장음표시 사용
211쪽
stus prout existens in hoe Sacramento , pideri po sit ab octilo corporeo , non naturali sed supernaturali pirtute Affirmat. VasqueZ et Probat , neque .gere , neque pati posse Corpus Christi , prout est in hoc Sacramento , corporea actione , neque passione. 2. An existentia corporis Christi in Saeramento a pendeat ab existentia naturali extra Sacramentum. Et, An quaecumque imprimuntur Corpori Chrisii extra Sacramentum , neces Sario comitentur ipsum in Sacramento. De quo 192. disp. caρ. 3. longius amandandum , an Corpus Christi possit esse sinitii in pluribus loeis visibili modo et
secundum extensionem , Seu Circumscriptive. e. 4.
Et adhiae longius , an aliud Corpus a christo possit essμ in diversis locis simul , idque non tantum invisibili modo et desinutioe , sed etiam secundum extensionem , de quo disp. 1 . in quo censet nequidem Corρtis Christi , posse esse in diversis i cis simul secundum extensionem , etc. n . 8. Longe longius est a Fide, imo salsum puto , Christi Corpus produci de nooo aut conseroari in Eucharistia per consecrationem ; quod iam diu productum fuerit in utero Virginis , et conservetur aeternum in caelis : salsum etiam quod eo adducatur , salsissimum quod descendat e caelo ad altare, quasi relinquens caelurn et transire Per medium a Tem. Commenta haec tamen fere omnia deludendis
Populis , Ministri salso doctrinae Fidei Catholi eae adscribnni ; quaeque Theologi aliquot in his mateiariis tenent. solum ut opinionem probabilem, Fidei Ecclesiae Catholicae , cui soli subscribere susscit , hallucinati aut i otius malitiose imponunt Ministri ,
secessioni , ex qua vivunt, fovendae in damnum ma Timum animarum , et pacis Ecclesiae ac Imperii Solum die inius Corpus Christi esse praesens sub symbolis virtute divina : quia impossibile est mentiari Deum. Nebr. 6. v. i8. seu ut utamur termino Consessionis Deviorum, Art. 16. sic hoc Dirtute se.
erela et incomprehensibili Spiritus Dei , se u per
9. Secretiove hac facta, vix est dissicultas ulla , vel ad speciem , qua moti dissideant a nobis ad verissi : quia habet articulna 36. Confessionis eorum ,
212쪽
Credimus quod σirtute secreta et incomprehensibili, nutrit nos et oisi at substantia Corρoris fiat. Si substantiam hane praesentem animae substantialiter, quod necessarium est nutritioni quocumque modonat etiam per fidem , tenent indubitanter , quid prae inpedit ea in cognoscere sub Symbolis et corpori nostro 3 Praesertim cum ex eo quod anima nostra sit praesens corpori nostro , Stibςtantia Corporis Christi nequeat esse Vere praesens animae nostrae , quin sit et corpori. Et pares sunt tum numero , tum Pondere utriusque praesentiae Substantialisi seu substantiae difficultates solvendae , si momeniis suis aeque eodemque pondere exacte librentur. Sed utcumque sit, Lutheranorum vinio , inquit Dalilaeus A pol. ea P. I. pag. 35. qui statuunt Corpus Domini esse realiter praesens in pane Euchari εliae , nullum habet venenum , non praejudicat pietati η γ. Et pag.
