장음표시 사용
161쪽
In hoe sit auressium saeculi, sive saecula saeculorum. Dὸi intZm 4n ergo hoc est saeculum Saeculi, Si Ve Saecula Sae-mt 4 ς'n culorum' Sicut enim saeculum temporum continet
asteula omΠia temp0ralla; Sig tua aeternitaS continet etiam tempo- ipSa Saecula temporum. Quae Saegulum quidem est, H. ibo. propter indixi sibilem Uni latem: saecula vero, pr0pter ναeulum interminabilem immensitatem. Et quamvis ita sis . uti, εμ magnus, Domine, ut omnia sint te plena, et Sint in
ameuto tu: Sic tamen G Sine omnI Spadio; ut nec medium, rum. nec dimidium, nec ulla pars Sit in te.
0uod solus sit quod est, et qui est. D ua so- Tu solus ergo, Domine, es quod es; et tu es quitu e t es Nam quod aliud est in toto et aliud in partibus,
D se, ab et in quo aliquid eSt mutabile, non omnino est tus est quod est. Et quod incoepit a non esse, et potest 2μ φε cogitari non esse' et nisi per aliud subsistat, redit in nou esse: et quod habet suisse, quod jam non est; et suturum eSSe, quod nondum est; id non est proprie, et abSolute. Tu vero. eS quod eS: quia quidquid aliquando, aut aliquo modo es; hoc totuS, et Semper es. Et tu es qui proprie et simpliciter es: quia nec habes suisse, aut futurum esSB; sed tantum praesens esse, nec p0les c0gilari aliquando non esse.
162쪽
PROS LOG tuu 161 Sed et vita es, et lux, et sapientia, et beatitudo, et aeternitas, et multa hujusmodi bona; et lamen non es nisi unum, et summum bonum, tu tibi omnino sussiciens, es nulIo indigens; quo omnia indigent ut sint, et ut bene sint.
0uod hoe bonum sit pariter Pater, et Filius, et
Spiritus Sanctus: et Me sit unum necessarium quod est omne, et totum, et solum bonum.
Hod bonum es, tu Deus Pater; hoc est Verbum tuum, id est, Filius tuus. Etenim non potest aliud, quam quod es, aut aliquid majus, vel minus te, esse in Verbo, quo teipsum dicis: quoniam Verbum
tuum sic est verum, quomodo tu es Verax. Et idcirco est ipsa veritas, sicut tu; non alia, quam tu; et sic es tu simplex, ut de te non possit nasci aliud, quam quod tu es. Hoc ipsum est amor unus, et
communis tibi et Filio tuo; id est, sanctus Spiritus ab utroque proredens. Nam idem amor non est impar tibi, aut Filio tuo: quia tantum amas te, et illum, et ille se, et seipsum, quantus es tu, et ille: nec est aliud a te et ab illo, quod dispar non sit tibi, et illi: nec de summa simplicitate potest procedere aliud, quam quod est hoc, de quo procedit. Quod autem est singulus quisque, hoc est tota Trinitas simul, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus: quoniam Singulus quisque non est aliud, quam Summe Simplex unitas, et summe una simplicitas;
gint, et ut bene aint. rerbum cum ait Verax, et ipsa veri
est in mintra dicen te, quod non ait in rerho, quo aei' sum dicit. Nee amora mire et
amant ae :quantum bonum luntPater
mari I eitata non poteat nainaei aut praeedere quam
163쪽
SANCTI A X s E L M Ini od eat quae nec multiplicari, nec aliud, et aliud esse potest. δεος de qη' Porro unum est negessarium. Porro hoc est illud
re ut proe unum neceSSarium, in quo est omne bonum; immodi ι. quod est omne, et unum totum, et solum bonum.
