장음표시 사용
391쪽
dantur, profecto extra petram in qua aedificatur ecclesia qui baptigantur non lavantur Sed sordidantur. Omnes autem extra eandem petram sunt qui audiunt uerba Christi et non faciunt. aut si baptismo quidem lauantur, sed iniquitatibus Suis a qui-5 bus in melius mutari noluerunt sordidi remanent, Sic et haeretici. VII. I 2. Lue nus α timet cimite Seristum esse et Micit dotis tuo oni qesiet honet est, et diuisis inter les emel f nebret S. Si PODSt taci et sinebris conuenire, potest nobis
Id. IIuic respondetur: Si potest luci et tenebris conuenire, potest iustis et iniustis aliquid esse commune. censeat ergo illos iniustos denuo baptigari quos in ipsa edolesia Cyprianus 15 arguebat: aut si non sunt iniusti qui saeculo uerbis et non factis renuntiant, dieat qui potegi VIII. ii. Pel lanus α Lusere net iliae et Sororum est
I5. IIuie ita possumus respondere: Aut paradisus paradisus aut Aegyptus paradigus. porro Si Aegyptias paradisus non eSt, quomodo esse in Aegypto aqua paradisi potest sed didetur
nobis: Setiam illud exeundo peruenit'; sic ergo ad haeretieos dis baptismus. item dicimus: aut petra ecclesia aut harena ecclesid. porro quia harena non est ecolesia, quomodo aput eos qui
392쪽
super harenam aedificant audiendo Christi uerba et non faciendo esse baptiSinu S potest et tamen eSt; sic ergo et aput
VIIII. I 6. sidor et Mici bis: Scimus non OSH nisi tinum D vi nitim in ecclosiet mih liora, et ideo non debemus fies mitrare hαρrelictim, nisi hi fiet rius 'ut nos si erit, ne Sopulit eaetro eccles m mmolimm h tiaram n CSSH. IT. IIuie respondetur, quia hod si de iniquis illis qui extra petram sunt diceretur, falso utique diceretur; sic ergo et de haereticis. 1o X. 18. Item Felis et M ir strict cimite Onet fides, tinumbrastismet, Sed eco ficte mlh ἰασε cui soli l ρι θαφι αγε. I s. IIuid respondetur: quid si alius ita diceret: 'una fides, unum baptisma, sed tu Storum tantum quibus solis lisset baptigare' sidus hae e uerba refellerentur, ita et ista sententia 15 refellatur. an et iniusti nec in ipso baptismo mutati, dum saeeulo uerbis solis et non factis renuntians, ad membra ecclesiae pertinent uideant si ipsa est illa petra, si ipsa est columba, si ipsa est Sponsa Sine macula et ruga. XI. 2 o. Putilas ctb Ohbet cita e Me non mouet, si et Hesis 2de oles e ficρm Hl Merilulam non uinciacti, qtim OSmius
ret Os hctylismi Merilus potest reserit quos cetis non est y 21. IIuic respondetur: quid 2 aput auaros numquid est deus
393쪽
et famen est baptismus. ita et aput haeretico S. aput quos enim est deus templum dei sunt. quae autem compositio templo dei cum idolis P porro auaritiam idololatriam Pamlus Sentit, Cyprianus consentit, et idem ipse inter collegasb raptores et tamen baptigatores cum magna tolerantiae mercede
XII. 22. Pon onius et Dionys net cimite Metnifesti m efflictereticos non Posse hc tiareres et remis OnHm Pe retorum Ore qui solesturam non hetheni est raris Somere mi lictrare ab reliquid in ferris Possint. 23. Respondetur: IIanc potestatem nec homicidae habent, id est qui fratres oderunt. non enim talibus dietum est: si cui dimiseritis peccata dimittentur ei, si cui tenueritis tenebuntur, et tamen baptigant et eos in eadem ba- 15 ptismi communione et Paulus tolerat et Cyprianus agnos eis. XIII. 2 i. Uon inlius et Tin et dimis: Si m iritus Per re Pro
ri laribtis Pro iniris' qui enim hul met eccleSicte commune eum taetret is fictois sponsum Christi et ulteris si odit.25 25. Respondemus: quid P illi, qui cum baptigantur labiis, non corde conuertuntur ad deum, nonne adulterinam mentem gerunt nonne ipsi sunt saeduli dileetores, qui non factis sed uerbis renuntiauerunt, et ideo eorrumpunt mores bonos per conloquia
394쪽
mala dicentes: manducemus et bibamus, cras enim morimur nonne etiam contra istos uigilauit Sermo apostolidus ubi dixit: timeo autem, ne sicut serpens Euam seduxit astutia sua, sic et uestrae mentes corrumpantur a castitate quae est in Christo eum ergo Christi baptisma Cyprianus habebat commune cum talibuS, numquid ideo sponsam Christi prodebat adulteris ac non potius monile sponsi etiam in adultera eo gnos debat XIIII. 26. Ayminus reb aristi imbre imite NOS Hurem hα- Plismet imus et Sum eae comus. qui cti sim ci Ut quire et
si ae litas licet breptimaee, Ose juos hi t mos fucit. 2 T. I te respondetur: Cur non etiam ille duos baptismos facit qui dieit quia et iniqui baptigant cum enim iusti et iniqui dontrarii sibi sint, baptismus quem dant iusti, qualis erat Paulus uel etiam qualis erat Cyprianus, non est contrarius baptismo quem dabant iniqui illi qui oderant Paulum, quos non haere-fieos, sed malos catholicos Cyprianus intellegit. et cum contrariae sibi sint eontinentia quae fuit in Cypriano et auaritia quae fuit in collegis Cypriani, baptismus tamen quem Cyprianus dabat non erat contrarius baptismo quem illi dabant, sed unus et idem, quia ille baptigat de quo dietum est: ipse est qui baptigat. XV. 28. Suttiaeninus re in forist, ct cibis: Si liret hctor si ishαφαεσερ, ρχρυε mi sunt et Uefensi tali let ficto nises, nee ui eo
christos et 'Clicti erit.2s. IIuic respondetur: Sic dicimus non lidere haereticis baptigare quomodo dicimus non licere fraudatoribus baptigare. noni I Cor. 15, 32 8 II Cor. II, 3 8 cf. Esai. 6I, Io s Cypr.