33. Non praejudieat eorum saluti ex eorum principiis ; non creditum autem devolvit eos ad tartara . ex nostris principiis I Quod securius est amplectantur: Da illaeo praesertim ipso generaliter pronuntian
te, Epist.' ad Μunglatium , pag. a. u Credentem
Posse suam operari salutem in Ecclesia Romana ,
et tamen vivetatem extra ejus communionem nec bonum Christianum , nec serendum ei vem , nee homi in nem sensatum haberi posse v j. At ex eodem Dallis Iaeo possunt suam operari salutem , credentes Corispus Domini esse realiter praesens sub symbolis Eucharisticis , seu hoo credere non praejudicat eorum saluti : credaut ergo. I. De Transubstantiatione. De hae ita Prosessio nostra: Prositeor in SS. Eucharistiae Saeramento fieri conpersionem totius substantiae panis in Corpus , et tortus substantiae Vini in Sanguinem ; quam confersionem Catholica Ecclesia Transubstantiationem appellat. Et Trident sess. I 3. can. 2. a Si quis dixerit in sacro-sancto Eucharistiae Sacramento , remanere substantiam Pa Nis et vini una cum eorpore et sanguiue Christi
213쪽
negaveritque mirabilem illam et singolarem eonverissionem totius substatiliae Panis in eorpus , et lolius substantiae vini in sanguinem , manentibus dumtaxat speciebus panis et vini , quam quidem converri,sionem Catholica Ecclesia aptissime transubstantiationem appellat, anathema sit. Et eap. 3. quod in-rseribitur de Transubstantiatione : Quoniam Christus
Corpus suum id quod sub specie panis osserebat , vere esse dixit, ideo persuasum in Ecclesia Dei seminper fuit, idque nunc denuo S. haec Synodus declarat, per consecrationem panis et vini conversio in nem fieri totius substantiae Panis in substantiam Corporis Christi et lotius substantiae vini in substantiam sanguinis ejus ; quae cori Versio convenienter et proprie a sancia Catholica Eeolesia Transubstantia istio est appellota η . Ilaec ibi Concilium , nec plura. Quare ut haec sunt de Fide , quia hasta sunt in professione nostra, et Proposita a Concilio Gρne nati ; ita a conirnrio , nulla alia doctrina de Tran- substantiatione est de Fide catholica ; quia nee in professione nostra , nec in Concilio Tridentino , aut alio generali , linet fovendae discissioni , ex qua vivunt, frequentissime varias , et Plernoque Partim valde exosas impulis , partim blasphemas Fidei Catho- Iicae adscribant Ministri et imponant. Explicatius haec dicanuas. Quare 1. non est de Fule , imo hiasphemum in hoc mysterio transubstantiari panem ita
Corpus Christi, sicut panem quem comedimus iran- substantiatiir in c., Pus nostrum i But per transub stantiatiouem fert , ut materia panis incipiat eractsub forma corporis Chri ti, Sicut cum panem comedimus , materia panis Per nutritionem incipit o/se sub forma corporis nostri. Probatur i. Quia notati abstiur id in Tridentino : imo contrarium; si enim id fieret, non fieret converSio totius Substantiae panis in Corpus Christi, sed materia illius duntaxat
transmutaretur , sicut in nutritione nostra ordinario
sit. a. Quia si ita esset , Christus esset corruptibilis , augeretur, minueretur, ut sit cum panem comedi mus , et mutatur in corpus nostrum. Nec de Fido est , Transtibstantiationem feri ex eo , quod de no-Mo producatur Corpus Christi, aut conserpetur et
etiam supra diximus Corpus Christi in Eucharisiis
214쪽
nec produci de novo , nec conservari de novo : aut saltem per illum modum substantialem aut accidenis
