장음표시 사용
411쪽
8T. Immo translati ad petram et columbae sociati accipiant remis Sionem peccatorum quam habere non poterans extra petram et extra columbam, Sive aperte foris sicut haeretiei siue tamquam intus sicut perditi catholici. quos tamen ba-5 ptismum Sine remisSione peccatorum et habere et dare manifestum est, cum et ab ipsis tales accipiunt, qui non in melius commutati deum labiis honorant, cor autem eorum longe est ab eo. tamen Sic est unum baptiSma quomodo est una columba, cum po88ius qui non sunt in columba communitera o baptisma tamen habere communiter. XLV. 88. Item citius stir litis ct Cillaui ciris: Iosimi si Ostolus in tum Stict Postille Si quis etc uos uenit et doctrincim Christi non hαbet, nolitρ erim et mittere in domum uesti rem et hαties illi ne cimeritis: qtii enim 15 cimoris illi hctue eo mintini rei frectis eiris mctliS. qi Omo G αdmitti l les temere in comtim dei possunt qtii in comum nostr in Pr αmm ct milli prohibentur' sttit quomodo
8s. De hoe festimonio Iohannis non est diutius disserendum, quandoquidem ad quaeStionem baptismi quam modo traetamus omnino non pertinet. ait enim: si quis ad uos uenerit et doctrinam Christi non habet. haeretidi autem relin-25 quentes doetrinam erroris sui ad Christi doctrinam conuertuntur, ut incorporentur ecelesiae et ad illam dolumbam indipiant
412쪽
pertinere cuius sacramentum habebant. et ideo quod eius non habebant eis datur, id est pax et caritas de eorde puro et conscientia bona et fido non ficta . quod autem eius habebant agnoseitur et sine ulla contumelia suscipitur, sicut in adultera dolis agnoscit dona sua etiam cum illa sequitur amatores suos, quia fornieatione correcta, cum ad caSfitatem conuertitur, non . dona illa culpantur, sed ipsa emendatur. Sicut Se autem poSSet defendere Cyprianus, si hoc ei Iohannis testimonium obiceretur, quando salibus communicabat, ita se defendant contra quos dieitur. nam ad istam quaestionem ut dixi omnino non pertinet. Iohannes enim dicit alienae doctrinae hominibus have non esse dioendum, Paulus autem apostolus uehementius dieit: si quis frater nominatur inber uos aut avarus aut ebriosus et cetera, cum eiusmodi ne quidem cibum simul sumere. et tamen cum collegis faeneratoribus insidiosis fraudatoribus raptoribus non priuatam mensam, Sed dei altare habebat commune Cyprianus . quomodo autem hoc defendatur, iam in aliis libris satis dictum est. XLVI. so. Lilleus Q Gemellis cimite Octo res cst cum Si lucres, ct in bo in foveram credunt. Cum ei O hαCret OS COH ADt non POSS6 inluminctr6 qu qΠαm Mimose mCCOS, b ut met
si . Nec nos dicimus ualere ad salutem quamdiu haeretici sunt, sicut et illis homieidis quamdiu fratres oderunt. nam et ipsi in tenebris sunt et si quis eos sequitur, simul in foveam cadunt; nee ideo tamen baptismum uel non habent uel non
tradunt. 2 es. I Tim. I. 5 g es. Os. 2 18 I Cor. 5, ii is Cypr. sentent. epise. 82 Matth. Isi, ii 2 ef. I Ioh. 2, s
413쪽
33. Communicationem eredo eam dicit quae pertinet ad columbae societatem. nam in participatione Sacramentorum procul dubio communicabant eis neminem iudicantes nee a iure ad eommunionis aliquem si diuersum sentiret amouentes. Sed quolibet modo dixeris, non magnopere uerba haed refellenda Sunt. certe enim non communicet haereticus nisi ecclesiastico baptismo baptigatus . constat autem ecclesiasticum esse baptismum etiam aput haereticos uerbis euangelicis conSecratum, ab sicut ipsum euangelium ecologiasticum est nec ad eorum pertinet peruersitatem, sed utique suam retinet sanctitatem. XLVIII. si. Iunius et Oli Ubil Ih ρο quod Semel censu mus non recedo, Mi hcter6ficos MHniens HS ctd e C Slam h li mess.s5. Ille quia nullam rationem uel testimonium seripturarum 2b adtulit, diu nos tenere non debet. XLVIIII. s6. O rirantis et Enrth in cisite Meram SVnsentium Plenissime e rimit trita, quαρ αd Itibet num colle- ct in nostrum Scrom est, hαρret OS Sectinctim euctrictet ymPl Ostolicum consessulionem stili orsetrias Christi et ranti risi 2b OPPHllatos, q/ α' O Oc em S m Menerint, unico HUC SMΗ
