rationem ejus in terra λ Job a 8. v. 7 3. Ad rem
nostram ita scri bit: Ordinem carit no e es suprenarum dispositio-πum occultas Praedesinationes videre , rationem vero ejus in terra ρο- Nere, se ante humana corda talium secretorum causas aperire, quod
Nieren bergius in Theopolitico sol. I 37.
278쪽
utis farare in bae terrapositus nemo potes ; quia quotalibet quir υir tute prolatat, quantacum scientia excrescae ; penetrare non sufficit,
nos Conditor moderamine iudiciorum regat. Nota in haec ver-ha Jobi, ubi versio nostra latina habet: Nunquid noli ordinem ca-Bλ versionem Hebraicam haberet Nunquid nosti leges, ystatuta
caeli λ ordinem enim, motusque Coeli, stestarum, quae videlicet superiores, quae inferiores, quae noctu, quae interdiu luceant, quae magnae, quae ParVae, quae de quando oriantur, occidantque optime Astrologi callent. Imo Archimedes omnem Coeli ac Planetarum ordinem, motus, ortum, de occasum in Sphaera vitrea distinctissime ostendit. ordo ergo coeli sciri potest, ac etiam in Charta vitroque Pingi. Sed leges, ac statuta coeli sciri non possunt: coelum enim alia cubi semper serenum , hlicubi semper turbidum est, alibi salubre , alibi noxium. Nunquid mihi causas divinabis, cur semper , ac stabili lege coelum tam varie in terras influat cur in sola aegypto nunquam pluat, coelo semper sereno ρ cur in Africa , cum aestas est, summique calores, noctes roribus abundent, frigeantque ρ cur in Locris
de ad lacum velinum in Italia quotidie Iris in Corio spectetur, cur Rhodis, de Syracusis semper aliqua diei hora Sol videatur, quamVis alioquin nubilo aere . pluviis squallido Si ergo coeli, quod videmus, nemo leges novit, quantb minus noverit Leges, ct Decreta Dei, quem non videmus λQuinto S. Bernardus Epist. I 89. Nihil magis contra rationem , quam velle rationem ratione transcendere: Nihil magis contra fidem, quam credere nolle, quidquid non possis ratione attingere .
Denique S. Hilarius lib. 8. de Trinita et Sapientia haec veri tares, interdum Iapere, quodnolis, quasi dicat Hilarius: cogita , quam multa homines faciant affectibus suis , ct genio ad .ersa , ut finem aliquem obtineant. Mercatores merces jactant, ut naufragium evadant : Milites vulnera , ct mortem serunt, ut stipendiis , ac victoria potiantur , ct aegroti, ut sanitatem recipiant, quam multa iaciunt, quae nolunt 8 quantb igitur magis fidei, animaeque servandae causa, ac ingratiam aeternae veritatis oportet Christianum aliqua sapere , aliqua credere , quae intellectus nolit . aegroto amara videtur potio ,
quam sumit, haurit tamen , fiducia , ct reverentia Medici, qui illam propinat. Sic Christiano amara videntur coeli Judicia , adoranda sunt tamen fiducia, ac reverentia Dei , qui illa revelat. Persuadet tibi Medicus, ut bibas ingrata ; persuadeat tibi Deus , ut cre
279쪽
das difficilla- Dicit aegrotus cum Medico: sanitas est interdum hibere , quod nolis , tu dic cum Hilario: vexitas es, interdum credere, quod nolis..
Multa e sse tu rerum natura, quae licet Uera , occultas tamen , 9 inpenetrabiles habent C a ας
nec ideo falsi accusari. possunt . Ergo
multo magis idem dicendum de alea Praedesinatiotiis ..
