장음표시 사용
402쪽
bat; sed quia isti ex hoe eoncilio nobis praescribere quid sentire debeamus adfectans, ipsi priores ei consentiant. ecce Iudae traditori sunt conparati, qui dicebant haereticos quamuis inhaeresi baptigatos non debere iterum baptigari. talibus autem Cyprianus communieabat qui dixit: neminem luci,ntes sttit bet inaee commi nionis oliquem si diuerstim SeriSHrit QmOMCntes. tales etiam antea fuisse in ecclesia per illam sententiam manifestantur ubi ait: sed dicit aliquis: quid ergo fiet de his qui in praeteritum in ecclesiam sine baptismo
admissi sunt talem fuisse eeelegiae consuetudinem ipSi loqui hoc concilium faeiunt saepe commemorant. si ergo nihil aliud quicumque hoe facit quam sponsae Christi Iudas existit, si qui ista sententia pronuntiata est, Iudas autem sicut docet euangelium traditor fuit, traditoribus ergo communicauerunt omnes, qui tunc etiam ista disiebant, et antequam ista dioerent 15 traditores facti erant omnes per illam consuetudinem quam tune ecclesia retinebat. omnes ergo, id est et nos et ipsi, quia ex illa unitate propagati sumus, traditores Sumu S. Sed noS duobus modis defendimur, quia et huic concilio ubi hoc pronuntiatum est non consentimus saluo iure unitatis, sicut Cypri - 2o anus ipse praedixit, et bonis malos in unitate catholiea, donec in fine a tritico palea separetur, nihil obesse arbitramur. isti autem, quia et hoc concilium tamquam pro se proferunt et malorum communione quasi contagione bonos perire contendunt, non inueniunt, quomodo di dant aut priores christianos 2bunde isti propagantur non fuisse si aditores, quia isto concilio
conuincuntur, aut ad se non pertinere facinora priorum, quia nobis maiores nostros obiciunt.
de haeresi ad ecclesiam uenientes sine C r. I 2 quam sponsae-
403쪽
XXVI. 56. Item tilius Luditis et Membrρsset Ubii: Seriptumo te detis P 6 Cret OrHm non rectili f. qui se retor e8t qtiomo Octu iri in breuel mo Potest 'GI. Respondemus: quomodo auditur auarus et raptor et 5 faenerator et homicida P an isti non sunt peccatores 8 quos tamen Cyprianus in catholica obiurgat et tolerat. XXVII. 52. Item stlitis Feliae et Bessi orenis dimis: In hoρ-
γρli is sine e lesiue hi tismo re millendis DPmO Orisi emilinem irationi et /terit si Pro Ontes, qui consues, inem rctflato os iteritus Sen Hae eae tacit. 53. IIuic respondetur: Ueritatem non ostendis, de consuetudine confiteris . recte igitur consuetudinem teneremus plenario concilio posteriore firmatam, etiamsi ueritas adhue lateret quam credimus iam esse manifeStatam.15 XXVIII. 5 . alius S iturninus ob Ihilinis Ubilo Si solost renuehristi ire rei ui cti ullam Christi, Possunt et hue, et i h pliet ire qui Pellati sitiit stritichristi 55. Quid si alius diceret: 'si potest homicida dare aliqui gratiam Christi, possunt et qui fratres oderunt baptigare quieto appellati sunt homicidae' nempe quasi uerum dicere uideretur, et tamen poSSunt; Sid ergo et haeretiei. XXVIIII. 56. Ouintus seb Mytila dimit et Illi potest drare liquia qui reli Mic hcthel. hcteressei cturam qMM POSSunt i ΓΗ, quos constras nihil hohoro'25 5T. IIuic respondetur: Si ergo potest dare aliquid qui aliquid habes, manifestum est posse dare haeretio os baptismum,
quia cum ab e celesia recedunt habent lauacri saeramentum quod ibi acceperant. nam redeuntes non recipiunt, quia non
amiserant cum receSSerunt.1 Cypr. sentent. epise. 62 2 Ioh. s, di i Cypr. sentent. episc. 68I5 ibid. 6 22 ibid. 65 des. N I Membresa B C r. 2 qui haereticus qui CDr. 5 feneratori bustacenis LVo, cf. s. IO , 2 8 baptismo ecclesiae v s cprae ponati fersit N Id etiam seueritas V Id manifestam psi . i5 ab abitinis INL abitinis eet. ab Aulfinis C r. I 6 antierisius L 22 Aggya v Pr. 25 αἰt. aliqui I I 2s amiserunt N
404쪽
5s. Immo si potest continenti et auaro, sobrio et ebrio So.pio et homicidae, cur non etiam christiano os haeretico quibus quidem non seruit, sqd ministratur illis uel ab illis ad salutem bene utentibus et ad iudieiuni male utentibus. XXXI. 6o. Tonctae ob Vorreis Gelicto Ubil mPl met unum
6l. IIuie respondemus: Quare ergo potest ubi petra non 8St, Sed harena est, cum ecclesia in petra, non in harena sit pXXXII. 62. Ilius C lor rab Assuris dimite Seriptum est quiet deus tinus est (l Christus unus et e lestre Mnα ει ια- Plismet Huium; qHomodo illio busellastri stliquis Potest, ubi ceus et Christus et e testu non PSty63. Quomodo potest et in harena illa ubi nec ecclesia est, quia in petra est, nee deus et Christus, quia non est ibi
65. Ad hoe respondetur: Nihil quidem foris consecuti sunt,
sed ad salutem, non ad Saeramentum. Salus enim propria est boni S, sacramenta uero communia bonis et malis.