conjectatio quale, et quantim sit hoc bonum. Exeita nune, anima mea, et erige totum intellectum tuum, et e0gita, quantum p0tes, quale et quantum sit illud bonum. Si enim singula bona delectabilia sunt, cogita intente quam delectabile sit illud bonum, quod continet jucunditatem omnium bonorum; et non qualem in rebus creatis sumus experti, sed tanto disserentem, quanto disseri Creator a creatura. Si bono est Si enim bona est vita creata; quam bona est vita .' jubia freatrix' Si jucunda est Salus laeta; quam jucunda bonσ est Mi SaluS, quae se it omnem salutem ' Si amabilis ritu ereo' est sanientia in cognitione rerum conditarum; quam
amabilis est sapientia, quae omnia condidit ex nihilo Denique si multae, et magnae delectationes sunt in rebus delectabilibus; qualis et quanta delectatio est
in illo, qui secit ipsa delectabilia 'CAPUT XXV. Quae, et quanta bona sint fruentibus:eo. 0 qui hoe bono fruetur i Et quid illi erit; et quid. illi non erit' certe, quidquid volet, erit: et quod
164쪽
nolet, non erit. Ibi quippe erunt b0na torporis Ut Et, qui hoe animae, qualia nec oculus vidit, nee auris audivit, hQno si te nec cor hominis cogitavit. Cur ergo per multa vagaris, homuncio, quaerendo bona animae tuae, et oderit,c0rporis tuit Ama unum bonum, in quo sunt omnia φ V2μ ubona; et sufficit. Desidera simplex bonum, quod erit. est omne bonum; et satis est. Quid enim amas, i σι 64.
caro mea, quid desideras, anima mea ' Ibi est, ibi ' ' 'est quidquid amatis, quidquid desideratis. Si delectat pulcritudo, fulgebunt justi sicut sol. Si veloci- mith. la. tas, aut sortitudo, aut libertas corporis, cui nihil
obsistere possit; erunt similis Angelis Dei, quia Se- 4. cor. 1 b. minatur corpus animale, et surget corpus Spiritale, poteState utique, non natura. Si longa et salubris vita; ibi sana est aeternitas, et aeterna SanitaS: quia Mylent. 5. justi in perpetuum visent: et, salus justorum a Domino. Si satietas; satiabuntur, cum apparuerit Ploria Hal. 35.
Dei. Si ebrietas; inebriabuntur ab ubertate domus Dei. Si melodia; ibi Angelorum chori concinunt Sine sino Deo. Si quaelibet non immunda, sed munda
voluptas: torrente voluptatis suae potabit eos Deus. Ibidem.
Si sapientia; ipsa Dei Sapientia ostendet eiS seipsam. Si amicitia; diligent Deum plus quam seipsos; et inVicem, tanquam Seipsos; et DeuS illoS, pluSquam illi seipsos: quia illi illum, et Se, et invicem per illum; et ille se, et illos per seipsum. Si concordia; omnibus illis erit una voluntas: quia nulla illis erit, nisi sola Dei voluntas. Si potestas; omnipotentes
urunt Suae voluntatis, ut Deus suae. Nam Sicut p0-
terit Deus, quod Volet, per seipsum; ita poterunt illi, quod volent, per illum: quia Sicut illi n0n aliud
165쪽
sANCTI AN SEL MIVolent, quam quod ille; ita ille volet quidquid illi
Ludis 13. Volent; et quod ille volet, non poterit non esse. Si honor, et divitiae; Deus servos suos bonos, et fideles supra multa constituet; immo silii Dei, et dii voca- Rom. g. buntur; et ubi erit Filius ejus, ibi erunt et illi, haeredes quidem Dei, cohaeredes autem Christi. Si Vera securitas; certe ita certi erunt nunquam et nullatenus ista, vel potius istud bonum sibi dolaturum: sicut certi erunt se non sua sponto illud amis- Suros; nec dilectorem Deum illud dilectoribus suis invitis ablaturum: neo aliquid Deo potentius invitos Deum, et illos separaturum. Gaudium Vero quale, aut quantum est, ubi tale ac tantum bonum est 'Cor humanum, cor indigens, cor rapertum aerumnas, immo obrutum aerumnis, quantum gauderes,