PMima semper fuit illa argumentatio : Non video, non capio , ergo non est.. Id enim perinde fuerit, ac si noctua dicat: Soterrunon video , ergo Sol non est. Qudd enim in aliquid non capias, saepe ignorantia tua facit, ct ideo non res ipsas accusare , sed ignorantiam oportet. Id verum esse hoc para grapho ostendam, in quatruplici re rum genere . Primo in Mysteriis supernaturalibus. Secundo. Indisip sitionibus Diuinae Providentiae . Tertio . In rebus Naturalibus . Et quarto. In consiliis , factisque humanis. Ex quibus optime inseres: si tam multa ignoramus , qua . vera sunt, mirum non esse, si etiam unum illud , ct in penetrabile Secretum Praedestinationis Verum justumque sit,. quamvis non appareant ejus cauta imb temerarios esse, qui accusant, quod ignorant, cum potius accusare seipsios, Mimperitiae deberent, quia nesciunt temeritatis , quia audend. Incipiamus ergo a rebus Divinis. Iam supra ostendi, multa a Deo iacta esse, quae humanae rationi videbamur fieri non posse Nolo repetere, quae de Creatione , Incarnatione , ac Trinitate disse ui. Revoca tantum in mentem originem , ct incrementa Christia nae Religionis. Cui unquam venisset in mentem expugnandae Idololatriae tot Saeculorum possessione M tot Imperato tum viribus , ista potentia, tot Philosophorum Libris , tot suppliciis armatae suffecturos duodecim Piscatores inopes, rudes, inermes, in eloquentes , thct suppliciis consumptos λ Plane non minus id dignum admiratio
ne, quam si delendae munitissimae civitati, qualis Babilon aut Ro
280쪽
Dissolutus . Pars Altera. a s I
ma fuit. duodecim muscae accingerentur. Si ego dicerem, Bahilonem evertent duodecim muscar, quis mihi crederet 8 at longe incredibilius, si totum Romanum Imperium convertant duodecim Plinseatores , id tamen factum est . Sed longe miraculum auget, figemque omnem lauerat, s consideres , quae Religio nostra credenda , thfacienda praescribit. Adorare pro Deo Hominem in stabulo inter Jumenta natum Min Cruce inter Latrones extinctum , eumque Jovitonanti, tot victimis, ct aureis Templis, dea tot Imperatoribus cesto Praeserre; md prae omnibus creatis,de increatis amare, ac pro illo millies mortem, de tormenta perferre: malle prae voluptatibus supplicia, prae opibus inopiam, prae honoribus contemptum, prae libertate serinvitutem; nec aliud praemium expectare,quam speratum,ct post mortem ac cineres obventurum Regnum, quod nemo Vidit, Civitatem. quam nemo vidit, Nuptias quas nemo vidit, Gloriam, quae nunquam apparuit, &haec pretessentibus delitiis, honoribus, divitiis, vitaeque praeserre. Haec dogmata erant Nostrae Religionis, quae adeli naturae, ac sensibus repugnabant.quaeque hominibus tam absurda visa sunt, ut cam teste Apostolo pro stultitia reputarent, ct hanc tamen toti Mundo Piscatores persuasere . Quis rogo hoc crederet, antequam fieret Et tamen factum esse nemo potest negare Photinus Philosophus Platonicus, cum apud Gallienum 'Imperatorem gratia floreret, unamque in Campania Civitatem peteret Platonopolim appellandam, de Platonis legibus , quae senstissimae videbantur, imbuendam, Cunquam efficeresid potuit, cum tamen Christiani non unam tantum civitatem , sed totum orbem implerent. Imperatoribus non tantum non faventi hus, sed maximδ adversis . Qiris unquam anteqiam haec evenirent, ubi persuaderet, plu-ses Crucifixi, quam Platonis Discipulos fore, de Academiam Cruci
cessuram p id tamen praeter omnium fidem evenit, duratque tot Saeculis, In iis ergo, quae Deus facit , non est attendendum, quam
aliquid sit nobis creditu difficile. sed quam nihil sit Deo imposit,ile. Blem dicas de Praedestinatione. Justum erit, quidquid ipsed cernit,quamvis ignores; sicut facile erit, quidquid ipse iaciendum susceperit, quamvis non capias: quam enim Deus est omnipotens, tam
est iustus: sicut omnia illi iacilia , quia omnipotens ; ita omnia illius recta, quia justus; si ergo credis omnipotenti, crede de justo. Narrat Nierem bergius, ad suisse quendam Anachoretam , quili a a Deo faJ La . c. I. de Divina Pulchritud.