장음표시 사용
51쪽
nentissimus Scriptor, sed quia pro communi, quam sequimur, sententia validissisima argumenta pugnant, nullum autem ejusmodi sit pro sententiaNeotericorum istorum . Et, ut inde exordiar, unde simul hoc utrumque conficitur, mirum est, quod Scriptores isti Ecclesiastica tradi tione tam insigniter exculti, generalem usum agimorum in Ecclesia Romana admiserint dumtaxat circa tempora Leonis IX. cum idem Leo in Epis. I. ad Michaelem Confantinopohianum Antis
rem cap.3. G Io. G in Epis.6. quae eX- . tant in Tomo 9. Conciliorum, disertissimis verbis profiteatur, & tanquam notissimum supponat , usum Agimorum semper viguisse in Apostolica, & Latina Ecclesia per mille, & viginti ferine annos , quot videlicet interfluxerant ad ssia usque tempora a Passione Salvatoris, objurgans eundem Michaelem, quod, spost tot Sanctos, & Orthodoxos Patres, qui toto eo tempore floruerunt, ausus fuerit primus Latinorum Ecclesiam de usu
52쪽
usu AElmorum accusare , & Romanam Ecclesiam docere, quomodo recolenda sit memoria Passionis Christi, quasi non esset ipsa Romana Ecclesia sufficienter informata institutionibus Petri. Et imisa ejusdem Romanae Ecclesiae decora
recensens, numerat inter reliqua inni
merabilem utriusque sexus , & diversae aetatis Martyrum exercitum ut ibidem loquitur idem Sanctus Pontifex Jnostris azimis saginatum. Quibus ultimis verbis manifeste indicat Leo factum , & usum, & non dumtaxat jus; unde praecluditur via responsioni, quam huic Epistolae Leonis afferre con tus est idem Eminentissimus Scriptor
in Epistola ad Mabillonium . omitto eiusdem perpetui usus similia testimonia Innoemtii LV. in lib. 4. de Missa cap. q. Humberti Cardinalis in respon- ge ad Michaelem, G in responsione ad Nicetam, Ruperti lib. at. de Divinis citi cap. a a. aliorumque quam plu
53쪽
Neque quicquam ossicit, quod antiquiores Patres,tum qui extiterunt primis Ecclesiae seculis, tum generatim , qui floruerunt ante aetatem Photit,hujus ritus Agimi expressis terminis nulli bimeminerint; quin immo cum dicant Fideles offerre ad Altare consuevisse panem communem, & aliunde comper tum sit ex tali oblato pane solitam fuisse confici Sacrofanetam Eucharistiam , in dicare videmur eamdem fuisse solitam confici ex fermentato. Ad hoc enim plura habemus, quae reponamus . Pri mo, quod per ea prima Ecclesiae sarcula Patres summopere curarent hoc mysterium caelare prophanis hominibus;unde si quando de eo loqui palam contingeret , nonnisi obscurissimis verbis loquerentur, quae solis fidelibus nota essent; quam in rem insignis est locus Epiphanii in Ancorato , ubi sacramentum occulte refert hoc modo : Videmus, quod accepit Salpator noser in manus, G ubi gratias
egisset dixit: Hoc meum est hoc , G hoe .
54쪽
. 4i Secundo, ex hoc ipso silentio Patrum latinorum Photii aetate superiorum ci ca usum Agimi, vel fermentati, ded Cimus perpetuum usum AZimi ; cum enim compertum iisdem Patribus esset Christum ineunte Vespera AZimorum , ac proinde in Aetimis consecrasse, si in Ecclesia Romana tunc temporis fuisset usus fermentati,non omisissent indagare causam factae mutationis, quemadmodum sollicite causam inquisiverunt, cura jejunis Eucharistia percipiatur, cum ab Apostolis post coenam percepta fuerit . Tertio, falsum nobis est in tota antiquitate deesse monumenta, CX quibus probabiliori conjectura deducatur etiam vetustioribus illis Ecclesiae saeculis usus Azimi; pronum enim est apud
veteres Patres invenire materiam Sacramenti panem esse debere,non quemcumque communibus usibus praeparatum , sed nitidissimum, & studiose praeparatum , rotundum, ac tenuem , non
spissum, neque densum, compactum,
55쪽
62 sive conspersum aqua Digida, demum decoctum intra ferrum ut loquuntur 9 characteratum , ut legere est in Cavone 6. Concilii XVI. risit uni , dubico Lib. 3 .consuetudinum G ui accusium c. I g.
eo plo Aureliancus Episopu art. s. Capitularis, Humberto tu Epistoti ad Michaeis Cerularium , silicique puribus ; quae Omnia congruentius azimo pani adaptantur , quam fermentato.