talem Produci . quae Productio , conservatio , aut modus substantialis , aut accidentalis , aut Per quaesit incompossibile C orpus Christi, aut Sanguis cum substantia panis, aut Viui . et per illam incompossibilitatem eam expellat, sicque et hac ratione Tran substantiatio fiat. Imo Corpus Christi , et suhstantia panis , non sunt ex se incompossibiles. Probatur 1. Quia nihil horum habetur in pro sessione nostra , aut Tridentino. a. Quia Vasquet et cum eo plurimi , salsa. esse haec omnia et singula variorum scholasticorum Placita demonstrat. Falsum inquam esse multis probat, disp. I 8 i. cap. 3. RTran substantiationem sorinaliter esse actionem , Per qua in modus aliquis substantialis producatur u ). .a a. cap. 4. et S. Transubstantialionem esse conversionem ipsius Christi , seu productionem Ilo
a 3. cap. 5. Tra C substantiationem esse novam eonperatonem Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia n. . a Et cap. 9. praedictum modum conversionis,
eum supervacat eum esse ex veritate verborum con
secratio uis , et ex sine Sacramenti ostenditur u ). Quae sit liorum opinionum Verior , quanquam sal fas hae omnes e,se arbitremur cum doctissimo Va-squeZ , non est nostrum hic discutere ; susso it inde probari , longe haec esse a Fide , ex doctorum omnium nostrorum sententia; quorum nec unus somniavit aliquid horum esse de Fide. Quam ergo calumniose Ministri haec et similia Fidei Catholi eae imponunt l3. Nec est de Fide, panem et vinum per consecrationem annihilari. Probatur 1. Quia ue utrum habetur in Tridentino. a. a Controversia vocum et non rerum est, inquit bene Vasquea , disp. 183. cap. r. qui addit: Nonnulli Scholastici veram Trania substantiationem concedentes, docent panem et vinum , quae diculatur converti, ita desinere , ut vere a uni hi lentur; in hac sententia est Scotus , Ovam ,
Gabriel , Maior ; quin , inquit , neque de hac re
nimium contendendum est, sed unicuique liberum
215쪽
relinqui debet . hoe aut illo modo loqui. Poranil- qua tamen , hiabet Vasqnes , eap. I. Setiolasti eorum sententia 'Mam libenter amplector est diei non posse panem et vinum iti hoc Sacramen o an nihil a ri n ). In euius probatione iusius est , cap. 2. Pl 3. 4. Longe longins a Fide sunt hae aliae quaesti nes , quia etiam sunt extra Transubstantiationem parritieularem in Christi corpus de qua sola fgimus, Propositae et discussae a Vasque et , qui haec habet:
Primo , disp. Ba. u An Corpus Christi praesens
fieri potuerit huic Sacramento absqu8 conversione panis in ipsum v variae sunt Scholasticorum set tontiae quas fuse refert eo P. 2. disp. I 84. An quae libet res in quamlibet aliam converti possit , variae Seholasticorum sententiae. Probatur ex regulis da iis nihil horum osse de Fide. s. Quid ergo est, . et in quo consistit Laeo Transnbstantiatio 7 Non discedendum a verbis Trid. eap. 4. citalis . , et i hi haerendum, nee sviendum Altis
Addam tamen quae conformiter huic eapiti habet Vasquea , non quod statuamus quae inseri de Fido esse; sed susscit , quo quis sit Catholicus. Tia substantiali otii hoc modo , aliis si placet resutatis , acquiescerer porro facillimum erit euiuis subserib Te , nullam enim prorsus difficultatem habet do trima Trans obstatiliationis sic docte explicatae : u Explosis , inquit , disp. illa 38. cap. I aliorum opi-Nionibus , si perest, ut nos iram Sententiam , quam n ntiquom ni Seholasticorum sine controversia esse
Censemus , in medium Proseramus . ). u Ea vero est, rationem formalem Transubstantialionis, neque esse mutationem , neque Productionem alicujus rei , sed relationem quamdam ordinis, inter sobstantiam quae desinit, et eam in quam desinere dicistir, ex quo sit, ut haec eonversio seu Transubstantiatio , nulli alii mutationi aut actioni
omnino assmille luris Et coP. ν2. Memorandum quod
supra diximus, talem esse significationem verborum consecrationis , ut vi significationis ipsorum , nota solum sat Corpus et Sanguis Christi praesens reipsa sub speciebus, sed etiam desinat substantia pa
