장음표시 사용
231쪽
cant autem per modum Euffragii, quod solum pro sit prout Deo placuerit illud acceptare , neque certa lege fialuerit, propter illud desu ne torum poenos
Te mittere; sic arbitrantur effectum sacrificii Missae Circa defunctos non esse ita certum, Sicut circa
. Longissime est a Fide . valorem Iinjus saerificii esse infinitum, de quo VasqueZ, disp. IIo cujus.caput l. inscribitur , valorem et virtutem hujus sacrificii finitam esse , non pauci Theologi autu
8. Hac secretione facta doctrinae Fidei, ab ea quae non est de Fide, quam lacile est credere 3aeri itim missae esse propitiatorium pro vivis et de unciis i Patet etiam ex ea , quam multa Ministria Tngant salso doctrinae Fidei Catholicae, schisma ti et divisioni , ex qua vivunt , fovendae. s. Sed esto , difficultas aliqua maneat ; saltem doctrina lia eo Fidei sic exposita nullum habet penenum , nec praejudicat Pietare et saluti erea ntis ilia Iam , posito quod credere Corpus Christi esse rea liter praesens in Panis symbolis , nullum habeat venenum. Unde rursus sequitur nec bonum Christianum nec ferendum ciMem , nec hominem sensatiam haberi posse in imperio , qui huic doctrinae non subscribit. v f. 15. De Popa , ejus primatu et auctoritale.
Consessio nostra hoc solum habet: Sanetam Catholicam et 'ostolicam Romanam Ecclesiam, omnitim Ecclesiarum matrem et magiSiram agnosco zRomanoque Pontifici , II. Petri Apostolorum Principis successori, ac Iesu Christi Vicario , serum obedientiam spondeo ac juro. Ex Triderit. sumptum, Sess. 25. in quo nec plura. Sancta S3 nodus Pastores omnes obtestatur , ut illa omnia , quae buricta Romana Ecelesia , omnium Ecclesiarum materet magistra statuit , quibuscumque si delibus sedulo commendent, omnique diligentia D tantur ut illis. omni hus sint obsequentes. Et in singulis fere aes ston thtis h3betur : In Tridentina Synodo Praeridentibus iribus Apostolicae sedis Legulis
232쪽
Regula Fidei Catholicae. 2-Sed explieatius in Concilio Florentino, in desinitione Synodi: et Definimus Sanciam Apostoli eam
Sedem , et Romanum Pontificem in universum oris hem tenere primatum , et ipsum Pontificem Roma ianum Sue cessorem esse Beati Petri Principis Apostolorum et verum Christi Vicarium, totiusque Ecclesiae Caput, et omnium Christianorum Patrem et Doetorem existere , et ipsi in B. Petro pascendi, Tegendi ac gubernandi universalem Ecclesiam a Christo plenam potestatem traditam esse, quemadmodum etiam in gestis oecumenicorum Conciliorum et in sacris Canonibus continetur u ). Hoc ergo est de
Fide , 'quia propositum a Concilio universali: sed nihil ali uir est de Fide, nec aliter , quia neutiquam
propositum a Concilio universali, hoc praesertim in quo Graeci et Latini consederunt, et exactissime potestas haec suit a Graecis praesertim discussa. Quare i. non est de Fide . Pontificem Romanum docontem aliquid , sive in Concilio particulari , sive in Synodo Provinciali , etiam cum alloquitur totam
Ecclesiam , seu cum ex cathedra , ut a junt , loqui- ur , dum extra universale. Concilium doceat, esse dicem supremum contrspersiarum , aut esse in sal
libilem ; nec quod sic definitum laret, esse de Fide , Ecclesiae nisi aliunde sensus totius co HSlaret.