395쪽
enim haeretico tantum, sed peccatori, inquit, dicit dominus: ut quid enarras iustificationes meas et adsum is testamentum meum per os tuum huic utique dixit: si uidebas furem, concurrebas ei. quanto ergo 5 illi peiores qui non cum furibus concurrebant, sed ipsi fundos insidiosis fraudibus rapiebanti sed non eis concurrebat CyprianuS, quamuis eos in catholica segete toleraret, ne simul era- diearetur et triticum. et tamen etiam ipsi quem dabant idem ipse baptismus erat, quia non ipsorum sed Christi eras. stetitio ergo isti, quamuis in eis Chri8fi baptismus agno Scatur, non sunt tamen excusati et defensi inlieita faeientes et re ete illos Christus aduersarios suos appellat, quia in talibus perseuerantes audituri sunt: recedite a me qui operamini iniquitatem - unde antichristi appellantur, quia Christo contrarii ab Sunt, dum contra quod praecipit uiuunt - , ita et haeresi ei. XVI. 3o. Illas Sumrritatis et et dimite Gentilas qυσm
int qui hostes coi non Plirant et sie illis communi unt' Bl. Nimirum eum talia dicuntur exdeditur modus nec consideratur, quia et ipsi talibus communicabant neminem iudicantes aut a iure communionis aliquem si diuersum sentiebat 25 amouentes. sed habet iste in hae ipsa sententia sua unde ammoneri posses, Si aduerteret id in quoque corrigendum es Se
2 2o saeerdotum Lβsr. 22 Respondetur: Nimirum D αnte nimirum in AE S. l. ct c. si tim N (met responsio) cum S. l. X eX-ciditur I 2i sentiebant jsr. senserit o 26 admoneri po
396쪽
quod prauum eSt, quod autem reetum est adprobandum, quandoquidem ait: sentiles q/-muis Alala colant, minen Summum 'rim Petre in Crectiorem c nos uret et consillaretur. si quis ergo ad eum talis gentilis ueniret, numquid uellet in eo corrigere adque mutare quod deum patrem creatorem confitebatur et noueras P sed emendaret in eo idololatriam quod malum habebat et fraderet sacramenta christiana quae non liabebat, et siquid rectum nosset in eo adprobaret, si quid inueniret peruersum emendaret, si quid defuisset daret. sic et in Marcionissa haeresido agnose eret baptismi integritatem, corrigeret eius peruersitatem, doeeret catholicam ueritatem. XVII. 32. Metire litas ct inmet illaeis: Cum seo cum non nisi in eccles P breptismo iremittuntur, qui Mercii rem non hi fimi Pecoctiori communiciis.
3. quid P ille qui hoe faeienti communicas nonne peceatori communicat quid autem aliud faciebant omnes iudieantes
neminem aut a iure communionis amouentes diuersa sentientem P ubi est ergo ecclesia P an patientibus et ne fritieum eradicetur giganta tolerantibus ista non obsunt discant ergo isti qui s s ab orbe terrarum frustra separando sacrilegium schismatis admiserunt. ut quid habent in ore Cypriani sententiam qui non habent in corde Cypriani patientiam P huic autem Marcello respondetur ex his quae de baptismo et de remissione peccatorum supra dicta Sunt, quomodo possit esse baptismus in homine, quamuis in eo non sit remissio peccatorum.