405쪽
XXXIIII. 66. Verulus et Lusio rede Ubile Lmni hcter licis, Urere Mori Potest quoc non hcthel; mullo muctis schismosi uuq i quod hubuit misit. 6 T. Iam ostendimus eo S habere, quia non amittunt cum S recedunt: non enim recipiunt eum redeunt. quapropter Si propterea uidebantur dare non posse, quia putabantur non habere, intellegantur iam dare posse, quia intelleguntur et habere. XXXV. 68. Pucent inris et Otii Dii Ubil uim, O-Pulus ejecit, fretires cile fissimi, ut sustinorom quic mulares
6s. Sicut ergo sup orioribus responsum est, quos hic SuStinebat quid iudicarent, sie et huic ipsi respon8um esse intel- 15 legatur. XXXVI. To. Petrus seb H Pone cri limitet Orem hu-Pt mra unum sis in Cratholi re ses , metu HSlum Ust non POSSO Caeli et CCC sium braselieturi. et i eo in hcterosi linctos si in schismule ueri viles rac o oles in reus O h fiet ri Ormi C. 2P TI. Sic est unum baptisma in ecclesia catholica, ut, cum exinde aliqui exierint, in his qui exeunt non fiant duo, sed idem unum maneat. quod ergo in redeuntibus agnoscitur, hoc et in eis qui a recedentibus asseeperunt, quod illi eum recederent non amiserunt.
406쪽
3. Rescindatur ergo, quod baptigant qui audiunt uerba dei set non faciunt, cum ab iniquitate ad iustitiam, hoe est ab harena ad petram migrare coeperint. quod si non sit, quia et in ipsis quod Christi erat eorum iniquitatibus non uiolabatur, hoc etiam de haereticis intellegatur. nam nec eadem spes illis est, quamdiu in harena Sunt, quae illis qui Super petram iosunt: tamen idem baptisma egi in utrisque, quamuis sicut Spes una ita et unum baptisma diotum sit. XXXVIIl. Ti. Foliae et otii bilibus citate no ceris , ut
Molueris , ctrcti m h lismi ubi l ira cratur cons(quctrimae. 5. Respondetur: sinino lieite incipiant habere ad salutem quod inlicite habebant ad pernielem, quia sub eodem baptismo
iustificatur, cum se quisque ad deum ueraci corde conuerterit, sub quo iudieabatur, quando id accipiens Saeeulo uerbis solis 2o et non factis renuntiauerat. XXXVIIII. 26. Pusillas ct L in hct dimis: MO hct-yt mα εα, νε non eSSe nisi in ecclesiet Cratholic'. qMidquic hsque o Thol et fuerit simu ulla est. T. Iloc quidem uerum est quod baptisma salutare non 25 nisi in ecclesia ea tholica est. potest enim ipsum esse et extra
bantur j fr. solis uerbis m solis Om. L
407쪽
eatholicam, sed salutare ibi non est, quia ibi non operatur salutem, sicut ille bonus odor Christi non est utique salutaris in his qui pereunt non suo uitio sed illorum . simulatio est autem quidquid extra catholicam fuerit, sed in quantum non si est catholicum. potest autem aliquid catholicum esse extra catholidam, sicut potuit nomen Christi esse extra congregationem Christi, in quo nomine pellebat daemonia ille qui eum discipulis non sequebatur. nam simulatio etiam in catholica potest esse, in his utique qui saeculo uerbis et non factis 1o renuntiant, nec tamen est catholica simulatio. sicut ergo est in catholiea quod non est catholidum, sic potest aliquid extra eatholicam esse catholicum. XL. 28. S italantis re Octam/fula coite licteret os nihilh here constret, Hi ideo et Z NOS Neritans, tit POMirit re mei H15 qtiod non hcthebctril. T s. Respondemus: Non sunt ergo haeretici ipsi qui haereses condiderunt, quia ab ecelesia recesserunt et utique habebant
quod ibi acceperunt. quod si absurdum est dicere, ut illi non sint haeretiei per quos deteri fiunt haereti ei, potest fieri uiro haereticus habeat quo male utendo dispereas. XLI. Honor istis re Tuom citis: Cum Chrisitis Merito Si m Nerilctram quem consuessu inρm SHqui 'bHmus, ut hiaHresicos qui ideo nos ueniunt, quiet foris nihil reccisCre PO-tu6runt, ecclesiαρ hoset mo Sctriclificemi S.=5 8 I. Et iste adtestator est consuetudinis, ubi nos plurimum adiuuat, quidquid aliud contra nos disiere uideatur. non autem ideo ad nos ueniunt haeretiei, quia foris nihil acceperunt, Sed