216쪽
nomine illius Proserantur , vera esse debent : ve Da autem esse non possunt , uisi cssiciam Corpus et Sau-guinem Christi praesente in sub speciebus, et destruant panem. Potuit adductio Corporis Cliri .f., et desitio Panis a Christo fieri alia sorma verborum; cuius altera parte significaretur Praesentia Corporis et Sanguinis Christi , altera vero desitio pauis et vini , ut si Christus aut Sacerdos nonii ne Cluisti die eret , Hic sit Corpus meum , et amplius non sit panis et vel contra: me non sit panis , et sit Comus meum :Et de Sanguine similiter. Quamvis autem tutic ide aes sectus sieret , qui nunc sit , quod attinet, ad dem tionem Panis , et Praesentiam. Corporis et Sanguinis Christi , tamen noci fieret eodem modo 2 neque enim tunc Christus aut Sacerdos diceretur , adduceudo Corpus Christi, destruere panem , aut destruendo Pauem , adducere Corpus Christi : sed diceretur simul adducere et destruere: qaia eodem modo desitio et adductio in re ipsa se haberent, sicut etiam, iii significatione verborum ; tu significatioue autem
ita se habere ut , ut significatio uuius , non esSet Causa significatio uis alterius ; neque ad suam veritatem illam ut quid cotisequetis necessario postulant , sed simul lautum se iuvicem comitaretitur, et Per an ci deus seu coliti tariter , ut dicitur se liaberetit , sicut tu ea sorma verborum apparet: ut vero ita sorma qua uunc utimur ad consecrandum . illa duo sic Se habeut , ut unum tantum significetur , DentPeCorpus , aut Sanguis Christi praesens neque euim
Verba consecrationis significatii desitionem panis et Vini, ut patet) ita tamen ut vera si guincatio Corporis et Sanguinis Christi praesentis , necessario PD-stulet desitionem panis et vini : au prolude desitio necessario coiisequatur Corpus Christi praesens, Pro ut illis verbis signi sicatur : quo sit ut Sacerdos utens illis verbis , vere dicatur et sicere praesens Corpus et Sanguinem Christi , et ipso corpore Praesente vere significato destruere panein v .
Num doces bene idem , disp. ν So. cap. 4. K Az
cidentia primario saltem indicant propriam substau-liam quamdiu ibi est , . Dou autem alienam , et ita ostendens quodlibet corpus tu quo Deus re ipsa est . Miuis Vere emitati ure Potest et uoc est Deus, et si
217쪽
Angelus esset in aliquo eorpore , Nemo ostendenseorpus illud vere et proprie dicere posset: Hoc eMDeus : hoc est Angelus ; sed ut Vere enuntient, dicere debet: ne' est Angelus , et hic est Detis; hoo est, in hoc loco aut corpore. Cum enim Pronomen hoc demonstrativum , directum ad accidentia quae sentiuntur, non demonstret illa , sed substantiam sub illis , et propria haec substantia primari e , imo so- Ium demonstretur ; essicitur ut Praeseute propria Substantia alietia nequeat demonstrari. E coutrario Verosi propria substantia sub accidentibus suis non sit, sed aliena , recte etiam , imo necessario , aliena dein monstratur. Cum igitur Christus postquam accepit Panem , vere enuntiaverit illud, quod sub specie. hus offerebat , esse corpus suum ; et accepto calice eum vino, illud quod sub speciebus illis offerebat,
esse Sanguinem suum , Neque vere haec verba enuutiare potuerit , de ipsa substantia panis et vini, ut Patet, neque de suo corpore et sanguine naturali , si cum substantia panis et vini sub propriis accideiatibus illis simul manerent , ut probatum est nece sario fieri debuit . ut substantia panis et vini desi- Dei et . et sola substantia corporis et sanguinis Chrisii sub illis accidenii hus maneret. -Ρraedicta ratio , quod attinet ad destructionem substantiae panis et