397쪽
35. IIo e modo diei potest: Si ideo ecclesia auarum non 5 baptigas, quod dicatur iam baptigatus esse, auaritia maior est. hoo autem falsum est: ita ergo et illud. XVIIII. 36. Donotus et Cibrellanti Ubile no tinctm ρ ρ Alam et tinum bt lis ritim eius risui. Si essi qui iliaret esse uerit hctereticos h lismi ctrctilam, rante Psi est Osten ut et Prο- id bos esse illia es clo m. i. IIuie respondetur: Si baptismi gratiam hoe e8se dicis quod est baptismus, est aput haereticos; si autem baptismus Sacramentum est gratiae, ipsa uero gratia abolitio peccatorum eSt, non est aput haereticos baptismi gratia. sic est autem
15 unum baptisma et una ecclesia quemadmodum est una spes.
sicut ergo boni et mali non habentes unam Spem possunt tamen habere unum baptisma, ita quibus non est communiseeelesia potest baptisma eSSe comm in P. XX. 38. simus ei Trar set Ubil ue flan fet M u ridio lettia ce sit error Merilisti, qυ- et Iribus qtii Prius circum- ρ ρ αἰ oessit Inti O Meriissim Pr cicctilli. 3s. Potest etiam nostra esse ista sententia et ita laetum est in hae de baptismo quaestione. nam ueritate postea liquidius reuelata cessit error ueritati, cum illa saluberrima consuetudo 25 etiam plenarii concilii suetoritate firmata est. bene tamen quod
398쪽
totiens meminerunt etiam primum apo Stolorum Petrum potuisse aliter sapere quam ueritas postulabat. quod accidisse etiam Cypriano Sine ulla eius contumelia credimus qui eumque diligimus Cyprianum, quia non eum fa8 est diligi maiore caritate quam Petrum. XXI. io. I, /li m/s ct Tel te bile Scriptum este nemo Potest et obere reliquid, nisi cretes in illi fuerit de creelo. si h exesis iis c tela est, Potest b vi met Urere.is. Audiat et alium dicentem: Si auaritia de caelo est, potest baptisma dare.' et tamen dant auari; sic ergo et haeretici. XXII. i2. F ustus et Timi et D bit: Non sibi blan- - ωγ qui hcto et is secti, Ociurantur. Vrii sim hetereti S PC-e si isti O huytisi, D infero cis illa, hrist nos et nos hctere
i . IIuic respondetur: Si quisquam dieat eum, qui cum baptismum acciperes, quia odium fraternum tenebat in corde,
non aeeeperat remis Sionem peccatorum, non eum iterum baptigandum quando illud odium de corde dimittit, numquid ecclesiastido baptismo pro homicidis intere edit aut illos iustos et nos homieidas saeit hoc ergo et de haeretidis intellegat XXIII. ii. Geminius et Furnis cimite Oui sim de Polla'
i5. Et hie apertissime confitetur quosdam de collegis suis
diuersa Sen Sisse. unde etiam adque etiam confirmatur amor 6 Cypr. Sensent. epise. 5T Ioh. 3, 2T II Cypr. sentens. epise. 58 2I ibid. 5sdef. V I posuisset potius se I 2 quod quo Ip. etiam accidisse M maiori No 6 Thelepte CDr. T aliquid aecipere C r. aliquod Lilli om. II c fuerit illi Cypr. 8 potest et C r. s et Om. LIo fame L IT aeciperet L eum esse Nue, j. in re stili errαἰα'Is baptisma p.; intercedit pro homi eidis ue homicidiis mIpti: 2I Geminimus L Geminus II 1c fornis N 22 proponere L 28 ab haeretieisi haeresidos C r. 25 hinc confitetur aper
399쪽
unitatis. quod ab inuicem nullo Schismate separati sunt, donec alteris eorum, si quid aliter saperent, deus reuelaret. sed huic respondetur collegas eius non sibi haeretico S praeposuisse, sed baptismum Christi, sicut cognoscitur in auaris fraudatoribus 5 raptoribus homicidis, sic etiam in haereticis cognouisse. XXIIIJ 6. Nos itum i/s et Notire cimis es in Christus instimis, heteresim Uictbo s. quomo O Potest hcth re buses intim Christi Syre Sα ΠαCyi T. IIuic respondetur: Numquid quia pios Christus instituitis et invidos diabolus, ideo non potest habere baptismum Christi quae in inuidis conuineitur esse pars diaboli XXV. i8. Iho, reptas ct Du limite Oui hcteret is eo las oh Plismum eoncedit et Procis quid stliti l quum votis o Chi G-sti Iesi s emsistit' ab is . O magna conuietio schismaticorum, qui se ab hereditate Christi toto orbe diffusa nefario Saerilegio separarunt, Si Cyprianus falibus communicabat, qualis Iudas traditor fuit, et
tamen ab eis non maculabaturi aut si maculabatur, tunc Iudae laeti sunt omnes; ergo ot modo Iudae Sunt omneS, aut Si non 2s sunt, non ergo pertinens ad posteros facinora priorum quamuis eX eadem communione propagatos . cur ergo nobis fraditores obiciunt quos non conuicerunt, et sibi Iudam non obieiunt cui Cyprianus et collegae eius communicauerunt ecce concilium de quo solent isti gloriari: nos quidem dicimus, quia 25 sic non prodit haereticis ecclesiae baptismum qui baptismum Christi et in haereti eis probat, si qui non prodit homicidis ecclesiae baptismum qui baptismum Christi et in homicidis pro-