414쪽
III. De baptismos T. Quid aliud hie disputandum eSs, quando ipSam cuius mentionem fecit epistulam ad Iubaianum datam quanta potuimus diligentia pertraetanimus P et quod hie dixit meminerimus diei posse de omnibus iniquis, quos et in catholi ea
esse ipse testatur et baptismum habere et dare nemo no Strum bambigit. illi enim ueniunt ad ecelesiam, qui de parte diaboli ad Christum franseunt et aedificant super petram et incorporantur columbae et in horto concluso et fonte signa io muniuntur, ubi non sunt omnes qui contra Christi praeeepta uiuunt, ubilibet esse uideantur. nam in epistula quam seripsit is ad Magnum, eum de hac ipSa re ageret, satis aperteque no Sipse commonuit, in quali foetetate oporteat intellegi ecclesiam. ait enim de quodam loquens: alienus fiat et profanus, domini eae pacis ae dominicae unitatis inimicus, non habitans in domo dei id est in eccle-issi a Christi, in qua non nisi concordes adque unanimes habitant. quid ergo hic dicamus, paululum aduertant qui nobis de Cypriano uolunt praeseribere. Si enim in eoelesia Christi non uisi condordes adque unanimes habitant, proqui dubio non habitabant in ecclesia Christi, quamuis intuS Messe uiderentur, illi qui per inuidiam et contentionem Sine caritate Christum adnuntiabant, quos ipse intellegit non haereticos uel Seliis malleos a Paulo apostolo commemoratoS, Sed falsos fratres cum illo interius conuersantes. qui certe bapti-Zare non debebant, quia in ecclesia non habitabant in qua q5 ipse dicit non habitare nisi unanimes et concordes; nisi forte quisquam Sic abhorret a uero, ut dieat concordes et unanimes
concordes et unanimes B 22 hahorret L aberrat Minu a Om. C
415쪽
lib. VII cs, si-5o, s8suisse invidos et malivolos et sine caritate contentioso S. et tamen baptigabant nec eorum ista detestanda peruersitas sacramentum Christi, quod per eos fractabatur et Mispensabatur, aliqua ex parte minuebat adque uiolabat. 5 L. s8. Totum sane ipsum locum in eadem ad Magnum opistula positum operae pretium e Si perfraefare, quem ita contexuit: non habitans, inquit, in domo dei id est in e e-elesia Christi, in qua non nisi concordes adque unanimes habitans, loquente in psalmis spiritu id sancto et die ente: deus qui inhabitare saeit unanimes in domo'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili earitate conexos
etiam ipsa dominica sacrificia declarant. nam quando dominus corpus suum panem uocat de multorum id granorum adunatione conge Stum, populum no-Strum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis ad queae in is plurimis expressum adque in unum coactum, gregem item nostrum significat eo inmixtione adu-2o natae multitudinis eo putatum . haec uerba beati Cypriani indieant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus dei, quam domum ex unanimis et coneordibus constare adfirmauit et do euit festimonio prophetido et significatione sacramentorum; in qua utique non erant illi inuidi et sine caritate malivoli, qui tamen 25 bapti Zabant. ex quo apparet et in eis esse pos Se adque ab eis dari posse saeramentum Christi qui non sunt in edelesia Chri-
iare Vp c unianimes N II unanimitatem christianam-conexam
416쪽
III. De baptismosti, in qua non nisi unanimes et concordes habitare Cyprianus ipso testatur. neque enim Saltem hoe diei potest tune baptigare posse cum latent, quoniam illi Paulum apostolum non latebant quos in epistula sua ueraeissimus testis notat et gaudere se dieit, quoniam et ipsi Christum adnuntiabant. de s his quippe ait: siue occasione siue u erit a te Christus adnuntietur, et in hoc gaudeo, Sed et gaudebo.LI. s s. quibus omnibus consideratis puto me non temere dicere alios ita esse in domo dei, ut et ipsi etiam sint eadem domus dei quae dicitur aedificari Super petram, quae unica is