Quam in rem facit id , quod sapienter advertit Mabillonius in Dissertatione de Aznmo , G Hermeutato , ex Hincmaro Remensi art. I 6. primi Capitularis , duia plicem olim in Ecclesia fieri solitam
oblationem, unam ante Missam, aut ante Euangelium, in qua offerebant Fi deles panem, Vinum , ceram , & aliud quodcumque in supplementum Sacerdotum , Viduarum , & Pauperum : alia steram post lectum Euangelium, in qua offerebant panem, & Vinum ad conse crationem, actaproinde alium panem fuisse oblatum ad consecrationem , alium
56쪽
alium ad alendos Ecclesiae Ministros,
aliosque Fideles. Demum, ut omnia expediam, nemini dubium futurum arbitramur de perpetuo usu aEi
mi in Ecclesia Romana, cui ejusdem Ecclesiae indoles perspecta fuerit. Convistat enim eamdem Ecclesiam in ritibus ab initio susceptis, iis praesertim, qui ad Sacrificium, & Sacramenta pertinent, fuisse constantissimam , & si quando alia quid mutandum temporis circumstam tiae suaderent, id factum ab ea non esse, nisi consultissimo studio, atque efficacissimis rationibus; cujus illustre exemplum est circa recitationem Symboli Constantinopolitani in Missa, quod quamvis jamdiu publice caneretur in Ecclesiis Hispaniaruin, Galliae, atque Germaniae, attamen Ecclesia Romana primaevi ritus tenacissima nunquam il-1ud suae Liturgiae inseri passa est; donec Anno millesimo decimo quarto S. Henricus Imperator ita institit apud Benedictum VIII. ut tandem illi hoc persua-
57쪽
serit. Qua igitur probabilitatis specie praesumi poterit, Romanam Ecclesiam Circa rem adeo majoris momenti ab hac Iaudabili constantia recessisse admittendo azimum, abjecto fermentato, quod per plura *cula viguisset; idque factum esse eommuni consensu absque ulla urgenti ratione, & sine ullo decreto, cujus huIlibi extat vestigium apud Veteres Z Stet ergo, quod asseruimus Sacro-1auctam hanc Apostolicam Ecclesiam ab initio semper, & deinceps AZimos panes ad Sacrificium attulisse .
58쪽
MRIFIcauri Euchariis sticum a Christo Domino immediate institutum, Praeter ea, quae sunt de ipsius substantia, habet etiam accidentales ritus, & coe- remonias sancte, ac religiose ab Ecclesia institutas, quae proinde mutationibus obnoxiae sunt per Ecclesiasticam potestatem. μ
59쪽
' Pripia eorundem rituum institutio fuit Apostolicae potestatis, & nonnullam etiam eorum diversitatem, pro diversis Ecclesiis, satis probabile est a diaversis Apostolis earumdem Ecclesiarum fundatoribus processisse Apostoli,quamvis habuerint potestatem celebrandi sacrificium incruentum ab ultima coena, non tamen usi sunt ea potestate i ante Pentecostem, quo tempore prima Missa celebrata fuit Hierosolymis, idque, juxta probabiliorem sententiam,a D.Petro Apostolorum
Ritus ab Apostolis adhibitus in sacrificando varius fuit, pro temporum
60쪽
varietate : Varium etiam idiomatis genus, pro Varietate Regionum . Censemus enim ipssis Hierosolymis Chaldai- ας, sive Syriace ;in Graecorum Civitatis bus Graece ; Romae autem , & in alus Occidentis partibus Latine Sacrificium celebrasse.
In fundandis, & instituendis Ecclesiis sacras Liturgias Apostoli ordinaverunt, quamvis illarum pleraeque temporis antiquitate perierint, & aliquae, quae circumferuntur quorumdam Apostolorum nomine inscriptae, spuriae sint, vel saltem dubiae fidei. Liturgiam tamen Iacobi Apostoli censemus esse genuinam . lic8t a posterioribus factae illi fuerint aliquae additiones. v I. Iiturgia etiam Romana, saltem