si his omnibus abundares' Interroga intima tua, Si capere possint gaudium suum de tanta beatitudina sua. Sed certe Si quis alius, quem omnino sicut teipsum diligeres, eamdem beatitudinem haberet; duplicaretur gaudium tuum: quia non minus gauderessuudium pro eo, quam pro teipso. Si Vero duo Vel tres, Vel
inuti hi multo plures idipsum haberent; tantumdem proeabitur ex Singulis, quantum pro teipSo gauderes; si singulos, hestitudi' sicut teipsum amares. Ergo in illa persecta charitate joud is innumerabilium Angelorum beatorum, et hominum, aliorum. ubi nullus minus diliget alium, quam seipsum; non aliter gaudebit quisque pro singulis aliis, quam pro seipso. Si ergo cor hominis de tanto suo bono vix capiet gaudium suum; quomodo capag erit tot, et tantorum gaudiorum ' Et utique, quoniam quantum
quis ius diligit aliquem, tantum de bono ejus gau-
166쪽
PBos Lo a Inu 165 det: sicut in illa perlaeta selieitate unusquisque plus amabit sine comparatione Deum, quam se, et omnes alios secum; ita plus gaudebit absque aestimatione de selicitate Dei, quam de sua, et omnium aliorum secum. Sed si Deum sic diligent toto corde, tota
mente, tota anima, ut tamen totum cor, tota mens, tota anima non sumiciat dignitati delectionis; persecto sie gaudebunt toto corde, tota mente, tota anima; ut totum cor, tota mens, tota anima nousussietat plenitudini gaudii.
CAPUT XXVI. An hoc sit saudium plenum, quod promittit
Deus meus, et Dominus meus, spes mea, et gaudium cordis mei, die animae meae, sic hoc est gaudium, doquo nobis dicis per Filium tuum, Petite, et accipie- Acin. 46. tis; ut gaudium vestrum sit plenum. Inveni namque gaudium quoddam plenum, et plusquam plenum. Pleno quippe eorde, plena mente, plena anima, pleno toto homine gaudio illo, adhue supra modum supererit gaudium. Non ergo totum illud gaudium intrahit in gaudentes; sed toti gaudentes intrabunt in gaudium. Dic, Domine, dic servo tuo intus in corde suo, hoc eSt gaudium, in quod intrabunt servi tui, qui intrabunt in gaudium Domini sui. Sed gaudium illud' certe, quo gaudebunt electi tui nec oculu3 si nai. 64.dit, nee auris audivit, nec in eor hominis ascendit. s. Cor. 2. Nondum ergo dixi, aut c0gilavi, Domine, quantum
167쪽
Beati tantum sau uebunt, quantum amabunt, tantum amabunt, quantum
gaudebunt illi beati tui. Utique tantum gaudebunt,
quantum amabunt: tantum amabunt, quantum cognoscent. Quantum te cognoseent, D0mine, tunc; et quantum te amabunt' Certi nec oculus vidit, nec auris undisit, nec in cor hominis ascendit in hac Vita, quantum te cognoseent, et amabunt in illa vita. Oro, Deus, c0gnoScam te, amem te; ut gaudeam de te. Et Si non possum in hac vita ad plenum, vel proficiam in dies, usque dum veniat illud ad plenum; proficiat hic in me notitia, tui, et ibi sat plena; crescat amor tuus, et ibi sit plenus: ut hic gaudium meum sit in spe magnum; et ibi sit
in re plenum. Domine, per Filium tuum jubes, immo consulis, petere; et promittis aecipere, ut gaudium nostrum sit plenum. Peto, Domine; qu0d consulis per admirabilem consiliarium nostrum; accipiam quod promittis per Veritatem tuam, ut gaudium meum plenum sit. Deus verax, peto, accipiam, ut gaudium nistum plenum sit. Meditetur interim indo mens mea; loquatur inde lingua nea. Amet illud cor meum; Sermocinetur os meum. Esuriat illud anima mea, siliat caro mea, desideret totx substantia mea: donec intrem in gaudium Domini, qui es trinus et unus Deus, benedictus in Saecula.