columba appellatur, quae Sponga pulchra Sine macula et ruga et hortus conclusus, fons Signatu Si puteu S aquae uitiae, paradisus eum fructu pomorum, quae domus etiam claues nee epitae potestatem soluendi et ligandi. hanc domum si quis eorripientem eorrigentemque contempSerit, Sit tibi, inquit, fam- i5 quam ethnicus et publicanus. de hae domo dieitur: domine, dilexi decorem domus tuae et lo eum habitationis gloriae suae, es: qui habitare facit unanimes in domo, et: iucundatus sum in his qui dixerunt mihi: in domum domini ibimus, et: beati qu i solii habitans in domo tua; in saecula saeculorum laudabunt te, et innumerabilia talia. haec domus etiam triticum
dicitur siue fricenum siue sexagenum siue censenum fructum adferens eum tolerantia. haec domus est in uasis aureis et argenteis 6 Phil. I, IS IO cf. Matth. I 6, 18 cf. Cant. 6. 8 II ef. Eph. 5, 22 12 cf. Cant. d. 12-18 18 es. Matth. I 6, is Isi Matth. IS, IT IT Ps. 25, 8 18 Ps. 6 , T Is Ps. 121, I 2o Ps. 83, 5 28 cf. Matth. id, 28. Luc. 8, I, 2l es. II Tim. 2, 26
417쪽
et lapidibus pretiosis et lignis inputribilibus. huic domui diei
tur: sufferentes inuicem in dilectione, studentes seruare unitatem spiritus in uinculo pacis, et: femplum enim dei sanctum est, quod e Stis uos . haec estri quippe in bonis fidelibus et sanetis dei seruis ubique dispersis et spiritali unitate deuinetis in eadem communione Sacramentorum, siue se facie nouerint siue non nouerint. alios autem ita dido esse in domo, ut non pertineant ad conpagem domus nec ad societatem fructiferae pacifidaequo iustitiae, sed sicutio esse palea dieitur in frumentis . nam et istos in domo esse negare non poSSumus dicente apo Stolo: in magna autem domo non solum aurea uasa sunt uel argentea, Sed et lignea et fiet ilia. et alia quidem sunt in honorem, alia uero in contumeliam. ex hoe numero innume-asi rabili non solum turba intus premens cor paucorum in tantae multitudinis conparatione sanctorum, Sed etiam dii ruptis retibus haereses et seliis mata existunt in eis, qui magis iam ex domo quam in domo esse dicendi sunt, de quibus dicitur: ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis. Separatiorestio enim Sunt iam etiam corporaliter segregati quam illi, qui inferius carnaliter et animaliter uiuunt et spiritaliter separati
LII. Ioo. Ηorum autem omnium generum illi primi qui sic sunt in domo dei, ut ipsi sint domus dei, siue iam Spiri-25 fales sint siue adhue paruuli laete nutriantur, sed tamen ad spiritalem habitum intento corde proficiant, nemo dubitat quod
418쪽
baptismum et utiliter habeant et se imitantibus utiliter tradant. fietis autem, quos Sanctus Spiritus fugit, etsi ipsi quantum in eis est utiliter tradunt, illi tamen inutiliter aeeipiunt non imitantes eos per quos accipiunt. illi uero, qui sie sunt in magna domo tamquam uasa in contumeliam, et inutiliter habent baptismum et se imitantibus inutiliter tradunt. illi porro ab eis utiliter aedipiunt, qui non ipsis eoi de adque moribus, sed Sanctae
domui copulantur. qui autem separatiores non magis in domo quam eX domo Sunt, neque omnino utiliter habent neque ab eis utiliter ad eipitur, nisi forte accipiendi nee essitas urgeat etaeeipientis animus ab unitatis uinculo non recedat; tamen et
habent, quamquam inutiliter habeant, et aecipitur ab eis, etiam cum inutile est ac dipientibus. quod ut fiat utile ab haeresi uel se iis mate re dedendum est et illi domui cohaerendum . quod non solum haereti ei et seliis mattei, sed etiam illi fudere debent,
qui sic sunt in domo per communionem Sacramentorum, ut extra domum sint per diuersitatem morum. Sic enim et ipSis