Probatur i. quia id non habetur in Tridentino , aut Florentino, aut in ullo Concilio universali; qui u-imo , in professione i nostra , et in Tridentino, sessis 4. de sola Ecclesias dicitur : cuius est judicare de
ero sensu , et interpretatione Sanctarum Scriptu ratum. 2. Quia nullus doctorum hucusque , Deo
ipse Bellarminus id esse de Fide Catholica censuit. 3. Quia inter Doctores Catholicos varii varia sentiunt . ut relatum supra etiam ex Bellar mino, tona.
i. de Rom. Potitis. lib. 4. cap. u Ubi secunda opinio est , inquit , Pontificem etiam , ut Pontificem , posse esse haereticum , et docere haeresim, si absque generali Concilio definiat , et de facto aliquando accidisse. Hanc opiqionem secuti sunt aliqui Parisienses , ut Gerson et Almain , Castro et Adrianus VI. Ρapa. Qui omnes noti in Pontifice , sed Ecclesia , sive in Concilio Generali tantum ,
constituunt insallibilitatem Judicii , in rebus Fideis :
233쪽
Et haec opinio . addit ipse Bellar minus , non est proprie haeretica ; uam adhuc νι demus ab Eccle sia tolerari qui illam sententiam sequunIur. Quod
autem ipsemet durus censor subjicit, tamen videiatur omnino erronea, et haeresi proxima , Non satis firmo sutidamento dicit; sed potius probabilis
est illa opinio , tum ob auctoritalem tantorum Doctorum , etiam Adriani VI. Papae non istim iamstuprovecti ad illam sedem , cum haec scripsit) qui rexit Ecclesiam paulo ante Tridentinum ; ium quia in Triclentino nihil de hac re dictum. Denique siquid rationes Bellarmini valerent, probarent Papam , etiamsi aliquid solus definiat, aut solum opinionem suam declaret aliis, aut paraicularibus solum , non toti Ecclesiae respondeat , insallibilem esse , quaeque sic docens pronunciat , esse de Fide ; quae tamen ipsemet Bellarminus negat , et coci cedit Papam in his casibus posse errare , et de facto errasse , ut retulimus supra. ἰ Quia testimonia allata a Bellarmino loquuntur universaliter , ut patet ex eorum relatione etiam ut sacta a Bellarmino; ergo si quid probarent, contra Bellar m. probarent. Quaeret sors. n aliquis , quid in hac quaestione probabilius cetis eam Τ Respondeo, quaestionem hanc ,
diversionem esse a proposito nostro; nec proinde mihi illi respondendum esse. Doctorem solum ago
Catholicum , non scholasticum. Cum itaque nihil de hac re doceat Ecclesia , nee ego debeo quidquam docere : nec Devius , quo CallioIieus fiat, quidquam scire ; abstrahat ab his quaestionibus , seu ignorethaeo ; susscit illi quo sit Catholicus. Addo tameta ex abundanti , liberum illi esse utramvis i prout Placuerit , quippe nullo Fidei praejudicio , sentetitiam sequi , utpote probabilem utramque. Sed utcumque sit , verissimum est, id quod manat a sede tantae
auctoritatis, esse cum magna veneratione suscipiendum. Fuse haec jam diximus et statuimus supra. a. Non est de Fide, Papam esse supra Coucilium universale, se a supra Ecclesiam lotam reliquamisicut nec etiam Concilium aut totum Ecclesiam reliquam esse supra Papam , seu quocumque modo quaestio bene proponatur. Probatur I. quia nihil
horum habetur in Prosessione nostra , Deo in C On-Diuiti oti by Corale
234쪽
Regula Fidei Catholicae . I 3I'eilis universalibus. Trid. Flor aut aliis. I. C taceiadit id expresse Bellarm. ipse, jam supra relatus. u Non'
sutit . mqtist , tom. de Concit. lib. 2. Cay. 17. Proprie haeretici, qui setiliunt Pontificem non esse su-Pra omnia Concilia , et supra Ecclesium univerissam , ita ut nullum in terris supra se iudicium agnos est; et fatetur dubium saltem esse , quod Latera-Dense ultimum Concilium , sub Leotie X. sess. II.
id d0finierit proprie ut decretum Fide Catholica tenendum n . 3. Probatur ei explicatur magis: Quia
variae hac de re sunt Doctorum sententiae , etiam reserente Bellarm. Tomo t. de Concit. lib. 2. . cap.