vini, de qua hic solum disserimus v) nam de praesentia reali satis diximus eseacissima. Uno verbo transubstantiatio nihil addit praesentiae Corporis Christi , nisi desitionem panis virtute significationis verborum , seu quo verba Christi sint vera ; et Domitie transubstantiationis , nihil aliud est ita telligendum , ' ut patri ex diciis. Conpersi brmaliter , inquit Va-
queZ , disp. 18 I. cap. 12. a est demonstratio quaedam ordinis, in eo quod desinii relata ad id , quod
fuit causa desitionis in Iloo Sacramento , quo Merba sint pera ; et nihil aliud esse potest praeter denominationem ordinis , et qtiidem extrinsecam' et εο lius rationis , seu praeter relationem ei quidem norixealeni v ) , sed rationis solius. Sallem certissimum est, tenere sic transutis antiationem , essicere quo sis Catholicus . quidquid sit de variis oplaionibus quo- Iurndam Scholasticorum rojectis a uobis su Pra. Rogamus te quae dissicultas, posito quod creda-Diuitig Corale
218쪽
Regula Fidei Catholieae. 21Stur Corpus Ctiristi realiter esse praesens ira Pane , seu sub symbolis Eucharistiae , credetidi Traus uti iastantiationem hanc Τ Dul a sane. G. Aut salium doctrina Transubstantiationis sio . exposita. non est legitima causa secessionis , suu posito ex Dalilaeo Apol. cap. I. quod credere su Cor. pus Domini esse Praeseus in patie Eucharistiae , Hullum habeat venenum , nec praeiudicet pietati , Duo saluti, ne quidem credentis id, dicendum certo trun-
substantiationem nullum continere Venenum , HUC
praejudicare pietali seu saluti credentis illam v ) ;
cum ipsa nihil addat reipsa piaesentiae nisi ucst ciο-ncm panis , quo verba Christi sitit vera ; quae desitio non pol est nisi ab emotae meritis homine ecu seri Praejudicare pietati seta saluti, Posito quod Credere Praesentiam illam noti praejudicet. Unde recursus ex alio Duillaei principio supra relato sequitur : Noc bonum Christitinum , nec ferendum cιMem , nec mincm Sensutiam haberi ρο. se in im Perio , qui uota credit ira n ubstu ut tutioiacm ut. ium, explicatum. f. I 3. De adoratione Eiacharistitis. Professio nostra nil ut liabet dis liticio de Ilac ad , ratione, quod sequatur ex pracseu in C Iiristi sub symbolis. Tridelit. autem de Ea exprosse Sic S Ss. 13. Cura.
G. a Si quis dixerit in Saucto Eucharistiae Sacra
metito Christum non esse cultu latriae etiam ex tertio odorandum: adeoque nec festiva peculiari celebritatu Veuerandum , neque tu processionibus secundum laudabilem et universalem Ecclesiae sanctae litum et consuetudine ni solemniter circumges laudum , vel nou. publice, ut adoretur, populo Proponeu dum , et ejus adoratores esse idololatras, unathema sit. Et cap. 4 Postquam cap. I. aSSectum est , Verum Domini nostri Corpus verumque . ejus Savguiuum , sub palsis et vini specie . una cum ipsius auima et divinitate , existere : et Transubstantiatioue , cap. 4. staBilita ,
docet infercndu , cap. 5. Nullus itaque dubitaudi locus relinquitur, quia omnes chris usi deles , Pro. uiore ita Ecclesia Calliolica se luper recepto , lataiae
219쪽
a16 Regula Fidei Ca hesteae eullum , qui vero Deo debetur. huic sanetissimo
Sacramento in venerationν exhibeant. Neque enim ideo minus est adorandum , quod. fuerit a Christo Domino ut sumatur institutum; nam illum eumdem Deum praesentem in eo adesse credimus , quem Pater aetertius introduceus in orbem terrarum dicit:
Et adorent eum omnes Angeli ejus. PSal. 96. v. n. nebr. i. v. 6. Quem Magi prociderites adora- seruui. Mali. 2I. Quem denique in Galilaea ab ApostoIis adoratumsuisse Scriptura testatur , Mati. B. v. l . v . Hoc ergo est de 'Fide, quia propositum in Cone illo universali. . Unde e Contrario se inquitur nihil aliud de adoratione hac esse de Fide. Sρquitur itaque. Primo : non esse de Fide, imo meram putamque Calum uiam, eamque gravissimam, quod imponit Da illaeus doctrinae Ecclesiae Calliciticae , eoque majori poena dignum crimen , quod do trinam hane nobis impositam statuit tanquam principem discessioni in religione , et proinde turbationi tum Ecclesiae. liam Imperii, in Apolog. cap. 9. subscripta ab aliis Ministris Maestreetatio , Drelinc uitio, et
Aubertino , et in Epist. ad Munglatium his verbis : u Quaestio est , inquit , non quod oporteat adorare Corpus Christi in Eucharistia , sed quod oporteat adorare Eucharistiam ipsam, ut inclamo et protestor in titulo , principio, et medio, et sine, cap. 9. APol. At magnum discrimen est inter has
duas adorationes. Haec ultima desertur certo cuidam obieeto subsistenii in loco quo dirigitur , sui licet substantiae relatae ab accidentibus panis et vini ; quo sit ut praesupposito quod haec substantia
sit quaedam creatura , talis adoratio ei exhibita, erit necessario servilium illicitum et prohibitum a Deo cum tamen prima adoratio sit solum vana et iuuintilis , et cadat, ut sic dicam , in nihilum , errans , Non quod deseratur objecto non adorabili , sicut sa-cit alia , sed in hoc solum , quod errore quaerat eum , et Putet se complecti ibi, ubi non est v )Ita Dalilaeus , ultimam istam adorationem distinctam et aliam a prima, sed duas adorationes objectorum subsistentium sub symbolis , quod horremus , nobis
asiiugena. Sed quod talis adoratio non sit de Fide ,
220쪽
patet. I. quia non habetur in Trident, st. Nullus
nostrorum Doctorum finxit duplicpm illam adorationem sic relatam a Dalilaeo , duorum obieelorum subsistentium , seu ultimam scilicet, delatam certo cuidam objecto subsistenti in loco quo dirigitur , Dempe substantiae velatae sub accidentibus panis et Viui, praeter adorationem primam delatam ipsi Christo. Quis Catholicorum , dico, haec objecta adora intionis sub speciebus somniavit Z nullus saue : et pestisere so mutaret; nec adoramus aliquid subsistens
indesinite , quidquid illud sit , sub speciebus . sed
solum Christum creditum ibi esse ; ergo calumnioso id nobis affingit Da illaeus. Probatur 3. ex Responso doctissimae Facultatis Theologicae Parisiensis in haeci verba: Petitur a DD. Doctoribus, respondeant: sa Ansactum contentum in pag. 63. epist. D. Da illaei , ad D. Mutigiat. anni 1634. sit verum. Suhsignati Doctores Theologicae Facultatis Parisiensis respondent quod saetum est salsum , et impositum Ecel si ae Catholicae , quae adorando Sanctam Eucharistiam , non credit ibi adorare aliud subsistens velatum ab accIdentibus panis et vini , quam des una
Christum ; dicit anathema iis , qui ibi vellent adorare aliam quamcumque substantiam. Et salso su Dponitur ab auctor plus esse periculi in adoratio noCatholici, quam Lutherarii, quod Catholicus deinfert adorationem suam objecto non adorabili, et proinde ejus servitium necessario illicitum esse et prohibitum a Deo ; cum verum sit, objectum quod Catholicus ihi adorat, esse Iesum Christum adorabialem , ubi Cumque est, et proinde in Eucharistia, in qua Ecclesia Catholica , post consecrationem ,
nou Cognoscit nec recognoscit aliam substantiam ,
quam desum Christum : quare nec aliam ibi adorat, ne a potest adorare. Et si ex inconsiderationa aut aliter , loco Eucharistiae , propositus soret Panis non consecratus , Catholicus non intendit , neci credit adorare , nee posse adorare dictum Panem ἔnec vult eum adorare , nec aliud subsistetis quam
Jesum Christum. 18. Aprilis 1643. Subsignati in Originali Iacobias Hennequis , Emmervia , Perre ret, ilia Fresne, de Mime , Chapetas , M. Can-