utile esse indipis saeramentum quod aliter inutile est. LIII. Io I. Solet etiam quaeri, utrum adprobandum Sit quod ab eo qui non ac depit se eipitur, si forte hoc curiositate aliqua dididit quemadmodum dandum sit, et utrum nihil intersit, quo
animo asseipiat ille cui datur, cum simulatione an sine simulatione, Si cum simulatione, utrum fallens sicut in eoelesia uel in ea quae putatur ecclesia, an iocans sicut in mimo, et quid sit se eleratius, in e celesia fallaeiter accipere an in haeresi uel sehismate sine fallacia, id est animo non simulato, et utrum in haeresi falladiter an in mimo cum fide, Si quis-
419쪽
quam inter agendum repentina pietate moueatur. quamquam salem si etiam illi conferamus qui in ipsa eatholiea fallaciter accipit, mirum si dubitatur quis qui praeferendus sit. quid enim prosit animus ueraciter dantis fallaciter aceipienti, non 3 uideo. sed arbitremur aliquem etiam fallaeiter dantem: eum et tradens et accipiens fallaei ter agant in ipsa unitate eatholica, utrum hoc magis baptisma sit aceeptandum an illud quod in mimo datur, si quis existat qui fideliter subito commotus accipias, an, quantum ad ipSos quidem homines adtinet, pluri-ro mum distet inter credentem in mimo et inridentem in e ecle- Sia, ad ipsius autem sacramenti integritatem nihil intersit. si enim nihil interest ad integritatem sacramenti in ipsa catholica, utrum id aliqui fallaciter an ueraciter agant, cum tamen hoe idem utrique agant, cur extra intersit non uideo, quando 15 ille qui aecipit non simulatione palliatus, sed religione mutatus est. an plus ualent ad confirmandum sacramentum alii ueraces inter quos agitur, quam ad frustrandum illi fallae es a quibus agitur et in quibus agitur et tamen, Si po Stea prodatur, nemo repetit, sed aut excommunicando punitur illa sidio mulatio aut paenitendo Sanatur. Io 2. Sed nobis fusum est in ea non progredi aliqua temeritate sententiae, quae nullo in catholico regionali concilio coepta, nullo plenario terminata sunt, id autem fiducia securae uocis adSerere, quod in gubernatione domini dei nostri et sal ti5 uatoris Iesu Christi uniuersalis e eclesiae consensione roboratum est. verumtamen Si quis me forte in eo concilio constitutum. ubi talium rerum quaestio uersaretur, non praecedentibu Stalibus quorum sententias Sequi mallem urgeret, ut dicerem
22 ubi et rerum om. L 28 falibus otii. I surgeret I urgueret N;
420쪽
quid ipse sentirem, si eo modo adfectus eSSem quo eram cum ista dictarem, nequaquam dubitarem habere baptismum eos, qui ubiqumque et a quibus eumque illud uerbis euangelicis consecratum sine sua simulatione et cum aliqua fide aceepissent, quamquam eis ad Salutem Spiritalem non prodesset, si caritate carui Ssent, qua eatholicae insererentur ecclesiae; si enim habeam, inquit, fidem ut montes transferam, caritatem autem non habeam, nihil sum; sicutiam praeteritis maiorum statutis non dubito etiam illos habere baptismum, qui, quamuis fallaciter id aecipiant, in ioeeelesia tamen aeeipiunt uel ubi esse putatur ecclesia ab eis in quorum societate id aeeipitur, de quibus dietum est: ex nobis exierunt. ubi autem neque societas ulla esset ita erodentium neque ille qui ibi acciperet ita crederet, sed totum ludiere et mimice et ioculariter ageretur, utrum adprobandUS 15, esset baptismus qui sic daretur, diuinum iudicium per alicuius reuelationis oraculum concordi oratione et inpensis supplici deuotione gemitibus inplorandum esse censerem, ita Sane ut post me dicturos Sententias, ne quid iam exploratum et cognitum adferrent, humiliter expectarem . quanto magis ergo 2 in
nune sine praeiudicio diligentioris inquisitionis uel maioris aueforitatis istud dixisse asseipiendus sumi LIIII. Iod. Sed iam ut existimo tempus est hos etiam libros de quaestione baptismi debito sine concludere. ubi nobis ostendit dominus deus noster per pacificum episcopum Cypri- 25