14. quod vel solum sufficit , probando id non esse de Fide Catholica , cui soli pelliciendis Deviis scribimus. Sic itaque habet Bellarm. cap. illo i4. u De
proposita quaestione tres invenio doctorum sententius. Prima est. Concilium esse supra Ρontificem. Id quod asserunt Cardinalis Cameracensis , Joannes Gersota , Jacobus Almanius , et alii Do uti ulli , in suis Tractati N. de potest. Eccles. item Niet, laus Cusanus, Panormitanus et Magister eius Card. Florentinus.
Abulensis , et quidam alii locis a Bellarmino relatis ). Ut autem haeo sententia intelligatur , uotandum est duo osse fundamenta hujus opinionis. Primum est , Papam non esse proprie caput Ecclesiae universae simul congregatae. id quod Don eodem modo intelligunt haeretici , et alii auctores : haeretici enim volnnt Ρaptim nullo modo esse caput Ec clesiae totius , sed tantum Episcopum suae Ecclesiae particularis , et ad summum Patriarcham Ο - cidentis. At alii auctores docent Papam esse caput et Pastorem singulorum Christianorum , et singularum Ecclesiarum si seorsum sumantur, non au emtotius Ecclesiae simul eongregatae in Cono illo Generali ; tunc enim Ecclesia accipit quasi formo mcorporis , et tota potestas quae erat sparsa in variis membris , ibi uti itur : ita ut comparare Papam cum eaeteris Christianis seorsirn sumplis, Sit comparare membrum Nohilissimum cum minus nobili; at com parare Ρapam cum Concilio , sit comparare Partem cum Suo toto, et proinde minus cum majore. Et ne dicamus Concilium sine Papa non esse loturn Perfectum , sed corpus sine cupite i addunt secundum
235쪽
1uudamentum , quod est supremam Ecclesiasti eammtest ut m esse tam in Concilio , quam in Papa ;sed in Concilio prinei pallus , immediatius et immobilius. Dicunt enim Christum immediate omnem po tosi atom solvendi e L ligandi tribuisse Ecclesiae , et eum Ecclesia semper duret, immobiliter in ea semper manere hanc potestatem ; quia tamen non potest Ecclesia semper congregata manere, et e ercere hanc potestulem per se, instituit Christus Summum Pontificem. , tamquam instrumentum generale ad omnes actiones Ecclesiae , et in eo posuit hanci
Potestatem summam , ut eam exerceat Domine Eceleέi ae. Disserunt quidem inter se hi auctores ; quod aliqui ponant hanc potestatem formaliter et subje-etivo in solo Pontifice, in Ecclesia autem poniacit eam ut in sine , quia est propter Ecclesiam , et ut in Regulante, quia Ecclesiae est regulare et dirigere Papam , cum ipsa non possit errare , Papa autem. possit ; et denique ut in supplente, quia deficiente Papa propter mortem Naturalem , vel civilem, Ecclesia supplet ejus ossicium. Alii vero volunt esse formaliter et subjective , principaliter in Ecclesia , instrumentaliter in Pontifice ; conveniunt tamen ita eo omnes , ut doceant hanc potestatem immediate in Eeclesia ; et proinde mortuo Papa, vel deposito , vel nolente adesse Concilio, Concilium Don propterea esse corpus imperfectum , Sed persectum , et liabere potestatem papalem definiendi de Fide , sanciendi leges , dandi Indulgentias , etc. Ex quibus deducunt Concilium esse supra Papant, et posse ipsum judicare et punire; et idem esse quaerere , an Papa sit major Concilio , ac si quaereretur an pars sit maior suo into . Denique volunt Papam esso in Ecclesia id, quod est Dux Venetiarum in Rep Veneia ; vel Magister Generalis in 'liqua Religio-De ; constat enim Duceni Venetum esse supra singulos Magis iratus et esse supra singulos Senatores , et ei vitales venetas , uOn tamen supra totum Seuatam simul collectum ; et quando moritur Mux , certum est totam auctoritalem etiam Ducalem, esse in Senatu. Quomodo etiam Magister generalis est supra siti gulos Religiosos , etiam Priores , et Pro Vinciales , lameu non est su Pra congregatiovem Seueralem, cum ι
236쪽
ei parere debeat, non imperare. 2. opinio est ali- . quorum canoni starum qui volunt quidem Papam es se supra Concilium , et a nemine iudicari posse invitum ; tamen posse ipsum sese subjicere Concilio , et dare illi supra se potestatem ; et si hoc secerit , acquiescere debere sontentiae Concilii, etiamsi doipsius depositione ageretur. Ullima sententia est sere communis , quod videlicet Papa adeo sit supra Concilium , ut non possit etiam se subjicere ejus sententiae ; si proprie de sententia aeoactiva agatur. Ita Turrecremata , Caje anus, Ferrariensis , Turrianus , Sander us , etc. n ). Haec Bellarminus. Quare nihil horum est de Fide , hoc ipso quod varii varia sentiunt , nullo haeresos insimulante dissidentes a pro is Pria sua sententia. Quaestio haec , inquit Bellarminus de Coneil. Iib. I. c. I 3. su exorta est tHmpore Concilii Pisani , Constantiensis et Basiliensis : coeperunt Patres quaerere , an tenerentur obedire Ponlisi ei , an Pontifex polius teneretur obedire ipsis , id est, generali Concilio ; tum plurimi in eam sentenis iam i verutit, ut Concilium esset supra Pontificem ;usque ad hanc diem , quaestio superest etiam inter
Catholicos u ). Quod omnes hae opiniones , et prima etiam , sint probabiles , et proinde cuivis liberum sit, etiam nunc absque ulla censura , qu3
velit sequi , et proinde amplecti , si vult, primam,
Probatur 1. ex auctoritate iam gravium Doctorum,
qui eam secuti sunt , Gersonis , Almaini , etc. a. ipsamet suis librata ponderibus , ut audivimus expositam , reserente ipso Bellarmino per se satis Pruin deus apparet , 'et natura corporis et capitis landatur. Ergo probabilitate non caret. Et bene Vasquea
I. a. disp. sia. cap. 4. a Quando videmus sundamenta omnia et rationes, Doctores oppositae sententiae vidisse et considerasse , et ad eas aliquo modo respondisse , nec eis convictos fuisse is ) probabilem manere sententiam illam judicare debemus. 3. Ex exemplo Magistri generalis , quod clarum est r. nec enim refert a quo Papa habeat potestatem tanquam a causa efficiente; nam causa essiciens noumulat rationem formalem capitis Comparati cum corpore. 4. Nihil habet Bellar min. quod facile solvi Mon pos3it. Nam uec leotimonia Conciliorum , ne
237쪽
. quidem verba Lateranensis ulli mi , sess. adi. relata a Bellarmin. Deo Patrum quos producit, quidquam sonant expresse contradictorium primae illi seu tentiae , ut ex lectione patet. Omnia ei singula pol timprobant quod de Fide est , et hahetur in Fide Concilii Florentini , Papam esse caput Ecclesiae ; ne
quidquam de contentis in prima sententia damnat , nisi ad summum per coosequentias deducias itide a Bel la r m. quae non sunt Conciliorum aut Patrum , et saeile est cuivis eas negare. Sane Deo Concilia neci Patres, ad hoc vel ut Iuris apices uti iam descenderunt. 5. Vel solum Synodi Florentinae et Tridentinae super has dissicultates non ignotas Episeopis et Theologis , silentium, testimo uium viditur positivum probabilitatis retinendae pro illa prima gententia. Cur enim post tot hac de remotas quaestiones in Conciliis Constantiensi et Basiliensi si lustriant una re sine fundamento sussiciente pron uti elavit Bel
larni inus , a temeritate m tigna excusari non Posoc
i Prι viam illam tenent opinionem , et contraria esse sere de Fide , et ejus censura Potius Ceus ut a digna soret , qui sic tali audet censura notare Doctores tam graves , quos ipsemet pro prima illa sententia citavit , Cardinalem Camera ensem . Almai num et Patres omnes Coueilii Consta utiensis, et Ba sit. etiamsi spectini ut ut particulares Doctores ; e uiri Praesertim post haec tempora, nullum Concilium generale contrarium pronunciaverit, ut iam diximus. In Concit. Constantieri. Tom. 3. Pag. 849. sess. 4.
Sio habetur e a Declarat Synodus quod ipsa Synodus generale Coneil inm faciens , Ecclesiam Catholicam militantem repraesentatis, potestatem a Christo immediate habet, cui quilibet cujuscumque status, vel dignitatis , etiamsi Papalis existat , obedire tenetur in his quae pertinent ad fidem , et extirpa tionem schismatis, et reformationem generalem Eoolesiae Dei in capitu et in meinbiis is ). Idem ita Basil. sess. 32. et 38. habetur. Num tot Patrum et Basiliensium auctoritas sussicit fundandae huic doctrinae saltem probabiliter ' Equidem Vasque et omnes sere Theologi, docent probabilem eam opinionem dici et esse , quae suos habet au-etores et patronos doctos et Prudentes , qui eam ut Probabilem amplectuntur I. a. disp. 62. cap. 4.
238쪽
Regula Fidei Catholieae. 235 Quod si quis quaerat , quid mihi videatur proia.
habilius t Respondeo ut respondi in simili de in- fallibilitate Papae; sed neutram harum quaestionum
pluribus licet agere. 3. Longa longius abest a Fide, potestas indirecta Papae in temporalia , seu Pontificem, ut Pontiscem , etsi non habet ullam mere temporalem p testatem , tamen habere , in Ordine au bonum syirituale , summam potestatem disponendi de temporalibus rebus omnitim Christianorum, et Proinde
Posse mutare regna , et uui auferre , et alteri con. ferre, tanquam summum Prιncipem spiritualem, si id judiset ad saliatem animarum necesSaritim , avit posse abrogare leges Principtim aut Condere.
Probatur. i. Quia nihil horum habetur in prosessione nostra , aut Tridentino , aut alio universali α. Nullus Doctorum id dicit esse de Fide, ne quidem Bellari ni n. 3. IgDota haec suisse omnia Patriis hvs et Conciliis primorum seculorum , evidens est ;nec enim Papae Liborius Constantium , Damasus valentem , et nec idem Liberius Julianum etiam B postatam , Ieguo deponere vel cogitarunt. 3. Nequidem omnes praxes Ecclesiae universalis sussicientes sunt fundati do articulo Fidei , ut supra diximus , quod releget lector . et his npplicabit ; multo mitius Praxes recentior uni aliquot Pontificum sume it
praxi quod sundetur in opinione probabili ex judicio
Sic agentis , et aliorum multorum , ut ibidem adnotavimus. Hinc contra hane praxim possunt esse opiniones probabiles. Sane in hac materia prae taret silentium loquacitati, eo praesertim quod eum occurreret occasio , parum ad rem referret discnssio hujus quaestionis speculativae , eum facile foret solum minorem Propositionem di seu tere , scilicet, de-Posito contenderate hici et nunc non esse suffcientem causam depositioni, quidquid sit de generali
illa potestate ; certum enim inter omnes est, Saltem nonnisi ex gravissima et justissima causa , depositiones has esse atteutandas ; et qui tu tali ea su non Praestaret armis, lite de facto eaderet intentata; et
meo quidem iudicio , crimen deberet esse Particularibus , de his statuendo quidquam pronunciare , cum sit oemina discordiarum inter Papam et Reges
239쪽
Bene consentientes spargere. ob quas etiam vel similes ra iones praestat, nec de duabus praecedentibus quaestionibus agere. Satius est sequi Concilium Tricentinum , quod de his omnibus siluit; nec sapere Plus uam oportet sapere , sed sapere ad sobrietatem , Paulo id prudenter admouente, Rom. II. 3. S. 16.
De Iudice contispersiarum. Sic habet professio nostra : Sacram Scripturam juxta eum sensum quem tenuit , et tenet S. Mater Ecclesia , cujus est judicare de pero sensu et interpretatione sacrarum scripturarum, admitto; nec eam unquam nisi juxta unanimem consensum Patriam cipiam et interpretabor. Et Trident. Sess. 4. nDe- Cernit Synodus ut nemo suae Prudentiae iunixus , in rebus Fidei , et morum ad aedificationem doctrinae Christianae pertinentium, sacram Scripturam
ad suos sensus contorqueat, contra eum sensum quem
tenuit et tenet S. Mater Ecclesia , cujus est judι-
care de vero sensu et interpretalioue Seripturarum sanctarum , aut etiam contra unanimem consensum Patrum , ipsam Scripturam Sacrani interpretari audeat v ). IIaec , nec plura Concilium. Quare ut doctrina hii contenta est de Fide, et quod ibi praescribitur sequendum , quia propositum a Concilio universali : ita a contrario nihil aliud est de Fide 'in hac materia, Deo oportet Plus Sa-Pere , quam sapuit Concilium. Itaque. I. Ut concilium abstinuit a termino infallibilitatis in Ecclesia , etiam universali, in doctricia Fidei et morum , ita licitum cuique ab eo abstinere. Quinimo ut utile est uti hoc termino , quippe ByrPrime significativo , tum in scholis , tum in Concionibus erudiendo populo , ita praestat abstinere in collationibus cum Deviis. a. Quia termitius iste non est Conciliaris , non enim in ullo Concilio reperitur , ut nec in Scriptura ; cur ergo eo , praesertim exoso adversis , Utemur λ Dissi ei liorem eis reditum ad Ecclesiam . sici reddemus . et probationem ejus quod iujecerimus t sitiam 4 le
240쪽
Transubstantionis nomine utitur Tridentina Synodus , Sess. 13. can. I. et cap. 4. Eo itaque nobis utendum , et non solum res eo significata credenda rat non usa est termino infallibilitatis ; nec nos ergo utamur , nec sapientiores in Fidei rebus simus Cone illo. Et si devius quid sentiendum sciscitetur , respondeamus sussicere illi obvolvere id εilentio , et ignorare id posse quod Tridentinum, non docuit. 3. Res significata per ipsum terminum est de Fide , dummodo nihil aliud eo termino significetur , nisi quod habet Tridentinum , Ecclesiae esse judicare de pero senati Scripturarum, et de qualibet mota controVersia , eique assentiendum , et eius Ser Sum admittendum, quae nunquam errat Ob assistentiam Spiritus Sancti, ei promissam. JOau. cap. I ii. 6. 26. et cap. I 6. I 3. qui errare non poteβι ἔtiam impossibile est mentiri Deum, Hebr. G. V. 18.
Si quid aliud Seholasticus nomine infallibilitatis
significet . ut saepe saepius ingerit subtiliter , non erit de Fide , quidquid illud sit, sive eertissimum, sive probabile , et subtilitatis Scholae proprium Deo simplieitati Fidei aptum, Scholis denique conlineu indum , neutiquam Deviis in castra Catholica reducendis proponendum ; et si quaerunt illi, quid in hac re sit illis sentiendum , quo fiant Catholici ;Respondendum ι silentem de iis Ecclesiam debere imitari , et sine fraejudicio Fidei haec posse igno-xari ; non plus sapere , sed sapere ad sobrietatem , BOm, 12. V. 3. Nos Ecclesiae nomine nihil debere ducere , nisi quod docuit; eum in Castra Catholica transierit Devius , nos illum , si sequi libuerit , in Schola ducturos, et subtiliora esse docturos. Sa ne similis, vel sere similis est haec quaestio , illici cholasticae , An praedestinatus psi sit damnari ,
et reprobus salo ari. Ut otii in Ecclesia non est Ecclesia , nisi habeat assistentiam Spiritus Sancti qui est instillibιlis , et proinde Ecclesia per ipsum est ιnsultibιlis ; ita praedestiuatus non est Praedestinatus , Misi cum praedestinatione ; itaque sicut posita illa , seu ut loquimur in Scholis, in 1ensu composito, quia Duua non potest non perducere ad effectum quod statuit, non potest damnari ; in sensu tamen diviso,